Miaka 370 iliyopita, Ugawanyiko Mkubwa wa Kanisa la Urusi na watu walianza. Patriaki Nikon aliongoza mapambano ya nguvu dhidi ya watu wake. Tangu wakati wa mgawanyiko, watu, kanisa rasmi na serikali wamekuwa wakitengwa bila kubadilika kutoka kwa kila mmoja. Imani hai ya Urusi, chanzo cha nguvu na kutoshindwa kwa Warusi, imepata uharibifu mkubwa.
Hadi sasa, janga hili limekuwa na athari mbaya kwa ustaarabu wa Urusi na watu. Urusi inapoteza uhusiano wake na Mungu, inakoma kuwa Nuru. Hii ikawa sababu ya kiroho ya majanga huko Urusi katika karne ya 20 na hali ya sasa ya kusikitisha ya watu wa Urusi, ambayo inapoteza haraka Uirusi wao. Warusi, bila kuwa na imani kali na ujuzi wa kweli wa historia yao, hupoteza kujitambua kwao. Wako tayari kuvunja na nchi yao, nenda Amerika, Australia, Uingereza, Ujerumani au Brazil, na watoto wao hawatakuwa Warusi tena, lakini Wamarekani, Wakanadia, Waaustralia, Wajerumani au Wachina.
Ikumbukwe kwamba wawakilishi bora wa mamlaka wameelewa hii kila wakati. Kwa hivyo, Malkia wa Urusi Catherine II alibaini:
“Nikon, nakiri, ni mtu ambaye huchochea karaha kwangu. Ningefurahi zaidi ikiwa singesikia jina lake.
Alianza kurekebisha kanisa lake, akaijenga upya kwa njia yake mwenyewe.
Je! Aliweka kanuni gani katika msingi wa urekebishaji wake? Kujitiisha kwa watu bila masharti kwa makasisi, makasisi kwa wachungaji wakuu, na wakuu kwa mababu. Nikon na mtawala walijaribu kujitiisha: alitaka kuwa papa..
Nikon alileta mkanganyiko na mgawanyiko katika amani ya kizalendo mbele yake na umoja wa kanisa. Wagiriki walitulazimisha kutoboa mara tatu kwa msaada wa laana, mateso na mauaji …
Nikon alimfanya Alexei mfalme-baba jeuri na mtesaji wa watu wake."
(Catherine II. "Juu ya Waumini wa Zamani", 15.9.1763).
Empress alibaini kuharibiwa kwa Kanisa la Urusi, ambalo lilipoteza imani yake hai na likawa ngome tu ya ibada rasmi:
Kanisa letu la kizalendo liko magofu, ikiwa kuna kitu chochote bado kiko kanisani kwetu ambacho kinashughulikia maisha yake, basi hii ni karibu maandamano moja maarufu.
Ni wazi kwamba wachungaji wakuu wanatuchanganya, wakihofia kuharibiwa kwa kanisa, ambalo wao wenyewe wameharibu zamani."
Imani ya Kirusi
Wakati wa Sergius wa Radonezh na watawala wakuu wa Moscow, kwa msingi wa imani ya zamani ya Kirusi Vedic (upagani wa Urusi, ambao una mizizi ya miaka elfu nyingi) na Ukristo, imani ya Urusi iliundwa. Orthodoxy ("utukufu wa ukweli wa ukweli", "utawala" - ulimwengu mkali wa miungu, sheria za juu zaidi za Ulimwengu) ilichukua imani ya zamani ya Rus ya kipagani. Msalaba (swastika) ni ishara ya Mungu Mmoja. Mungu Baba ni Fimbo (Svarog), muundaji wa ulimwengu, watu (watu). Kwa hivyo, Warusi wanapigania kifo kwa Nchi ya Mama. Mungu Mwana - Yarila, Dazhdbog, Khors, mwanga, kanuni inayofanya kazi. Theotokos - Rozhanitsy wa Urusi, Mama Lada, kanuni ya kike ya kuhifadhi. Utatu ni Ukweli, Utawala na Nav, Ulimwengu mmoja, sheria za ulimwengu za uundaji, uhifadhi na uharibifu (huko India ya Kale - Trimurti). Kanuni ya kijeshi ya Mmoja - Perun - George wa Ushindi.
Katika karne za XIV-XVI. mradi wa ustaarabu "Mtakatifu (Mwanga) Urusi" ulianza.
