Labda mtu aliona utendaji huu huko Konya au Istanbul: ukumbi mkubwa ambao taa huzima na wanaume wenye vifuniko vyeusi huwa karibu wasionekane. Sauti isiyo ya kawaida kwa masikio yetu husikika ghafla - ngoma huweka densi kwa wanamuziki wanaocheza filimbi za zamani za mwanzi.
Wanaume waliosimama katikati ya ukumbi ghafla walitupa nguo zao na kubaki katika mashati meupe na walihisi kofia zenye kupendeza.
Mikono yao ikiwa imevuka vifuani mwao, wao, kwa upande wao, walimjia mshauri wao, wakaweka vichwa vyao begani, wakambusu mkono wake na kujipanga kwa safu.
Kwa amri yake, densi ya kushangaza huanza: kwanza, wasanii wanaoonyesha dervishes hutembea kuzunguka ukumbi mara tatu, na kisha kuanza kuzunguka - na vichwa vyao vimetupwa nyuma na kunyoosha mikono. Kitende cha mkono wa kulia kimeinuliwa juu ili kupokea baraka za mbinguni, kiganja cha kushoto kinashushwa, na kuhamishia baraka hiyo duniani.
Ndio, hizi dervishes sio za kweli. Maombi ya kuzunguka ya washirika wa undugu huu mdogo wa dervishes kawaida hufanyika usiku, hudumu masaa kadhaa na hufungwa kwa watu wa nje. Wanachama wa Agizo hili la Sufi wanaitwa bektashi. Na kwa lugha ya kisasa ya Kituruki, Wamananda wakati mwingine huitwa sawa, wakitumia maneno haya kama visawe.
Sasa tutajaribu kujua jinsi na kwa nini hii ilitokea.
Kwanza kabisa, wacha tufafanue nani dervishes na tuzungumze kidogo juu ya jamii zao, ambazo mara nyingi huitwa maagizo.
Udugu wa dervishes
Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiajemi, neno "dervish" linamaanisha "mwombaji", "mtu masikini", na kwa Kiarabu ni kisawe cha neno Sufi (Sufi kwa Kiarabu maana yake ni "amevaa sufu kubwa", Wasufi wa kwanza walijaribu "kuelewa" ulimwengu, wao wenyewe na Mungu "). Katika Asia ya Kati, dervishes za Irani na Uturuki ziliitwa wahubiri wa Kiislam wa mendicant na mafumbo ya kujinyima.
Dalili zao zilikuwa shati refu, begi la kitani ambalo walivaa mabegani mwao, na pete katika sikio la kushoto. Dervishes haikuwepo peke yao, lakini waliungana katika jamii ("udugu"), au Agizo. Kila moja ya Amri hizi zilikuwa na hati yake mwenyewe, safu yake mwenyewe na makao, ambapo dervishes inaweza kutumia muda ikiwa kuna ugonjwa au kwa sababu ya hali fulani za maisha.
Dervishes hawakuwa na mali ya kibinafsi, kwani waliamini kuwa kila kitu ni cha Mungu. Walipokea pesa kwa chakula, haswa kwa njia ya sadaka, au walipata kwa kufanya ujanja.
Katika Dola ya Urusi, Sufi dervishes kabla ya mapinduzi yanaweza kupatikana hata katika Crimea. Hivi sasa, kuna maagizo ya dervishes huko Pakistan, India, Indonesia, Iran, majimbo kadhaa ya Kiafrika. Lakini huko Uturuki mnamo 1925 walipigwa marufuku na Kemal Ataturk, ambaye alisema: "Uturuki haipaswi kuwa nchi ya masheikh, visiki, murids, nchi ya madhehebu ya kidini."
Na mapema, katika karne ya 19, ilikuwa amri ya Bektash ambayo ilipigwa marufuku na Sultan Mahmud II. Tutakuambia zaidi juu ya kwanini hii ilitokea. Wakati huo huo, wacha tuseme kwamba mwishoni mwa karne ya 20, Bektashi waliweza kurudi katika nchi yao ya kihistoria.
Agizo la Bektash sio tu na sio jamii kubwa zaidi ya dervishes. Kuna wengine wengi: qadiri, nakshbandi, yasevi, mevlevi, bektashi, senusi. Wakati huo huo, watu ambao hawajajumuishwa rasmi katika jamii hii na sio visasi wanaweza pia kuwa chini ya ushawishi wa Agizo moja au lingine la Sufi. Kwa mfano, huko Albania, hadi theluthi moja ya Waislamu wote nchini waliunga mkono maoni ya Bektashi.
