Kauli mbiu ya kijeshi ya kabla ya mapinduzi "Kwa Imani, Tsar na nchi ya baba!", Ingawa mwishowe iliundwa katika karne ya 19, ina historia ya utukufu. Katika nyakati za kabla ya Petrine, mashujaa walienda vitani kwa "ardhi ya Rus" (Tale ya jeshi la Igor), "kwa ardhi ya Rus na kwa imani ya Kikristo" (Zadonshchina), "kwa Nyumba ya Theotokos Takatifu Zaidi na kwa imani ya Kikristo ya Orthodox "(uamuzi wa maafisa wa kwanza wa kujitolea mnamo 1611. [1]), kwa" heshima ya serikali "(uamuzi wa Zemsky Sobor mnamo 1653 [2]). Kwa hivyo, kufikia karne ya 18, sehemu zote tatu za kauli mbiu ya baadaye zilikuwa sehemu muhimu ya kujitambua kwa Urusi - ilikuwa ni lazima tu kuzichanganya kuwa fomula moja yenye nguvu.
Neno "Nchi ya baba", kwa kweli, lilijulikana katika Urusi ya Kale, lakini ilikuwa na maana tofauti. Chini yake ilieleweka sio tu "nchi" ("kuna nabii bila heshima, tu katika nchi ya baba yake na kwake mwenyewe (Mt. 13:57)), lakini pia" baba "(moja ya picha za picha za Utatu wa Agano Jipya, pamoja na picha ya Mungu "Nchi ya baba"). Walakini, tangu wakati wa Peter the Great, wazo la "Landland" limepata maana muhimu ya kiitikadi. Amri inayojulikana ya Peter, ilionyeshwa kwa wanajeshi kabla ya Vita vya Poltava, ambayo ilisema: "Wapiganaji! Saa imefika, ambayo inapaswa kuamua hatima ya Nchi ya Baba. Na kwa hivyo haupaswi kufikiria kuwa unampigania Peter, bali ni Jimbo lililokabidhiwa Peter, kwa familia yako, kwa nchi ya baba, kwa imani yetu ya Orthodox na Kanisa "[3]. Toast ya Peter pia inajulikana: "Halo, yeye anayempenda Mungu, mimi na nchi ya baba!" [4]. Amri za kwanza zilizoanzishwa nchini Urusi, kama ilani zao zilisema, zilipewa "Kwa Imani na Uaminifu" (Agizo la Mtakatifu Andrew aliyeitwa Kwanza, iliyoanzishwa mnamo 1699), "Kwa Upendo na Nchi ya Baba" (Agizo la Mtakatifu Catherine Mkuu Martyr, 1714.), "Kwa Ujenzi na Nchi ya Baba" (Agizo la Mtakatifu Alexander Nevsky, 1725).
Siku ya kutawazwa kwa Malkia Elizabeth Petrovna mnamo Aprili 25, 1742, Askofu Mkuu Ambrose (Yushkevich) wa Novgorod alihalalisha mapinduzi ya jumba ambayo alikuwa amefanya kwa kusema kwamba alisema "kwa uaminifu wa Imani na Nchi ya Baba … dhidi ya adui na bundi wa usiku wa Kirusi na popo wameketi kwenye kiota cha tai wa Urusi na wanafikiria hali mbaya. "[5]. Nishani kwa heshima ya kutawazwa kwa Catherine II pia ilibuniwa: "Kwa wokovu wa Imani na Nchi ya Baba." Katika ilani yake juu ya kutawazwa kwa kiti cha enzi mnamo 1762, jeshi la Urusi, ambalo lilipigania "Imani na Bara", lilitukuzwa [6]. Ilani ya nidhamu ya kijeshi mnamo Septemba 22, 1762 ilibainisha "bidii kwetu na Bara". [7] Amri ya Julai 18, 1762 ilirejelea "huduma inayotolewa kwa Mungu, Sisi na Nchi ya Baba" [8]. Mwishowe, Barua ya Grant kwa Mashuhuri ya 1785 iliwasifu wakuu, ambao walisimama "dhidi ya maadui wa ndani na wa nje wa imani, mfalme na nchi ya baba" [9].