Kisiasa, aliunganisha nafasi za Urusi, Byzantium na Horde. Moscow ikawa mrithi wa mila ya Byzantine na Urusi-Horde (Hadithi ya nira ya Kitatari-Mongol; Siri ya Horde ya Urusi na Tartary Kubwa). Monasteri za Kirusi wakati huo zilikuwa picha ya siku zijazo za Urusi.
Shirika la maisha ya Kirusi, ambapo symphony inatawala, ni umoja wa kanuni za kiroho na nyenzo, na ubora wa hali ya kiroho.
Msingi kuu wa Urusi Takatifu ilikuwa huduma - faida, wema na wema. Wito wa Sergius wa Radonezh kwa ndugu kuishi kwa upendo, kupanda mzuri na kuleta mema. Msingi wa pili ni kazi ya kujenga na ya uaminifu kwa faida ya watu. Hii ni hali ya lazima na ya asili kwa uboreshaji wa maadili, kiroho wa mtu. Aina ya sala inayofaa kwa Mwenyezi. Sababu ya tatu ni kutokuchukua. Mkusanyiko wa utajiri wa mali ni kinyume na hali ya kiroho ya mwanadamu. Sio lazima kukusanya ardhi, mali, utajiri, lakini hazina za kiroho.
Wakati huo huo, kazi ya ubunifu pia inamaanisha wingi wa vifaa. Kwa mfano, wakati wa Ivan wa Kutisha, wageni walishangazwa na Urusi tele na tajiri. Watu wa Urusi walikuwa wakifanya kazi kwa bidii, wakijaribu, wenye busara, ardhi ilikuwa tajiri na kubwa. Ardhi ya Urusi ilistawi (ikiwa hakukuwa na vita). Wakati huo huo, nyumba za watawa, vituo vya uchumi wenye tija, wakati huo zilikuwa kama akiba ya kimkakati. Na ngome zenye nguvu, na maghala ya akiba anuwai, ambayo mfalme anaweza kutumia kwa miaka mingi.
Nuru Urusi ilikuwa na kituo cha moja kwa moja cha mawasiliano na Mbingu (Kanuni). Wakati huu ulimpa Urusi watakatifu zaidi na watu wasio na wasiwasi kuliko kipindi kingine chochote (isipokuwa Vita Kuu ya Uzalendo, wakati watu waliokoa Nchi ya Mama kwa gharama ya kujitolea sana).
Monasteri zilikuwa vituo vya ujenzi wa fuwele wa mradi wa ustaarabu wa Urusi, miundo ya nguvu zake, uchumi na maisha ya jumla. Ilikuwa wakati huu kwamba Urusi-Urusi ilipokea malipo ya nguvu ya miujiza, ambayo iliruhusu nguvu hiyo kuruka kwa hali isiyo ya kawaida kuelekea ukuu.
Ikiwa nguvu kubwa za Magharibi ziliruka vile kwa gharama ya uporaji na utekaji nyara, unyonyaji usio na huruma wa ardhi na koloni zilizochukuliwa. Hiyo ni Urusi kwa msingi wa vikosi vyake vya ubunifu, tija.
Urusi ilijazwa na shauku, haiba, nguvu, ambayo ilifanya iweze kushinda shida na shida zote, vizuizi vyote kwenye njia ya kufikia lengo. Watu walikuwa tayari kutoa dhabihu yoyote, kushinda mateso na shida yoyote kwa jina la maadili safi na utekelezaji wao (Urusi iliweza kufanikiwa kwa muda mfupi chini ya Stalin, wakati watu waliamini katika maoni mazuri na nguvu). Nishati hii ni matokeo ya mwingiliano wa mtu na Mungu (kupitia sala na sala hai - uumbaji, hatua nzuri).
Nuru Urusi
Mwisho wa karne za XV-XVI. Urusi ilikuwa miongoni mwa viongozi wa Ulaya.
Miji mpya na ngome, mahekalu na nyumba za watawa zilikuzwa haraka na kujengwa. Kulingana na wasafiri wa kigeni, miji ya Urusi ilikuwa kubwa zaidi, nzuri zaidi na safi kuliko ile ya Uropa. Moscow ilikuwa mojawapo ya miji mikubwa na maridadi zaidi ulimwenguni. Uzalishaji na ufundi ulikuwa unaendelea, na mavuno yalikuwa yakiongezeka. Biashara ya ndani na nje ilistawi.
Warusi walifanikiwa kupitisha uzoefu mzuri, wa ubunifu wa majirani zao (kwa mfano, katika usanifu wa Waitaliano). Urusi ikawa mrithi wa kweli wa mila ya kiroho ya Byzantium (na baadaye, Roma ya Pili - Constantinople). Chini ya Ivan wa Kutisha, Urusi ikawa mrithi wa Dola la Horde. Urusi tena ilijumuisha ardhi ya ustaarabu mkubwa wa kaskazini.
