23 Agosti ni Siku ya Maadhimisho ya Kimataifa ya Waathiriwa wa Biashara ya Watumwa na Kukomeshwa kwake. Tarehe hii ilichaguliwa na Mkutano Mkuu wa UNESCO kuadhimisha Mapinduzi maarufu ya Haiti - mapigano makubwa ya watumwa katika kisiwa cha Santo Domingo usiku wa Agosti 22-23, ambayo baadaye ilisababisha kuibuka kwa Haiti - jimbo la kwanza la ulimwengu chini ya utawala wa watumwa walioachiliwa na nchi ya kwanza huru Amerika Kusini. Inaaminika kuwa kabla ya biashara ya watumwa kupigwa marufuku rasmi katika karne ya 19, angalau Waafrika milioni 14 walisafirishwa kutoka bara la Afrika kwenda kwa makoloni ya Amerika ya Kaskazini ya Great Britain pekee ili kuwageuza watumwa. Mamilioni ya Waafrika walifikishwa kwa makoloni ya Uhispania, Ureno, Ufaransa, Uholanzi. Waliweka msingi wa idadi ya watu weusi wa Ulimwengu Mpya, ambao leo ni wengi haswa nchini Brazil, Merika na Karibiani. Walakini, takwimu hizi kubwa zinajali tu wakati mdogo na wakati wa jiografia ya biashara ya watumwa ya transatlantic ya karne ya 16-19, iliyofanywa na wafanyabiashara wa watumwa wa Ureno, Uhispania, Kifaransa, Kiingereza, Amerika, Uholanzi. Kiwango cha kweli cha biashara ya watumwa ulimwenguni katika historia yake haiwezi kuhesabiwa kwa usahihi.
Njia ya Watumwa kwenda Ulimwengu Mpya
Biashara ya watumwa ya transatlantic ilianza historia yake katikati ya karne ya 15, na mwanzo wa Umri wa Ugunduzi. Kwa kuongezea, iliruhusiwa rasmi na mwingine isipokuwa Papa Nicholas V, ambaye alitoa mnamo 1452 ng'ombe maalum ambaye aliruhusu Ureno kuchukua ardhi katika bara la Afrika na kuuza Waafrika weusi kuwa watumwa. Kwa hivyo, katika chimbuko la biashara ya watumwa, pamoja na mambo mengine, Kanisa Katoliki, ambalo lililinda mamlaka ya baharini wakati huo - Uhispania na Ureno, ambazo zilizingatiwa ngome ya kiti cha ufalme cha papa. Katika awamu ya kwanza ya biashara ya watumwa ya transatlantic, walikuwa Wareno ambao walipewa jukumu muhimu ndani yake. Hii ilitokana na ukweli kwamba ni Wareno ambao walianza maendeleo ya kimfumo ya bara la Afrika kabla ya majimbo yote ya Uropa.
Prince Henry Navigator (1394-1460), ambaye alisimama mwanzoni mwa hadithi ya majini ya Ureno, aliweka lengo la shughuli zake za kijeshi-kisiasa na baharini kutafuta njia ya baharini kwenda India. Katika kipindi cha miaka arobaini, mtu huyu wa kipekee wa kisiasa wa Kireno, jeshi na dini ameandaa safari nyingi, akiwapeleka kutafuta njia ya India na kugundua ardhi mpya.
- Mkuu wa Ureno Henry alipokea jina lake la utani "Navigator", au "Navigator", kwa ukweli kwamba alitumia karibu maisha yake yote ya utu uzimaji wa ardhi mpya na ugani wa nguvu ya taji ya Ureno kwao. Yeye hakuandaa tu na kutuma safari, lakini pia alishiriki kibinafsi katika kukamata Ceuta, aliyeanzisha shule maarufu ya urambazaji na urambazaji huko Sagres.
Safari za Ureno zilizotumwa na Prince Henry zilizunguka pwani ya magharibi ya bara la Afrika, ikikagua maeneo ya pwani na kujenga vituo vya biashara vya Ureno katika maeneo muhimu ya kimkakati. Historia ya biashara ya watumwa wa Ureno ilianza na shughuli za Heinrich Navigator na safari alizotuma. Watumwa wa kwanza walichukuliwa kutoka pwani ya magharibi ya bara la Afrika na kupelekwa Lisbon, na baada ya hapo kiti cha enzi cha Ureno kilipata ruhusa kutoka kwa Papa kukoloni bara la Afrika na kusafirisha watumwa weusi.
