Mmoja wa wapinzani wa kutisha wa mashujaa wa epics za Kirusi - Nyoka, akihukumu kwa maelezo, walikuwa bado mijusi, kwani walikuwa na miguu. Kulingana na wasimulizi wa hadithi, wanyama hawa wangeweza kuruka, kutema moto, na mara nyingi walikuwa na vichwa vingi.
Katika kesi hiyo, njama za epic mara nyingi huingiliana na hadithi za hadithi: katika hadithi za watu wa Kirusi, Nyoka kama hizi pia ni wapinzani wa mashujaa, mashujaa wa epic tu hawapigani nao tena.
Nyoka na mijusi katika kumbukumbu za Kirusi na katika maelezo ya wageni
Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba marejeleo ya kila aina ya nyoka na mijusi yanaweza kupatikana katika vyanzo vingine vya hadithi. Kwa hivyo, katika moja ya historia chini ya 1092 imeandikwa:
"Mawingu yakawa giza, na nyoka mkubwa akatanda kwa sababu yao, kichwa kimewaka moto, na vichwa vitatu, moshi ukatoka ndani yake, na kelele zikaanza kama radi."
Katika kesi hii, labda tuna maelezo ya kukimbia kwa meteorite kubwa - bolide.
Lakini katika "Hadithi ya Slovenia na Ruse" (sehemu ya kwanza ya seti ya historia ya mfumo dume "Hadithi ya Mwanzo ya Ardhi ya Urusi na Uumbaji wa Novagrad na Ambapo Familia ya Wakuu wa Kislovenia Inatoka", ya tarehe ya pili ya karne ya 17), kila kitu ni cha kutatanisha zaidi na cha kupendeza. Inasimulia juu ya viongozi wengine wa kabila la Slovenia na Ruse, juu ya dada ya Rusa Ilmer, ambaye jina lake Ziwa Ilmen liliitwa, inaripotiwa juu ya kuanzishwa kwa mji wa Slovensk Veliky, mtangulizi wa Novgorod, kwenye ukingo wa Mto "matope" wa Volkhov. Lakini katika kesi hii, tunapendezwa zaidi na habari juu ya mtoto mkubwa wa Sloven, Volkh - "mchawi aliyekasirika" ambaye alijua jinsi ya kugeuka kuwa mjusi, akila watu ambao hawakukubali kumwabudu. Wenyeji walimwita "mungu halisi" na wakatoa dhabihu kuku mweusi, na katika hafla maalum, hata wasichana. Baada ya kifo cha mkuu huyu wa ajabu, alizikwa kwa heshima kubwa chini ya kilima kirefu, lakini ardhi ilianguka chini yake, na kuacha shimo refu, ambalo lilibaki bila kuzikwa kwa muda mrefu.
Corcodiles za zamani za Urusi: farasi zilizofunikwa na gome
Watafiti wa kisasa wanahusisha hadithi hii na shuhuda nyingi za "korkodiles" maarufu ambazo zilionekana Kaskazini mwa Urusi na nchi jirani ya Lithuania hata katika karne ya 17 (viumbe hawa hawakuhusiana na mamba, tafsiri halisi ni "farasi kufunikwa na gome").
Katika hotuba ya kupongeza kwa Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, kuingia chini ya 1200) inasemekana:
"Ni hasira kama lynx, na kuharibu yako na korkodil, na nchi yao inapita, kama tai, jasiri bo beyako na ziara."
Na katika Hadithi ya Pskov chini ya 1582 unaweza kusoma:
"Katika mwaka huo huo, wanyama wakali wa corcodilia walitoka mtoni, na hawakutoa njia; watu walikula sana, na watu waliogopa na kusali kwa Mungu duniani kote."
Sigismund von Herberstein katika karne hiyo hiyo katika "Vidokezo vyake kuhusu Muscovy" aliripoti kwamba alikutana na "waabudu sanamu" huko Lithuania ambao "hula nyumbani, kana kwamba, penates (roho za nyumbani), nyoka wengine wenye miguu minne mifupi, kama mijusi na nyeusi na mwili wa mafuta, sio zaidi ya spans 3 kwa urefu, na kuitwa donoites. Katika siku zilizowekwa, watu husafisha nyumba zao na kwa hofu fulani, na familia nzima, huwaabudu kwa heshima, wakitambaa kwenda kwenye chakula kilichotolewa. Bahati mbaya huhusishwa na ukweli kwamba mungu wa nyoka alikuwa hajalisha vizuri."
Jerome Horsey, mfanyabiashara na mwanadiplomasia aliyeishi Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 17, aliandika katika Vidokezo juu ya Urusi:
“Tulipovuka mto, mamba-nyoka aliyekufa mwenye sumu alikuwa amelala ukingoni mwake. Watu wangu walimchoma na mikuki. Wakati huo huo, harufu mbaya sana ilienea kwamba nilikuwa na sumu na nilikuwa mgonjwa kwa muda mrefu."
