Katika nakala ya mwisho, tulizungumza juu ya Dominique Guzman, mmoja wa mashujaa wa vita vya vita dhidi ya Waalbigenia. Alianzisha Agizo la kimonaki la "Ndugu Wahubiri", alianzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi la Upapa, na akatangazwa mtakatifu na Kanisa Katoliki mnamo 1234. Lakini wakati huo huo, wakati huu wa ukatili, aliishi mtu ambaye alikua mmoja wa Wakristo bora katika historia ya wanadamu. Kulingana na Chesterton, "hakupenda ubinadamu, lakini watu, sio Ukristo, bali Kristo." Jina lake lilikuwa Giovanni Bernandone, lakini aliandika historia chini ya jina la Mtakatifu Francis wa Assisi.
Antipode ya Dominic Guzman
Habari juu ya maisha yake, pamoja na vyanzo vya kisheria, inajulikana kutoka kwa hadithi zilizokusanywa na watawa wa agizo hili katika karne ya XIV ("Maua ya Mtakatifu Francis").
Maisha mawili ya Mtakatifu Fransisko ("Mkubwa" na "Mdogo" hadithi) pia yaliandikwa na Giovanni Fidanza, anayejulikana zaidi kwa jina la utani alilopewa na Francis: kumbariki kijana mgonjwa aliyeletwa kwake, alisema: "O buone venture! " ("Ah, hatima ya furaha!")
Mtakatifu mtarajiwa alizaliwa mnamo 1181 (mnamo 1182, kulingana na vyanzo vingine) katika jiji la Italia la Assisi (jina linatokana na Mlima Assi wa karibu), ulio katika mkoa wa kihistoria wa Umbria. Alikuwa mtoto wa pekee wa mfanyabiashara tajiri - mshiriki wa chama cha wafanyabiashara wa nguo (familia pia ilikuwa na binti wawili).
Wakati wa ubatizo, alipokea jina Giovanni (Kilatini - John). Francis (haswa, Francesco) ni jina lake la kati, ambalo baba yake alimpa, ama kwa heshima ya mke wake mpendwa wa Ufaransa, au kwa sababu shughuli yake ya kibiashara ilihusiana sana na Ufaransa. Mtakatifu huyu anajulikana chini ya jina Fransisko kwa sababu Sauti ambayo aliisikia kwanza katika ndoto, na kisha kabla ya Kusulubiwa, ilimzungumzia kwa njia hii. Tangu wakati huo, yeye mwenyewe alianza kujiita jina hili tu.
Kama Mtakatifu Agustino, katika ujana wake, Giovanni alisimama kidogo kati ya wenzao, na hata katika maisha yenye heshima zaidi, sehemu za "vurugu" na "kufuru" hutumiwa mara nyingi katika hadithi kuhusu kipindi hiki cha maisha yake. Yeye hakufikiria hata juu ya kazi ya kiroho, akifikiria zaidi juu ya uwanja wa jeshi. Mnamo mwaka wa 1202, Giovanni alishiriki katika vita vya Assisi-Perugia, wakati ambao alikamatwa, na akakaa karibu mwaka mmoja katika gereza la huko. Hapa kwa mara ya kwanza mhusika wa mtakatifu wa baadaye alijidhihirisha: mmoja wa masahaba zake kwa bahati mbaya alichukuliwa na wafungwa wengine kuwa msaliti na mwoga, na Giovanni ndiye mtu pekee ambaye hakukatisha mawasiliano na mtengwaji.
Sauti ya mbinguni
Kurudi nyumbani, Giovanni alijiona katika ndoto katikati ya ukumbi mkubwa, kuta zake zilikuwa zimefungwa na silaha, na kwenye kila blade au ngao kulikuwa na ishara ya Kusulubiwa. Mtu asiyeonekana akamwambia: "Hii ni kwa ajili yako na kwa askari wako."
Wanajeshi wa Neapolitan wakati huu walipinga jeshi la Kaizari (Guelphs na Gibbins, unakumbuka), na akaamua kujiunga nao.
Baada ya kuwaambia wazazi wake kwamba atarudi kama shujaa, siku hiyo hiyo aliondoka jijini, lakini njiani aliota ndoto nyingine: "Hukuelewa maono ya kwanza," Sauti ilisema, "kurudi Assisi."
Kurudi nyumbani kulimaanisha aibu, lakini Giovanni hakuthubutu kutotii. Aliwasilisha silaha yake, ambayo iligharimu pesa nyingi wakati huo, kwa knight aliyeharibiwa.