Watu wa kawaida wa Kirusi waliishi bora zaidi kuliko nyakati zilizofuata, wakati wasomi wa Urusi wangeelekezwa kuelekea Magharibi, bila kutumia pesa kwa anasa, kuagiza vitu ghali, burudani na maisha nje ya nchi.
Watu wa wakati huo walibainisha nchini Urusi wingi kamili wa kila kitu muhimu.
Masikini walikuwa wachache. Jamii za mijini na vijijini zilisaidia na kuvuta dhaifu. Usimamizi ulisaidia wakulima wategemezi na posho ikiwa bahati mbaya iliwapata. Ushuru (ikilinganishwa na majimbo mengine) ulikuwa chini sana. Watawala hawakujaribu kufinya masomo yao kwa senti.
Wakati wa dharura tu (vita) ndipo ushuru maalum ulikusanywa, "pesa ya kumi" au pesa ya tano - mali yote ilielezewa, kukaguliwa na 10 au 20% ya thamani ililipwa kwa hazina. Ikiwa hakukuwa na hitaji la haraka, serikali haikuwazuia watu kutajirika na kufanikiwa. Ilikuwa ya faida kwa kila mtu. Watu walifanya biashara, walianzisha biashara mpya na ufundi, wakazalisha uzalishaji, na hivyo kuimarisha na kutajirisha jimbo lote.
Magharibi walijaribu kuzuia maendeleo ya Urusi.
"Crusade" nyingine iliandaliwa - Vita vya Livonia. Walakini, Urusi ilipinga.
Idadi ya watu iliongezeka, Warusi walifanikiwa kuhamia zaidi na zaidi kusini na mashariki. Tsar Ivan Vasilyevich aliunda jeshi la kawaida, na wakati wa utawala wake, majaribio yalifanywa kuunda meli huko Baltic.
Baada ya kushindwa kuuharibu ulimwengu wa Urusi kwa nguvu, Magharibi ilibadilisha mkakati wake. Kwa msaada wa boyars wasaliti, Shida zilipangwa. Lakini watu watasimama katika njia ya kuanguka.
Iliundwa na Ivan wa Kutisha "nguvu ya usawa" - zemstvos, itaokoa serikali. Wakati tsars, wadanganyifu, boyars na waingiliaji walikuwa wakigawana madaraka na "ngozi ya dubu wa Urusi," watu walijipanga, walipeleka vikosi vyao na majeshi. Wanamgambo wa zemstvo wa Urusi waliokolewa na kurudiwa kwa hali, serikali.
Nchi imekusanyika kutoka chini. Kutoka miji binafsi, vitongoji, nyumba za watawa na vijiji.
Je! Msingi wa uamsho ulikuwa nini?
Imani na roho ya Urusi. Patriaki Hermogenes na Archimandrite wa Utatu Dionysius waliwaamsha watu na barua zao. Kwa neno lao, wakiwa wamejaa imani, walinyoosha mkono, wakawapigia kelele watu. Iliwajaza imani kali na nguvu.
Na watu waliiokoa nchi.
Watu wa kawaida - watu wa miji na wakulima, wakuu na mashujaa, watawa walikusanya nchi, ambayo ilionekana kuwa imeangamia milele, upya. Walisimama katika njia ya machafuko na giza, wakaokoa serikali. Harakati ya ukombozi wa kitaifa wa Urusi ilishinda sio wavamizi wa kigeni tu, bali pia wezi wa nyumbani na waasi. Watu waliokoa Nchi ya Mama (nguvu ya Familia). Niliwafukuza wavamizi. Alijenga upya miji, miji na vijiji. Kurejeshwa uchumi. Niliweka mambo katika barabara. Na akaanzisha serikali.
Ole, uchaguzi wa kihistoria, ulioongozwa kwa ustadi na boyars, ambao wengi wao walikuwa wakosaji wa Shida, kama ilivyotokea baadaye, haikufanikiwa. Kwa wazi, kwamba Dmitry Pozharsky angekuwa mtawala bora kuliko Romanovs. Chama cha wasaliti kiliweza kuinua mfalme mzuri na salama kwenye kiti cha enzi. "Mvua ya ngurumo" haikuanguka juu ya vichwa vya "chama cha Kipolishi" cha watu mashuhuri wa Urusi. Nasaba ya Romanov mwanzoni ililazimishwa kuhesabu na watu. Zemsky Sobors alikutana mara kwa mara. Halafu Romanovs mara kwa mara walipata uhuru kamili kutoka kwa watu, jamii, na mila Takatifu ya Urusi. Na kuanza uharibifu wa adui hatari zaidi wa Magharibi na serikali inayounga mkono Magharibi - imani ya Urusi.