Hati hiyo ya Maktaba Kuu ya Sinodi inasema kwamba "kiumbe aliyelaaniwa" alikamatwa huko Volkhov, ambayo wapagani wa huko (tunazungumza juu ya karne ya 17!) Alizikwa katika "kaburi refu" (kilima), na kisha akasherehekea sikukuu ya mazishi.
Na hata mwanzoni mwa karne ya 18, kuna rekodi ya kupendeza katika jalada la jiji la Arzamas:
"Katika msimu wa joto wa 1719 Juni siku 4 katika kaunti dhoruba kubwa, na kimbunga, na mvua ya mawe, na ng'ombe wengi na viumbe hai wote waliangamia. Nyoka akaanguka kutoka mbinguni, akawaka moto na ghadhabu ya Mungu, akasikia harufu ya kuchukiza. Na kukumbuka Agizo la Mungu kwa neema ya Mtawala wetu Wote wa Urusi Peter Alekseevich kutoka msimu wa joto wa 17180 hadi Kunstkammer na kukusanya udadisi anuwai, wanyama na kila aina ya vituko, mawe ya mbinguni na miujiza mingine, nyoka huyu alitupwa ndani pipa na divai kali mara mbili …"
Kulingana na maelezo yaliyokusanywa na commissar wa zemstvo Vasily Shtykov, "nyoka" huyu alikuwa na miguu mifupi na mdomo mkubwa uliojaa meno makali. Monster, inaonekana, hakufikia St Petersburg, hakuna athari za "nyoka" wa Arzamas aliyepatikana tena.
Nyoka kama babu wa shujaa
Sasa wacha turudi kwenye hadithi na tuone ni nini habari ambayo wasimuliaji wa hadithi huelezea kuhusu Nyoka.
Katika hadithi ya Volkh Vseslavievich, Nyoka anawasilishwa kama baba wa mhusika mkuu:
Kupitia bustani, juu ya kijani kibichi
Mfalme mchanga alitembea na kutembea
Martha Vseslavovna -
Alikanyaga nyoka mkali.
Nyoka mkali ameingiliana, Karibu na Moroko kijani kibichi, Karibu na hifadhi ya hariri, Shina (huu ni mkia) hupiga mapaja meupe
Wakati huo, binti mfalme alipata mimba, Alipata mimba na kuzaa kwa wakati.
Haishangazi kwamba shujaa aliyezaliwa kutoka kwa Nyoka aligeuka kuwa sio shujaa tu, bali mbwa mwitu:
Magus alianza kukua na kukua, Volkh alijifunza hekima nyingi:
Pike-samaki kutembea
Volhu kuvuka bahari za bluu, Kuzurura misitu yenye giza kama mbwa mwitu kijivu, Ziara ya Bay - pembe za dhahabu kuteleza shamba, Falcon wazi ikiruka chini ya wingu.
Watafiti wengi wanaunganisha shujaa huyu na mkuu wa Polotsk Vseslav, ambaye, kulingana na waandishi wengine, alizaliwa kutoka "uchawi", na katika mwaka wa kuzaliwa kwake alikuwa Urusi "ishara ya Nyoka Mbinguni."
Maelezo zaidi juu ya mkuu huyu yameelezewa katika nakala ya Mashujaa wa epics na prototypes zao zinazowezekana.
Nyoka Tugarin
Ikiwa tunasoma maandishi ya epics, tunaona mara moja kwamba wakati wa kuwaita wapinzani wa Mashujaa Nyoka (au - Nyoka), wakiongea juu ya vichwa na "vigogo" vingi (maana ya mikia), waandishi wa hadithi wanawaelezea kama kawaida, japo watu kubwa sana na wenye nguvu.
Kwa mfano, hii ndio jinsi Nyoka-Tugarin ilivyoelezewa (katika matoleo mengine - Tugarin Zmeevich):
"Jinsi Nyoka-Tugarin anavyokwenda kwenye vyumba vya mawe meupe."
Tugarin anatembea, sio kutambaa, lakini wacha tuseme kwamba yeye ni mjusi, na ana miguu.
Walakini, inaripotiwa zaidi kuwa "kati ya mabega yake ana nguvu ya kuteleza."
Baadae:
Yeye huketi kwenye meza za mwaloni, kwa sahani za sukari.
Ndio, anamweka kifalme magoti.
Kukubaliana, hata mjusi ni ngumu kufanya hivyo.
Kwa upande mwingine, Princess Apraksa anasema:
Sasa kuna sikukuu na mwangaza
Na rafiki mpendwa Serpent-Gorynych!"