Amri zote za Sufi zilijulikana na hamu ya umoja wa fumbo wa mwanadamu na Mwenyezi Mungu, lakini kila mmoja wao alitoa njia yake mwenyewe, ambayo wafuasi wake walizingatia ile sahihi tu. Bektashi alikiri kupotosha Uislamu wa Washia, ambao wafuasi wa Uislam wa kawaida waliona kama uzushi mbaya. Wengine hata walitilia shaka kuwa Bektashi walikuwa Waislamu kabisa. Kwa hivyo, kuanza kwa utaratibu kulionekana kwa wengi kuwa sawa na ibada ya ubatizo katika Ukristo, na katika mafundisho ya Wabekashi wanapata ushawishi wa Torati na Injili. Miongoni mwa mila ni ushirika na divai, mkate na jibini. Kuna "Utatu": umoja wa Mwenyezi Mungu, Nabii Muhammad na Mshia Ali ibn Abu Talib ("khalifa wa nne mwenye haki"). Wanaume na wanawake wanaruhusiwa kusali katika chumba kimoja, juu ya mihrab (niche inayoonyesha mwelekeo wa Makka) kwenye vyumba vya maombi vya jamii za Bektash kuna picha za sheikh wao - Baba-Dede, ambayo haifikirii kwa Waislamu wenye bidii. Na karibu na makaburi ya watakatifu wa Bektashi, mishumaa ya wax imeangazwa.
Hiyo ni, Agizo la Bektash na idadi kubwa ya Waislamu lilipaswa kuonekana kama jamii ya wazushi, na kwa hivyo, ilionekana, ilikuwa imehukumiwa kuwa kimbilio la waliotengwa. Lakini, isiyo ya kawaida, ilikuwa ni ujinga huu, ambayo inaruhusu kujumuishwa kwa Uislam kwa njia rahisi (haswa kutoka kwa maoni ya kiibada), ambayo ilichukua jukumu kubwa katika kuongezeka kwa agizo hili.
Sasa wacha tuzungumze kidogo juu ya kuanzishwa kwa Agizo la Bektash.
Haji Bektashi Wali
Msingi wa agizo hili la Sufi uliwekwa katika karne ya 12 huko Asia Ndogo na Sayyid Muhammad bin Ibrahim Ata, anayejulikana zaidi kwa jina la utani Haji Bektashi Wali ("Vali" linaweza kutafsiriwa kama "mtakatifu"). Alizaliwa mnamo 1208 (kulingana na vyanzo vingine - mnamo 1209) katika mkoa wa kaskazini-mashariki mwa Iran, Khorasan; alikufa, labda, mnamo 1270 au 1271. katika Kituruki Anatolia - karibu na jiji la Kyrshehir.
Vyanzo vingine vinadai kwamba Sayyid Muhammad kutoka utoto alikuwa na zawadi ya karamats - miujiza. Wazazi walimpa kijana kulelewa na Sheikh Lukman Perendi kutoka Nishapur. Baada ya kumaliza masomo yake, alikaa Anatolia. Hapa alihubiri Uislamu, haraka kupata heshima ya wenyeji. Hivi karibuni alikuwa na wanafunzi wake mwenyewe, ambaye nyumba ndogo 7 zilijengwa na barabara. Ilikuwa ni wanafunzi wa Sayyid Muhammad (Vali Bektash), aliyeongozwa na Balim-Sultan, ambaye sasa anaheshimiwa kama "mwalimu wa pili" (pir al-sani) miaka 150 baada ya kifo chake, na wakapanga utaratibu mpya wa Usufi, uliopewa jina la Mwalimu wa kwanza. Karibu na nyumba zilizojengwa kwa wanafunzi wa kwanza, makazi madogo yalikua, ambayo, baada ya muda, ikawa jiji lenye jina lisilotambulika Sulujakarahyyuk - sasa inaitwa Hadzhibektash.
Hapa kuna kaburi la mwanzilishi wa Agizo, na makazi ya kichwa chake cha sasa - "dede".
