Ripoti katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi "Umoja wa Eurasia", ulioandaliwa na Jumuiya ya Madola "Srpsko-Russian Bridge", Bijelina, Republika Srpska …
Taasisi ya Ustaarabu wa Urusi, ambayo ninaiwakilisha, tangu Baraza la Wote la Slavic huko Prague mnamo 1998, imekuwa ikiendeleza maswala ya ustaarabu wa Slavic na umoja wa Slavic. Katika mwelekeo huu, tumeandaa monografia kadhaa na machapisho, haswa, tulichapisha kazi za wanasayansi wakuu wa Slavic V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, na vile vile, kazi za Slavophiles…
Kazi za wasomi wa Slavic Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur zinaandaliwa kutangazwa.
Kujifunza na kuandaa kuchapisha kazi za wanafikra hawa wakubwa wa Urusi, tunapaswa kutambua kuwa maoni kuu ndani yao ni maoni ya umoja wa Slavic na kuunda umoja wa Slavic kwa njia ya umoja karibu na Urusi. Urusi, kwa maoni yao, kimsingi ni Jumuiya ya Eurasia, ambayo inajumuisha, pamoja na watu wa Slavic, watu wa makabila mengine. Tayari katika karne ya 19, wasomi wa Slavic walituonya juu ya hatari ya mmomonyoko wa msingi wa Slavic wa Urusi kama matokeo ya upanuzi mkubwa wa Jumuiya ya Eurasia. Wanasayansi wa Slavic wanaounga mkono Umoja wa Eurasia waliamini kwamba, kwanza, inapaswa kutegemea misingi ya ustaarabu wa ustaarabu wa Slavic-Urusi, na pili, umoja huu unapaswa kuwa na sifa kubwa ya idadi ya watu wa Slavic (Waslavs - angalau 3/4 ya idadi ya watu ya umoja).
Wanasayansi niliowataja waliamini kwamba watu wote wa Slavic waliunganishwa na mali ya ustaarabu wa zamani wa Slavic, kwamba Waslavs wote walikuwa watu moja wa Slavic. Hapo zamani, maelfu ya miaka iliyopita, makabila ya Slavic yalikuwa sehemu ya kabila moja, ustaarabu ulioibuka wa Slavic. Baadaye, kama matokeo ya msiba wa kihistoria, umoja wetu uliharibiwa, watu mmoja walianguka na kila sehemu ilienda kwa njia yake mwenyewe. Walakini, mizizi ya kiroho ya watu wa Slavic hutokana na umoja huu wa zamani wa Slavic, na kuunda uhusiano wa kina wa maumbile na wa mafumbo kati yao, ambayo hayawezi kuvunjika na adui yetu yeyote. Kutoka kwenye mizizi ya ustaarabu wa zamani wa Slavic mti ulikua, kila tawi ambalo lilinyoosha kwa mwelekeo wake.
Maendeleo ya ustaarabu wa Slavic yalifanywa katika mapambano yasiyokoma na ustaarabu wa Wajerumani-Kirumi (Magharibi)
Katika ustaarabu wa Slavic, kanuni za jamii zilishinda juu ya kibinafsi, kiroho juu ya nyenzo.
Magharibi, ubinafsi na busara vilitawala, nyenzo zilishinda kiroho.
Kuhusiana na watu wengine, ushindi ulishinda Magharibi. Wakati jukumu la nguvu ya ulimwengu la kabila la Slavic halikushinda, lakini maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni ya nchi na watu wanaoishi.
Watu wa ustaarabu wa Slavic walikuwa na kazi ngumu ya kihistoria - kuwa ngome kwenye njia ya nguvu za ulimwengu mbaya. Lakini mzigo mkubwa katika kutatua kazi hii ya kihistoria iliangukia Urusi - umoja mkubwa zaidi wa Uropa, msingi ambao ulikuwa Waslavs.
Watu wa Slavic wamepewa huduma maalum na Mungu, ambayo ina maana ya ustaarabu wa Slavic katika udhihirisho wake wote. Historia ya watu wa Slavic ni historia ya wito wao kwa huduma hii, historia ya mapambano ya Waslavs dhidi ya nguvu za ulimwengu mbaya, Slavophobia na ubaguzi wa rangi. Watu wa Slavic wana njia maalum. Jukumu lao ulimwenguni kote ni kuachilia ubinadamu kutoka kwa maendeleo ya upande mmoja na ya uwongo ambayo historia ilipokea chini ya ushawishi wa Magharibi.
Watu wa Slavic wamecheza jukumu kuu la mwanadamu katika mapambano dhidi ya udhihirisho wote wa mauaji ya kimbari na uchokozi. Walikuwa Waslavs ambao walifanya safu ya ushindi mkubwa ambao ulibadilisha hali ulimwenguni kwa faida ya mema, wakichukua jukumu kuu katika kuangamiza vyama vya serikali ya jinai - Khazar Kaganate, Agizo la Teutonic, Golden Horde, Dola ya Ottoman na Dola ya Napoleon, Utawala wa Tatu wa Hitler. Na hadi leo, watu wa Slavic ni kizuizi kwa wachokozi wote wa ulimwengu wa kisasa na, juu ya yote, Merika.
Ulimwengu wote wa Slavic na Wajerumani na Warumi-Warumi kila moja uliendelezwa kwa msingi wa maadili yao ya ustaarabu. Ulimwengu wote wa Slavic na Wajerumani-Warumi ulitegemea kanuni zao za kuwaunganisha watu katika umoja na serikali za nchi.
Ustaarabu wa Magharibi na Ujerumani na Kirumi uliunda ushirika wake kulingana na vurugu, ushindi na unyonyaji wa kikatili wa maeneo yaliyounganishwa. Wakati wa milenia iliyopita, Wajerumani wamefanya majaribio kadhaa kuharibu idadi ya Waslavic wa "wilaya za mashariki". Waslavs wa Polabian na Pomor, pamoja na kabila la Prussia, walikuwa karibu wameangamizwa kabisa na Wajerumani. Mauaji ya kimbari yalifanywa kwa roho ya washindi wa Uhispania na mauaji ya jumla ya kila mtu, pamoja na wanawake na watoto, na kuchoma familia nzima wakiwa hai.