Na tunajua kuwa Tugarin ndiye "mgeni" wa Prince Vladimir. Kwa hivyo, Nyoka Gorynych, katika kesi hii, ni jina (na Zmeyevich, ipasavyo, inapaswa kumaanisha mkuu).
Katika siku zijazo, tunajifunza kwamba Nyoka-Tugarin anapanda farasi kwa duwa na Alyosha Popovich. Hivi ndivyo mchoraji mmoja alijaribu kutatua utata huu:
Tunaona mjusi mwenye mabawa, na kwa kweli katika rekodi kadhaa za hadithi hii inaripotiwa kuwa mabawa hayakuwa na Tugarin, lakini na farasi wake (Bellerophon wa zamani wa Urusi na Pegasus). Vielelezo hivi tayari vinaonekana kuaminika zaidi:
Watafiti wengi walichukulia Nyoka za Epic kama mfano wa jeshi la adui, kila kichwa cha Nyoka kama huyo, kwa maoni yao, inamaanisha uvimbe au giza - askari wa adui 10,000. S. Pletneva aliamini kwamba Wacumman hapo awali walikuwa Nyoka wa epics za Kirusi. Katika nakala Mashujaa wa epics na mifano yao inayowezekana, tayari tumesema kwamba epics, ambazo tunazungumza juu ya mapambano ya mashujaa wa Urusi na nyoka, zinaweza kwa njia iliyofunikwa kuelezea juu ya vita na Polovtsy wa kuhamahama. Kiongozi wa umoja wa Polovtsian alikuwa kabila la Kai, ambaye jina lake linatafsiriwa kama "nyoka". Waandishi wa Kiarabu na Kichina mara kwa mara, wakiongea juu ya Kipchaks-Polovtsy, tumia msemo "nyoka ana vichwa saba" (kulingana na idadi ya makabila makuu) - hii ni suluhisho linalowezekana kwa miongozo mingi ya Nyoka za epics za Kirusi.. Ndio, na wanahistoria wa Urusi, inaonekana, walijua juu ya hii: juu ya ushindi wa Vladimir Monomakh juu ya Polovtsy mnamo 1103 inasemekana:
"Vunja vichwa vya nyoka."
Vsevolod Miller ndiye wa kwanza kupendekeza kwamba Polovtsian Khan Tugorkan amejificha chini ya jina "Tugarin" ya epics za Kirusi. Duwa yake na Alyosha Popovich, kulingana na mwandishi huyu, inatumika kama kumbukumbu ya ushindi juu ya Polovtsy huko Pereyaslavl mnamo 1096. Vikosi vya Urusi viliamriwa na Vladimir Monomakh (Mkuu wa Pereyaslavl) na Svyatopolk Izyaslavich (Mkuu wa Kiev). Svyatopolk aliamuru kumzika Tugorkan aliyeuawa katika vita "aky tstya svoya" sio mbali na Kiev.
Serpent Gorynych wa epics za Kirusi
Kwa njia, katika hadithi kuhusu Dobryna Nikitich tunajifunza kuwa Nyoka Gorynych ni Mkristo! Alyosha Popovich anamwambia Prince Vladimir:
"Nzuri mwenye tabia njema msalaba kaka."
Nani na jinsi gani angeweza kubatiza mtambaazi wa kihistoria? Hata waundaji wa katuni za kisasa za kisasa "kuhusu mashujaa" hawajagundua bado. Lakini khani za Polovtsian wakati mwingine zilibatizwa. Na hata mtoto wa kwanza wa Batu Khan, Sartak (kaka ya Alexander Nevsky) alikuwa Mkristo (dhahiri wa ushawishi wa Nestorian).
Katika hadithi hiyo hiyo Nyoka (mara nyingi Nyoka, kama ilivyo katika kifungu kifuatacho) anamkaribisha Dobryna kuhitimisha mkataba halisi wa kidiplomasia:
Tutafanya amri kubwa:
Wewe - usiende sasa kwenye mlima wa Sorochinskaya, Usikanyage nyoka hapa, Usisaidie Kirusi nyingi;
Nami nitakuwa dada yako mdogo, -
Siwezi kuruka kwenda Urusi takatifu, Na usichukue Kirusi zaidi na zaidi.
Ni ngumu kutarajia hii kutoka kwa mtambaazi yeyote. Lakini ikiwa mpango kama huo unatoka kwa mmoja wa wakuu wa Polovtsian, kila kitu kinaanguka.
Epic "Kuhusu Dobryna na Nyoka"
Sasa ni wakati wa kuelezea kwa undani zaidi juu ya hadithi "Kuhusu Dobryna na Nyoka", ambayo ni moja wapo ya nyimbo maarufu za Kirusi - zaidi ya rekodi zake 60 zinajulikana. Kwa kuongezea, mwanzo wa hadithi hii ni sehemu ya wimbo ambao haukujumuishwa katika mzunguko wa Kiev: wimbo wake wa kwanza (kukutana na Nyoka kwenye Mto Puchai) Dobrynya haifanyi kwa maagizo ya mkuu wa Kiev, mahali pa kuanzia safari yake ni Ryazan, na pia anarudi Ryazan.