Mmoja wa marafiki, akivutia umakini usiokuwa wa kawaida kwake, aliuliza ikiwa ataoa? Giovanni alijibu kwa kukubali, akisema kwamba alikuwa tayari amechagua "mke wa uzuri wa ajabu na uadilifu." Alimaanisha umasikini, lakini basi, kwa kweli, hakuna mtu aliyemuelewa.
Muda mfupi kabla ya kusulubiwa, alisikia tena sauti ya kawaida ikimwita Francis: "Nenda ukajenge Nyumba Yangu, ambayo, kama unavyoona, inaoza."
Wanatheolojia wengi wanaamini kuwa ilikuwa juu ya Kanisa Katoliki, lakini Francis aliamua kwamba "nyumba" hii - kanisa lililoachwa la Mtakatifu Damian, ambalo alipita kwa hija ya hivi karibuni kwenda Roma. Ili kurekebisha, kijana huyo aliuza farasi wake na safu kadhaa za hariri kutoka duka la familia. Hii ikawa sababu ya ugomvi wake na baba yake, ambaye aliungwa mkono na Askofu wa Assisi, akitangaza kwamba matendo mema hayafanywi kwa msaada wa matendo mabaya. Giovanni alirudisha pesa na kuondoka nyumbani. Sasa aliomba kutoka kwa watu wa miji wapewe mawe, ambayo alichukua juu ya mabega yake kwa kanisa lililokuwa limechakaa ili kutengeneza kuta zake. Halafu Francis alikarabati makanisa mengine mawili - Mtakatifu Peter karibu na Assisi na Mtakatifu Mary na Malaika wote huko Porziunculus. Karibu na mwisho, alijijengea kibanda, ambacho kila mwaka siku ya Utatu wafuasi wake walianza kujenga vibanda - huu ulikuwa mwanzo wa sura za jumla za Agizo.
Hadithi inasema kwamba, kama Kristo, Mtakatifu Francis mwanzoni mwa safari yake alichagua wenzake 12, na mmoja wao, kama Yuda wa Agano Jipya, alijinyonga - "huyo alikuwa ndugu John na Kofia, ambaye yeye mwenyewe aliweka kamba kuzunguka shingo”(" Maua ya Kwanza "). Walakini, kwa kweli, mwanzoni kulikuwa na tatu kati yao: Francis mwenyewe, Bernard kutoka Quintavalle na msimamizi wa moja ya makanisa ya huko, Pietro. Ili kuelewa madhumuni na hatima ya kila mmoja wao, Francis alichora msalaba kwenye Injili na kuifungua mara tatu bila mpangilio: mistari iliyofunguliwa ilichukuliwa kama utabiri. Kifungu cha kwanza kilizungumzia kijana tajiri, ngamia na jicho la sindano - na Bernard, mfanyabiashara tajiri na raia wa heshima, alitoa mali yake kwa masikini. Kifungu cha pili kiligeuka kuwa ushauri wa Kristo usichukue pesa, wala mkoba, wala kubadilisha nguo, wala wafanyikazi - Pietro, canon ya moja ya makanisa makuu huko Catania, alikua mhubiri wa watawa, akitoa dhabihu ya kiroho. Francis alipata maandishi ambayo yalisema kwamba kila mtu anayetaka kumfuata Kristo lazima ajikane mwenyewe na abebe msalaba wake. Francis alitimiza amri kutoka juu. "Hakuna mtu atakayemwita mfanyabiashara, lakini alikuwa mtu wa kuchukua hatua," - baadaye alisema juu ya shujaa wetu Chesterton.
Mahubiri ya Fransisko wa Assisi
Tangu 1206, Francis alitembea kote nchini, akihubiri sio kwa watu tu, bali pia kwa wanyama na ndege. Haishangazi kwamba mnamo 1979, John Paul II "alimteua" kama mlinzi wa mbinguni wa wanaikolojia.
Alifanikiwa mkutano na maliki ili kumwuliza sio kuwinda laki, na "hata alikuwa na mapenzi kwa minyoo … na aliwakusanya kutoka barabarani na kuwapeleka mahali salama ili wasafiri wasiwaangamize. " Katika hadithi juu ya miujiza iliyoonyeshwa na Fransisko, mtakatifu huyu hakuwahi kutoa maagizo hata kwa wanyama na ndege, lakini aliwauliza tu, kwa mfano: "Dada zangu wadogo, ikiwa ulisema kile unachotaka, wacha nikuambie pia."