Nje ya Uturuki, agizo la Sufi la Bektashi lilikuwa maarufu sana nchini Albania, ilikuwa katika nchi hii ambapo wengi wa dervishes walipata kimbilio, baada ya kupigwa marufuku kwa jamii yao na Sultan Mahmud II na Kemal Ataturk.
Kwa kuongezea, huko Uturuki na Albania kuna "tekke" - nyumba za watawa za kipekee-makao ya murids (novices), ambao, wakijiandaa kuwa dervishes, wamefundishwa na washauri - murshids. Mkuu wa kila mafungo kama hayo anaitwa "baba" (baba).
Baadaye, washiriki wa Agizo la Bektash waligawanywa katika vikundi viwili: katika nchi yao ya kihistoria, huko Anatolia, Chelyabs waliamini kuwa walitoka kwa Haji Bektash Vali, na huko Albania na katika mali zingine za Ottoman za Ulaya, Babagans waliamini kwamba Mwalimu alifanya hakuwa na familia, na kwa hivyo, hangeweza kuzaa. Kama kawaida, chelyabi na babagans kijadi walikuwa katika uadui kati yao.
Lakini je, Wajane wana uhusiano gani nayo?
Jeshi jipya
Mwanzilishi wa Dola la Uturuki, sio Sultani, lakini Bey Osman tu, alihitaji watoto wachanga.
Yeye, kwa ujumla, alikuwepo katika jeshi la Uturuki, lakini aliajiriwa kwa muda wote wa uhasama, alikuwa hajafunzwa vizuri na hakuwa na nidhamu. Kikosi kama hicho cha watoto wachanga kiliitwa "yaya", huduma ndani yake kwa wanunuzi wa kurithi urithi ilizingatiwa sio ya kifahari, na kwa hivyo vitengo vya kwanza vya watoto wachanga viliundwa kutoka kwa askari wa Kikristo waliobadilishwa kuwa Uislamu. Vitengo hivi vilipokea jina "jeshi jipya" - "yeni cheri" (Yeni Ceri). Kwa Kirusi, kifungu hiki kimekuwa neno "Janissaries". Walakini, maofisa wa kwanza waliajiriwa tu wakati wa vita, na kisha wakafukuzwa kwenda nyumbani. Katika maandishi yasiyojulikana ya mapema karne ya 17, "Historia ya Asili ya Sheria za Kikosi cha Janissary," inasemwa juu yao:
Mtukufu Sultan Murad Khan Gazi - rehema na neema ya Mungu iwe juu yake! alielekea dhidi ya Wallachia asiye mwaminifu na akaamuru kujenga meli mbili za kusafirisha jeshi la wapanda farasi wa Anatolia.. (kwenda Ulaya).
Wakati ilichukua watu kuongoza hizi (meli), walitokea kuwa genge la watu wasio na amani. Hakukuwa na faida kutoka kwao. Isitoshe ulilazimika kuwalipa ekari mbili. Gharama ni kubwa, na walifanya majukumu yao bila kujali. Waliporejea kutoka kwa kampeni kwenda kwenye vijiji vyao, waliwanyang'anya mali na kuwaharibu Raya (watu wasiokuwa Waislamu wanaolipa ushuru) njiani."
Baraza lilikusanywa, ambalo vizier kubwa, maulamaa na "wanaume wasomi" walialikwa, kati yao Timurtash Dede alijulikana sana - anaitwa uzao wa Haji Bektash Wali. Katika baraza hili, uamuzi ulifanywa:
"Badala ya kufanya mara moja" wavulana wa kigeni "(ajemi oglan) majaji, kwanza wapeleke kusoma na mshahara wa ekari moja, ili wawe wahudumu na mshahara wa ekari mbili tu baada ya mafunzo."
Chini ya mjukuu wa Osman Murad I, mfumo maarufu wa devshirme ulianzishwa: katika majimbo ya Kikristo ya Sultanate, haswa katika nchi za Balkan, karibu mara moja kila miaka mitano (wakati mwingine mara nyingi zaidi, wakati mwingine mara chache sana) wavulana waliajiriwa katika maiti ya Janissary.
Mfumo wa devshirme mara nyingi huonwa kama moja wapo ya njia za kukandamiza idadi ya Wakristo wa Dola ya Ottoman, hata hivyo, isiyo ya kawaida, Wakristo hao hao, kwa ujumla, waliutambua vyema. Waislamu, ambao watoto wao walikuwa wamekatazwa kukubali kwa maiti ya Janissary, walijaribu kuweka watoto wao huko kwa rushwa. Haki ya kuwapa watoto wao Wa-Janissari, kwa Waslavs wa Bosnia ambao walisilimu, ilipewa kama neema na upendeleo maalum, ambao Wabosnia wenyewe waliomba.