Wanahabari wakati mwingine husisitiza zamani za hafla hizo:
"Hadi sasa, Ryazan ilikuwa kijiji, lakini sasa Ryazan inajulikana kama jiji."
Lakini katika sehemu ya pili, shujaa huyo yuko tayari huko Kiev. Na Nyoka Gorynych bado hakutimiza ahadi yake, na akaruka kwenda Urusi. Lakini sasa hakumkamata msichana wa kawaida, lakini mpwa wa mkuu wa Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir anajifunza juu ya hii kwenye karamu: kila kitu ni kama kawaida - kwa kweli, mkuu mwingine wa Kiev anaweza kuwa wapi, kulingana na waandishi wa hadithi? Anawaomba mashujaa waliopo na pendekezo la kwenda kutafuta Furaha. Mashujaa hawaonyeshi shauku kubwa, halafu Vladimir anamwambia moja kwa moja Alyosha Popovich:
Ah, wewe, Alyoshenka Levontievich!
Tafadhali tafadhali pata kutoka kwetu Binti wa kufurahisha Potyatichnu
Kutoka kwenye pango la nyoka?"
Alyosha pia hataki kupigana na Nyoka, lakini anajua ni nani anayepaswa kupelekwa huko:
Ah wewe, jua Vladimir stolnekievsky!
Nikasikia kulikuwa na taa juu ya hii, Dobrynyushka nyoka msalaba kaka;
Nyoka aliyelaaniwa atarudisha hapa
Kwa kijana Dobrynyushka Nikitich
Bila vita, bila vita ya umwagaji damu
Mara moja mtawa Mfurahishe binti yangu Pottyatichnu."
Mkuu, ambaye alikuwa mwenye adabu sana na mwenye mapenzi na mashujaa wengine, hata hakuthubutu kuwaamuru moja kwa moja, anarudi kwa Dobrynya kwa ukali sana:
Unapata kaun ka ka binti Pottyichnu
Ndio, kutoka pango hilo kulikuwa na nyoka.
Hautapata Burudani, binti ya Potyatichnaya, Nitakuamuru, Dobrynya, ukate kichwa chako.
Katika suala hili, ni wakati wa kuzungumza juu ya asili ya shujaa. Hakuna makubaliano hapa. Mara nyingi waandishi wa hadithi wanadai kuwa baba ya Dobrynya ni mfanyabiashara fulani. Lakini katika rekodi mbili za hadithi kuhusu vita kati ya Dobrynya na Ilya Muromets na rekodi moja ya hadithi kuhusu Dobrynya na Alyosha Popovich, inasemekana kuwa mama wa shujaa huyu alikuwa mfalme. Walakini, Dobrynya mwenyewe anasema kwa Zabava Putyatishna aliyeokolewa naye:
"Wewe ni familia ya kifalme, na wewe ni familia ya Kikristo."
Kwa kuwa Zabava ni wazi sio Mwislamu au mpagani, maneno haya yanaweza kutafsiriwa tu kama utambuzi wa shujaa wa asili ya wakulima. Uthibitisho wa moja kwa moja inaweza kuwa habari kwamba Dobrynya hapati tuzo yoyote kwa kutolewa kwa mpwa wa mkuu. Kinyume na mila, shujaa haolei msichana ambaye amemwachilia huru, mkuu hampangi mkutano mzuri kwa ajili yake, hapendelei dhahabu, fedha, lulu - hadithi hiyo kawaida huisha na ukweli kwamba, wakati wa kurudi, Dobrynya humwaga nafaka ndani ya farasi, na kwenda kitandani. Labda, Prince Vladimir, ambaye kwanza alijifunza juu ya Dobryna, bado anamchukulia kama mtumishi wa kawaida, na hayuko tayari kumkubali kama shujaa. Ni katika matoleo kadhaa tu, Vladimir anapanga karamu kwa heshima ya shujaa, ambayo inaweza kuzingatiwa kama aina ya ibada ya kumtambua Dobrynya kama mshiriki wa kikosi cha mkuu.
Pia kuna ushahidi mwingine wa moja kwa moja wa ujinga wa Dobrynya. Kwa hivyo, wakati wa mkutano wa kwanza na Nyoka, kwa sababu fulani, anakuwa hana silaha - hakuna upanga, hakuna ngao, au mkuki. Na lazima atumie "kofia ya ardhi ya Uigiriki."