Kama mfano wa unyenyekevu wa Fransisko, "Maua ya Saba" yanaelezea jinsi siku moja, wakati wa kufunga, alionja mkate kwa mfano - "ili asisimame bila usawa na Yesu Kristo kwa suala la kufunga." Lakini, kuwa wa haki na bila upendeleo, katika hamu hii ya "kujisalimisha kwa Kristo kwa ukuu wa kwanza" mtu anaweza pia kuona kiburi kilichofichwa kwa uangalifu, kwani wazo la kwamba mtu anaweza kusimama sawa na Mwokozi wa wanadamu halina mashaka na halikubaliki kabisa kwa Mkristo yeyote.
Francis pia alikuwa mshairi ("mjeshi wa Mungu," kama alivyojiita mwenyewe). Alitunga mashairi na nyimbo zake zisizo ngumu sio tu kwa lahaja ya Umbrian ya lugha ya Kiitaliano, lakini pia katika Provençal, lugha ya washukiwa, ambao wakati huo walichomwa kwa mamia kusini mwa Ufaransa. Kwa kuongezea, Fransisko mwenyewe na wafuasi wake walihubiri kukataliwa kwa utajiri, wakiongoza mtindo wa maisha wa kutangatanga, hivi kwamba wadadisi wakati mwingine waliwakosea ndugu Ndogo kuwa Wakathari au Waldensi. Kama matokeo ya kosa hili, Wafransisko watano waliuawa nchini Uhispania. Watafiti wengine wanaona kama muujiza kwamba mtakatifu wa baadaye hakuchomwa wakati wa safari zake. Walakini, ni ngumu kusema jinsi hatima yake ingekuwa ikiwa angekuwa huko Occitania wakati huo. Huko, mkutano wa watakatifu wa baadaye (Francis wa Assisi na Dominic Guzmán) unaweza kuonekana tofauti kabisa na jinsi inavyowasilishwa katika muundo huu wa sanamu katika monasteri ya kifalme ya Mtakatifu Thomas (Avila, Uhispania):
(Mkutano wa hadithi maarufu wa Francis na Dominic mnamo 1215 huko Roma ulielezewa katika nakala ya Dominic Guzman na Francis wa Assisi. "Sio amani, bali upanga": nyuso mbili za Kanisa Katoliki).
Na huko Italia, mwanzoni, sio kila mtu aliguswa na mahubiri ya kijana mchanga wa kujinyima. Inajulikana kuwa mara moja alipigwa na kuibiwa na majambazi, na alifanikiwa kufika kwenye nyumba ya watawa iliyo karibu, ambapo aliosha vyombo kwa muda badala ya chakula. Lakini pole pole hali ilianza kubadilika, uvumi juu ya haki na hata utakatifu wa Fransisko ulienea katika mtaa wote. Kila mtu alishangaa na kuhongwa na ukweli wa mtakatifu wa baadaye: Kila mtu, kutoka kwa Papa hadi kwa ombaomba, kutoka kwa Sultan hadi mwizi wa mwisho, akiangalia macho yake yenye kung'aa, alijua kuwa Francesco Bernandone alikuwa akimpenda … kila mtu aliamini kwamba alikuwa akimchukua moyoni, na hakuingia kwenye orodha”(Chesterton).
Francis na Papa Innocent III
Francis aliweza kupata barua ya mapendekezo kutoka kwa Abbot Guido wa Assisi kwenda kwa Giovanni di São Paulo (kadinali wa Kirumi wa Mtakatifu Paul John), ambaye alipanga kukutana na Papa Innocent III - na hivyo kutuma wanajeshi wa vita ili kuwaua Wakathari wa kusini Ufaransa. Francis alikuja kwa papa na hati ya Agizo jipya la utawa lililoandikwa na yeye. Mwombaji (mchafu, mwenye ndevu ndefu na amevaa vitambaa) alimvutia baba, hata ikiwa ilikuwa mbaya sana. Innokenty alimshauri hivi kwa dhihaka: “Nenda, mwanangu, na utafute nguruwe; unaonekana unashabihiana sana nao kuliko watu. Tembea nao kwenye matope, pitisha hati yako na ufanye mazoezi juu yao katika mahubiri yako."
Francis alifanya hivyo tu. Wote wakiwa wamefunikwa na matope, alirudi kwa Papa na kusema: "Vladyka, nimetimiza agizo lako, sikiliza sasa sala yangu."