Kulingana na mpango wa Murad, majaji wa siku za usoni walipaswa kuchaguliwa tu kutoka kwa familia bora na nzuri. Ikiwa kulikuwa na wavulana kadhaa katika familia, bora kati yao inapaswa kuchaguliwa, mtoto wa pekee hakuchukuliwa kutoka kwa familia.
Upendeleo ulipewa watoto wa urefu wa wastani: warefu sana walikataliwa kama wajinga, na wadogo kama wagomvi. Watoto wa kichungaji walikataliwa kwa sababu kwamba "walikuwa na maendeleo duni." Ilikatazwa kuchukua wana wa wazee wa kijiji, kwa sababu wao ni "mbaya sana na wenye ujanja." Hakukuwa na nafasi ya kuwa janisari kwa waongeaji na wa kuongea sana: waliamini kwamba watakua na wivu na ukaidi. Wavulana walio na sifa nzuri na maridadi walizingatiwa kukabiliwa na uasi na uasi (na "adui ataonekana kuwa mnyonge").
Kwa kuongezea, ilikuwa marufuku kuajiri wavulana katika Wamanissari "kutoka Belgrade, Kati Hungary na mpaka (ardhi) wa Kroatia, kwa sababu Magyar na Croat kamwe hawatakuwa Waislamu halisi. Wakichukua wakati huu, wanaukana Uislamu na kukimbia."
Wavulana waliochaguliwa waliletwa Istanbul na wakaandikishwa katika kikundi maalum kinachoitwa "ajemi-oglany" ("wavulana wa kigeni").
Wenye uwezo zaidi kati yao walihamishiwa shule kwenye ikulu ya Sultan, baada ya hapo wakati mwingine walifanya kazi nzuri katika utumishi wa umma, kuwa wanadiplomasia, magavana wa mkoa na hata viziers.
Wavivu na wasio na uwezo walifukuzwa na kuteuliwa kama bustani au watumishi. Wengi wa wanafunzi wa ajemi-oglu waligeuka kuwa askari wa kitaalam na maafisa, ambao waliingia kwa msaada kamili wa serikali. Walikatazwa kushiriki katika ufundi na kuoa, walitakiwa kuishi tu katika kambi.
Ugawaji kuu wa maiti uliitwa "ode" ("chumba" - ilimaanisha chumba cha chakula cha pamoja), na maiti yenyewe - ojak ("makaa"). Ni baada tu ya kufikia msimamo wa oturak (mkongwe) kwa umri au kwa sababu ya jeraha, janisari anaweza kuachilia ndevu zake, kupata ruhusa ya kuoa na kupata uchumi.
Janissaries walikuwa safu maalum ya kijeshi. Walitumwa kufuatilia agizo katika majeshi ya uwanja na katika vikosi vya wafungwa, ni Wa-Janissari ambao walishika funguo za ngome hizo. Janissary hakuweza kunyongwa - kwanza, ilibidi aondolewe kutoka kwa maiti. Lakini walikuwa wageni kwa kila mtu na walikuwa wakimtegemea Sultani kabisa.
Marafiki pekee wa Janissari walikuwa dervishes-bektashi, ambaye sheikh Timurtash Dede, kama tunakumbuka, alikuwa mmoja wa waanzilishi wakuu wa uundaji wa maiti hii. Na walipatikana kila mmoja - kasoro kali na wavulana wachanga wa Kikristo waliogopa wamekatwa kutoka kwa jamaa na familia zao, kutoka kwao mpya na kwa njia yao wenyewe vitengo vya kipekee vya jeshi la Uturuki vilianza kuunda. Na ujinga wa kushangaza wa mafundisho ya Bektashi, ambayo ilitajwa hapo juu, iliibuka kuwa bora zaidi, kwani iliruhusu neophytes kugundua Uislamu kwa njia inayojulikana zaidi kwa watoto wa Kikristo.