Kwa hivyo, ilikuwa imani kwa Urusi ambayo ilikuwa aina ya capacitor yenye nguvu ambayo ilikusanya nguvu kubwa zaidi ya kijamii. Nishati hii ilifanya iwezekane kubadilisha historia mara moja, kufanya muujiza wowote. Kama wokovu wa Urusi wakati wa Shida, au kuongezeka kwa kushangaza kwa USSR chini ya Stalin. Kwa hivyo, ili kuharibu ustaarabu wa Urusi, kuwatumikisha watu wa Urusi, ilikuwa ni lazima kuharibu imani ya Urusi. Kwa hivyo ilianza hujuma kubwa dhidi ya Urusi - Ugawanyiko.
Wazalendo wa uchaji Mungu
Kanisa lilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya Urusi.
Yeye hakuwa wa mashirika ya serikali. Lakini haikujitenga nao pia.
Orthodoxy ilikuwa msingi wa maisha ya watu wa Urusi. Ilienea kila siku, kila hatua muhimu ya mtu. Mwandishi wa Uholanzi, Alberto Campense Mkatoliki (karne ya 16) alikusanya habari kuhusu Urusi na katika ripoti yake kwa Papa alibainisha kuwa
"Wao (Warusi) wanaonekana kufuata mafundisho ya Injili bora kuliko sisi."
Alipendekeza kuunganisha makanisa.
Katika Urusi kulikuwa na makanisa elfu 13, nyumba za watawa 1200, makuhani 150,000 na watawa elfu 15.
Kanisa lilimiliki ardhi kubwa, vijiji na makazi mengi huko posad, lilikuwa na vifaa vyake vya kiutawala, kifedha na kiuchumi, mfumo wake wa korti. Wakiri walikuwa chini ya korti yao wenyewe, isipokuwa kwa makosa ya jinai. Wakati huo huo, mwanzoni mfumo huu haukuimarishwa kwa utajiri wa kibinafsi, lakini ilikuwa akiba ya kimkakati ya serikali na watu, ambayo ilitumika wakati wa vita, njaa na majanga ya asili.
Walakini, maoni yalitokea kwamba makosa yalikuwa yamekusanywa katika mafundisho na mila. Kwa muda mrefu fasihi ya kiliturujia iliandikwa kwa mkono, na asili zilitofautiana kutoka kwa kila mmoja, kulikuwa na tafsiri kutoka kwa vitabu vya Uigiriki, Slavic Kusini, zilifanywa kwa nyakati tofauti, na waandishi tofauti. Upotoshaji umekusanya. Pia, makanisa ya Urusi na Uigiriki yalikua kwa uhuru.
Kwa hivyo, wakati Urusi ilibatizwa, huko Byzantium, ishara ya msalaba ilikubaliwa kwa vidole viwili (umoja wa tabia ya kimungu na ya kibinadamu ya Kristo), baadaye Wagiriki walithibitisha ishara hiyo na vidole vitatu (umoja wa Utatu Mtakatifu). Kulikuwa na tofauti katika mwelekeo wa maandamano - "chumvi" (kwenye jua) na "anti-chumvi", katika huduma ya liturujia kwa prosphoras saba au tano (mkate wa liturujia), kwa sifa mbili au tatu za Haleluya ("Msifu Mungu"). Urusi yenyewe ilikua kutoka kwa enzi nyingi na ardhi, ambapo sifa zake, hata vitu vya upagani, vilibaki. Katika Novgorod na Pskov, wachoraji-ikoni waliunda ikoni za "uandishi wa Fryazh", wakichukua mtindo wa mtindo wa Magharibi. Hapa na pale uzushi uliibuka.
Tayari chini ya Ivan wa Kutisha kulikuwa na majaribio ya kuunganisha. Stoglavy Sobor wa 1551 alifanya sheria za kanisa kwa jumla, alilaani ishara hiyo kwa vidole vitatu, na kuidhinisha vidole viwili. Kulikuwa na mapambano dhidi ya manabii wa uwongo, "Wapinga dini", nk. Tsar na Metropolitan Macarius walikusanya wanatheolojia waliosoma ambao walielekeza na kuandaa maandiko ya kiroho kwa kuchapishwa. Kazi hii iliendelea na Filaret. Kwenye Jumba la Uchapishaji, huduma ya "maafisa wa kumbukumbu" iliundwa, shule za makuhani zilifunguliwa.