Walakini, hadi katikati ya karne ya 17, bara la Afrika, haswa pwani yake ya magharibi, ilikuwa katika wigo wa masilahi ya taji ya Ureno katika nafasi za sekondari. Katika karne za XV-XVI. Wafalme wa Ureno walizingatia jukumu lao kuu kuwa ni kutafuta njia ya baharini kwenda India, na kisha kuhakikisha usalama wa ngome za Ureno nchini India, Afrika Mashariki na njia ya baharini kutoka India hadi Ureno. Hali ilibadilika mwishoni mwa karne ya 17, wakati kilimo cha shamba kilianza kukuza kikamilifu nchini Brazil, ambayo ilitengenezwa na Wareno. Utaratibu kama huo ulifanyika katika makoloni mengine ya Uropa katika Ulimwengu Mpya, ambayo iliongeza sana mahitaji ya watumwa wa Kiafrika, ambao walizingatiwa kama wafanyikazi wanaokubalika zaidi kuliko Wahindi wa Amerika, ambao hawakujua jinsi na hawakutaka kufanya kazi kwenye shamba. Kuongezeka kwa mahitaji ya watumwa kuliwafanya wafalme wa Ureno kuzingatia zaidi vituo vyao vya biashara kwenye pwani ya Afrika Magharibi. Chanzo kikuu cha watumwa kwa Ureno Brazil ilikuwa pwani ya Angola. Kufikia wakati huu, Angola ilianza kuendelezwa kikamilifu na Wareno, ambao waliangazia rasilimali zao muhimu. Ikiwa watumwa walikuja kwenye koloni za Uhispania, Kiingereza na Ufaransa huko West Indies na Amerika ya Kaskazini haswa kutoka pwani ya Ghuba ya Gine, basi kwenda Brazil mtiririko kuu ulielekezwa kutoka Angola, ingawa kulikuwa na utoaji mkubwa wa watumwa kutoka biashara ya Ureno. machapisho kwenye eneo la Pwani ya Mtumwa.
Baadaye, pamoja na maendeleo ya ukoloni wa Uropa wa bara la Afrika kwa upande mmoja, na Ulimwengu Mpya kwa upande mwingine, Uhispania, Uholanzi, Uingereza, na Ufaransa walijiunga na mchakato wa biashara ya watumwa ya transatlantic. Kila moja ya majimbo haya yalikuwa na makoloni katika Ulimwengu Mpya na vituo vya biashara vya Kiafrika ambavyo watumwa walisafirishwa. Ilikuwa juu ya matumizi ya kazi ya watumwa kwamba uchumi wote wa "Amerika zote mbili" ulikuwa msingi kwa karne kadhaa. Ilibadilika kuwa aina ya "pembetatu ya biashara ya watumwa". Watumwa walikuja kutoka pwani ya Afrika Magharibi kwenda Amerika, kwa msaada wa ambao walikua mazao kwenye mashamba, walipata madini kwenye migodi, kisha wakasafirishwa kwenda Ulaya. Hali hii iliendelea kwa jumla hadi mwanzoni mwa karne ya 18 - 19, licha ya maandamano mengi ya wafuasi wa kukomesha utumwa, wakiongozwa na maoni ya wanadamu wa Kifaransa au Quaker wa madhehebu. Mwanzo wa mwisho wa "pembetatu" uliwekwa haswa na hafla za usiku wa Agosti 22-23, 1791 katika koloni la Santo Domingo.
Kisiwa cha Sukari
Mwisho wa miaka ya 1880, kisiwa cha Haiti, kilichotajwa kwa kugunduliwa kwake na Christopher Columbus Hispaniola (1492), kiligawanywa katika sehemu mbili. Wahispania, ambao awali walikuwa wakimiliki kisiwa hicho, mnamo 1697 walitambua rasmi haki za Ufaransa kwa theluthi moja ya kisiwa hicho, ambacho kilidhibitiwa na maharamia wa Ufaransa tangu 1625. Hivi ndivyo historia ya koloni la Ufaransa la Santo Domingo lilivyoanza. Sehemu ya kisiwa cha Uhispania baadaye ikawa Jamhuri ya Dominikani, Ufaransa - Jamhuri ya Haiti, lakini zaidi baadaye.
Santo Domingo ilikuwa moja ya makoloni muhimu zaidi ya India Magharibi. Kulikuwa na mashamba mengi, ambayo yalitoa 40% ya jumla ya mauzo ya sukari ulimwenguni. Mashamba hayo yalikuwa ya Wazungu wenye asili ya Ufaransa, kati yao, kati ya mambo mengine, kulikuwa na wazao wengi wa Wayahudi wa Sephardic ambao walihamia katika nchi za Ulimwengu Mpya, wakikimbia maoni ya Wazungu ya kupingana na Semiti. Kwa kuongezea, ilikuwa sehemu ya Kifaransa ya kisiwa hicho ambayo ilikuwa muhimu zaidi kiuchumi.
- isiyo ya kawaida, historia ya upanuzi wa Ufaransa kwenye kisiwa cha Hispaniola, baadaye ikapewa jina Santo Domingo na Haiti, ilianzishwa na maharamia - buccaneers. Baada ya kukaa pwani ya magharibi ya kisiwa hicho, waliwatia hofu viongozi wa Uhispania, ambao walimiliki kisiwa hicho kwa ujumla, na, mwishowe, walihakikisha kwamba Wahispania walilazimishwa kutambua enzi kuu ya Ufaransa juu ya sehemu hii ya milki yao ya kikoloni.