Mila inadai kwamba Innocent III alikubali sasa kwa sababu aliona katika ndoto mtawa mwombaji ambaye aliunga mkono Kanisa kuu la baadaye la Lateran. Lakini, uwezekano mkubwa, ufahamu ulimchochea Innocent kwamba mgeni huyu wa ajabu sio rahisi sana, na mahubiri yake ya kujinyima na kupenda jirani yake yanapaswa kutumiwa kwa masilahi ya kiti cha upapa - vinginevyo, uzushi mpya hatari kama mafundisho ya Waldensia inaweza kutokea nchini Italia. Kwa ushauri wa Giovanni di São Paulo, Innocent mnamo 1209 aliidhinisha mdomo msingi ulioanzishwa na Francis mnamo 1207-1208. udugu wa wachache.
Katika msimu wa 1212, Francis alijaribu kuwabadilisha Wasaracens wa Syria kuwa Ukristo, lakini meli yake ilivunjika kutoka kisiwa cha Slavonia. Mnamo 1213 alisafiri kwenda Moroko, lakini alirudi mgonjwa njiani.
Mtakatifu Clara na Agizo la Wanawake Maskini
Mnamo 1212, mwanamke wa kwanza alijiunga na harakati ya Wafransisko - Chiara (Clara) Offreduccio wa miaka 18 kutoka kwa familia tajiri ya Assisi, ambaye Francis alimsaidia kutoroka nyumbani. Baadaye, akiwa na umri wa miaka 21, aliongoza nyumba ya watawa, iliyokuwa ndani ya nyumba karibu na kanisa la kwanza lililokarabatiwa na Francis (Mtakatifu Damian). Mwisho wa maisha yake, kwa sababu ya ugonjwa, Klara hakuweza kushiriki katika umati, lakini alikuwa na maono ambayo aliona misa kwenye ukuta wa chumba chake. Kwa msingi huu, mnamo 1958, Papa Pius XII alimtangaza kuwa mlezi wa runinga. Alikufa mnamo Agosti 11, 1253 - siku moja baada ya kupokea ng'ombe wa kipapa, ambaye aliidhinisha hati ya Agizo la watawa la kike la Wanawake Masikini (Maskini Clarisse) lililoandikwa na yeye. Mnamo 1258 aliwekwa kuwa mtakatifu. Na mnamo 1255 katika nchi tofauti tayari kulikuwa na zaidi ya monasteri 120 za Agizo la Clariths Masikini.
Mafanikio ya Fransisko na idhini rasmi ya Agizo la Wachache
Mnamo 1212, undugu wa vyuo vikuu vichache uliundwa, ambao unaweza kujumuisha walei. Na mnamo 1216, Papa mpya Honorius III alitoa zawadi nzuri kwa Fransisko: alitoa raha kwa kila mtu aliyemtembelea Porziunkula mnamo Agosti 2, kanisa dogo la Wafransisko lililoko kwenye kilima karibu na Assisi (Msamaha wa Assisi). Tangu wakati huo, hija hii imekuwa mila, na Porciuncula sasa amejificha chini ya matao ya Kanisa kuu la Mtakatifu Fransisko huko Assisi (hii ni moja ya mahekalu sita makuu ya Kanisa Katoliki).
Kwa kufurahisha, kilima karibu na Porciuncula hapo awali kiliitwa "Infernal", kwa sababu wahalifu waliuawa juu yake. Lakini baada ya ujenzi wa nyumba ya watawa ya Sacro Convento hapo (ilianza mnamo 1228), kilima kilianza kuitwa "Paradiso".
Hapa, Kanisa kuu la Mtakatifu Fransisko lilijengwa (picha ambazo Giotto aliipaka rangi), ambapo mwili wake ulihamishwa mnamo 1236. Kuna kaburi la farasi kwa Fransisko karibu na Kanisa, ambalo husababisha mshangao. Ukweli ni kwamba huko Italia kuna msemo "Andare con il cavallo di San Francesco" - "kupanda farasi wa Mtakatifu Francis". Na inamaanisha "kutembea" - kama mtakatifu na wanafunzi wake.
Lakini hebu turudi Mei 1217, wakati iliamuliwa kuandaa majimbo ya Wafransisko huko Tuscany, Lombardy, Provence, Uhispania, Ujerumani na Ufaransa, ambapo wanafunzi wa Francis walienda, na yeye mwenyewe alikusudia kuhamia Ufaransa, lakini alifutwa na Kardinali Ugolino di Seny Ostia (mpwa wa Innocent III), ambaye alienda naye Vatican.
Hadithi inasema kwamba mnamo 1218, Kardinali Ugolino wa Ostia (Papa wa baadaye Gregory IX, ambaye huwatangaza wote Francis na Dominic), aliwaalika waunganishe Agizo zao kuwa moja, lakini Francis alikataa.
