Mnamo 1971, hafla muhimu, ambayo haikugunduliwa na mtu yeyote na haikufunikwa kwa vyombo vya habari vya Soviet, ilifanyika huko Moscow. Na Baraza la Kanisa la Orthodox la Urusi, sherehe za zamani za Urusi (schismatic) zilitambuliwa rasmi kama "sawa" na ile mpya. Kwa hivyo, ukurasa wa mwisho wa mapigano ya karne nyingi kati ya Wakristo wa Orthodox na Waumini wa Kale hatimaye ilifungwa. Mzozo ambao haukuleta utukufu kwa upande wowote na ambao uliwagharimu sana watu wa Urusi. Je! Ni sababu gani za utengano katika kanisa katika nchi yetu na ingeweza kuepukwa?
Mnara-kengele mnara wa Kanisa la Waumini wa Kale huko Rogozhskaya Zastava
Kawaida inasemekana kuwa waandishi wasio waaminifu walipotosha data ya vitabu vya kanisa, na mageuzi ya Nikon yalirudisha "Orthodox" ya kweli. Hii ni kweli, kwani kutoka kwa kalamu ya waandishi wengine wa zamani wa Urusi, kwa kweli, mengi ya "apocryphal" ambayo haijulikani kwa ulimwengu yalitoka. Katika mojawapo ya "Injili" hizi, katika hadithi ya kuzaliwa kwa Kristo, pamoja na wahusika wa jadi wa kibiblia, mkunga fulani Solomonia ndiye mhusika mkuu. Wakati huo huo, imethibitishwa kuwa chini ya Vladimir Svyatoslavich, Warusi walibatizwa kwa vidole viwili, walitumia misalaba yenye ncha nane, haleluya haswa, wakati wa kufanya mila walitembea "salting" (kwenye jua), nk. Ukweli ni kwamba wakati wa Ukristo wa Urusi huko Byzantium walitumia sheria mbili: Yerusalemu na Studio. Warusi walipitisha hati ya Studite, na katika nchi zingine zote za Orthodox, kwa muda, utawala wa Yerusalemu ulishinda: katika karne ya 12 ilipitishwa Athos, mwanzoni mwa karne ya 14 - huko Byzantium, basi - katika makanisa ya Slavic Kusini. Kwa hivyo, katika karne ya 17, Urusi ilibaki kuwa jimbo pekee la Orthodox ambalo kanisa lake lilitumia hati ya Studian. Shukrani kwa mahujaji, tofauti kati ya vitabu vya kiliturujia vya Uigiriki na Kirusi zilijulikana zamani kabla ya Nikon. Tayari mwishoni mwa miaka ya 1640, hitaji la kusahihisha "makosa" lilijadiliwa sana katika mduara wa korti ya "wenye bidii wa uchaji wa zamani", ambayo, pamoja na Nikon, alijumuisha mkuu wa kanisa kuu la Annunciation, Stephan Vonifatiev, kuhani mkuu la Kanisa Kuu la Kazan, Ivan Neronov, na hata mkuu wa kanisa maarufu Avvakum kutoka Yuryevets -Povolzhsky. Migogoro ilikuwa hasa juu ya kile kinachopaswa kuzingatiwa kama mfano wa "utauwa wa kale": maamuzi ya Baraza la Stoglav la 1551 au maandishi ya Kigiriki peke yake. Nikon, ambaye aliingia madarakani mnamo 1652, anajulikana kuwa alifanya uchaguzi kwa niaba ya wanamitindo wa Uigiriki.