Muundo wa kijamii wa Santo Domingo wakati ulioelezewa ulijumuisha vikundi vitatu kuu vya idadi ya watu. Sakafu ya juu ya uongozi wa kijamii ilichukuliwa na Wafaransa - kwanza kabisa, wenyeji wa Ufaransa, ambao waliunda uti wa mgongo wa vifaa vya kiutawala, na vile vile Creole - wazao wa walowezi wa Ufaransa ambao walikuwa wamezaliwa tayari kwenye kisiwa hicho, na Wazungu wengine. Idadi yao ilifikia watu 40,000, ambao karibu mali yote ya ardhi ya koloni ilikuwa mikononi mwao. Mbali na Wafaransa na Wazungu wengine, watu huru zaidi ya 30,000 na uzao wao pia waliishi kwenye kisiwa hicho. Walikuwa hasa mulattos - kizazi cha uhusiano wa wanaume wa Uropa na watumwa wao wa Kiafrika, ambao walipata kutolewa. Kwa kweli, hawakuwa wasomi wa jamii ya wakoloni na walitambuliwa kama duni, lakini kwa sababu ya msimamo wao wa bure na uwepo wa damu ya Uropa, wakoloni waliwaona kama nguzo ya nguvu zao. Miongoni mwa mulattoes hawakuwa waangalizi tu, walinzi wa polisi, maafisa wadogo, lakini pia mameneja wa mashamba na hata wamiliki wa mashamba yao wenyewe.
Chini ya jamii ya wakoloni kulikuwa na watumwa weusi 500,000. Wakati huo, ilikuwa kweli nusu ya watumwa wote huko West Indies. Watumwa huko Santo Domingo waliingizwa kutoka pwani ya Afrika Magharibi - haswa kutoka kwa wale wanaoitwa. Pwani ya Watumwa, iliyoko katika eneo la Benin ya kisasa, Togo na sehemu ya Nigeria, na pia kutoka eneo la Gine ya kisasa. Hiyo ni, watumwa wa Haiti walikuwa kizazi cha watu wa Kiafrika wanaoishi katika maeneo hayo. Katika eneo jipya la makazi, watu kutoka makabila anuwai ya Kiafrika walichanganywa, kama matokeo ambayo tamaduni maalum ya kipekee ya Afro-Caribbean iliundwa, ambayo ilichukua vitu vya tamaduni za watu wa Afrika Magharibi na wakoloni. Kufikia miaka ya 1780. uingizaji wa watumwa katika eneo la Santo Domingo ulifikia kilele chake. Ikiwa mnamo 1771 watumwa elfu 15 waliingizwa kwa mwaka, basi mnamo 1786 tayari Waafrika 28,000 walifika kila mwaka, na kufikia 1787 mashamba ya Ufaransa yalianza kupokea watumwa weusi 40,000.
Walakini, wakati idadi ya Waafrika iliongezeka, shida za kijamii pia zilikua katika koloni. Kwa njia nyingi, waliibuka kuhusishwa na kuibuka kwa safu kubwa ya "rangi" - mulattos, ambaye, akipokea ukombozi kutoka kwa utumwa, alianza kutajirika na, ipasavyo, anadai kupanua haki zao za kijamii. Baadhi ya mulattoes wenyewe wakawa wapandaji, kama sheria, wakikaa katika mikoa ya milima ambayo haipatikani na haifai kwa kilimo cha sukari. Hapa waliunda mashamba ya kahawa. Kwa njia, mwishoni mwa karne ya 18, Santo Domingo ilisafirisha 60% ya kahawa inayotumiwa huko Uropa. Wakati huo huo, theluthi moja ya mashamba ya koloni na robo ya watumwa weusi walikuwa mikononi mwa mulattoes. Ndio, ndio, watumwa wa jana au wazao wao hawakusita kutumia kazi ya watumwa ya watu wenzao wenye giza, bila kuwa mabwana katili kuliko Wafaransa.
Uasi wa 23 Agosti na "balozi mweusi"
Wakati Mapinduzi Makubwa ya Ufaransa yalipofanyika, mulattoes walidai serikali ya Ufaransa haki sawa na wazungu. Mwakilishi wa mulattoes, Jacques Vincent Auger, alikwenda Paris, kutoka ambapo alirudi akiwa amejaa roho ya mapinduzi na alidai kwamba mulattoes na wazungu walingane kabisa, pamoja na uwanja wa haki za kupiga kura. Kwa kuwa utawala wa kikoloni ulikuwa wa kihafidhina zaidi kuliko wanamapinduzi wa Paris, Gavana Jacques Auger alikataa na mwishowe akainua ghasia mwanzoni mwa 1791. Vikosi vya wakoloni vilifanikiwa kukandamiza uasi huo, na Auger mwenyewe alikamatwa na kuuawa. Walakini, mwanzo wa mapambano ya idadi ya Waafrika wa kisiwa hicho kwa ukombozi wao uliwekwa. Usiku wa Agosti 22-23, 1791, uasi mkubwa uliofuata ulianza, ukiongozwa na Alejandro Bukman. Kwa kawaida, wahasiriwa wa kwanza wa uasi walikuwa walowezi wa Uropa. Katika miezi miwili tu, watu 2,000 wenye asili ya Uropa waliuawa. Mashamba pia yaliteketezwa - watumwa wa jana hawakufikiria matarajio zaidi ya maendeleo ya kiuchumi ya kisiwa hicho na hawakukusudia kujihusisha na kilimo. Walakini, mwanzoni, wanajeshi wa Ufaransa, wakisaidiwa na Waingereza ambao walikuja kusaidia kutoka makoloni jirani ya Briteni huko West Indies, walifanikiwa kukandamiza ghasia na kumwua Buckman.