Kuanzia sasa, hatima ya densi za Bektash na hatima ya wakuu wenye nguvu wanaotawala masultani waliunganishwa pamoja: kwa pamoja walipata utukufu mkubwa, na mwisho wao ulikuwa mbaya sana. Lakini Bektashi, tofauti na Wamissan, waliweza kuishi na bado wapo.
"Bektashism" ikawa itikadi ya Wanasani, ambao waliitwa "wana wa Haji Bektash." Vipimo vya agizo hili vilikuwa karibu kila wakati na maofisa: pamoja nao waliendelea kuongezeka, wakawafundisha na kutoa huduma ya kwanza. Hata vazi la kichwa la Wanasani liliashiria sleeve kutoka kwa nguo za Hadji Bektash. Wengi wao wakawa washiriki wa agizo hilo, ambaye shehe wake alikuwa kamanda wa heshima wa kampuni ya 99 ya maiti, na kwenye sherehe ya kuapishwa yeye pia alitangazwa mshauri na mwalimu wa maafisa wote. Sultan Orhan, kabla ya kuamua kuunda kikosi kipya cha mausufu, aliuliza baraka kutoka kwa wawakilishi wa agizo la Bektashi.
Inaaminika sana kwamba alikuwa Haji Bektash ambaye alifanya dua - sala kwa Mwenyezi, aliyesimama mbele ya ma-janisari wa kwanza, akasugua migongo ya kila mmoja wao, akiwatakia ujasiri na ushujaa katika vita na maadui. Lakini hii ni hadithi tu, hakuna zaidi: tunakumbuka kuwa Timurtash Dede, ambaye alizingatiwa kuwa mzao wake, aliambatanishwa na msingi wa maiti za Janissaries.
Mwisho wa karne ya XIV, majirani wote wa Waturuki walitetemeka kwa hofu. Vita kwenye uwanja wa Kosovo (1389) ilikuwa ushindi wa Wanandari, na baada ya kushindwa kwa jeshi la wanamgambo karibu na Nikopol (1396), walianza kutisha watoto kote Uropa na majina yao. Wakiongozwa na dervishes, maofisa washupavu na waliofunzwa sana kwenye uwanja wa vita hawakuwa sawa. Marenanali waliitwa "simba wa Uislamu", lakini walipigana dhidi ya waumini wenzao bila hasira.
Idadi ya Janissaries iliongezeka kwa kasi. Chini ya Murad kulikuwa na watu elfu mbili au tatu tu, katika jeshi la Suleiman II (l520-1566) tayari kulikuwa na karibu elfu ishirini, na kufikia mwisho wa karne ya 18 idadi ya ma-janisari wakati mwingine ilifikia watu 100,000.
Hivi karibuni Wajerumani waligundua faida zote za msimamo wao na kutoka kwa watumishi watiifu wa masultani wakageuka kuwa ndoto yao mbaya. Walidhibiti Istanbul kabisa na wangeweza kumwondoa mtawala asiyefaa wakati wowote.
Sultan Bayezid II na Wanandari
Kwa hivyo, mnamo 1481, baada ya kifo cha Fatih Mehmed II, wanawe - Jem, wakiungwa mkono na Mamelukes wa Misri, na Bayezid, wakiungwa mkono na Wanasheria wa Istanbul, walidai kiti hicho cha enzi. Ushindi ulishindwa na mfanyabiashara wa Janissaries, ambaye aliingia kwenye historia kama Bayezid II. Kwa shukrani, aliwaongezea mshahara kutoka mbili hadi nne wanakubali siku. Tangu wakati huo, maofisa walianza kudai pesa na zawadi kutoka kwa kila sultani mpya.
Bayezid II aliingia katika historia kama mtu ambaye alikataa Columbus, ambaye alimgeukia na ombi la kufadhili safari yake, na Leonardo da Vinci, ambaye alimpa mradi wa kujenga daraja kuvuka Pembe la Dhahabu.
Lakini aliijenga tena Istanbul baada ya tetemeko la ardhi la 1509 ("Mwisho mdogo wa ulimwengu"), alijenga msikiti mkubwa wa jina lake katika mji mkuu, alituma meli zake kuwahamisha Waislamu na Wayahudi waliofukuzwa kutoka Andalusia na kupata jina la utani "Wali" - " mtakatifu ".