Kwa kweli, vita haikufanyika mtoni, Dobrynya alifanikiwa kufika pwani, na silaha yake ya kishujaa iko wapi? Wasimuliaji wengine wa hadithi hujaribu kutoka kwa hali hiyo kwa kuripoti kwamba farasi aliye na mikono ametoroka. Lakini, je! Dobrynya alikuwa mzembe kweli kweli hata hakumfunga?
Kwa njia, juu ya "kofia ya ardhi ya Uigiriki": ni nini, na ilionekanaje? Toleo la kuaminika zaidi ni kichwa cha mahujaji wa Kikristo, ambacho kilikuwa na umbo la kengele. Mahujaji mara nyingi walishona makombora ya bahari kwenye kofia hii: katika kesi hii, pigo, kwa kweli, linaweza kuwa dhahiri na chungu. Lakini Dobrynya, inaonekana, hutumia kofia ya kawaida, ambayo hujaza mchanga: "Alitia kofia yake kwenye mchanga wa manjano."
Kuna toleo jingine la "kofia ya Uigiriki" - kofia ya chuma, ambayo wakati mwingine huitwa kofia ya Uigiriki.
Lakini kubeba kofia kama hiyo iliyojaa mchanga sio rahisi sana. Je! Iko kama hii: kama projectile ya kutupa - wakati mmoja:
Walakini, hebu turudi kwa agizo la mkuu - kuleta nyumbani Zabava Putyatichna. Baadaye zinageuka kuwa idadi kubwa ya wafungwa wote wa Urusi na wa kigeni waliteseka katika "mashimo ya nyoka". Lakini mkuu wa Kiev hawapendezwi nao: ikiwa Nyoka anakubali kumtoa mpwa wake, wacha wabaki kwenye mashimo haya. Na wasimuliaji wa hadithi hawamhukumu Vladimir, bila kupata kitu maalum kwa mtazamo kama huo kwa watu wa kabila wenzao.
Na nini kuhusu Dobrynya? Epics zinaripoti kwamba, baada ya kujifunza juu ya agizo la kifalme, ghafla "akapotoshwa, akahuzunika." Kwa nini? Umeogopa mkutano mpya na Nyoka? Wanahabari wanapeleka malalamiko ya Dobrynya kwa mama yake:
“Na akatupa huduma kubwa
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Na kuipata ilikuwa Furaha binti Potiatichnu
Na kutoka hapo kulikuwa na pango la nyoka.
Na mtawa hana farasi mzuri huko Dobrynya, Na mtawa hawana mkuki mkali huko Dobrynya, Sina chochote cha kwenda kwenye mlima wa Sorochinskaya, Kwa huyo alikuwa nyoka aliyelaaniwa."
Dobrynya hana farasi wala silaha! Sasa ni wazi kwa nini ilibidi apigane na kofia yake kwa mara ya kwanza. Na karamu ya milele Kiev mkuu hakufikiria hata kumpa mkono "mpiganaji" wake. Na Dobrynya anaenda kwenye vita vya kufa na nini, na silaha gani?
Vielelezo vinaonyesha vita vya pili na Nyoka kitu kama hiki:
Kwa kweli, kila kitu kilikuwa tofauti.
Katika hadithi ya "Dobrynya na Marinka" (ambayo inaelezewa katika nakala "Wengine wanaougua upendo huo." Wake wa mashujaa wa epics za Urusi), inasemekana kuwa mama ya Dobrynya alikuwa mchawi (sawa, mchawi). Na hapa tunapata tena uthibitisho wa ukweli huu, usiyotarajiwa kwa wasomaji wengi: mama humpa shujaa skafu ya uchawi, akiifuta ambayo inarudisha nguvu, na kupigwa kwa hariri saba - kumpiga farasi wake "kati ya masikio na kati ya miguu" kwa hivyo hutupa nyoka kutoka kwato, na kumpiga Nyoka mkuu:
Ah, yule nyoka aliyehukumiwa alianza kumpiga.
Ay alikumbusha adhabu ya wazazi, Alikuwa akitoa mjeledi kutoka kwa mfukoni.
Anampiga yule nyoka na mjeledi wake.
Kumfuga nyoka kama skotinin, Aki skotinin na mkulima.
Farasi wa Dobrynya, kwa njia, pia sio farasi anayepigania: ama kutoka kwa baba zake, au hata kutoka kwa babu yake, alisimama kwenye goti lililo sawa kwenye goti.
Na sasa nyoka imeshindwa, damu yake inajaza kila kitu karibu, lakini dunia haikubali. Dobrynya anapiga ardhi na mkuki (lakini sio na yake mwenyewe, ambayo hakuna kitu kinachosemwa kwenye epics, lakini na nyara - "Basurman"), na damu huingia kwenye shimo linalosababisha.