Kushindwa kwa Agizo la Teutonic la St. Alexander Nevsky alisimamisha shambulio la Wajerumani kwenye ardhi za Slavic kwa miaka 700 hadi Vita vya Kidunia vya pili, wakati Wajerumani walipojaribu kufanya jaribio lingine la kuwaangamiza watu wa Slavic. Mauaji ya Warusi (pamoja na Wabelarusi na Warusi Wadogo), Wapole, Waserbia, Wacheki walionyesha kila mtu kwamba, kama wakati wa Agizo la Teutonic, katika karne ya ishirini, ni muhimu kwa ulimwengu wa Ujerumani kutoa "nafasi ya kuishi" kutoka kwa Slavs. Katika vita na wavamizi wa Ujerumani, karibu Waslavs milioni 40 walikufa. Hii ilikuwa matokeo mabaya ya Vita vya Kidunia vya pili, janga baya zaidi katika historia ya ulimwengu.
Umoja mkubwa wa Eurasia, Urusi, ulijengwa kwa msingi tofauti kabisa. Kwa historia ya zaidi ya miaka elfu moja ya Urusi, imejumuisha zaidi ya watu kubwa na wadogo 100, tofauti katika lugha, tamaduni, na upendeleo wa maisha. Hakuna nchi nyingine duniani ambayo imejua ujenzi mkubwa wa taifa kama hilo.
Ili kuelewa kanuni kuu ya ujenzi wa taifa la Urusi, kuelewa ni kwanini imekua nguvu kubwa, imeweza kuunganisha na kukusanya watu wengi na makabila yaliyo karibu, mtu anapaswa kwanza kugeukia maneno ya St. blgv. kitabu Alexander Nevsky: "Mungu hayuko madarakani, lakini kwa ukweli." Maneno haya, ambayo yamekuwa mithali maarufu, hupenya kiroho historia yote ya Urusi, ikitoa sauti nzuri kwa jengo la kitaifa na serikali.
"Urusi," aliandika mwanafikra mkubwa wa Urusi IA Ilyin, "sio lundo la bahati mbaya la wilaya na makabila au" utaratibu "wa uratibu wa" mikoa ", lakini ni kiumbe hai, aliyekua kihistoria na mwenye haki ya kitamaduni ambayo haifai kukata kiholela. Kiumbe hiki ni umoja wa kijiografia, ambao sehemu zake zinaunganishwa na uelewa wa kiuchumi wa pande zote; kiumbe hiki ni umoja wa kiroho, lugha na kitamaduni ambao kihistoria uliunganisha watu wa Urusi na kaka zao wa kitaifa kwa kulisha kiroho; ni umoja wa serikali na wa kimkakati ambao umeonyesha ulimwengu mapenzi yake na uwezo wake wa kujitetea; yeye ni ngome halisi ya Mzungu-Asia, na kwa hivyo amani na usawa wa ulimwengu wote”.
Ukuu wa Urusi ulikuwa katika ukweli kwamba haikutegemea vurugu (hii, kwa kweli, haikumaanisha kukataliwa kabisa kwa matumizi yake). Watu wote ambao walikuwa sehemu ya serikali ya Urusi walipewa haki sawa na zile za watu wa Urusi, na wakati huo huo, haki zao nyingi za zamani zilihifadhiwa. Jimbo la Urusi halikuharibu safu ya utawala ya watu wadogo, lakini, kama sheria, iliijumuisha katika darasa lake la watawala. Kwa kuongezea, serikali ya Urusi ilisamehe wawakilishi wa watu wengine kutoka kwa ushuru wa kulipa ushuru na usajili.
Jimbo la Urusi lilijengwa sio kwa vurugu, lakini kwa kanuni za kiroho za watu wa Urusi, ukuu ambao ulieleweka kwa ufahamu na bila kujua na watu wengi wadogo. Tamaduni kubwa ya Kirusi imejisimamia kiroho, ikilazimisha kutumikia sio kwa hofu, lakini kwa dhamiri.
"Watu wa Urusi wamekuwa wakifurahiya uhuru wa asili wa nafasi yao, uhuru wa kuishi bila makazi na makazi mapya, na kutokuwa polepole kwa ubinafsishaji wao wa ndani; siku zote "aliwashangaa" watu wengine, alishirikiana nao vizuri na alichukia wanyanyasaji tu; alithamini uhuru wa roho juu ya uhuru rasmi wa kisheria - na ikiwa watu wengine na wageni hawakumsumbua, haingeingiliana na maisha yake, hangechukua silaha na hatatafuta mamlaka juu yao”(IA Ilyin).
Tofauti ya kimsingi kati ya serikali ya Urusi na milki zote zilizokuwepo hapo awali: Kirumi, Byzantine, Briteni, Kijerumani - ni kwamba haikutumia watu wasio Warusi ambao walikuwa sehemu yake, lakini, zaidi ya hayo, iliwapatia msaada na msaada mkubwa, kuunda hali sawa za kiuchumi za kuishi. Ikiwa kwa uhusiano na falme zote zilizoorodheshwa hapo juu inaweza kusema kuwa katikati mwao na watu wa kifalme waliishi kwa gharama ya uporaji na unyonyaji wa viunga na makoloni, wakitajirika kila wakati kwa gharama zao, basi huko Urusi viunga vingi viliishi katika gharama ya kituo na ukarimu wa watu wa Urusi, kuwa na ufikiaji sawa kwa utajiri wote wa serikali ya Urusi na kivitendo bila malipo kupokea ulinzi wa kijeshi kutoka kwa adui wa nje.
Haiwezekani kwamba majimbo kama Georgia, Armenia, Azabajani, Moldova yangekuwepo kwenye ramani ya kijiografia leo, ikiwa Urusi isingewaokoa kutoka kwa ushindi wa Dola ya Ottoman, au maeneo kama ya kijiografia ambayo leo kama majimbo, kama vile Estonia na Latvia., Ikiwa taifa la Urusi halikuacha harakati za Wajerumani, ambazo zilitiisha kila kitu na kuwaangamiza watu wa kiasili, kama ilivyofanywa na wenyeji wa nchi zile zile za Baltic - Prussia.
Wakiwa na hali ya juu ya hadhi ya kitaifa, Warusi hawakujiona kuwa bora kuliko watu wengine, kwa uvumilivu na kwa uelewa walichukulia udhihirisho wa hisia za kitaifa za watu wengine.