Walakini, kukandamizwa kwa wimbi la kwanza la ghasia, mwanzo wa ambayo sasa inaadhimishwa kama Siku ya Maadhimisho ya Kimataifa ya Waathirika wa Biashara ya Watumwa na Kukomeshwa kwake, ilisababisha tu wimbi la pili - kupangwa zaidi na, kwa hivyo, ni hatari zaidi. Baada ya kunyongwa kwa Buchmann, François Dominique Toussaint (1743-1803), anayejulikana zaidi kwa msomaji wa kisasa kama Toussaint-Louverture, alisimama mbele ya watumwa waasi. Katika nyakati za Soviet, mwandishi A. K. Vinogradov aliandika riwaya kumhusu yeye na Mapinduzi ya Haiti, Balozi Mweusi. Kwa kweli, Toussaint-Louverture alikuwa mtu wa kushangaza na kwa mambo mengi aliamsha heshima hata kati ya wapinzani wake. Toussaint alikuwa mtumwa mweusi ambaye, licha ya hadhi yake, alipata elimu bora na viwango vya ukoloni. Alifanya kazi kwa bwana wake kama daktari, kisha mnamo 1776 alipokea kutolewa kwa muda mrefu na alifanya kazi kama msimamizi wa mali. Inavyoonekana, kutokana na hisia ya shukrani kwa bwana wake kwa kuachiliwa kwake, na pia kwa adabu yake ya kibinadamu, Toussaint, muda mfupi baada ya kuanza kwa ghasia za Agosti 1791, alisaidia familia ya mmiliki wa zamani kutoroka na kutoroka. Baada ya hapo, Toussaint alijiunga na uasi huo na, kwa sababu ya elimu yake, na sifa bora, haraka akawa mmoja wa viongozi wake.
- Toussaint-Louverture labda alikuwa kiongozi wa kutosha zaidi wa Wahaiti katika historia yote ya kupigania uhuru na uwepo zaidi wa nchi. Alivutiwa na utamaduni wa Uropa na akawatuma watoto wake wawili wa kiume, waliozaliwa na mke wa mulatto, kusoma huko Ufaransa. Kwa njia, baadaye walirudi kisiwa na kikosi cha Ufaransa cha kusafiri.
Wakati huo huo, mamlaka ya Ufaransa pia ilionyesha sera zenye utata. Ikiwa huko Paris nguvu ilikuwa mikononi mwa wanamapinduzi, iliyoelekezwa, kati ya mambo mengine, kukomesha utumwa, basi katika koloni utawala wa eneo hilo, uliungwa mkono na wapandaji, hautapoteza nafasi zao na vyanzo vya mapato. Kwa hivyo, kulikuwa na mzozo kati ya serikali kuu ya Ufaransa na gavana wa Santo Domingo. Mara tu mnamo 1794 kukomeshwa kwa utumwa kutangazwa rasmi nchini Ufaransa, Toussaint alitii ushauri wa gavana wa mapinduzi wa kisiwa hicho, Etienne Laveau, na, akiwa mkuu wa watumwa waasi, akaenda upande wa Mkataba. Kiongozi wa waasi alipandishwa cheo cha jeshi la brigadier mkuu, baada ya hapo Toussaint aliongoza uhasama dhidi ya wanajeshi wa Uhispania, ambao, kwa kutumia mzozo wa kisiasa nchini Ufaransa, walikuwa wakijaribu kuchukua koloni na kukandamiza uasi wa watumwa. Baadaye, wanajeshi wa Toussaint walipambana na wanajeshi wa Briteni, pia walitumwa kutoka makoloni ya karibu ya Briteni kukomesha uasi huo. Kujidhihirisha kuwa kiongozi bora wa jeshi, Toussaint aliweza kuwafukuza Wahispania na Waingereza kutoka kisiwa hicho. Wakati huo huo, Toussaint alishughulika na viongozi wa mulattoes, ambao walikuwa wakijaribu kudumisha msimamo wao katika kisiwa hicho baada ya kufukuzwa kwa wapandaji wa Ufaransa. Mnamo 1801, Bunge la Kikoloni lilitangaza uhuru wa Ukoloni wa Santo Domingo. Toussaint-Louverture alikua gavana, kwa kweli.