Mwaka huo, umaarufu wa Fransisko nchini Italia ulifikia kilele chake, kila mahali alipokelewa na umati wa wasikilizaji wenye shukrani, wagonjwa waliletwa kwake, wengine wakambusu chini miguuni mwake na kuomba ruhusa ya kukata kipande cha joho lake kama masalio. Kwenye sikukuu ya Utatu mnamo 1219, karibu na kibanda cha Fransisko (karibu na Assisi), wafuasi wake walijenga vibanda takriban 5 elfu.
Mnamo 1219, Francis alijaribu kuwabadilisha Waislamu, akienda Misri, ambapo wakati huu jeshi la wanajeshi lilikuwa likizingira mji wa bandari wa Damietta.
Hapa Francis alienda kwenye kambi ya adui, ambapo, kwa kweli, alikamatwa mara moja, lakini alikuwa na bahati - alishangazwa na tabia isiyo na hofu ya "franc" ya ajabu, askari walimpeleka kwa sultan. Malik al Kamel alimkubali vyema, lakini, kwa kweli, hakutaka kuukana Uislamu, akiahidi tu kuwahurumia Wakristo waliofungwa. Francis alikuwa na wanajeshi hadi wakati wa kukamatwa kwa Damietta. Baada ya kutembelea Palestina, Francis alirudi Italia mnamo 1220, ambapo tayari kulikuwa na uvumi juu ya kifo chake. Wakati "alitembea kuzunguka ulimwengu kama msamaha wa Mungu" (Chesterton), mmoja wa "ndugu" alikwenda Roma na hati ya Agizo jipya la utawa, na naibu wa Francis alibadilisha hati ya Agizo na kuruhusu kupokea misaada, kwa " sio katika maumbile ya mwanadamu kutoa utajiri”… Kuona jengo tajiri lililojengwa kwa Agizo huko Bologna, Francis aliuliza: "Tangu lini Umaskini wa Lady umedhalilishwa?"
Lakini, kama unavyodhani, hakuna mtu aliyeanza kubomoa jengo hili, au kuliacha.
Kwa ujumla, Francis sasa hakuwa na msimamo wa zamani na nguvu katika Agizo, na hatakuwa hivyo.
Katika mkutano wa washiriki wa Agizo huko Porciuncula na Vitsundin (1220 au 1221), ndugu 5000 na wagombea 500, wakionyesha heshima yote kwa kiongozi wao wa kiroho, walidai kwamba sheria kali zirejeshwe. Kwa kuwa hakuweza kukutana nao, au kupigana nao, Francis alitoa wadhifa wa mkuu wa amri hiyo kwa Peter wa Cattaneus, ambaye alibadilishwa mwaka mmoja baadaye na "kaka Eliya".
Francis hakuingilia tena masuala ya kiutawala na uchumi ya Agizo, lakini alikuwa bado hajastaafu kabisa biashara. Mnamo 1221, na ushiriki wake hai, tawi lingine la Agizo liliundwa - sasa linapewa jina la Agizo la Ndugu na Dada Wanaotubu (Ndugu na Dada za Toba). Inajumuisha watu ambao hawawezi kuondoka Ulimwenguni, lakini wasaidie Wafranciscans na Clarissas, na uzingatie vizuizi kadhaa: kwa mfano, hawatumii silaha, hawashiriki katika madai. Hati ya Agizo hili iliidhinishwa mnamo 1289.
Kutumia mamlaka yake, mnamo 1223 Francis aliandika sheria mpya kwa kaka zake, na kupunguza idadi ya sura kutoka 23 hadi 12, ambazo zilithibitisha nadhiri tatu - utii, umaskini na usafi wa moyo. Katika mwaka huo huo, hati hii iliidhinishwa na Papa Honorius III.
Shirika lililokuwepo tayari lilitambuliwa rasmi na Roma na likapata jina la Agizo la Ndugu Ndogo, ambao washiriki wao waliitwa mara nyingi (na wanaitwa) Wafransisko. Iliongozwa na "waziri mkuu" ambaye mara nyingi huitwa jenerali.
Huko England, Waminoriti pia waliitwa "ndugu wa kijivu" (kulingana na rangi ya kasino zao). Huko Ufaransa - na "waya" (kwa sababu ya kamba ambayo walikuwa wamejifunga - kamba, kamba). Huko Ujerumani, walikuwa "wasio na viatu" (walivaa viatu kwa miguu yao wazi). Na huko Italia - mara nyingi tu "ndugu".