"Uvumilivu wa Waorthodoksi, kama uvumilivu wa Kirusi, hufanyika, labda, kwa sababu ya matumaini makubwa: ukweli utachukua athari yake - na kwa nini uikimbilie kwa uwongo? Baadaye bado ni ya urafiki na upendo - kwa nini uwaharakishe kwa hasira na chuki? Bado tuna nguvu kuliko wengine - kwa nini tukuze wivu? Baada ya yote, nguvu zetu ni nguvu za baba yetu, ambaye huunda na kuhifadhi, na sio nguvu ya mnyang'anyi anayepora na kubaka. Maana yote ya uwepo wa watu wa Urusi, "Nuru Yenye Kimya" nzima ya Orthodoxy ingeangamia ikiwa sisi, angalau mara moja, wakati pekee katika historia yetu, tungechukua njia ya Ujerumani na tujiseme wenyewe na ulimwengu: sisi ni jamii ya juu kabisa … "tofauti kabisa na watu wengine ni pamoja na wawakilishi wa ustaarabu wa Magharibi. "Mzungu aliyelelewa na Roma anawadharau watu wengine akilini mwake na anataka kuwatawala" (IA Ilyin).
Jimbo la Urusi liliokoa watu wengi kutokana na uharibifu, ikiwapatia haki sawa na fursa za maendeleo na watu wa Urusi, ambayo hadi 1917 ilitekelezwa bila vizuizi vikuu. Kituo cha Urusi kilifuata sera ya kuoanisha uhusiano kati ya watu binafsi, kukataa kabisa sera ya kifalme ya "kugawanya na kutawala", ambayo haikuwa na maana kwa uhusiano na watu ambao walikuwa na haki sawa na Warusi.
Kwa sababu ya yote yaliyosemwa, jina "himaya" haliwezi kutumika kwa serikali ya Urusi. Anayetumia huona tu ishara rasmi (umoja wa watu chini ya kituo kimoja), lakini haelewi kiini cha jambo (kutokuwepo kwa unyonyaji na kituo cha watu wa pembeni). Watu ambao wamejitenga nayo bado hawajapata hali mbaya ya kuishi nje ya jimbo la Urusi, ambayo mfano ni hafla za leo huko Transcaucasia na Asia ya Kati.
Tofauti katika njia ya ujenzi wa serikali ya Urusi na majimbo ya ustaarabu wa Magharibi baadaye (ambayo wakati huo ilikuwa katika hali ya kiinitete) ni dhahiri katika uhusiano kati ya Waslavs na Wajerumani.
Katika karne ya XI. Waslavs waliishi katikati mwa Ulaya: kutoka Kiel hadi Magdeburg na Halle, zaidi ya Elbe, katika "msitu wa Bohemia", huko Carinthia, Kroatia na Balkan. Kama IA Ilyin anabainisha, "Wajerumani waliwashinda kwa utaratibu, waliwakata tabaka lao la juu na, baada ya" kuwakata vichwa "kwa njia hii, wakawaweka chini ya sheria." Wajerumani walitumia suluhisho hili la swali la kitaifa kupitia udhalilishaji na kuangamiza kwa watu wengine pia.
Kuunganishwa kwa ardhi mpya kwa Urusi kulifanyika, kama sheria, kwa amani na bila damu. Hoja kuu hapa haikuwa silaha na ugaidi, lakini utambuzi wa watu wa nchi mpya zilizoambatanishwa juu ya faida za kuwa sehemu ya Urusi kama jambo lenye nguvu la utaratibu wa serikali, msaada na ulinzi kutoka kwa uvamizi wa nje. Karelia na sehemu ya Nchi za Baltiki zilikuwa sehemu ya ardhi ya Urusi katika karne ya 9 na 10, na kutoka karne ya 15. kuna makazi makubwa ya ardhi hizi na wakulima wa Kirusi. Ardhi za Komi ziliingia katika jimbo la Urusi katika karne za XI-XV.
Kifo cha jimbo la wizi la Kazan Khanate kiliamua mapema mabadiliko kwa mikono ya Urusi ya nchi za Bashkirs, Mari, Tatars, Udmurts, Chuvashes.
Kuunganishwa kwa Siberia kulianza baada ya kampeni za ushindi za Ermak na kumalizika mwishoni mwa karne ya 17. "Urusi," akaandika Bwana J. Curzon, "bila shaka ina zawadi ya kushangaza kwa kutafuta uaminifu na hata urafiki wa wale ambao imewatiisha. Washirika wa Kirusi kwa maana kamili ya neno. Yeye yuko huru kabisa kutoka kwa aina hiyo ya makusudi ya ubora na majivuno mabaya, ambayo huwachochea uovu zaidi ya ukatili wenyewe."
Kwa uwezo wake wa kifalme, Urusi iliungana - zamani. Lazima awe mvumilivu na sio wa kipekee katika siku zijazo - akiendelea haswa kutoka kwa maisha yake yote ya kiroho. Urusi ya kweli ni nchi ya huruma, sio chuki (B. K. Zaitsev).
Hadithi ya Miaka ya Zamani hutoa picha wazi ya usambazaji wa Waslavs huko Uropa na kuibuka kwa watu binafsi wa Slavic [1]. Sehemu muhimu zaidi ya Waslavs walikaa kwenye eneo la ufalme wa Urusi wa baadaye na mwanzoni ikawa kituo cha kuunganisha cha ulimwengu wa Slavic.
Kuanzia Vladimir Monomakh hadi Nicholas II, serikali ya Urusi ilijitahidi kujumuisha watu wa Slavic, wanaohusiana nao kwa lugha, tamaduni na imani, katika nyanja ya masilahi yao ya serikali.