Mnamo 1797, Mfalme Paul I, ambaye alipigana dhidi ya mawazo ya kifrophophiki, aliamuru kuondoa neno "Nchi ya Baba" kutoka kwa matumizi (pamoja na maneno "raia", "jamii", nk) na kuibadilisha na neno "Jimbo". Walakini, marufuku haya hayakudumu kwa muda mrefu - Mfalme mpya Alexander I aliifuta mnamo 1801. Na medali, ambayo ilipewa wanamgambo wa 1806-1807, ilisomeka tena: "Kwa Imani na Nchi ya Baba." Walakini, kwa wakati huu, dhana ya "Patronymic" imejazwa na yaliyomo mpya: ikiwa mapema, kama ile ya Peter, ilihusishwa zaidi na "aina ya mtu", sasa, na mwelekeo mpya wa kimapenzi, umuhimu wake uliongezeka - sasa ilimaanisha kushiriki katika utamaduni wa kipekee wa kitaifa. Mnamo 1811 S. N. Glinka katika jarida lake "Russian Bulletin" aliunda wazo bora la uzalendo kama ifuatavyo: "Mungu, Vera, Nchi ya Baba" [10]. Kama wanahistoria wanavyosema kwa usahihi, ililinganishwa na kauli mbiu ya Mapinduzi ya Ufaransa "Uhuru. Usawa. Udugu”[11].
Inafaa pia kuzingatia ukosefu wa karibu wa maonyesho ya kutajwa kwa mfalme katika fomula ya Glinka. Mahusiano ya Alexander I na "chama cha Urusi" wakati huo hayakuwa rahisi: Kaizari alishukiwa kujaribu kupunguza uhuru wake mwenyewe, ambao ulionekana kukataliwa kabisa. Tsar alikumbushwa kila wakati kuwa nguvu yake ya kidemokrasia haitoi kwa kitu kimoja tu: hawezi kuipunguza - Mungu na watu, ambao wamemkabidhi nguvu, hawatakubali hii. N. M. Karamzin katika "Kumbuka juu ya Urusi ya Kale na Mpya" (1811) aliandika juu ya mwanzo wa nasaba ya Romanov: "Misiba ya aristocracy ya waasi iliwaangazia raia na waheshimiwa wenyewe; wote wawili kwa umoja, kwa pamoja walimwita Michael mwanademokrasia, mfalme asiye na kikomo; wote wawili, waliowashwa na upendo kwa nchi ya baba, walipiga kelele tu: Mungu na Mfalme!.. ". Kwa kuzingatia sera ya Alexander I kwa ukosoaji mkali, Karamzin alimaliza maneno yake kama hii: "Kupenda Nchi ya Baba, kumpenda mfalme, nilizungumza kwa dhati. Ninarudi kwenye ukimya wa somo mwaminifu na moyo safi, nikimwomba Mwenyezi, na aangalie Tsar na Ufalme wa Urusi!”[12]. Kwa hivyo, ilikuwa imani ya kitaifa na upendo kwa nchi ya baba ndio ikawa dhamana ya kuhifadhi Ufalme.
Mwanzo wa Vita ya Uzalendo ya 1812 sio tu ilisababisha machafuko ya kizalendo, lakini pia ilikusanya jamii kuzunguka mamlaka. Hata usiku wa vita, Admiral A. S. Shishkov. Katika Hotuba yake juu ya Upendo kwa Nchi ya Baba, aliandika juu ya mashujaa wa Wakati wa Shida: "Kila mmoja wa wapiganaji hawa wanaopenda Kristo, akijivuka, akachukua nafasi ya mwenzake aliyeuawa karibu naye, na wote mfululizo, walivikwa taji. na damu, bila kuchukua hatua kurudi, amelala akipigwa, lakini hakushindwa. Vipi? Kifua hiki thabiti, kilichobeba kwa Kanisa, kwa Tsar, kwa Nchi ya baba juu ya chuma kali; maisha haya hutiwa kwa ukarimu na damu inayotiririka kutoka kwa majeraha; Je! Hisia hii kubwa ndani ya mtu itazaliwa bila matumaini ya kutokufa? Ni nani atakayeamini haya?”[13]. Alikuwa Shishkov ambaye aliandika ilani za kifalme na anwani ambazo zilichapishwa wakati wa vita na zilifurahiya upendo maarufu. Baadaye A. S. Pushkin aliandika juu ya Shishkov: "Mzee huyu ni mpendwa kwetu: anaangaza kati ya watu, // na kumbukumbu takatifu ya mwaka wa kumi na mbili." Katika kukata rufaa kwa Moscow juu ya mkutano wa wanamgambo mnamo Julai 6, 1812, ilisemwa: "Kwa sababu ya kuwa na nia, kwa ulinzi wa kuaminika zaidi, kukusanya vikosi vipya vya ndani, kwanza kabisa tunageukia kwa wa zamani mji mkuu wa mababu zetu, Moscow. Daima amekuwa mkuu wa miji mingine ya Urusi; yeye kila wakati alimwaga kutoka kwa matumbo yake nguvu ya mauti juu ya maadui zake; kufuata mfano wake, kutoka kwa vitongoji vingine vyote vilimwendea, kama damu kwa moyo, wana wa Nchi ya Baba, kuilinda. Haijawahi kusisitiza juu ya hitaji kubwa kama ilivyo sasa. Wokovu wa Imani, Kiti cha Enzi, Ufalme unahitaji "[14]. Beji ya kofia ya wanamgambo ya 1812 (na vile vile baadaye - mnamo 1854-1856) ilikuwa msalaba na maandishi: "Kwa Imani na Tsar." Mwishowe, katika "Tangazo la Kusoma Makanisani" iliyoandikwa na Shishkov mnamo Novemba 1812, ilisemwa: "Ulifanya kwa heshima jukumu lako, ukilinda Imani, Tsar na Nchi ya Baba" [15]. Kwa hivyo, motto alizaliwa - na alizaliwa kutoka kwa moto wa mwaka wa kumi na mbili. Nguvu ya maneno kama haya inaweza kuhukumiwa angalau na ukweli kwamba wanamgambo wa Prussia wa 1813 (Landwehr), ambao walipinga Napoleon kwa kushirikiana na Warusi, pia walipokea jogoo kama ule wa Urusi - kwa njia ya msalaba wa shaba na kauli mbiu "Mit Gott für König und Vaterland" ("Pamoja na Mungu kwa Mfalme na Bara").