Baba wa Dini Nikon
Moja ya sababu za kusahihishwa haraka kwa vitabu vya kanisa ilikuwa habari ya msafiri Arseny Sukhanov kwamba watawa wa watawa wote wa Uigiriki waliokusanyika kwenye Mlima Athos walidaiwa waligundua vidole viwili kama uzushi na sio tu kuchoma vitabu vya Moscow ambavyo vilikuwa ilichapishwa, lakini hata alitaka kumchoma moto mzee huyo ambaye vitabu hivi vilipatikana kutoka kwake. Hakuna uthibitisho wa ukweli wa tukio hili umepatikana ama katika vyanzo vingine vya Urusi au nje ya nchi. Walakini, ujumbe huu ulikuwa na wasiwasi sana Nikon. Barua ya Wazee wa Mashariki juu ya idhini ya mfumo dume nchini Urusi kutoka 1593, ambayo alipata katika duka la vitabu, ilikuwa na sharti la kufuata sheria "bila kiambatisho chochote au uondoaji."Na Nikon alijua vizuri kuwa kulikuwa na tofauti kati ya Alama ya Imani, Liturujia Takatifu na Kitabu cha Huduma, na vitabu vya Moscow vya siku zake, vilivyoandikwa kwa Kigiriki na kuletwa Moscow na Metropolitan Photius. Kwa nini basi, upungufu kutoka kwa kanuni ya Orthodox ya Uigiriki ilimtisha sana Nikon? Ukweli ni kwamba tangu wakati wa Monasteri maarufu ya Mzee Elizarov (katika mkoa wa Pskov) Philotheus, ambaye alitangaza kuanguka kwa maadili ya ulimwengu na mabadiliko ya Moscow kuwa Roma ya Tatu, katika ufahamu wa tsars wa Urusi na wakuu wa juu zaidi. ya kanisa, ndoto ya wakati ambapo Urusi na Orthodox ya Urusi Kanisa litakusanyika chini ya mkono wao Wakristo wa Orthodox kutoka kote ulimwenguni.
Maombi ya mtawa Philotheus kwa Roma ya Tatu
Na sasa, wakati kurudi kwa Smolensk, Ukraine-Benki ya kushoto na sehemu ya ardhi ya Belarusi, ndoto hii, ilionekana, ilianza kuchukua muhtasari halisi, kulikuwa na hatari ya kutokuwa Orthodox vya kutosha sisi wenyewe. Nikon alishiriki wasiwasi wake na Tsar Alexei Mikhailovich, ambaye aliidhinisha mipango yake kikamilifu, ili kurekebisha "makosa" yaliyofanywa na watangulizi wake, akionyesha ulimwengu idhini kamili ya Urusi na Kanisa la Uigiriki na Wazee wa Mashariki, na kumpa Baba wa Enzi nguvu zisizo na kifani..
Kwa kuwa Yerusalemu huko Palestina lilikuwa limepotea kwa muda mrefu, Yerusalemu Mpya iliundwa karibu na Roma ya Tatu, katikati yake kulikuwa na Monasteri ya Ufufuo karibu na jiji la Istra. Kilima ambacho ujenzi ulianza kiliitwa Mlima Sayuni, Mto Istra - Yordani, na moja ya vijito vyake - Kidroni. Mlima Tabori, Bustani ya Gethsemane, Bethania ilionekana karibu. Kanisa kuu kuu lilijengwa juu ya mfano wa Kanisa la Holy Sepulcher, lakini sio kulingana na michoro, lakini kulingana na hadithi za mahujaji. Matokeo yake yalikuwa ya kushangaza sana: hakuna nakala iliyojengwa, lakini aina ya fantasy kwenye mada fulani, na sasa tunaweza kuona hekalu hili la Yerusalemu kupitia macho ya mabwana wa Urusi wa karne ya 17.
Kanisa la Ufufuo (Kaburi Takatifu), Yerusalemu
Kanisa la Ufufuo, Yerusalemu Mpya
Kaburi la Kristo, Hekalu la Ufufuo (Kaburi Takatifu), Yerusalemu
Kaburi la Kristo, Monasteri ya Ufufuo, Yerusalemu Mpya
Lakini hebu turudi mnamo 1653, ambayo, kabla ya kuanza kwa Kwaresima Kuu, Nikon alituma kwa makanisa yote ya Moscow "Kumbukumbu", ambayo iliamriwa kuanzia sasa kuweka ibada nyingi za kidunia wakati wa huduma ya kimungu, lakini "kwa piga mshipi kwenye mikanda, vidole vitatu vitabatizwa. " Cheche ya kwanza ya moto mkubwa ilipita kati ya makanisa ya Moscow: wengi walisema kwamba, akitongozwa na uzushi na Arseny Mgiriki, baba wa Orthodox wa kweli alikuwa akilaani Kanisa Kuu la Stoglav, ambalo, chini ya Metropolitan Cyprian, lililazimisha Pskovites kurudi kwa mbili ngumi zenye vidole. Kutambua hatari ya msukosuko mpya, Nikon na Alexei Mikhailovich walijaribu kukandamiza kutoridhika kwenye bud kupitia ukandamizaji. Wengi wa wale ambao hawakukubali walichapwa na kupelekwa kwenye nyumba za watawa za mbali, kati yao walikuwa ni mkuu wa kanisa kuu la Kazan Cathedral Avvakum na Ivan Neronov, mkuu mkuu Danila wa Kostroma.