Alama ya agizo jipya ilikuwa mikono miwili: Kristo (uchi) na Francis (wamevaa tabia - mavazi ya mtawa Mdogo), aliyeinuliwa kwa kanzu ya mikono ya Yerusalemu. Kauli mbiu ni maneno "Amani na Wema".
Katika mwaka huo huo, 1223, Francis alianzisha marejesho ya mazingira ya Bethlehemu katika makanisa usiku wa Krismasi na kuwa mwanzilishi wa ibada ya kuabudu Manger Mtakatifu.
Ushindi wa Pyrrhic wa Francis
Kwa kuwa Francis na wanafunzi wake walilaani ununuzi wa makuhani na wakuu wa kanisa na hawakukubali Kanisa kuwa na mali, mwanzoni walikatazwa kuhubiria walei. Lakini hivi karibuni marufuku haya yaliondolewa, na mnamo 1256 Wafransisko walipokea haki ya kufundisha katika vyuo vikuu, wakati waliajiriwa "nje ya mashindano", ambayo yalisababisha hata "ghasia" huko Ufaransa na maprofesa wengine ambao hawakuwa wanachama wa Agizo hili. Wakati mmoja, Wafransisko walikuwa maarufu kama wakiri wa vichwa vya Ulaya, lakini baadaye waliondolewa kwenye nyadhifa hizo na Wajesuiti. Zaidi - zaidi: Watawa wa Franciscan walianza kutekeleza majukumu ya wadadisi huko Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, miji ya Italia ya kati, Dalmatia na Bohemia.
Lakini ilikuwa mafanikio haya ambayo yalikuwa mabaya kwa sababu kubwa ya Fransisko.
Msiba wa maisha ya Fransisko ni kwamba wafuasi wake wengi hawakuwa watakatifu, bali watu wa kawaida, na hawakutaka kuwa ombaomba hata kidogo. Wakati Francis alikuwa karibu, nguvu ya mfano wake iliambukiza watu, lakini wakati aliwaacha wanafunzi, majaribu yalipenya mioyo yao mara moja. Hata wakati wa maisha ya Fransisko, sehemu kuu ya watawa waliacha maoni yake. Jenerali wa saba wa Agizo, Giovanni Fidanzza, alikua kardinali mnamo 1273, na maaskofu kadhaa walionekana katika uongozi wa Agizo hilo.
Labda, ilikuwa ya bora zaidi: ni rahisi kufikiria ni nini kingengojea Italia inayostawi ikiwa baada ya kifo cha Fransisko kungabaki idadi ya kutosha ya wanafunzi wake, ambao wamejitolea kwa usawa kwa maoni ya "umaskini wa haki", lakini sio amani sana. Wacha tukumbuke Dominican Girolamo Savonarola, ambaye kwa kweli alitawala Florence mnamo 1494-1498: alipendekeza wanawake wajifunike nyuso zao, kama wanawake wa Kiislam, na badala ya karamu wapange maandamano ya watoto wanaokusanya sadaka. Huko Florence, uzalishaji wa bidhaa za kifahari ulipigwa marufuku na "kuchoma ubatili" kulipangwa - uchoraji, vitabu (pamoja na Petrarch na Dante), kucheza kadi, vitu vya gharama kubwa vya nyumbani. Sandro Botticelli basi mwenyewe alileta uchoraji usiouzwa kwa moto. Na John Calvin huko Geneva, kulingana na Voltaire, "alifungua milango ya nyumba za watawa, sio kwamba watawa wote waliwaacha, lakini ili kuendesha ulimwengu wote huko." Katika "Roma ya Kiprotestanti," makuhani walikuja nyumbani kila mara kukagua ikiwa nguo za kulala za wake za waumini wao zilikuwa za kutosha kuhakikisha kuwa hakuna pipi jikoni. Watoto katika Geneva ya Kalvinist walifurahi kuarifu juu ya wazazi wasiomcha Mungu. Kwa ujumla, wacha washikaji wabaki wenye kujinyima, na watu wa kawaida, na faida na hasara zao zote, watu wa kawaida. Itakuwa bora kwa kila mtu.
Francis, inaonekana, mwishoni mwa maisha yake hakuwa na nguvu wala hamu ya kutetea maoni yake. Huko nyuma mnamo 1213, Hesabu Orlando di Chiusi alimkabidhi Mlima La Verna katika Apennines za Tuscan karibu na Bonde la Casentino (mita 1200 kwenda juu): "rundo la miamba yenye mwamba katika makutano ya Tiber na Arno," Dante aliielezea.