Katika siku zijazo, Dobrynya anakuwa shujaa wa pili muhimu zaidi wa Urusi - ama alipata neema, au waandishi wa hadithi baadaye "waliipachika" picha yake, wakisema boyar au asili ya kifalme.
Katika picha ya Dobrynya, pamoja na ujasiri na nguvu ya kishujaa, "nia njema" ni ya umuhimu mkubwa: anajua jinsi ya kuishi kwa usahihi katika hali yoyote, anaonyeshwa kama "mtu mwenye heshima" na mwenye adabu. Ilya Muromets anasema juu yake:
"Anajua atakuja pamoja na shujaa, anajua shujaa na heshima ya kumsalimu."
Kwa hivyo, katika hadithi zingine, ni Dobrynya ambaye mara nyingi hutimiza kazi za kidiplomasia za Prince Vladimir.
Wanahistoria kuhusu Epic Serpent Gorynych
Lakini wanahistoria na watafiti wa hadithi za Kirusi walitafsirije hadithi hii?
Orest Miller, kwa kuzingatia ukweli kwamba wakati Zmey Gorynych alipoonekana "kama mvua inanyesha" na "kama ngurumo za ngurumo", alipendekeza:
"Pango, mlima na nyoka yenyewe yote ni hadithi tu za kitu kimoja - wingu ambalo hukaa kati ya maji ya mbinguni na kuruka kupitia maji ya mbinguni."
Vsevolod Miller alizingatia kuoga kwa Dobrynya mtoni kama ishara ya ubatizo.
AV Markov baadaye "alifafanua" kwamba sehemu ya kwanza ya hadithi hiyo inaelezea juu ya ubatizo wa Dobrynya na Kiev. Na katika sehemu ya pili, kwa maoni ya mwandishi huyu, inasemekana juu ya ubatizo wa nguvu wa Novgorod, wakati "Putyata alibatiza kwa upanga, na Dobrynya kwa moto."
V. V. Stasov (kazi "Asili ya Epics") alilinganisha vita vya nyoka vya Dobrynya na mapambano ya mungu wa Kihindu Krishna na mfalme mwenye nyoka nyingi, Kaliya.
Hivi ndivyo Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana ni maoni juu ya Vedanta-sutra) anasema katika fasihi ya Vedic iliyohusishwa na Vyasadeva:
"Akiwa na hamu ya kutakasa maji ya Yamuna, yenye sumu ya sumu ya Kaliya, Bwana Krishna alipanda mti wa kadamba ukingoni mwa mto na akaruka ndani ya maji. Kaliya alikasirika kwamba Krishna alithubutu kukiuka mipaka ya uwanja wake. Akijitahidi kwa Bwana, nyoka alimchoma kifuani."
Kisha Kaliya akaweka pete karibu na Krishna, lakini:
"Krishna alianza kuongezeka kwa ukubwa na hivyo kumlazimisha nyoka kulegeza mtego wake na kumwachilia Yeye. Halafu Bwana Krishna akaanza kupayuka na kucheza kwenye vifuniko vya Kaliya, akikanyaga vichwa vyake elfu bila kujitolea na kwa hasira kwamba hivi karibuni nguvu ya nyoka iliondoka … Kuona kuwa maisha yalikuwa karibu kumuacha Kaliya, mkewe, Nagapatni, aliinama kwa miguu ya lotus ya Bwana Krishna na kuanza kutoa maombi kwa Bwana kwa matumaini kwamba atamwachilia mume wao … Ameridhika na maombi ya Nagapatni, Bwana Krishna alimwachilia Kaliya."
Kidogo kama vita vya kwanza vya Dobrynya na Nyoka, sivyo?
DS Likhachev, kama wengine wengi, alichukulia nyoka za epics za Kirusi kama ishara ya adui wa nje.
Wanahistoria wengine wanaamini kuwa nyimbo kuhusu vita vya Alyosha Popovich na Tugarin ni ya pili kwa hadithi kuhusu Dobryna. N. Dashkevich, kwa mfano, aliamini hiyo
"Densi ya Dobrynya ilihamishiwa Alyosha."
A. V. Rystenko pia aliamini kuwa "Tugarin" sio jina, lakini picha ya pamoja ya adui, kutoka kwa neno "tight" - shida. Lakini chini ya ushawishi wa nyimbo kuhusu Dobryna, Tugarin "alichukua sifa za nyoka."
Watafiti wengine wanaamini kwamba chini ya kivuli cha "Nyoka Mkali, Nyoka Mweusi, mwenye vichwa vingi," ambayo ina "vichwa elfu, mikia elfu," Chernobog anaficha, ambaye pia alionyeshwa kama mtu mweusi na masharubu yaliyopeperushwa.