Kwa moto na mjeledi, na kwa mti, wanataka kuanzisha imani! Ni mitume gani waliofundisha hivi? Sijui. Kristo wangu hakuamuru mitume wetu kufundisha kwa njia hii,”alisema Archpriest Avvakum baadaye, na ni ngumu kutokubaliana naye.
KUZIMU. Kivshenko. Patriaki Nikon Atoa Vitabu vipya vya Liturujia
Katika chemchemi ya 1654 Nikon alijaribu kuondoa kutokubaliana katika Baraza la Kanisa. Ilihudhuriwa na miji mikuu 5, maaskofu wakuu 4, askofu 1, maaskofu wakuu 11 na maabiti, na waandamanaji 13. Maswali yaliyowasilishwa kwao, kwa jumla, yalikuwa ya sekondari na hayana kanuni na hayakuruhusu uwezekano wa majibu hasi. Wakuu wa juu zaidi wa Kanisa la Orthodox la Urusi hawangeweza, na hawakutaka, kutangaza waziwazi kutokubaliana kwao na sheria zilizoidhinishwa na Wazee wa Kanisa na Walimu wakuu wa Kanisa kwa sababu zisizo na maana kama: ni muhimu kuondoka kwenye Milango ya Kifalme kufunguliwa tangu mwanzo wa Liturujia hadi maandamano makubwa? Au je! Wakubwa wanaweza kuruhusiwa kuimba kwenye mimbari? Na maswali mawili tu ya kimsingi na ya msingi hayakuletwa ili kujadiliwa na wakuu wa ngazi Nikon: juu ya kubadilisha vidole vitatu na vidole viwili na kuibadilisha upinde wa kidunia na upinde wa ukanda. Wazo la dume huyo lilikuwa la busara na kwa njia yake nzuri: kutangaza kwa nchi nzima kuwa ubunifu wote uliopendekezwa naye ulikubaliwa na baraza la viongozi wakuu wa nchi na kwa hivyo ni lazima kutekelezwa katika makanisa yote ya Urusi.. Mchanganyiko huu wa ujanja ulikasirishwa na Askofu Pavel wa Kolomna na Kashira, ambaye, baada ya kutia saini Kanuni ya Kanisa Kuu, aliweka akiba kwamba hakuwa na hakika juu ya kuinama chini. Hasira ya Nikon ilikuwa ya kutisha: Paulo alinyimwa kiwango cha sio askofu tu, bali pia na kikuhani, alipelekwa katika nchi za Novgorod na kuchomwa moto katika nyumba tupu. Bidii hii ya Nikon ilishangaza hata wahenga wengine wa kigeni.
"Ninaona kutoka kwa barua za utawala wako kwamba unalalamika sana juu ya kutokubaliana katika mila zingine … na unafikiria kama ibada tofauti zinaumiza imani yetu," Patriaki Paisius wa Constantinople aliandikia Nikon., Ambayo, ingawa wanaonekana kukubaliana na Orthodox katika mafundisho makuu, wana mafundisho yao maalum, tofauti na imani ya jumla ya Kanisa. Lakini ikitokea kwamba Kanisa lolote linatofautiana na wengine katika sheria zingine ambazo sio za lazima na muhimu katika imani, ni nini: wakati wa liturujia au kwa vidole gani kuhani anapaswa kubariki, basi hii haifanyi mgawanyiko wowote kati ya waumini, ikiwa ni imani moja tu."
Lakini Nikon hakutaka kumsikia Paisius, na katika Baraza la 1656, na baraka ya Patriarch wa Antiokia na Metropolitan ya Serbia waliopo hapo, alimtenga kila mtu aliyebatiza vidole viwili. Walakini, mnamo 1658 hali ilibadilika ghafla. Wanahistoria kadhaa wanaamini kuwa hati za miaka hiyo zina data ambazo zinaonyesha moja kwa moja kwamba Nikon wakati huo alijaribu kurudisha mageuzi yake na kurudisha umoja wa Kanisa la Urusi. Yeye hakufanya tu amani na mfungwa Ivan Neronov, lakini hata alimruhusu afanye huduma za kimungu kulingana na vitabu vya zamani. Na ilikuwa wakati huu kwamba kulikuwa na baridi kati ya Nikon na Tsar Alexei Mikhailovich, ambaye aliacha kumwalika dume huyo, hakuonekana kwenye huduma alizoshikilia, na akamkataza kuendelea kuitwa mkuu mkuu. Wanahistoria wengine wamependa kuamini kuwa kupoa kwa tsar kwa uhusiano na dume wa zamani wa jadi hakubadilishwa ilikuwa haswa kwa sababu ya jaribio lake la kucheza kimapenzi na vichaka, na sio kwa sababu ya tabia ya kujivunia na ya kujitegemea ya Nikon.