Francis alienda kwenye mlima huu na wenzake watatu tu mwanzoni mwa 1224, angani juu ya La Verna alikuwa na maono ya msalaba mkubwa, baada ya hapo unyanyapaa ulionekana kwenye mikono yake - alama za kutokwa na damu kutoka kucha, ishara za majeraha matano ya waliosulubiwa Kristo.
Baada ya hapo, hali yake ilizorota sana, aliugua maumivu ya mwili wote na karibu alikuwa kipofu kabisa. Mnamo Septemba 1225, alitembelea nyumba ya watawa ya Clara kwa mara ya mwisho na kanisa la kwanza alilolikarabati, Mtakatifu Damian. Francis alitumia msimu wa baridi wa mwaka huu huko Siena, kutoka huko alisafirishwa kwenda Cortona. Fransisko aliyekufa tayari alichukuliwa kwa tahadhari kubwa kwa Assisi - wasindikizaji waliogopa mashambulio kutoka kwa wapinzani wa jadi kutoka Perugia, ambao walitaka kumiliki mtu aliye hai bado, ili baadaye waweze kumzika katika kanisa kuu la wao mji. Huko Assisi, Francis alikuwa amekaa katika ikulu ya askofu, kutoka ambapo, kabla ya kifo chake, alihamishiwa Porziuncula.
Francis alikufa mnamo Oktoba 3, 1226 akiwa na umri wa miaka 45.
Wanasema kuwa katika mwaka wa kifo chake, idadi ya watawa wa Amri Ndogo ilifikia watu elfu 10.
Francis alikuwa mtakatifu mnamo 1228. Na tayari mnamo Septemba 1230, Papa Gregory IX katika ng'ombe "Quo elongati" alitangaza kwamba "Agano" la mtakatifu (na hitaji la kubaki maskini) "lina umuhimu wa kiroho tu, lakini sio wa kisheria. Ili kuhalalisha ununuzi mwingi wa Agizo, mwanzoni mwa karne ya XIV, mali yake ilitangazwa kuwa ya Kanisa, ikipewa tu na Wafransisko.
Mnamo 1260, Giovanni Fidanza (Kardinali Bonaventure), aliyechaguliwa kuwa mkuu wa agizo, katika Sura ya Jumla aliyoitisha, alisisitiza kupitishwa kwa kile kinachoitwa "Katiba za Narbonne", ambazo zililaani "shauku kubwa ya umasikini." Kulikuwa pia na kulaaniwa kwa maoni yaliyoenea miongoni mwa baadhi ya Wafransisko kwamba "kufundisha hakuna maana kwa kupandisha utakatifu."
Katika Agizo, upinzani dhidi ya ubunifu uliibuka, ambao ulisababisha harakati za kiroho (Wafransisko wa fumbo). Na kwa kuwa maandamano yao bila shaka yalichukua fomu za kijamii (kulaaniwa kwa wakuu wenye pupa na wasio waadilifu), mashtaka ya kawaida ya uzushi yaliletwa dhidi ya wazimu. Mnamo 1317, Papa John XXII, kwa maumivu ya kutengwa, aliwaamuru watii kwa mamlaka ya mrengo kuu (wa kitamaduni) wa Agizo. Wengi wao walikataa - waliitwa fraticelli ("ndugu wa nusu"). Mnamo 1318, wanne kati yao waliteketezwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, na mnamo 1329, Papa John XXII aliwaondoa "radicals" kutoka kwa Kanisa kabisa. Wazushi wa kiroho walihukumiwa hadi 1517, wakati Papa Leo X alipogawanya Agizo kwa ng'ombe "Ite vos": Ndugu Waangalizi Wachache (ambao walitetea haki yao ya "kuwa masikini") na Ndugu Wadogo wa Kikonthri walionekana. Na mnamo 1525, watawa wengine, chini ya uongozi wa Matteo Bassi, waligawanyika katika Agizo la Capuchin ("Ndugu Wadogo wa Maisha ya Hermit"), ambayo mnamo 1528 ilitambuliwa kama huru na Papa Clement VII.
Mwisho tu wa karne ya 19, Papa Leo XIII alipata kurudisha umoja wa vikundi hivi vyote.
Sehemu ya Agizo la Wafransisko ni Agizo la Wanawake la Masikini Claris na Agizo la Walei wa Mtakatifu Francis (vyuo vikuu), ambayo hata mara moja ilijumuisha mfalme wa Ufaransa Louis IX.