Wazo la "ufalme wa Roma" - Moscow - Roma ya Tatu hupenya nguvu ya Slavic-Urusi tangu karne ya 15. Philotheus, mtaalam wa maoni wa ufalme wa Urusi, haainishi kabisa "ufalme wa Rumi" na majimbo halisi - Byzantium (Roma ya Pili) au Roma ya Kale (Roma ya Kwanza). Kwa maoni yake, ufalme huu wa Bwana Mungu ni ufalme mzuri, ambao huitwa "Warumi" kwa sababu tu huko Roma ndipo kuungana kwa kwanza kwa dini ya Kikristo na nguvu ya serikali kulifanyika. Tofauti na majimbo halisi, "ufalme wa Rumi" hauwezi kuharibika. Majimbo halisi yanaweza kuharibiwa. Roma ya kale na Byzantium walikuwa wabebaji tu wa picha ya ufalme bora. Baada ya kuanguka, picha ya "ufalme wa Warumi" ilipita kwa ufalme wa Muscovite. Kwa hivyo, serikali ya Slavic ya Urusi inaonekana katika kazi ya Philotheus sio mrithi wa majimbo yaliyopo na yaliyopotea ya Byzantium na Roma ya Kale, lakini pia kama mbebaji mpya wa hali ya Kikristo cha Orthodox. Kwa maneno mengine, Philotheus aliona kuamuliwa mapema kwa serikali ya Slavic ya Urusi kuwa sio Dola, lakini Urusi Takatifu, mwelekeo wa sio nyenzo, lakini kiroho - mfano sio wa nguvu kubwa ya mali, lakini nguvu ya kiroho [2].
Kwa kutangaza kwamba Warumi wawili wameanguka, wa tatu alikuwa amesimama, na wa nne hatakuwapo, Philotheus hakuonyesha ujasiri wake katika kutoshindwa kwa serikali ya Urusi, lakini wazo kwamba ikiwa itaanguka, kama Roma ya Kale na Byzantium ilivyoanguka, mbebaji mwingine picha ya "ufalme wa Rumi" haitaonekana duniani. Urusi ndiye mbebaji wa mwisho wa kidunia wa hali bora ya Ukristo wa Orthodox. Ikiwa Urusi itakufa, "ufalme wa Roma" hautakufa nayo - maadili hayana kufa. Kwa hivyo, hali nzuri ya serikali ya Orthodox itaendelea kuishi, lakini hakutakuwa na mtu wa kuipigania duniani [3].
Kama VI Lamansky alivyobaini, "wazo la kuhamisha ufalme wa Kikristo kutoka kwa Wayunani kwenda kwa Warusi, wazo la Moscow kama Roma ya Tatu, haikuwa hadithi ya kujivunia tupu ya ile inayoitwa kiburi na upendeleo wa Moscow.. Ilikuwa ni kazi kubwa ya kitamaduni na kisiasa, kazi ya kihistoria ya ulimwengu, iliyokabidhiwa kiakili na mamilioni ya wanadini na wa wakati huo kwa watu wakubwa wa Urusi na viongozi wake huru. Ukweli kwamba Moscow iliweza kuelewa ukuu wa wazo hili inazungumza juu ya yote dhidi ya hali yake na upendeleo wa kitaifa. Ni watu wakuu tu, wa kihistoria wa ulimwengu wanaoweza kujibu majukumu ya ulimwengu, wanaona maoni ya ulimwengu na wanajitolea kwa utekelezaji wao. Wazo hili kubwa lilipewa Moscow na kipindi kipya cha historia ya Urusi. Alikubaliwa kikamilifu na Peter the Great. Na mwanzoni, na katikati, na mwisho wa utawala, Peter aliunga mkono kwa nguvu na kupanua uhusiano wa Urusi na imani ile ile na watu wa Slavic Magharibi na ardhi. Tangu wakati wa Kaizari Manuel Comnenus, hakukuwa na tsar katika Mashariki mwenye nguvu zaidi na jasiri katika suala hili, kama katika harakati za kitaifa za Waslavs baada ya Wahussi, hakuna mtu mwingine, isipokuwa Peter, aliyesema waziwazi kwa maana hiyo ya Pan-Slavism thabiti zaidi. Akili inayotumika ya Peter mara nyingi iligeukia wazo la Constantinople mikononi mwa Urusi. Mipango yake ya jumla ya mabadiliko ilishikamana na wazo hili."
Baadaye, maoni haya yaliendelea katika mradi wa Konstantino wa Catherine II na, kwa njia moja au nyingine, ilionyeshwa katika vita vya Urusi na Kituruki vya karne ya 19.
Pan-Slavism ya Urusi ilikuwa tabia ya asili ya sera za kigeni za tsars za Kirusi, tabia ambayo pia ilikuwa ya asili kulingana na ulipaji wa Slavic - hamu ya watu wote wa Slavic kukaribia Urusi.
Mwisho wa karne ya XVI. Mavro Orbini wa Kikroeshia (sc. 1614) aliandaa kitabu "Ufalme wa Slavic" (1601), ambamo aliendeleza wazo la umoja wa watu wa Slavic, kituo cha asili ambacho kinaweza kuwa Urusi. Alichunguza maeneo ya Waslavs kote Eurasia. Orbini alibaini kuwa vyanzo vya Wajerumani viliita nchi za Waslavs wa Baltiki, cheers, na lutichs Slavia.
Croatia mwingine, Yuri Krizhanich (1618-1683), aliwataka watu wote wa Slavic umoja, aliandika katikati. Karne ya XVII: Mkuu wa watu wote wa kabila moja ni watu wa Kirusi, na jina la Urusi ni kwa sababu Waslovenia wote walitoka katika ardhi ya Urusi, wakahamia katika nguvu ya Dola ya Kirumi, walianzisha majimbo matatu na wakapewa jina la utani: Wabulgaria, Waserbia na Wakroatia; wengine kutoka ardhi hiyo hiyo ya Urusi walihamia magharibi na wakaanzisha majimbo ya Lyash na Moravian au Czech. Wale ambao walipigana na Wayunani au Warumi waliitwa Slovins, na kwa hivyo jina hili kati ya Wagiriki likajulikana zaidi kuliko jina la Kirusi, na kutoka kwa Wagiriki waandishi wetu wa habari pia walidhani kuwa watu wetu walitoka kwa Wa-Slovini, kana kwamba Warusi, Wapoleni, na Wacheki walitoka kwao. Hii sio kweli, watu wa Urusi wameishi katika nchi yao tangu zamani, na wengine, ambao waliondoka Urusi, walionekana kama wageni katika nchi ambazo bado wanakaa. Kwa hivyo, wakati tunataka kujiita jina la kawaida, hatupaswi kujiita jina mpya la Slavic, lakini jina la zamani na mzizi la Kirusi. Sio tasnia ya Urusi ni tunda la Mslovenia, lakini tasnia ya Kislovenia, Kicheki, Lyash - matawi ya lugha ya Kirusi. Zaidi ya yote, lugha ambayo tunaandika vitabu haiwezi kweli kuitwa Kislovenia, lakini lazima iitwe Kirusi au lugha ya zamani ya vitabu. Lugha hii ya vitabu ni sawa na lugha ya Kirusi ya sasa kuliko lugha nyingine yoyote ya Slavic”.