Hatima zaidi ya siku moja kabla ya mtumwa wa jana, kiongozi wa jana wa waasi na gavana wa sasa wa weusi, haikuweza kupendeza na ikawa kinyume kabisa cha ushindi wa miaka ya 1790. Hii ilitokana na ukweli kwamba jiji kuu, ambapo wakati huo Napoleon Bonaparte alikuwa mamlakani, aliamua kukomesha "ghasia" huko Santo Domingo na kupeleka vikosi vya wanajeshi kisiwa hicho. Washirika wa karibu wa jana wa "balozi mweusi" walikwenda upande wa Wafaransa. Baba wa uhuru wa Haiti mwenyewe alikamatwa na kupelekwa Ufaransa, ambapo alikufa miaka miwili baadaye katika kasri la gereza la Fort-de-Joux. Ndoto za "balozi mweusi" wa Haiti kama jamhuri huru ya watumwa wa jana hazikukusudiwa kutimia. Kilichokuja kuchukua nafasi ya utawala wa kikoloni wa Ufaransa na utumwa wa shamba hakuwa na uhusiano wowote na maoni ya kweli ya uhuru na usawa. Mnamo Oktoba 1802, viongozi wa mulattoes walianzisha uasi dhidi ya maafisa wa Ufaransa wa kusafiri, na mnamo Novemba 18, 1803, waliweza kuishinda. Mnamo Januari 1, 1804, kuundwa kwa serikali mpya huru, Jamhuri ya Haiti, ilitangazwa.
Hatma ya kusikitisha ya Haiti
Kwa miaka mia mbili na kumi ya uwepo wa enzi kuu, koloni la kwanza huru limegeuka kutoka mkoa ulioendelea zaidi kiuchumi wa West Indies na kuwa moja ya nchi masikini zaidi ulimwenguni, iliyotikiswa na mapinduzi ya mara kwa mara, na kiwango kikubwa cha uhalifu na umasikini wa kutisha. ya idadi kubwa ya watu. Kwa kawaida, inafaa kuambia jinsi ilivyotokea. Miezi 9 baada ya kutangazwa kwa uhuru wa Haiti, mnamo Septemba 22, 1804, mshirika wa zamani wa Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), ambaye pia alikuwa mtumwa wa zamani na kisha kamanda wa waasi, alijitangaza kuwa Mfalme wa Haiti, Jacob I.
- mtumwa wa zamani wa Dessalines kabla ya kutolewa aliitwa jina la heshima ya bwana Jacques Duclos. Licha ya ukweli kwamba alianzisha mauaji ya kweli ya watu weupe kwenye kisiwa hicho, alimwokoa bwana wake kutoka kwa kifo, akifuata mfano wa Toussaint Louverture. Ni wazi kwamba Dessaline alishangiliwa na viburi vya Napoleon, lakini Mhaiti alikosa talanta ya uongozi wa Corsican mkuu.
Uamuzi wa agizo la kwanza la Mfalme aliyepakwa rangi mpya ilikuwa mauaji ya jumla ya watu weupe, kama matokeo ambayo hakubaki kwenye kisiwa hicho. Kwa hivyo, hakuna wataalamu ambao wamebaki ambao wanaweza kukuza uchumi, kuponya na kufundisha watu, kujenga majengo na barabara. Lakini kati ya waasi wa jana, kulikuwa na wengi ambao walitaka kuwa wafalme na watawala wenyewe.
Miaka miwili baada ya kujitangaza kuwa Mfalme wa Haiti, Jean-Jacques Dessalines aliuawa kikatili na washirika wa jana. Mmoja wao, Henri Christophe, aliteuliwa mkuu wa serikali ya mpito ya kijeshi. Mwanzoni, alivumilia jina hili la kawaida kwa muda mrefu, miaka mitano, lakini mnamo 1811 hakuweza kuhimili na kujitangaza mwenyewe kuwa mfalme wa Haiti, Henri I. Kumbuka - alikuwa wazi kuwa mnyenyekevu kuliko Dessaline na hakudai mavazi ya kifalme. Lakini kutoka kwa wafuasi wake aliunda watu mashuhuri wa Haiti, akiwapea kwa vyeo vyeo vyeo. Watumwa wa jana wakawa wakuu, masikio, hesabu.
Kusini magharibi mwa kisiwa hicho, baada ya mauaji ya Dessalin, wapanda mulatto waliinua vichwa vyao. Kiongozi wao, mulatto Alexander Petion, aliibuka kuwa mtu wa kutosha kuliko wenzie wa zamani katika mapambano. Hakujitangaza mwenyewe kuwa mfalme na mfalme, lakini aliidhinishwa kama rais wa kwanza wa Haiti. Kwa hivyo, hadi 1820, wakati Mfalme Henri Christophe alijipiga risasi, akiogopa adhabu mbaya zaidi kutoka kwa washiriki wa uasi dhidi yake, kulikuwa na Haiti mbili - ufalme na jamhuri. Elimu ya jumla ilitangazwa katika jamhuri, usambazaji wa ardhi kwa watumwa wa jana uliandaliwa. Kwa ujumla, hizi zilikuwa karibu nyakati nzuri kwa nchi katika historia yake yote. Angalau, Petion alijaribu kuchangia kwa namna fulani ufufuo wa uchumi wa koloni la zamani, bila kusahau kuunga mkono harakati ya kitaifa ya ukombozi katika makoloni ya Uhispania ya Amerika Kusini - kusaidia Bolivar na viongozi wengine wa mapambano ya uhuru wa nchi za Amerika Kusini. Walakini, Petion alikufa hata kabla ya kujiua kwa Christophe - mnamo 1818. Chini ya utawala wa mrithi wa Petion, Jean Pierre Boyer, Haitis hao wawili walikuwa wameungana. Boyer alitawala hadi 1843, baada ya hapo alipinduliwa na alikuja safu hiyo nyeusi katika historia ya Haiti, ambayo inaendelea hadi leo.