Mwanzoni mwa karne ya 18, Amri ya Wafransisko ilikuwa na nyumba za watawa 1,700 chini ya mamlaka yake, ambayo ndugu 25,000 waliishi.
Wafransisko sita wakawa mapapa (Nicholas IV, Selestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Majina ya Wafransisko wengine yamebaki katika historia ya sayansi. Hapa kuna baadhi yao.
Roger Bacon (jina la utani "Daktari wa Kushangaza"), profesa wa Oxford, mwanafalsafa, mtaalam wa hesabu na mtaalam wa alchemist, aligundua glasi ya kukuza na lensi ambazo alisoma na kuandika hadi uzee.
William wa Ockham, mwanafalsafa na mtaalam wa mafundisho, jina la utani "lisiloweza kushindwa" na wanafunzi wake. Miongoni mwa wanafunzi hao alikuwa Jean Buridan aliyejulikana sana.
Berthold Schwartz anachukuliwa kama mwanzilishi wa baruti wa Uropa.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) alikua mwanzilishi wa kanuni za uhasibu wa kisasa, mwandishi wa kitabu cha hesabu za kibiashara, anaandika "Jumla ya hesabu, jiometri, uhusiano na idadi" na "Kwenye mchezo wa chess", na kazi zingine nyingi. Risala yake "On Divine Proportion" ilionyeshwa na Leonardo da Vinci ("na mkono wake wa kushoto usioweza kuelezewa" - kwa hivyo Pacioli mwenyewe alisema).
Pacioli na da Vinci walikuwa marafiki, na mnamo Oktoba 1499 walikimbia pamoja kutoka Milan, walikamatwa na vikosi vya Louis XII.
Zingatia uso wa mwanafunzi wa Pacioli: tunaona sawa katika picha ya kibinafsi iliyochorwa na Dürer mnamo 1493:
Albrecht Durer alikutana na Jacopo de Barbari huko Venice mnamo 1494-1495, na Pacioli huko Bologna mnamo 1501-1507. Katika moja ya barua za wakati huo, Dürer aliandika kwamba alikwenda Bologna "kwa sababu ya sanaa, kwani kuna mtu huko ambaye atanifundisha sanaa ya siri ya mtazamo." Uwezekano mkubwa, tunazungumza juu ya Pacioli.
Bernardino de Sahagun aliandika Historia Kuu ya Mambo ya New Spain, kazi ya kwanza kwa Waazteki na tamaduni zao. Ndugu yake Antonio Ciudad Real aliandaa kamusi ya Mayan yenye ujazo sita.
Guillaume de Rubruck kwa agizo la mfalme wa Ufaransa Louis IX mnamo 1253-1255. alisafiri kutoka Akka (Acre, Palestina ya Kaskazini) kwenda Karakorum (kupitia Constantinople na Saray) na akaandika kitabu "Travel to the Eastern Countries."
Wafransisko 45 walitangazwa watakatifu baada ya kuuawa kwao Japani wakati wa mateso ya Wakristo katika nchi hiyo.
Vyuo Vikuu vya Agizo Ndogo vilikuwa Dante, Petrarch, Michelangelo na Rabelais.
Antonio Vivaldi alikuwa baba mkuu wa nyumba ndogo ya watawa huko Venice na akaanza kazi yake kama mwanamuziki kama mwalimu wa muziki katika nyumba ya watoto yatima ya wasichana.
Na Mhispania, Jimeles Malia Seferino, aliyehesabiwa kati ya waliobarikiwa (alikufa mnamo 1936 wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe), "aliteuliwa" na John Paul II kama mtakatifu mlinzi wa Wagypsies.
Miongoni mwa Wafrancisco wengine mashuhuri, mtu anaweza kukumbuka kaka wa hadithi Alichukua - mmoja wa washirika maarufu na maarufu wa Robin Hood wa hadithi isiyo ya kawaida.
Mmoja wa mashujaa wa msiba wa Shakespeare "Romeo na Juliet" ni kaka wa Lorenzo, mtawa wa mtawa wa Verona Franciscan wa Saint Zeno, na William wa Baskerville ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya Umberto Eco "Jina la Rose".
Hivi sasa, kuna karibu wanachama elfu 18 wa Agizo Ndogo, Wafransisko wanahifadhi ushawishi wao katika nchi nyingi za Katoliki. Warithi wa mwombaji Francis wanamiliki mali kubwa, wana vyuo vikuu vyao, vyuo vikuu na nyumba za uchapishaji.
Watawa wa Agizo hili wanaishi na kuhubiri huko Uropa na Asia, Amerika ya Kaskazini na Kusini, Afrika na Australia.