Baadaye, Muujiza wa vichwa vingi unaonekana katika hadithi za Kirusi. Wengi wanaamini kuwa hii ni jina lingine la Nyoka Gorynych.
Watafiti wengine, wakisema kwamba neno "muujiza" hapo awali lilimaanisha mtu yeyote mkubwa (sio lazima awe kama nyoka), linganisha tabia hii na Sanamu Mbaya.
Jan Usmoshvets kama mfano unaowezekana wa Nikita Kozhemyaka
Wimbo mwingine wa mzunguko wa Kiev, ambao tunazungumza juu ya mashindano kati ya shujaa na Nyoka, ni hadithi maarufu ya "Nikita Kozhemyaka". Matukio yaliyoelezewa ndani yake yakawa njama ya hadithi za Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi. Katika hadithi hii, Nyoka inayofuata humteka nyara binti wa mfalme (katika hadithi za hadithi - kifalme) na kumuoa kwa nguvu. Shujaa anayemwokoa hubadilika kuwa si shujaa, lakini fundi wa kawaida wa jiji: mara nyingi huitwa kozhemyak, lakini wakati mwingine pia ni fundi wa chuma au Mswisi. Kwa kuwa vikosi vya mpiganaji wa Urusi aliyeitwa Nikita (wakati mwingine - Ilya, Cyril au Kuzma) na vikosi vya Nyoka ni sawa, hugawanya ardhi. Inaaminika kuwa kwa njia hii epic inaelezea asili ya Shafts maarufu ya Nyoka, uundaji wa ambayo historia iko kimya - Shafts ya Nyoka inatajwa tu ndani yao kama ilivyokuwa tayari: "alipitisha shimoni", "alikuja kwenye shimoni "," isidosha striltsi kutoka shimoni "," valoma mia "na kadhalika.
Mfano wa mhusika mkuu wa hadithi hiyo alikuwa kijana fulani ambaye alimshinda shujaa wa Pechenezh mnamo 992 (The Tale of Bygone Years, The Legend of the Young Leatherman). Kufanana kwa viwanja ni dhahiri. Vladimir anapinga Pechenegs na hukutana nao
"Kwenye Trubezh karibu na kivuko, ambapo sasa Pereyaslavl … Na mkuu wa Pechenezh aliendesha hadi mto, akamwita Vladimir na kumwambia:" Achana na mume wako, na wacha wapigane na wangu. Ikiwa mume wako atatupa yangu kwenye ardhi, basi hatutapigana kwa miaka mitatu; ikiwa mume wetu atatupa yako chini, tutakuharibu kwa miaka mitatu."
Nao wakagawana.
Vladimir, akirudi kambini kwake, alituma wahubiri kuzunguka kambi, na maneno haya:
"Je! Hakuna mume kama huyo ambaye angekabiliana na Pecheneg?"
Na sikupatikana popote. Asubuhi iliyofuata, Pechenegs walifika na kumleta mume wao, lakini yetu hawakufika. Na Vladimir alianza kuhuzunika, akituma jeshi lake lote, na mzee mmoja alikuja kwa mkuu na kumwambia: "Mkuu! Nina mtoto mmoja wa kiume, wa mwisho nyumbani; nilitoka na wanne, lakini yeye alibaki nyumbani. Tangu utoto, hakuna mtu aliyemwacha. Bado yuko chini. Mara moja nilimkaripia, na akaukunja ngozi yake, kwa hivyo alikasirika na kurarua ngozi hiyo kwa mikono yake. " Kusikia juu ya hii, mkuu huyo akafurahi, na wakampeleka, wakamleta kwa mkuu, na mkuu akamwambia kila kitu.
Alijibu: "Mkuu! Sijui ikiwa ninaweza kukabiliana naye, - nijaribu: kuna ng'ombe mkubwa na hodari?"
Nao wakapata ng'ombe, mkubwa na hodari, na wakaamuru kumkasirisha; weka chuma chenye moto mwekundu juu yake na uiache iende. Na yule ng'ombe akamkimbilia, akamshika yule ng'ombe pembeni kwa mkono wake na kurarua ngozi na nyama, kwa kadiri mkono wake ulivyoshika. Na Vladimir akamwambia: "Unaweza kupigana naye."
Asubuhi iliyofuata, Pechenegs walikuja na kuanza kupiga simu: "Je! Kuna mume? Hii ndio yetu tayari!" Vladimir aliamuru kuvaa silaha usiku huo huo, na pande zote mbili zilikubaliana. Pechenegs walimwachilia mume wao: alikuwa mzuri sana na wa kutisha. Na mume wa Vladimir alitoka nje, akamwona Pecheneg wake na akacheka, kwani alikuwa na urefu wa wastani. Nao wakapima nafasi kati ya wale vikosi viwili, na wakawaacha waende wao kwa wao. Na wakashika, na kuanza kubana kwa nguvu, na kumnyonga Pechenezhin kwa mikono yake hadi kufa. Na kumtupa chini. Kulikuwa na kilio, na Pechenegs walikimbia, na Warusi waliwafukuza, wakawapiga, na wakawafukuza. Vladimir alifurahi na akauweka mji kwa njia hiyo, na kuiita Pereyaslavl, kwani kijana huyo alichukua utukufu. Na Vladimir alimfanya mume mzuri, na baba yake pia …"
Nikon Chronicle ya baadaye inaita jina la kijana huyu: Jan Usmoshvets ("yule anayeshona ngozi").