Sababu za hali mbaya ya kijamii na kiuchumi na machafuko ya kisiasa ya mara kwa mara katika hali ya kwanza ya watumwa wa Kiafrika kwa kiasi kikubwa ziko katika maelezo maalum ya mfumo wa kijamii ambao ulitokea nchini baada ya ukoloni kabla. Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa wapandaji waliouawa au waliotoroka walibadilishwa na wanyonyaji wasio na ukatili kutoka kwa mulattoes na weusi. Uchumi nchini haukua, na mapinduzi ya mara kwa mara ya kijeshi yalidhoofisha tu hali ya kisiasa. Karne ya 20 ilikuwa mbaya zaidi kwa Haiti kuliko karne ya 19. Iliwekwa alama na uvamizi wa Amerika mnamo 1915-1934, ambayo ililenga kulinda maslahi ya kampuni za Amerika kutokana na machafuko ya mara kwa mara katika jamhuri, udikteta wa kikatili wa "Papa Duvalier" mnamo 1957-1971, ambaye vikosi vyake vya adhabu - "Tontons Macoutes" - alipokea umaarufu ulimwenguni, mfululizo wa ghasia na mapinduzi ya kijeshi. Habari kubwa za hivi punde kuhusu Haiti ni tetemeko la ardhi la 2010, ambalo liliua maisha ya watu elfu 300 na kusababisha uharibifu mkubwa kwa miundombinu dhaifu ya nchi, na janga la kipindupindu mnamo 2010 hiyo hiyo, ambayo iligharimu maisha ya watu elfu 8 Wahaiti.
Leo, hali ya kijamii na kiuchumi nchini Haiti inaweza kuonekana vizuri katika takwimu. Theluthi mbili ya idadi ya watu wa Haiti (60%) hawana kazi au chanzo cha kudumu cha mapato, lakini wale wanaofanya kazi hawana mapato ya kutosha - 80% ya Wahaiti wanaishi chini ya mstari wa umaskini. Nusu ya idadi ya watu nchini (50%) hawajui kusoma na kuandika. Janga la UKIMWI linaendelea nchini - 6% ya wakaazi wa jamhuri wameambukizwa na virusi vya ukosefu wa kinga mwilini (na hii ni kulingana na data rasmi). Kwa kweli, Haiti, kwa maana halisi ya neno, imekuwa "shimo nyeusi" halisi ya Ulimwengu Mpya. Katika fasihi ya kihistoria na kisiasa ya Soviet, shida za kijamii na kiuchumi na kisiasa za Haiti zilielezewa na hila za ubeberu wa Amerika, nia ya kunyonya idadi ya watu na eneo la kisiwa hicho. Kwa kweli, wakati jukumu la Merika katika kukuza nyuma bandia katika Amerika ya Kati haliwezi kupuuzwa, historia yake ni mzizi wa shida nyingi za nchi hiyo. Kuanzia mauaji ya halaiki ya watu weupe, uharibifu wa mashamba yenye faida na uharibifu wa miundombinu, viongozi wa watumwa wa jana walishindwa kujenga hali ya kawaida na wao wenyewe waliiangamiza kwa hali mbaya ambayo Haiti imekuwepo kwa karne mbili. Kauli mbiu ya zamani "hebu tuharibu kila kitu chini, halafu …" ilifanya kazi tu katika nusu ya kwanza. Hapana, kwa kweli, wengi wa wale ambao hawakuwa watu kweli kweli wakawa "kila kitu" katika nchi huru ya Haiti, lakini kutokana na njia zao za serikali, ulimwengu mpya haujajengwa kamwe.
Kisasa "hai aliyeuawa"
Wakati huo huo, shida ya utumwa na biashara ya watumwa inabaki kuwa muhimu katika ulimwengu wa kisasa. Ingawa miaka 223 imepita tangu uasi wa Haiti wa Agosti 23, 1791, kidogo kidogo - tangu ukombozi wa watumwa na nguvu za kikoloni za Uropa, utumwa bado unatokea leo. Hata ikiwa hatuzungumzii juu ya mifano yote inayojulikana ya utumwa wa kijinsia, matumizi ya kazi ya waliotekwa nyara au kwa watu waliowekwa kizuizini, kuna utumwa na, kama wanasema, "kwa kiwango cha viwanda." Mashirika ya haki za binadamu, wakizungumza juu ya kiwango cha utumwa katika ulimwengu wa kisasa, wanataja idadi hadi watu milioni 200. Walakini, takwimu ya mwanasosholojia wa Kiingereza Kevin Bales, ambaye anazungumza juu ya watumwa milioni 27, anaweza kuwa karibu na ukweli. Kwanza kabisa, kazi yao hutumiwa katika nchi za ulimwengu wa tatu - katika kaya, tata ya kilimo-viwanda, madini na viwanda vya utengenezaji.