Ushindi wa Urusi katika vita vya Urusi na Kituruki vya karne ya 17-19. ilitumika kama jambo lenye nguvu katika kuamsha watu wa Slavic na hamu yao ya umoja wa Slavic. Watu wa Slavic, wakiongozwa na Urusi, waliharibu nguvu ya zamani ya Dola ya Ottoman na kwa hivyo wakaunda mazingira ya umoja wa Waslavs.
Katika miaka ya 30-40 ya karne ya XIX. huko Kroatia na Slavonia kuna harakati za kisiasa na kitamaduni za kuwaunganisha Waslavs wa kusini "Illyria Kubwa". Waillyria walijiona kuwa wazao wa watu mmoja wa Slavic na wakawa waanzilishi wa harakati ya Pan-Slavic katika sehemu hii ya Waslavs.
Harakati zenye nguvu zaidi za Pan-Slavist zinaendelea katikati mwa Ulaya ya Mashariki - Jamhuri ya Czech na Slovakia. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur na watu wengine wengi mashuhuri wa Slavic wanazungumza juu ya njia maalum ya ustaarabu ya Waslavs, wakitoa wito kwa Waslavs kuungana na Urusi, na kupinga Ujerumani wa watu wa Slavic. Jan Kollar alianzisha dhana mpya "kubadilishana kwa Slavic" na neno "Pan-Slavism", linalofunika na linalohusiana na Waslavs wote.
Katika kitabu "Slavs and the World of the future" Ludevit Stuhr (1851) anahitimisha kuwa kwa Waslavs njia pekee inayowezekana na ya asili ya kushinda mahali katika historia ya ulimwengu inayolingana na nguvu na uwezo wao ni kujiunga na Urusi. "Ili Urusi iongezeke kwa kuingia kwa Waslavs kwake, ili Waslavs hatimaye wapate maisha na ukweli, lazima ijipange ndani, kama roho ya Waslavs, elimu ya kisasa ya kweli na msimamo wake ulimwenguni." Jimbo la baadaye la Slavic, Stuhr aliamini, inapaswa kuwa ufalme wa kidemokrasia unaotawaliwa na Kiongozi Mkuu, lakini kuletwa kwa umoja na taasisi maarufu zilizo na tabia ya Slavic: uhuru mpana wa mikoa binafsi na uwakilishi maarufu wa watu waliochaguliwa wa zemstvo. "Ni wakati, kwa kiwango cha juu, wakati kwa Urusi kutambua wito wake na kuchukua wazo la Slavic: kwa kucheleweshwa kwa muda mrefu kunaweza … kuwa na athari mbaya … Ni Urusi tu - Urusi pekee inaweza kuwa kitovu cha ulipaji wa Slavic na chombo cha utambulisho na uadilifu wa Waslavs wote kutoka kwa wageni, lakini Urusi imeangaziwa, haina ubaguzi wa kitaifa; Urusi - inayojua uhalali wa utofauti wa kikabila kwa umoja, ikijiamini kabisa katika wito wake wa juu na bila hofu, na upendo sawa, inatoa haki ya maendeleo ya bure kwa huduma zote za ulimwengu wa Slavic; Urusi, ambayo inapendelea roho muhimu ya umoja wa watu kuliko barua ya kufisha ya mshikamano wao wa nguvu wa muda."
Mawazo sawa juu ya hitaji muhimu kwa Waslavs kujiunga na Urusi yalionyeshwa na wahusika wakuu wa Slavic Kusini - Serb V. Karadzic, Montenegrin P. Njegos.
Wazo la kuunganisha Waslavs wote kuzunguka Urusi kama sehemu ya umoja wa kawaida wa Slavic limekuwepo kwa muda mrefu kati ya Waserbia. Warusi, walisema, waliunda robo tatu ya Waslavs wote. Ni karibu nao kwamba watu wote wa Slavic wanapaswa kujumuishwa. Bora ni kuundwa kwa utawala wa kifalme wa Slavic, ambayo kila watu wa Slavic wanajitegemea. Kwa muda mrefu, Waserbia walikuwa wakisema, "Sisi na Warusi ni milioni 300."
AF Rittich alikuwa mmoja wa wataalam wakuu wa umoja wa Slavic na Pan-Slavism mwishoni mwa karne ya 19. Na kitabu chake "Ulimwengu wa Slavic", kilichochapishwa huko Warsaw mnamo 1885, aliandika: "Kabila kubwa la Slavic linapaswa kuungana, lakini lisiungane sio kwa msingi wa shirikisho (kwa sababu shirikisho haliendani na tabia ya Waslavs), lakini katika fomu ya kujiunga na Urusi. " Umati wa Waslavs, kulingana na Rittich, "kwa muda mrefu wamekuwa wakitazama mashariki, kutoka mahali jua la matumaini yao mazuri ya siku zijazo linachomoza. Hapa, chini ya dari ya umoja na uhuru (nguvu za Mungu, Mungu anashikilia, mpakwa mafuta) mizozo ilipotea, na Slavs-Migogoro ya zamani ikawa Urusi; hapa imani kubwa ni Orthodoxy, ambayo iko karibu sana na Waslavs wote kulingana na waalimu wao wa kwanza, St. Cyril na Methodius; hapa lugha ilikua kuwa hotuba kamili na yenye nguvu; hapa, kwa nafasi kubwa, maadili, mila, uzito, kipimo, hesabu ya wakati na kila kitu ambacho hali kubwa huishi nayo, kila kitu kimekuwa moja, kila kitu kimeunganishwa kuwa chord moja yenye nguvu, kwa sauti ambazo Ulaya husikia kwa mshangao na hofu. " "Ndio, ni Urusi tu, katika historia yake na katika msimamo wake wa kisiasa wa kisasa, inayoweza kuungana kifuani mwake ulimwengu wa Slavic uliovunjika."