Moja ya vita vilivyopigwa na sultani huyu viliingia katika historia chini ya jina la kudadisi "ndevu": mnamo 1500, Bayazid alidai kwamba balozi wa Venetian aape kwa ndevu zake kwamba jimbo lake linataka amani na Uturuki. Baada ya kupokea jibu kwamba Wenetians hawana ndevu - wananyoa nyuso zao, alisema kwa kejeli: "Kwa hali hii, wenyeji wa jiji lako ni kama nyani."
Waliumia sana, Waveneti waliamua kuosha tusi hili na damu ya Ottoman, na walishindwa, wakipoteza peninsula ya Peloponnese.
Walakini, mnamo 1512, ma-Janissaries, ambao walimwinua Basid II kwenye kiti cha enzi, walimlazimisha kukataa nguvu ambayo alipaswa kuhamishia kwa mtoto wake Selim. Mara moja aliamuru kuuawa kwa jamaa zake wote katika safu ya kiume, ambayo aliingia kwenye historia chini ya jina la utani Yavuz - "Mbaya" au "Mkali". Labda, pia alihusika katika kifo cha Bayezid mwenyewe, ambaye alikufa haraka haraka - mwezi mmoja baada ya kutekwa kwake.
Majeshi ya Istanbul
Selim I Yavuz alikufa mnamo 1520, na tayari mnamo 1524 ma-Janissari pia walimwasi mwanawe, anayejulikana katika nchi yetu kama Suleiman the Magnificent (na huko Uturuki anaitwa Mbunge wa Sheria). Nyumba ya grand vizier na waheshimiwa wengine waliibiwa, ofisi ya forodha iliharibiwa, Selim II mwenyewe alishiriki kukomesha ghasia, na hata, kama wanasema, aliua majaji kadhaa, lakini, hata hivyo, alilazimishwa kulipa kutoka kwao.
Kilele cha ghasia za Janissary kilikuja mwanzoni mwa karne ya 17, wakati masultani wanne waliondolewa kwa miaka sita tu (1617-1623).
Lakini wakati huo huo, maiti ya Janissary ilikuwa ikidhalilisha haraka. Mfumo wa "devshirme" uliondolewa, na watoto wa Janissaries na Waturuki wa asili walikuwa sasa wanakuwa janisari. Ubora wa mafunzo ya kijeshi ya Janissaries na ufanisi wao wa mapigano ulizorota. Washabiki wa zamani hawakuwa na hamu tena ya kupigana, wakipendelea kampeni na vita maisha ya kulishwa vizuri katika mji mkuu. Hakuna dalili ya kuogopa ambayo Wamananda waliwahi kuingiza maadui wa Dola ya Ottoman. Jaribio lote la kurekebisha maiti kulingana na viwango vya Uropa lilishindwa, na masultani ambao walithubutu kuchukua hatua kama hiyo waliheshimiwa kama bahati nzuri ikiwa, kutokana na ghadhabu ya Wanasheria, waliweza kununua vichwa vya Grand Vizier na zingine waheshimiwa wakuu. Sultani wa mwisho (Selim III) aliuawa na maafisa mnamo 1807, wa mwisho wa vizier mnamo 1808. Lakini ufafanuzi wa mchezo huu wa umwagaji damu ulikuwa tayari karibu.
Mahmoud II na uasi wa mwisho wa Janissaries
Mnamo 1808, kama matokeo ya mapinduzi yaliyoandaliwa na Mustafa Pasha Bayraktar (Gavana wa Ruschuk), Sultan Mahmud II (30 Ottoman Sultan) aliingia madarakani katika Dola ya Ottoman, ambaye wakati mwingine huitwa Mturuki Peter I. Alifanya elimu ya msingi ni ya lazima, iliruhusu uchapishaji magazeti na majarida, ikawa sultani wa kwanza kuonekana hadharani katika mavazi ya Uropa. Ili kubadilisha jeshi kwa njia ya Uropa, wataalam wa jeshi walialikwa kutoka Ujerumani, pamoja na Helmut von Moltke Mzee.