Mikoa ya kuenea kwa utumwa mkubwa katika ulimwengu wa kisasa - kwanza kabisa, nchi za Asia Kusini - India, Pakistan, Bangladesh, majimbo mengine ya Magharibi, Kati na Afrika Mashariki, Amerika Kusini. Nchini India na Bangladesh, utumwa unaweza hasa kumaanisha ajira ya watoto isiyolipwa katika tasnia fulani. Familia za wakulima wasio na ardhi, ambao, licha ya ukosefu wao wa mali, wana kiwango cha juu sana cha kuzaliwa, wanauza watoto wao wa kiume na wa kike kwa kukata tamaa kwa wafanyabiashara ambapo hawa wa mwisho hufanya kazi bila malipo na katika hali ngumu sana na hatari kwa maisha na afya. Huko Thailand, kuna "utumwa wa kijinsia", ambayo ilichukua aina ya uuzaji mkubwa wa wasichana kutoka maeneo ya mbali ya nchi kwenda kwa makahaba katika miji mikubwa ya mapumziko (Thailand ni mahali pa kuvutia kwa "watalii wa ngono" kutoka kote ulimwenguni). Ajira ya watoto hutumiwa sana kwenye mashamba ya kukusanya maharagwe ya kakao na karanga katika Afrika Magharibi, haswa huko Côte d'Ivoire, ambapo watumwa kutoka Mali jirani na Burkina Faso wanatumwa.
Nchini Mauritania, muundo wa kijamii bado unakumbusha uzushi wa utumwa. Kama unavyojua, katika nchi hii, moja wapo ya nyuma zaidi na kufungwa hata kwa viwango vya bara la Afrika, mgawanyiko wa tabaka la jamii unabaki. Kuna heshima kubwa ya kijeshi - "Hasans" kutoka makabila ya Waarabu-Bedouin, makasisi wa Kiislamu - "Marabuts" na wafugaji wa kuhamahama - "Zenagah" - haswa wa asili ya Berber, na vile vile "Haratins" - kizazi cha watumwa na watu huru. Idadi ya watumwa huko Mauritania ni 20% ya idadi ya watu - kwa kiwango cha juu zaidi ulimwenguni. Mara tatu mamlaka ya Mauritania ilijaribu kuzuia utumwa - na yote hayakufaulu. Mara ya kwanza ilikuwa mnamo 1905, chini ya ushawishi wa Ufaransa. Mara ya pili - mnamo 1981, mara ya mwisho - hivi karibuni, mnamo 2007.
Ikiwa mababu wa Mauritania wana uhusiano wowote na watumwa ni rahisi kujua - kwa rangi ya ngozi yao. Makundi ya juu ya jamii ya Wamoor ni Waarabu wa Caucasus na Berbers, tabaka la chini ni Negroids, wazao wa watumwa wa Kiafrika kutoka Senegal na Mali ambao walikamatwa na wahamaji. Kwa kuwa hadhi hairuhusu watu wa hali ya juu kutekeleza "majukumu yao ya kazi", kazi zote za kilimo na ufundi wa mikono, kutunza mifugo, na kazi za nyumbani huanguka kwenye mabega ya watumwa. Lakini huko Mauritania, utumwa ni maalum - Mashariki, pia huitwa "ya nyumbani". "Watumwa" wengi kama hao wanaishi vizuri, kwa hivyo hata baada ya kukomesha utumwa rasmi nchini hawana haraka kuwaacha mabwana zao, wakiishi katika nafasi ya wafanyikazi wa nyumbani. Kwa kweli, ikiwa wataondoka, bila shaka watahukumiwa umaskini na ukosefu wa ajira.
Nchini Niger, utumwa ulifutwa rasmi tu mnamo 1995 - chini ya miaka ishirini iliyopita. Kwa kawaida, baada ya muda mfupi kupita, ni vigumu kuzungumza juu ya kutokomeza kabisa jambo hili la kizamani katika maisha ya nchi. Mashirika ya kimataifa yanazungumzia angalau watumwa 43,000 katika Niger ya kisasa. Mtazamo wao ni, kwa upande mmoja, ushirika wa kikabila wa wahamaji - Tuareg, ambapo utumwa ni sawa na Moorish, na kwa upande mwingine - nyumba za wakuu wa kabila la watu wa Hausa, ambapo idadi kubwa ya "watumwa wa nyumbani" pia huhifadhiwa. Hali kama hiyo hufanyika nchini Mali, muundo wa kijamii ambao kwa njia nyingi unafanana na Mauritania na Mnigeria.