Alexey Mikhailovich Romanov, Jumba la kumbukumbu la Kolomenskoye
Kufanya mageuzi yake, Nikon, kimsingi, alijumuisha maoni ya tsar, ambaye aliendelea kudai ukuu katika ulimwengu wa Orthodox na aliamini kwamba kutumia hati ya Studio inaweza kuwachana washirika wa dini katika nchi zingine kutoka Urusi. Kupunguzwa kwa mageuzi ya kanisa haikuwa sehemu ya mipango ya tsar, na kwa hivyo aya za kupongeza za Simeon wa Polotsk zilionekana kwa Alexei Mikhailovich muhimu zaidi kuliko majaribio ya Nikon, ambaye alitambua makosa yake, kuanzisha amani ya kidini nchini.
Simeon Polotsky
Dhehebu ilikuja mnamo Julai 10, 1658, wakati, baada ya huduma ya kimungu katika Kanisa Kuu la Kupalizwa, Nikon alitangaza hamu yake ya kuacha wadhifa wa uzalendo. Alichukua kilemba chake, omophorion, sakkos na, akivaa nguo nyeusi "na chemchemi" (ambayo ni ya askofu) na kofia nyeusi, akaenda kwenye Monasteri ya Msalaba kwenye Bahari Nyeupe. Mnamo Februari 1660, kwa uamuzi wa Alexei Mikhailovich, Baraza jipya lilikusanywa, ambalo kwa miezi 6 liliamua nini cha kufanya na dume waasi. Mwishowe, msimamizi Pushkin alitumwa kwa mgodi wa Beloye, ambaye mnamo Machi 1661 alileta jibu la Nikon:
“Wazee wa Kiekumene walinipa kilemba, na haiwezekani kwa mji mkuu kuweka kilemba juu ya baba mkuu. Niliacha kiti cha enzi, lakini sikuacha uaskofu … Je! Mchungaji mpya aliyechaguliwa anaweza kuwekwaje bila mimi? Ikiwa mtawala atanijalia kuwa huko Moscow, basi kwa amri ya dume yake mpya aliyechaguliwa nitamteua na, baada ya kukubali msamaha wa neema kutoka kwa mfalme, nikiwaaga maaskofu na kumpa kila mtu baraka, nitakwenda nyumba ya watawa."
Ikumbukwe kwamba hoja za Nikon zilikuwa za kimantiki kabisa, na msimamo wake ulikuwa wa busara na wa amani. Lakini kwa sababu fulani maelewano na dume waasi hakuwa sehemu ya mipango ya Alexei Mikhailovich. Aliagiza mtu aliyefika Moscow mnamo Februari 1662 kuandaa kuondolewa rasmi kwa Nikon. Paisius Ligaridus, mtu aliyesimamishwa kazi kama Metropolitan ya Monasteri ya Kibatisti ya Gaze kwa uhusiano wake na Roma Katoliki, aliyeshtakiwa na Patriaki Dositheus kuwa ana uhusiano "na wazushi kama hao, ambao hawaishi wala kufa huko Yerusalemu," alilaaniwa huko Yerusalemu na Constantinople, anathematized na wahenga wa kiekumeni Parthenius II, Methodius, Paisius na Nectarius. Kwa kesi ya kesi ya Nikon, mgeni huyu wa kimataifa aliwaalika Wazee waliofutwa wa Antioch Macarius na Alexandria Paisius kwenda Moscow. Ili kuipatia korti mfano wa uhalali, Alexei Mikhailovich alilazimika kutuma zawadi nyingi kwa sultani wa Kituruki, ambaye alikutana na nusu ya Moscow na kuuza kampuni kwa bei nzuri kurudisha viti kwa wazee wa wazee waliostaafu. Baadaye, utatu huu wa wadanganyifu uligeuza jambo ili wasihukumu Nikon, lakini Kanisa la Urusi, ambalo lilikuwa limepotoka kutoka kwa Orthodox. Hawaridhiki na kuwekwa kwa Nikon, walilaani na kulaani maamuzi ya Baraza la Mia-Glavia, bila kumshtaki mtu yeyote tu kwa "ujinga na uzembe", lakini mtakatifu na mtenda miujiza Macarius, ambaye aliunda "Chetya of the Menaion. " Na