Wakati mmoja, mwanahistoria wa Urusi Klyuchevsky alionyesha kuwa tofauti katika utamaduni wa watu tofauti zinahusishwa, kwanza kabisa, na jiografia: sisi, Warusi, tulitoka kwenye uwanja wa rye, lakini Wajapani - kutoka uwanja wa mpunga. Walakini, ili kujua roho ya watu, mtu lazima ajue sio tu kile anachokula, lakini pia katika nyumba anazoishi.
Usanifu wa nyumba ya Kijapani unahusiana moja kwa moja na hali ya hewa, kwa kweli, kama mahali pengine, na haiwezi kuwa vinginevyo. Katika mikoa ya kusini mwa Japani, ni baridi sana na moto wakati wa joto, kwa hivyo haikuwa na maana kujenga majengo magumu na ya kupendeza ya makazi hapa, na tangu nyakati za zamani haikuheshimiwa. Misitu mingi na mito ya milima, mandhari nzuri ambayo ilizunguka Wajapani iliwafanya waishi kwa amani na maumbile na, ipasavyo, kujenga nyumba ili wasivunje maelewano haya. Na kwa kuwa matetemeko ya ardhi na vimbunga mara nyingi hufanyika huko Japani, zilihitajika kujengwa ili ikiwa uharibifu zingeweza kutengenezwa kwa urahisi tu, lakini pia zisiangamie chini ya vifusi vyao. Kwa hivyo, nyumba ya jadi ya hanka ya Japani ni nguzo nne zilizofunikwa na paa la miwa, ambayo inalinda kutokana na mvua na baridi iliyobarikiwa. Sakafu iliinuliwa juu ya ardhi kuizuia isifurike na maji ya mvua wakati wa mvua, na mtaro kawaida huzunguka nyumba nzima kwa kiwango cha sakafu. Nguzo zake zilipa sura ya nyumba nguvu ya ziada na wakati huo huo hazikuificha chochote karibu. Lakini kuta za nyumba kama hiyo zilikuwa zinaweza kutolewa au kuteleza. Hizi zilikuwa paneli za vipande nyembamba, au hata shingles ya shingles, iliyofungwa na karatasi iliyotiwa mafuta. Ikiwa ni lazima, kuta kama hizo zinaweza kusambaratika kwa urahisi na kuondolewa, na wenyeji wa nyumba hiyo wangefurahia maumbile bila kuacha nyumba zao.
Ukweli, katika nyumba kama hiyo kulikuwa na baridi wakati wa baridi, kwani hakukuwa na majiko ndani yake. Lakini Wajapani walikuja na wazo la kuweka joto usiku na koti nene chini - futons na pedi za kupokanzwa kauri - yutampo, iliyobuniwa nchini China na kuletwa Japan katika karne ya 15-16. Kwa kuongezea, Wajapani walipokanzwa maji ya moto kwenye pipa la mbao. Maji katika furo yalikuwa moto sana, na baada ya kuchomwa moto vizuri, Wajapani walihimili baridi ya nyumba zao kwa muda mrefu. Kwa kuoga, nyumba tofauti au vyumba maalum vilivyo na sakafu iliyochongwa vilitumika, kupitia ambayo hewa yenye joto ilipita kutoka kwenye sanduku la moto lililoko hapo chini. Nyumba nyingine, ambayo Wajapani walijaribu kuwa nayo kwenye wavuti yao kila inapowezekana, ilikusudiwa kwa sherehe ya chai. Ilikuwa mahali pazuri zaidi ya bustani, kati ya miti na kila wakati karibu na maji na mawe ya zamani ya mossy, ambayo mara nyingi yalinunuliwa haswa kupamba bustani au … kukubalika kama zawadi!