Bila kusema, utumwa unaendelea huko Haiti, kutoka ambapo mapambano ya ukombozi wa watumwa yalianza. Katika jamii ya kisasa ya Haiti, jambo linaloitwa "restavek" limeenea. Hili ni jina la watoto na vijana kuuzwa katika utumwa wa nyumbani kwa raia wenzao wenye mafanikio zaidi. Idadi kubwa ya familia, kutokana na umaskini wa jumla wa jamii ya Haiti na ukosefu mkubwa wa ajira, hawawezi kutoa hata chakula kwa watoto waliozaliwa, matokeo yake, mara tu mtoto anapokua kwa umri wa kujitegemea zaidi au chini, yeye ni kuuzwa katika utumwa wa nyumbani. Mashirika ya kimataifa yanadai kuwa nchi hiyo ina "restavki" hadi 300 elfu.
- Idadi ya watoto watumwa nchini Haiti iliongezeka hata zaidi baada ya mtetemeko mbaya wa ardhi wa 2010, wakati mamia ya maelfu ya familia tayari masikini walipoteza hata nyumba zao duni na mali duni. Kuishi watoto ndio bidhaa pekee, kwa sababu ya uuzaji ambao iliwezekana kuwapo kwa muda.
Kwa kuzingatia kuwa idadi ya watu katika jamhuri ni karibu watu milioni 10, hii sio idadi ndogo. Kama sheria, restavek hutumiwa kama wafanyikazi wa nyumbani, na hutendewa ukatili na, wakati wa kufikia ujana, mara nyingi hutupwa nje mitaani. Kunyimwa elimu na bila taaluma, "watoto wa watumwa" wa jana wanajiunga na safu ya makahaba mitaani, watu wasio na makazi, wahalifu wadogo.
Licha ya maandamano ya mashirika ya kimataifa, "restavek" nchini Haiti imeenea sana hivi kwamba inachukuliwa kuwa ya kawaida kabisa katika jamii ya Haiti. Mtumwa wa nyumbani anaweza kutolewa kama zawadi ya harusi kwa waliooa wapya; wanaweza hata kuuzwa kwa familia masikini. Mara nyingi zaidi, hali ya kijamii na ustawi wa mmiliki pia huonyeshwa kwa mtumwa mdogo - katika familia masikini za maisha ya "restavek" ni mbaya zaidi kuliko tajiri. Mara nyingi, kutoka kwa familia masikini inayoishi katika eneo la makazi duni ya Port-au-Prince au jiji lingine la Haiti, mtoto huuzwa katika utumwa katika familia iliyo na utajiri sawa wa mali. Kwa kawaida, polisi na mamlaka wanafumbia macho jambo kubwa kama hilo katika jamii ya Haiti.
Ni muhimu kwamba wahamiaji wengi kutoka jamii za zamani huko Asia na Afrika wanahamisha uhusiano wao wa kijamii kwenda kwa "nchi zinazowakaribisha" za Ulaya na Amerika. Kwa hivyo, polisi wa majimbo ya Uropa wamefunua mara kwa mara visa vya "utumwa wa ndani" katika diaspora ya wahamiaji wa Asia na Afrika. Wahamiaji kutoka Mauritania, Somalia, Sudan au India wanaweza kuweka watumwa katika "makao ya wahamiaji" ya London, Paris au Berlin, bila kufikiria kabisa umuhimu wa jambo hili katika "Ulaya iliyostaarabika." Kesi za utumwa zinafunikwa mara kwa mara katika nafasi ya baada ya Soviet, pamoja na Shirikisho la Urusi. Kwa wazi, uwezekano wa kudumisha hali kama hiyo hauamriwi tu na hali za kijamii katika nchi za Ulimwengu wa Tatu, ambazo zinawalaani wenyeji wao kwa jukumu la wafanyikazi wa wageni na watumwa katika nyumba na biashara za watu waliofanikiwa zaidi, lakini pia na sera ya tamaduni nyingi, ambayo inaruhusu uwepo wa enclaves ya tamaduni za kigeni kabisa katika eneo la Uropa.
Kwa hivyo, uwepo wa utumwa katika ulimwengu wa kisasa unaonyesha kuwa mada ya vita dhidi ya biashara ya watumwa haifai tu kuhusiana na hafla za zamani za kihistoria katika Ulimwengu Mpya, kwa usambazaji wa watumwa kutoka Afrika kwenda Amerika. Ni umaskini na kutokuwa na nguvu katika nchi za Ulimwengu wa Tatu, uporaji wa utajiri wao wa kitaifa na mashirika ya kimataifa, na ufisadi wa serikali za mitaa ambao ndio msingi mzuri wa kuhifadhi jambo hili la kushangaza. Na, wakati mwingine, kama mfano wa historia ya Haiti iliyotajwa katika nakala hii inavyoonyesha, mchanga wa utumwa wa kisasa umerutubishwa sana na wazao wa watumwa wa jana.