Kutokujali katika ulimwengu wa Slavic ilikuwa nafasi ya Poland. Hii ni hali ya Slavic katika karne ya 15 - 17. ilikuwa moja ya nguvu zinazoongoza huko Uropa. Mwanahistoria NI Bukharin anaamini kwamba basi ilimjia kura yake kuunganisha ulimwengu wa Slavic na kuunda uzani wa kupambana na Dola ya Ottoman. Kulingana na mwandishi, Lithuania, tofauti na Poland, kabla ya umoja katika Umoja wa Lublin mnamo 1569, ilikuwa na nafasi ya kuunganisha ulimwengu wa Orthodox-Slavic na kutimiza misheni ambayo Dola ya Urusi baadaye ilitimiza.
Ilikuwa wasomi wazuri wa kisiasa, kama mbebaji wa wazo la Sarmatia ya kuchaguliwa na "Katoliki" wa kidhalimu-wa ukandamizaji, uvumilivu wa kidikteta, sio tu kwamba ulikwamisha mradi huu wa kuwaunganisha, lakini pia baadaye ilikadiria mapema kuanguka kwa jimbo lao [4].
Tabaka la watawala wa Kipolishi ni upole, wakiamini kuwa upole una mizizi maalum ya kikabila - Sarmatia, na sio Slavic, kama "makofi" na "ng'ombe" (kama walivyowaita Warusi Wadogo na Wabelarusi). Wapole wa Kipolishi walijitangaza "watunza fadhila za hadithi za Sarmatia." Umesiya wa Kipolishi umefikia idadi kubwa. Rzeczpospolita iliwasilishwa kama aina ya nafasi bora - jimbo ("uhuru wa dhahabu", kukiri (Ukatoliki), kitaifa (watu waliochaguliwa). Hii ni ngome iliyoundwa kutetea dhidi ya wapagani, ambayo ni, Watatari na Waturuki, dhidi ya mkanganyiko, ambayo ni, Muscovites na Ukrainians na Zaporizhzhya Cossacks [5] Msimamo wa wasomi wa Kipolishi uliumiza sana umoja wa Slavic.
Walakini, maoni ya Pan-Slavist yalikuwa na nguvu kati ya watu wa Slavic hadi 1917. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Waslavs walikuwa na wasiwasi sana juu ya tishio linalozidi kuongezeka la Ujerumani. Huko Urusi, watu wa Slavic waliona nguvu pekee inayoweza kupinga tishio la Wajerumani. Mengi yalisemwa juu ya hii katika hotuba za manaibu katika Mkutano wa Slavic wa 1908 huko Prague.
Kuanguka kwa Dola ya Urusi kuliahirisha suluhisho la maswala ya umoja wa Slavic kwa miongo kadhaa. Wakati huo huo, juu ya misukumo ya uharibifu wa mapinduzi ya Bolshevik, mwelekeo mpya wa mawazo uliibuka, ambao ulijaribu kuleta msingi wa kiitikadi kwa uharibifu mbaya uliofanywa na Wabolshevik, na kupata ndani yao utaratibu wa hali ya juu wa umoja wa watu. Hivi ndivyo harakati za "Waasia" zilivyoibuka, waanzilishi wao walikuwa P. N Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky na wengine.
Kwa Waasia, Urusi ni bara, dhana ya eneo, unganisho kwa msingi rasmi wa kijiografia. Maana ya kiroho ya ustaarabu wa Urusi, Urusi Takatifu, maadili yake yametengwa kabisa, ikibadilishwa na hoja juu ya faida ya pande zote za umoja wa watu, juu ya sheria zingine za fumbo za mabara ya Ulaya na Asia, juu ya mchanganyiko wa Asia na Kanuni za Uropa. Mafundisho haya yanachanganya mambo yasiyokubaliana ya ustaarabu tofauti uliofungwa, akijaribu kuunda kutoka kwao aina fulani ya ustaarabu wa wastani, ambayo inapaswa kumfaa kila mtu.
Wafuasi wa Eurasianism kweli walivunja utamaduni wa kiroho wa Kirusi katika aina ya "nafasi moja ya Eurasia." Uwezo mkubwa wa kiroho cha Orthodox ulifananishwa na Wauropa na imani za kidini za watu wengine wanaoishi Urusi. Katika Orthodoxy, Uislamu na Ubudha, iliyoenea katika Eurasia, kwa makosa waliona idadi kadhaa ya kawaida, haswa ya maadili na maadili. Orthodoxy katika falsafa yao kwa ujumla hufanya kama aina ya "symphonic" ya udini, inayojulikana na "kujitahidi kwa umoja kamili na muundo wa kila kitu kiafya kiroho."Walakini, kwa mazoezi, maoni kama haya yalisababisha kudhalilishwa kwa umuhimu wa Orthodoxy mbele ya dini zingine, kuibuka kwa uhusiano na dini zingine, zisizokubalika kwa imani ya Urusi.
Msingi wa kiroho wa Urusi - watu wa Kirusi na tamaduni yake - zilizingatiwa na Waurasia kwa usawa na tamaduni za wenyeji za watu wengine. Kama ilivyo katika kesi ya Orthodoxy, njia hii ilisababisha kudharauliwa kwa umuhimu wa utamaduni wa Urusi mbele ya tamaduni zingine na kwa hivyo ikachochea uharibifu wa msingi wa kiroho wa Urusi na kifo chake cha mwisho.