Baraza la 1667, lililofanyika chini ya uongozi wa Macarius na Paisius huyo huyo, liliwaita waziwazi wote (!) Watakatifu wa Kanisa la Urusi sio wa Orthodox. Alexei Mikhailovich, akidai jukumu la Kaisari wa Roma ya Tatu, alipaswa kuvumilia aibu hii. Kwa shida kubwa, wadanganyifu walifukuzwa kutoka Urusi. Kulingana na mashuhuda wa macho, uharibifu uliosababishwa na kukaa kwao Moscow ulifananishwa na ule wa uvamizi wa adui. Mikokoteni yao imejazwa manyoya, vitambaa vya bei kubwa, vikombe vya thamani, vyombo vya kanisa na zawadi zingine nyingi zilizonyooshwa karibu maili. Paisiy Ligarid, ambaye hakutaka kuondoka kwa hiari, mnamo 1672 aliwekwa kwa nguvu kwenye gari na chini ya ulinzi alichukuliwa hadi Kiev. Waliacha nyuma nchi iliyofadhaika, isiyotulia, na iliyogawanyika katika kambi mbili zisizolingana.
Miloradovich S. D. "Jaribio la Patriaki Nikon"
Mwanzo wa mateso ya Waumini wa Zamani uliipa nchi wafia dini wawili (hata na wapinzani wao): Archpriest Avvakum na Boyarina Morozov. Haiba ya utu wa wapiganaji hawa wasio na uwezo wa "uchaji wa zamani" ni kubwa sana hata wakawa mashujaa wa picha nyingi za uchoraji na wasanii wa Urusi. Avvakum mnamo 1653 alipelekwa uhamishoni Siberia kwa miaka 10.
S. D. Miloradovich. "Safari ya Avvakum kuvuka Siberia"
Kisha akapelekwa Pustozersk, ambapo alitumia miaka 15 katika gereza la mchanga.
VE Nesterov, "Protopop Avvakum"
Maisha ya Archpriest Avvakum, yaliyoandikwa na yeye mwenyewe, yalifanya hisia kwa wasomaji, na ikawa kazi muhimu sana hata wengine wakamwita babu wa fasihi ya Kirusi. Baada ya kuchomwa kwa Avvakum huko Pustozersk mnamo 1682, Waumini wa Kale walianza kumwabudu kama shahidi mtakatifu.
G. Myasoedov. "Kuungua kwa Archpriest Avvakum", 1897
Katika nchi ya Avvakum, katika kijiji cha Grigorovo (mkoa wa Nizhny Novgorod), aliwekwa jiwe la kumbukumbu: mkuu wa kanisa asiyevunjika huinua vidole viwili juu ya kichwa chake - ishara ya uchaji wa zamani.
Protopop Avvakum, mnara katika kijiji cha Grigorovo
Anayewapenda sana Avvakum alikuwa mwanamke mashuhuri wa ikulu Theodosia Prokofievna Morozova, ambaye "alihudumiwa nyumbani na watu kama mia tatu. Kulikuwa na wakulima 8000; kuna marafiki na jamaa wengi; yeye alipanda gari ya bei ghali, iliyotengenezwa kwa vinyago na fedha, ya farasi sita au kumi na mbili na minyororo ya mlio; baada yake kulikuwa na watumishi mia moja, watumwa na watumwa, wakilinda heshima na afya yake. " Aliacha haya yote kwa jina la imani yake.
P. Ossovsky, triptych "Raskolniki", kipande
Mnamo 1671 yeye, pamoja na dada yake, Evdokia Urusova, walikamatwa na kufungwa, walikuwa wa kwanza katika Monasteri ya Chudov, kisha huko Pskovo-Pechersky. Licha ya maombezi ya jamaa, na hata dume mkuu Pitirim na dada wa Tsar Irina Mikhailovna, dada za Morozov na Urusov walifungwa katika gereza la mchanga la gereza la Borovsky, ambapo wote walikufa kwa uchovu mnamo 1675.
Borovsk, kanisa huko mahali panadaiwa kifo cha Boyar Morozova
Monasteri maarufu ya Spaso-Preobrazhensky Solovetsky pia iliasi dhidi ya vitabu vipya vya huduma.