Katika siku zijazo, Shishkov alitaja dhana zote tatu pamoja. Katika ilani ya Mei 18, 1814, iliyochapishwa katika Paris iliyoshindwa, wimbo wa kitaifa uligunduliwa tena: "Mkulima mpole, asiyejulikana hadi wakati huo na sauti ya silaha, na silaha zilitetea Imani, Bara la baba na Mfalme" [16]. Mabadiliko ya kauli mbiu ya Shishkov yalikuwa kanuni ambayo Waziri wa Elimu ya Umma S. S. Uvarov mnamo 1832-1833 alipendekeza kupata elimu ya Urusi: "Orthodoxy. Uhuru. Utaifa”[17]. Baadaye katika ilani ya Maliki Nicholas I, iliyochapishwa mnamo Machi 14, 1848 kuhusiana na mapinduzi mapya huko Ufaransa, ilisemwa: "Tunahakikishiwa kwamba kila Mrusi, kila mtu mwaminifu wetu, atajibu wito wa Mfalme wake kwa furaha.; kwamba mshangao wetu wa zamani: kwa Imani, Tsar na Nchi ya Baba, na sasa inatutabiria njia ya ushindi: na kisha, kwa hisia za shukrani za heshima, kama ilivyo sasa katika hisia za tumaini takatifu ndani yake, sisi sote tutasema pamoja: Mungu yuko pamoja nasi! kuelewa wapagani na kutii: kana kwamba Mungu yu pamoja nasi! " Ishara ya ukumbusho katika mfumo wa msalaba na maandishi "Kwa Imani, Tsar, Nchi ya Baba" ilipewa wanamgambo - washiriki katika Vita vya Crimea baada ya kumalizika kwa Amani ya Paris ya 1856. Kuanzia wakati huo, msemo huo ulipata fomu yake ya lakoni isiyobadilika, ambayo ilibaki hadi 1917. Labda, hadi leo, bado ni mfano bora wa kauli mbiu ya jeshi la Urusi.
[1] Sheria ya Urusi ya karne za X-XX. Katika juzuu 9. Vol.3 3. M., 1985 P. 43.
[2] Ibid. 458.
[3] Buturlin DP Historia ya kijeshi ya kampeni za Warusi katika karne ya 18. SPb., 1821. Sehemu ya 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Hadithi za Nartov juu ya Peter the Great. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Inafanya kazi: Katika 18 vol. Kitabu cha 11: Historia ya Urusi tangu nyakati za zamani. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Sheria ya Catherine II. Katika juzuu 2. Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. 629.
[8] Ukusanyaji kamili wa sheria za Dola ya Urusi. Mh. 1. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Sheria ya Catherine II. Katika ujazo 2. Vol. 1. M., 2002 S. 30.
[10] Bulletin ya Urusi. 1811. No. 8. P. 71. Cit. Imenukuliwa kutoka: waandishi wa Kirusi. Kamusi ya Biobibliografia. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Kujadili juu ya upendo kwa Nchi ya Baba // Shishkov A. S. Moto wa upendo kwa nchi ya baba. M., 2011 S. 41.
[14] Vidokezo Vifupi viliingia vitani na Wafaransa mnamo 1812 na miaka iliyofuata // Ibid. Uk. 62.
[15] Kesi za Idara ya Moscow ya Jumuiya ya Kihistoria ya Kijeshi ya Urusi. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Ukusanyaji kamili wa sheria za Dola ya Urusi. Mh. 1. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Mwisho wa Ukuu Mmoja. Nguvu, elimu na neno lililochapishwa katika Imperial Russia usiku wa Marekebisho ya Ukombozi. M., 2003 S. 68-70.