Mapambano ya kishujaa ya watu wa Urusi chini ya uongozi wa Kanisa la Orthodox dhidi ya nira ya Kitatari-Mongol iliwasilishwa na Waurasia kwa njia potofu, na nira katari kama tambiko kwa Urusi. Nchi hiyo, ambayo kwa karne nyingi ilizuia shambulio kali kutoka Magharibi na Mashariki, ilionekana na Waurasia kama sehemu ya utaratibu wa kijeshi wa Watatari-Wamongolia katika vita vyao na Magharibi. Waurasia waliwakilisha Moscow Urusi kama uwanja wa magharibi wa ufalme wa Kitatari-Mongol, wakipinga shambulio kali la jeshi la Uropa. Kwa kuongezea, walisema moja kwa moja kwamba Warusi walikuwa "wameokolewa" kutoka kwa maangamizi ya mwili na uhamasishaji wa kitamaduni wa Magharibi tu kutokana na kujumuishwa kwao kwenye kidonda cha Mongol. Rus Kigalisia, Volhynia, Chernigov na vyuo vikuu vingine, ambavyo vilikataa kutoka kwa muungano na Horde, vikawa wahasiriwa wa Ulaya Katoliki, ambayo ilitangaza vita dhidi ya Warusi na Watatari. Sambamba na dhana hii, Waurasia walifanya hitimisho la uwongo kwamba Dola ya Urusi ndiye mrithi wa kisiasa wa Dola la Mongol. Katika suala hili, anguko la Golden Horde lilikuwa, kwa maoni yao, tu mabadiliko katika nasaba huko Eurasia na uhamishaji wa mji mkuu wake kutoka Sarai kwenda Moscow. Waurasia walipuuza kabisa sifa kubwa ya watu wa Urusi ambao waliokoa Magharibi kutoka kwa nira ya Kitatari-Mongol. Jukumu kuu la Kanisa la Orthodox, ambalo liliwachangamsha watu wa Urusi dhidi ya waingiliaji, lilikataliwa kabisa. Kwa maoni ya Waasia, Urusi inadaiwa ukuzaji wa hali yake kwa utawala wa Mongol na Khan Baskaks.
Wafuasi wa mafundisho ya Eurasia waliuona utawala wa Bolshevik kama mwendelezo wa mwelekeo wa kuelekea "umoja wa Eurasia", wakisahau kwamba Wabolsheviks walivunja makusudi msingi wa Slavic wa Urusi, wakiweka mipaka ya kiholela kati ya sehemu za nchi moja, ambayo iliharibu serikali moja kama 1991. Kama Wabolshevik wa Orthodox, Waasia walikuwa wanatafuta huko Urusi, kwanza kabisa, kanuni rasmi ya serikali, bila kutambua kuwa yenyewe ni matokeo ya sheria za kina za maisha ya kitaifa. Eurasianism inachanganya harakati za kijamii za Urusi, hupunguza mpango wake chini ya mahitaji ya kujenga umoja rasmi wa serikali wa sehemu tofauti, na kuunda udanganyifu kwamba inaweza kufanywa nje ya kanuni zingine za maisha ya Urusi au hata nje ya hizi ilianza kutegemea Wazungu na Uislamu. Leo, Urasia, katika asili yake ya kiroho, ni mabadiliko ya kisasa ya ulimwengu wa huria na ujamaa wa Bolshevik, ganda mpya la mawazo ya wanamgambo [6].
Mahitaji ya haraka ya kuungana kwa Waslavs yalitokea mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili. Kama Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, vita hii, kulingana na ufafanuzi halisi wa Stalin, ilifanyika kwa migongo ya Slavic. Mnamo Julai 1941, mkutano wa Slavic dhidi ya ufashisti ulifanyika huko Pittsburgh. Mnamo Agosti 1941, Kamati ya Slavic Iliundwa huko Moscow. Mnamo Aprili 1942, Bunge la Slavic la Amerika liliibuka Merika, likiwaunganisha raia milioni 15 wa Merika wenye asili ya Slavic.
Kamati ya Slavic Yote ilianzisha mawasiliano ya karibu na mashirika ya kigeni ya Slavic - Bunge la Slavic la Amerika, Chama cha Canada cha Slavic huko Montreal, Kamati ya Slavic huko London, na baada ya ukombozi wa nchi za Slavic kutoka kwa wavamizi wa Ujerumani na satelaiti zao - na kamati za kitaifa za Slavic zilizoundwa ndani yao, msingi ambao walikuwa washiriki wa VSK.. Mikutano ya Slavic na mikutano ilifanyika sio tu huko Moscow, lakini pia huko Sofia, Belgrade, Warsaw, Prague, katika maeneo ya kupelekwa kwa vitengo vya jeshi la Slavic iliyoundwa kwenye eneo la USSR, katika nchi zingine za muungano wa anti-Hitler. Kuanzia Julai 1941 hadi kumalizika kwa Vita Kuu ya Uzalendo, mada ya Slavic haikuacha kurasa za gazeti na kurasa za majarida ya Soviet Union, ikasikika kwenye redio katika lugha nyingi m Ira. Wakati wa miaka ya vita, zaidi ya vitabu 900, brosha, nakala na vifaa vingine kwenye mada za Slavic zilichapishwa. Kuenea kwa maarifa juu ya historia na utamaduni wa Slavic kulichangia ukuaji wa maslahi kwa watu wa Slavic katika nchi za Magharibi, ukuzaji wa masomo ya Slavic na kuanzisha uhusiano na vituo vya kigeni vya Slavic [7].
Mnamo 1945, kwa mpango wa Stalin, kozi ilichukuliwa kuunda Jumuiya ya Madola ya Nchi huru za Slavic, ikiungwa mkono na serikali za nchi zote za Slavic. Baraza la Slavic huko Sofia mnamo Machi 1945, haswa Bunge la Slavic la Belgrade la 1946, lilionyesha kuwa washindi wa ufashisti wako tayari kuungana katika umoja wa Slavic [8].
Walakini, umoja katika Jumuiya ya Slavic haukufanyika wote kama matokeo ya utata mkubwa uliopo kati ya vyama vya kikomunisti vya USSR na majimbo ya Slavic, na kama matokeo ya shughuli za uasi ambazo nchi za Magharibi zilifanya dhidi ya umoja wa Slavic. Amri ya Baraza la Usalama la Kitaifa la Merika Namba 20/1 ya Agosti 18, 1948, inayojulikana kama Mpango wa Dulles, ililenga kuunda utata kati ya nchi za Slavic na kuisambaratisha USSR.
Sera nzima ya Magharibi baada ya Vita vya Kidunia vya pili ililenga kuharibu uhusiano wa kirafiki na ushirikiano kati ya nchi za Slavic. Mabilioni ya dola yalitumiwa na mashirika ya ujasusi ya Magharibi kuchochea utata kati ya watu wa Slavic, haswa katika USSR na katika eneo la Yugoslavia.