Mnamo Juni 1826, Sultan Mahmud II aliwaamuru Wanasheria (na kulikuwa na karibu 20,000 kati yao huko Istanbul) kutangaza kwamba hawatapewa kondoo hadi watakaposoma utaratibu na mbinu za majeshi ya Uropa. Siku iliyofuata walianza uasi, ambao kwa sababu fulani pia walijiunga na wazima moto na mabawabu. Na katika safu ya mbele ya waasi, kwa kweli, kulikuwa na marafiki wa zamani na walinzi wa Janissaries - dervishes-Bektashi. Huko Istanbul, nyumba nyingi tajiri na hata ikulu ya Grand vizier ziliporwa, lakini Mahmud II mwenyewe, pamoja na mawaziri na she-ul-Islam (kiongozi wa kiroho wa Waislamu wa Uturuki) aliweza kukimbilia katika msikiti wa Sultani Ahmet. Kufuata mfano wa wengi wa watangulizi wake, alijaribu kumaliza uasi kwa ahadi za rehema, lakini maofisa waliowaka moto waliendelea kupora na kuchoma mji mkuu wa ufalme. Baada ya hapo, Sultan angeweza kukimbia tu jijini, au kujiandaa kwa kifo cha karibu, lakini Mahmud II ghafla alivunja mitazamo yote iliyokuwepo na akaamuru alete Sheriff wa Sandak - Green Banner ya Mtume, ambayo, kulingana na hadithi ya zamani, ilikuwa kushonwa kutoka vazi la Muhammad mwenyewe.
Watangazaji walitoa wito kwa watu wa miji kusimama chini ya "Bendera ya Mtume", silaha zilitolewa kwa wajitolea, msikiti wa Sultan Ahmed I ("Msikiti wa Bluu") uliteuliwa kama mahali pa kukusanyika kwa vikosi vyote vya Sultan.
Mahmud II alitarajia msaada wa wakaazi wa Istanbul, wakiwa wamechoka kutokana na utashi wa Wamananda, ambao walidhulumu kila njia: walitoza ushuru kwa wafanyabiashara na mafundi, wakawalazimisha kufanya kazi za nyumbani, au hata kuibiwa tu. mitaani. Na Mahmoud hakukosea katika hesabu zake. Mabaharia na watu wengi wa miji walijiunga na wanajeshi watiifu kwake. Janissaries walizuiwa kwenye Eitmaidan Square na kupigwa risasi na grapeshot. Jumba lao la moto lilichomwa moto, na mamia ya ma-jane walichomwa moto hadi kufa ndani yao. Uchinjaji huo ulidumu kwa siku mbili, na kisha kwa wiki nzima wanyongaji walikata vichwa vya ma-janisari waliosalia na washirika wao, dervishes. Kama kawaida, haikuwa bila kashfa na dhuluma: wengine walikimbilia kuwajulisha majirani na jamaa zao, wakiwatuhumu kwa kusaidia maafisa na bektashi. Maiti za wale waliouawa zilitupwa ndani ya maji ya Bosphorus, na kulikuwa na mengi sana kwamba waliingilia usafirishaji wa meli. Na kwa muda mrefu baadaye, wenyeji wa mji mkuu hawakukamata au kula samaki waliovuliwa katika maji ya karibu.
Mauaji haya yalikwenda katika historia ya Uturuki chini ya jina "Tukio la Furaha".
Mahmud II alikataza kutamka jina la Wanasheria, na makaburi yao yaliharibiwa katika makaburi. Agizo la Bektash lilipigwa marufuku, viongozi wao wa kiroho waliuawa, mali yote ya undugu ilihamishiwa kwa Amri nyingine - nashkbendi. Bektashi wengi walihamia Albania, ambayo kwa muda ilikuwa kituo cha harakati zao. Nchi hii kwa sasa ni nyumbani kwa Kituo cha Dunia cha Bektashi.
Baadaye, mtoto wa Mahmud II, Sultan Abdul Majid I, aliwaruhusu Wabektash kurudi Uturuki, lakini hawakupata ushawishi wao wa zamani hapa.
Mnamo 1925, kama tunakumbuka, Bektashi, pamoja na maagizo mengine ya Sufi, walifukuzwa kutoka Uturuki na Kemal Ataturk.
Na mnamo 1967, Enver Hoxha (ambaye wazazi wake waliunga mkono maoni ya Bektashi) alisimamisha shughuli za utaratibu wao nchini Albania.
Bektashi walirudi katika nchi hii tena mnamo 1990, wakati huo huo na kurudi kwao Uturuki. Lakini sasa hawana umuhimu na ushawishi katika nchi yao ya kihistoria, na "densi" zao za kushangaza zilizochezwa na ensembles za ngano zinajulikana na wengi kama kivutio tu cha kufurahisha kwa watalii.