Makao ya nyoka
Lakini nyoka waliishi wapi? Wasimulizi wa hadithi mara nyingi huripoti kwamba "Shimo la Nyoka" lilikuwa "nyuma ya tumbo la Volga". Wakati mwingine eneo sahihi zaidi linaonyeshwa: "Mlima wa Sorochinskaya" (kutoka kwa jina la mto huo, ambao sasa unaitwa Tsaritsa - hii ndio kijito sahihi cha Volga, ambayo sasa inapita katika eneo la Volgograd ya kisasa).
Katika chanzo cha mto huu kwa sasa ni Volgograd microdistrict "Gorkovsky", kuna barabara ya Sorochinskaya.
Epics zingine zinasema kwamba Nyoka Gorynych analinda Daraja la Kalinov kwenye Mto wa Moto, ambayo watafiti wengi hufikiria mlango wa ulimwengu wa wafu.
Nyoka ya Moto
Kuna nyoka wengine ambao wametajwa katika hadithi na hadithi za Slavic. Kwa mfano, Nyoka ya Moto (Fireman, Letavets), ambayo ilielezewa kama mabawa na kichwa-tatu. Yeye, pia, aliwashughulikia wanawake na wasichana, lakini wale tu ambao walitamani mume au bwana harusi aliyekufa. Mara nyingi, Nyoka huyu, ambaye pia aliitwa Lyubavets, Dragons, Lyubostai, aliruka wakati wa vita, wakati wajane wengi walionekana katika miji na vijiji. Ni wao ambao walimwona nyoka huyu, ambaye alichukua umbo la marehemu, wengine wote waliweza kuona cheche tu zisizo na sababu. Kwa hivyo, wajane nchini Urusi walizuiliwa kuomboleza bila ya lazima kwa waume zao waliokufa, na washiriki wengine wa familia walijaribu kuwa karibu wakati wote ili kuzuia uzinzi usifanyike (labda, tunazungumza juu ya punyeto). Makuhani waliamini kwamba Nyoka huyu anaonekana kwa wake kwa sababu ya sherehe mbaya ya ukumbusho.
Katika Kirusi cha Kale "Hadithi ya Peter na Fevronia" (iliyoandikwa katikati ya karne ya 16 na kuhani Ermolai, katika monasticism - Erasmus), shujaa huyo alimuua Nyoka kama huyo, ambaye, kinyume na mila, aliruka kwenda kwa mke wa ndugu yake aliye hai - Paul. Kwa sababu ya damu ya monster iliyomwangukia Peter, mwili wake ulifunikwa na vidonda. Ni "msichana mwenye busara Fevronia" aliyeweza kumponya mkuu.
Nyoka "Hadithi ya Eruslan Lazarevich"
Tunaona Nyoka mwingine katika "Hadithi ya Eruslan Lazarevich" (karne ya 17), mhusika mkuu ambaye mwanzoni anamkumbusha Vasily Buslaev wa hadithi za Novgorod: "Anayemshika mkono, atamkata mkono, na yeyote kwa mguu atavunjika mguu "Kama matokeo," wakuu na wavulana waliomba: Ama tunaishi katika ufalme, au Eruslan. " Walakini, katika siku zijazo, shujaa bado anapata utumiaji sahihi wa nguvu zake. Miongoni mwa vituko vyake - ushindi juu ya "Theodulus-Serpent" fulani, ambaye, inaonekana, hakuwa nyoka wa kweli, kwa sababu alikuwa na binti mzuri aliyeoa shujaa mwingine wa hadithi - Prince Ivan.
Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa chini ya uwongo wa "nyoka" na monsters, watu hutenda, ingawa sio kawaida sana, ambao hujitokeza kwa nguvu zao, ukuaji, au jeshi la maadui wa ardhi ya Urusi. Lakini kuna tofauti kwa sheria hii: katika hadithi ya "Mikhailo Potyk" shujaa ambaye alikwenda kwa makubaliano na mkewe kwenye mapigano yake ya kaburi na nyoka wa kweli, dhahiri ndiye mlezi wa ulimwengu.
Maelezo zaidi juu ya hadithi hii imeelezewa katika nakala zilizopita za mzunguko.