Tangu mwishoni mwa miaka ya 1940, Merika peke yake imetumia karibu dola bilioni 100-150 kwenye vita baridi dhidi ya ulimwengu wa Slavic, kuchochea uadui na utata ndani yake. [tisa]
Kama matokeo ya hafla za mwisho wa karne ya ishirini, ulimwengu wa Slavic ulidhoofika sana, ukagawanyika katika majimbo madogo, wengi wao wakishindwa kutetea uhuru wao. Mataifa haya yanakuwa mawindo rahisi kwa wanyang'anyi wa kibeberu wa ulimwengu - USA, NATO, Benki ya Dunia, mashirika ya kimataifa.
Walakini, licha ya uharibifu mkubwa uliofanywa kwa umoja wa nchi za Slavic, harakati ya Slavic iliendelea kukua. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, Baraza la Slavic liliibuka, mnamo 1992 Bunge la Tamaduni ya Slavic lilianzishwa, ambalo lilichangia kuundwa kwa Baraza la Wote la Slavic, ambalo lilikuwa mratibu wa Baraza la Wote la Slavic huko Prague (1998). Katika mkutano huu, Kamati ya Kimataifa ya Slavic iliundwa, ambayo ilichukua jukumu la kiongozi wa harakati ya Slavic. Walakini, ikiwa imenyimwa msaada wa serikali, Kamati hii haina uwezo wa kutatua majukumu ya ulimwengu ambayo imejitolea.
Kupitia safu ya serikali, Jimbo la Umoja wa Urusi na Belarusi liliundwa - msingi wa ujumuishaji wa Slavic. Kuimarisha na kukuza muungano huu ni kazi kuu ya harakati ya Slavic. Lengo lake kuu ni kuundwa kwa Jumuiya ya Madola ya nchi huru za Slavic - Umoja wa Slavic Wote. Wakati huo huo, inapaswa kueleweka kuwa, kwa kuzingatia njia ya kihistoria ya Urusi, ambayo iliunganisha watu zaidi ya mia moja katika jimbo moja, haitakuwa tu msingi wa umoja wa Slavic, lakini pia kituo cha kuvutia watu ambao hapo awali walikuwa sehemu ya Dola ya Urusi. Jumuiya ya Eurasian, iliyoundwa mnamo 2011, inatoa nafasi ya kuunda umoja wa serikali wa serikali na nafasi moja ya kisiasa, uchumi, jeshi, kijamii na kitamaduni. Walakini, Jumuiya hiyo ya Eurasia itafanikiwa tu ikiwa imejengwa juu ya misingi ya ustaarabu wa ustaarabu wa Slavic na utawala wa Slavic umeimarishwa ndani yake. Muungano wa nchi zilizounganishwa na Urusi kwa msingi wa usawa zitakuwa moja ya misingi ya ulimwengu wa anuwai na kuhakikisha usawa wa nguvu na Merika, China na Ulaya Magharibi.
Kuna hatari kubwa katika kujaribu kuunda Jumuiya ya Uropa kufuatia mapishi ya "Waasia" wa miaka ya 1920 na epigones zao za kisasa. Umoja wa Eurasia, ambao ulipendekezwa na "Waasia", pia haukubaliki kwa Urusi, kwani inaufinya kwa nguvu ya ustaarabu wa Ulaya Magharibi na Kituruki na kuharibu msingi wa Slavic wa nchi hiyo.
[1] Kutoka "Hadithi ya Miaka Iliyopita": "Waslavs walikaa chini kando ya Danube, ambapo sasa ardhi ni Hungarian na Bulgarian. Na kutoka kwa hawa Slavs Waslavs walitawanyika kote nchini na walipewa jina la utani kwa majina yao, ni nani aliyekaa, mahali gani. Kwa hivyo, kwa mfano, wengine, wakiwa wamekuja, wakakaa kwenye mto kwa jina la Morava na waliitwa jina la Morava, wakati wengine walijiita Wacheki. Na hapa kuna Slavs sawa: Wakroatia Wazungu, na Waserbia, na Wahorutani. Wakati Volokhs walipowashambulia Waslavs kwenye Danube, na kukaa kati yao, na kuwanyanyasa, basi Waslavs hawa walikuja na kukaa kwenye Vistula, na waliitwa jina la Lyakhs, na kutoka kwa Poles hizo waliondoka Poles, Poles wengine - Lutichi, wengine - Mazovians, wengine - Wapomori …
Vivyo hivyo, Waslavs hawa walikuja na kukaa chini ya Dnieper na kujiita gladi, na wengine - Drevlyans, kwa sababu walikaa kwenye misitu, na wengine pia walikaa kati ya Pripyat na Dvina na kujiita Dregovichi, wengine walikaa chini ya Dvina na kujiita Polotsk kando mto unaoingia Dvina na unaitwa Polota. Vivyo hivyo, Waslavs, ambao walikaa karibu na Ziwa Ilmenya, walipewa jina la utani - Waslavs, na wakajenga mji, na kuuita Novgorod. Wengine walikaa kando ya Desna, na kando ya Saba, na kando ya Sule na wakajiita watu wa kaskazini. Na kwa hivyo watu wa Slavic walitawanyika, na baada ya jina lake na barua hiyo iliitwa "Slavic".
[2] Tomsinov VA Historia ya mawazo ya kisiasa na kisheria ya Urusi ya karne za X-XVII. M., 2003 S. 70.
[3] Ibid. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Mahusiano ya Urusi na Kipolishi katika 19 - nusu ya kwanza ya karne ya 20. // Maswali ya historia 2007. No. 7. - P. 3.
[5] Tazama: A. Panchenko, Peter I na Wazo la Slavic // Fasihi ya Kirusi. 1988. Nambari 3. - S. 148-152.
[6] Ensaiklopidia kuu ya watu wa Urusi. Mtazamo wa ulimwengu wa Urusi / Ch. mhariri, mkusanyaji O. A. Platonov. M., Taasisi ya Ustaarabu wa Urusi, 2003 S. 253-254.
[7] Itikadi ya Kikeshev NI Slavic. M., 2013.
[8] Ibid.
[9] Makarevich EF Mawakala wa siri. Kujitolea kwa wafanyikazi na wanachama wasio wafanyikazi. M., 2007. S. 242.