S. D. Miloradovich. "Kanisa Kuu Nyeusi. Uasi wa Jumba la Monasteri la Solovetsky dhidi ya vitabu vipya vilivyochapishwa mnamo 1666"
Kuanzia 1668 hadi 1676 kuzingirwa kwa monasteri ya kale kuliendelea, kuishia kwa usaliti, kifo cha watawa 30 katika vita visivyo sawa na wapiga mishale na kunyongwa kwa watawa 26. Manusura walifungwa katika ngome za Kola na Pustoozersky. Mauaji ya watawa waasi yalishtua hata wale ambao walikuwa wamewaona mamluki wa kigeni ambao waliacha kumbukumbu zao za kampeni hii ya aibu.
Mauaji ya washiriki katika ghasia za Solovetsky
Tamaa za kifalme ziligharimu sana baba wa ukoo aliyeanzisha mageuzi na mfalme ambaye aliunga mkono utekelezaji wao. Sera ya nguvu kubwa ya Alexei Mikhailovich ilianguka katika siku za usoni sana: kushindwa katika vita na Poland, uasi wa Vasily Us, Stepan Razin, watawa wa Jumba la Monasteri la Solovetsky, ghasia za shaba na moto huko Moscow, kifo cha wake mke na watoto watatu, pamoja na mrithi wa kiti cha enzi Alexei, alilemaza afya ya mfalme. Kuzaliwa kwa Peter I kuligunduliwa na umati wa kwanza wa kujitolea kwa Waumini wa Kale, ambayo ilifikia kiwango cha juu mnamo 1679, wakati vichaka 1,700 vilipowaka moto huko Tobolsk pekee.
G. Myasoedov, "Kujichoma mwenyewe kwa mkazo"
Inaonekana ya kushangaza, lakini, kulingana na wanahistoria kadhaa, hata wakati wa maisha ya Alexei Mikhailovich na Nestor, vita dhidi ya Waumini wa Kale viliua maisha zaidi ya Urusi kuliko vita na Poland au uasi wa Stepan Razin. Jitihada za tsar "aliye na utulivu zaidi" kumwondoa rasmi dume Nikon, ambaye aliondoka Moscow, lakini alikataa kujiuzulu, ilisababisha aibu isiyosikika sio tu kwa Kanisa la Orthodox la Urusi, bali pia na serikali ya Urusi. Alexey Mikhailovich alikuwa akifa sana:
"Tulistarehe kabla ya kifo, na kabla ya hukumu hiyo tulihukumiwa, na kabla ya mateso yasiyo na mwisho tunatesa."
Ilionekana kwake kuwa watawa wa Solovetsky walikuwa wakisugua mwili wake kwa misumeno na ilikuwa ya kutisha, mfalme aliyekufa alipiga kelele kwenye jumba lote, akiomba wakati wa mwangaza:
"Bwana wangu, Baba za Solovetsky, wazee! Nizae, lakini ninatubu wizi wangu, kana kwamba nilifanya vibaya, nilikataa imani ya Kikristo, nikicheza, nikamsulubisha Kristo … na nikamsujudia monasteri yako ya Solovetsky chini ya upanga."
Wakuu wa vita ambao walizingira Monasteri ya Solovetsky waliamriwa kurudi nyumbani, lakini mjumbe alichelewa kwa wiki.
Nikon hata hivyo alishinda ushindi wa kimaadili dhidi ya mpinzani wake wa kifalme. Baada ya kuishi kwa Alexei Mikhailovich kwa miaka 5, alikufa huko Yaroslavl, akirudi kutoka uhamishoni, na akazikwa kama dume katika Jumba la Monasteri la Ufufuo lililowekwa na yeye.
Na mateso ya kidini ya wapinzani, ambayo hayakuwahi kutokea hadi wakati huo nchini Urusi, sio tu hayakupungua na kifo cha wanaitikadi na wahamasishaji wao, lakini walipata nguvu maalum. Miezi michache baada ya kifo cha Nikon, amri ilipitishwa juu ya kujisalimisha kwa mafarakano, sio kwa kanisa, lakini kwa korti ya raia, na juu ya uharibifu wa jangwa la Muumini wa Kale, na mwaka mmoja baadaye Archpriest Avvakum aliyekasirika alichomwa Pustozersk. Katika siku za usoni, uchungu wa vyama ulikua tu.