Kwa kweli, sio Wajapani wote walikuwa na nyumba kama hizo hapo zamani, kwa sababu ili kuweka majengo haya angalau kwa umbali mdogo kutoka kwa kila mmoja, hakuna sehemu ndogo ya ardhi iliyohitajika kabisa. Katika karne za XVII-XIX. hii inaweza kuwa mali ya sio tajiri sana, lakini sio samurai masikini, au, badala yake, mfanyabiashara tajiri, mtayarishaji au mtunza danguro. Katika hali kama hiyo, pamoja na mmiliki mwenyewe, mkewe na watoto, watumishi wa bwana na wajakazi wa bibi, walinzi wa samurai, mpishi (na labda hata zaidi ya mmoja), bwana harusi, mtunza bustani, seremala, walinda lango wawili, pamoja na wake zao na watoto, kawaida waliishi. Eneo lote la mali hiyo lilikuwa limezungukwa na uzio mrefu na thabiti. Na kila mtu aliyeiacha alipokea lebo maalum, ambayo ilitolewa wakati wa kurudi. Kwa hivyo, ilikuwa inawezekana kila wakati kuamua ni yupi wa wanakaya aliyekosekana na kwanini, na kupaza kengele kwa wakati unaofaa.
Wacha tutembelee moja ya maeneo haya ya samamura, ambayo inaweza kuwa ya hatamoto - "mbebaji wa kawaida", samurai - kibaraka wa daimyo au shogun mwenyewe, ambaye "mshahara" wake unaweza kuwa koku 200 za mwaka (kok moja ilikuwa sawa na uzani wa kilo 150). Kwa mapato haya ya 200 ya kila mwaka ya koku, mmiliki wa nyumba kama hiyo, kwa amri ya 1649, alilazimika kutuma shujaa mmoja wa farasi aliyevaa silaha, mmoja ashigaru mkuki na watu watatu kutoka kwa watu wa kawaida kama watumishi wa vita. Kwa hivyo, kikosi cha mmiliki wa mali iliyoonyeshwa kwenye uchoraji wetu inaweza kuwa na watu wasiopungua sita, pamoja na hatamoto mwenyewe. Kwa kweli, kulikuwa na maeneo na masikini na matajiri. Kwa hali yoyote, katika eneo la mali kama hiyo, lazima kuwe na nyumba ya nyumba iliyofunikwa na vigae vya mianzi, au hata majani ya mchele au matete - hakukuwa na kitu kibaya kutumia vifaa hivi, na pia nyumba ya watumishi. Ghalani, nyumba ya kuku, zizi - majengo haya yote ya ofisi yanaweza kuunganishwa chini ya paa moja, lakini jengo hili lenyewe lilikuwa la kudumu kidogo kuliko majengo ya makazi, isipokuwa kwamba kuta zake zinaweza kuwa adobe. Jambo lingine ni jikoni, kuta ambazo wakati mwingine zinaweza kufanywa kwa jiwe kwa usalama wa moto. Huko Japani, matetemeko ya ardhi ni ya kawaida, kama matokeo ya ambayo kumekuwa na moto mkubwa hapo zamani, kwa hivyo tahadhari hii haikuwa ya kupita kiasi.
Mbele ya nyumba ya nyumba, angalau bustani ndogo na dimbwi la kuogelea ilipaswa kupatikana, na kuzunguka kulikuwa na upandaji au mawe machache tu na changarawe iliyotawanyika sawasawa. Bustani ya mboga kwa mali hiyo ilikuwa ya lazima, kwa sababu kutoka kwake kulikuwa na mboga kwa meza ya bwana na watumishi wake. Walijaribu sio tu kuweka bafu na nyumba za chai karibu na maji, lakini pia, ikiwezekana, wazipange ili waonekane wakubwa kuliko vile walivyo, haswa nyumba ya sherehe ya chai, kwa sababu kila kitu cha zamani huko Japani wakati huo kilikuwa kikubwa ghali. Katika nyumba kubwa, vyoo vinaweza kupatikana hata katika nyumba yenyewe, na pia bafuni. Walakini, katika maeneo madogo, hii inaweza kuzingatiwa kupita kiasi wazi na ishara ya nguvu ya kiume. Kawaida ziliwekwa juu ya miti na hakuna shimo lililochimbwa chini yao ili iwe rahisi kukusanya kinyesi. Ndio, kwa sababu ya ukosefu wa ng'ombe na farasi wa kutosha katika karne ya 17 Japani, kinyesi cha binadamu kilikusanywa kwa uangalifu, kuuzwa na … kutumika katika mashamba ya mpunga kama mbolea. Kwa kawaida, watumishi walikuwa na choo chao tofauti, na bwana na familia yake - yao. Walakini, kwa suala la muundo, kwa kweli hawakutofautiana na chochote. Sio tu uzio ulikuwa juu, haukuwa na mahali pa kuwasiliana na majengo - sheria ambayo imekuwa ikizingatiwa sana huko Japani kwa karne nyingi.