Kiukreni-Uigiriki hujuma
Katika Magharibi mwa Urusi (Ukraine), hali ilikuwa ngumu zaidi.
Wahubiri Wakatoliki na Waprotestanti na Wajesuiti walikuwa wakifanya kazi hapa. Walijaribu kuvuta watu karibu nao. Haikufanya kazi na watu wa kawaida. Walakini, watu wengine wenye elimu "walichakatwa" ipasavyo. Wajesuiti walifungua shule bora katika miji. Na ndani yao kila mtu alikubaliwa bure: wote Orthodox na Waprotestanti, watu wa matabaka tofauti. Shule zilitoa elimu bora ya kilimwengu, dini haikuwekwa.
Lakini "uajiri" ulipitia njia ya "ushirikiano wa kitamaduni". Makasisi wa Orthodox wa Ukraine walijaribu kupinga Wakatoliki na Ulimwengu. Ndugu za Orthodox ziliunda shule zao.
Kwa hivyo, Metropolitan Metropolitan Pyotr Mohyla aliandaa Chuo cha Kiev-Mohyla (1632). Metropolitan ya Kiev hakutaka kuwasilisha kwa Moscow na iliongozwa na Patriarchate wa Constantinople. Kwa hivyo, makuhani katika nchi za Magharibi mwa Urusi (Malaya na Belaya Rus) walizingatia sheria za Uigiriki.
Wakati wa mawimbi ya mateso ya Wakristo wa Orthodox huko Ukraine, makuhani wengi wa mitaa na watawa walikimbilia ufalme wa Urusi. Pia katika kipindi hiki, Moscow ilitoa ulinzi kwa washirika wa dini katika Dola ya Ottoman. Kutoka hapo, makuhani wa Uigiriki, Slavic Kusini, Moldavia na Kiromania walikuja Urusi. Imani ilikuwa moja, lakini na sura ya kipekee. Wakleri wa Mashariki walitembelea Urusi kwa raha: hapa walipokelewa vizuri, wakamwagiliwa maji, walishwa, wamejaliwa sana. Wakati huo huo, Wagiriki walianza kuanzisha mambo ya kukosoa.
Tsar Alexei Mikhailovich (alitawala 1645-1676) alichukuliwa kama mtu mcha Mungu. Pamoja na Patriaki Joseph (1642-1652), alikuwa akijishughulisha na ujenzi wa mahekalu na nyumba za watawa. Dume huyo aliendeleza uchapishaji wa vitabu na elimu ya shule, ambayo wasomi waliruhusiwa kutoka Kiev. Na chini ya mfalme, kinachojulikana
"Mzunguko wa waja wa uchaji", ni pamoja na
"Watu ambao wamesomwa vizuri na wenye ujuzi katika kazi ya kuhubiri."
Ilikuwa na tsar mwenyewe, mkiri wake Stefan Vonifatyev, rafiki wa utotoni Fyodor Rtischev, rector wa Kazan Cathedral Ivan Neronov, protopopes Avvakum na Loggin, padri Danila, Nikon (wakati huo archimandrite wa monasteri ya Novospassky).
"Wajitolea wa uchaji" mara kwa mara walikusanyika katika vyumba vya mfalme, wakifanya mazungumzo. Waliamini kuwa shida zote zinatokana na dhambi za kibinadamu, ambayo inamaanisha kuwa ni muhimu kuimarisha imani. Kisha mambo yote, ya nje na ya ndani, yatamalizwa. Kwa ujumla, kila kitu kilikuwa sahihi.
Walakini, swali lilikuwa ni jinsi gani ya kufanikiwa kuimarika kwa imani. Juu ya hili, mduara uligawanyika.
Vonifatiev, Rtishchev na Nikon waliunga mkono wanasayansi na makuhani wa Kiev na Wagiriki. Wanasema kwamba "upotovu" na "makosa" wamekusanyika nchini Urusi, wanahitaji kusahihishwa. Kupitisha mafanikio bora katika sayansi ya kitheolojia na elimu. Mrengo mwingine wa mduara huo ulihofia "Wamagharibi" (na kama ilivyodhihirika baadaye kuwa ilikuwa sawa), watuhumiwa wa "uzushi" na wakashauri kulinda Kanisa la Urusi kutokana na ushawishi wao. Kutafuta msaada katika imani ya zamani ya Urusi.