Kweli, kwa nini matajiri wa Kijapani walihitaji vile (na tahadhari zingine nyingi) itakuwa wazi ikiwa tutafikiria juu ya ukweli kwamba mafanikio ya moja kawaida husababisha wivu wa mwingine, na hii ni kawaida kwa watu wote, na sio tu kwa Wajapani au wenzetu wanaoishi Urusi. Jambo lingine ni kwamba ikiwa katika Urusi uzio mrefu na mbwa wenye hasira kawaida huhifadhiwa kutoka kwa wageni wasiohitajika, basi huko Japani, nchi ya wapelelezi wa siri walioajiriwa na wauaji wa shinobi, au, ikiwa ni Kijapani, basi shinobi-no-mono (inayojulikana zaidi kati ya tuliitwa ninja) uzio haukuwaokoa. Mmiliki tajiri wa nyumba kama hiyo ilibidi awe macho kila wakati, kwa sababu jirani mwenye wivu au kibaraka ambaye hakuridhika naye angeweza kutuma ninja dhidi yake, sembuse ukweli kwamba majambazi wa kawaida wangeweza kushambulia nyumba yake kumuibia.
Tunajua kwamba Waingereza walipenda kusema "nyumba yangu ni kasri langu", na mtu aliweza kuamini walipoona nyumba ya kawaida ya Kiingereza - kuta za mawe, madirisha yaliyozuiliwa, mlango mnene wa mwaloni. Lakini nyumba ya Wajapani iliyo na paa la nyasi na kuta za karatasi inawezaje kuwa ngome? Inageuka kuwa hata chini ya hali hizi, nyumba ya Wajapani inaweza kuwa sio ngome tu, bali pia silaha halisi dhidi ya mtu yeyote ambaye angethubutu kuishambulia.
Wacha tuanze na ukweli kwamba katika nyumba ya samurai, achilia mbali mkuu mwenye ushawishi, kinachojulikana kama "sakafu za usiku" zilipangwa katika korido. Imesuguliwa kabisa na inaonekana kuwa ngumu sana, zilibuniwa kupiga hata chini ya hatua nyepesi. Kwa hivyo, haikuwezekana hata kukaribia chumba cha bwana, au hata kusikiza tu nyuma ya ukuta mwembamba wa karatasi!
Jumba kuu la mapokezi lilikuwa na ulinzi mzuri. Nyuma ya skrini ukutani kulikuwa na mlango wa siri kwenye chumba kingine, kutoka ambapo mlinzi aliweza kuona kila kitu kilichokuwa kikitokea ukumbini, na kwa hali hiyo angeweza kumsaidia bwana wake. Dari hiyo haikuwa ya juu sana kwa makusudi ili iwe haifai kwa mshambuliaji kugeuza upanga wa jadi. Moja ya bodi karibu na kiti cha mmiliki ilinyanyuliwa na chemchemi maalum, na upanga ulikuwa umefichwa kwenye mapumziko chini yake. Ilikuwa ni kawaida kuacha panga zako kwenye mlango wa chumba kwenye standi maalum, kwa hivyo mmiliki aliyeonekana asiye na silaha alikuwa na faida wazi juu ya mgeni, sembuse ukweli kwamba kwenye kashe hakuwezi kuwa na upanga tu, lakini pia upinde mdogo tayari wa kubeba daikyu, na baadaye na bastola iliyotengenezwa na Ulaya.
Ikiwa kulikuwa na maadui wengi, basi mmiliki wa nyumba alikuwa na njia kadhaa za kutoweka ili wasimpate. Milango nzito ya kuteleza ya nje kawaida iliongoza kwenye ukanda ndani ya majengo, na ukanda yenyewe ulisababisha chumba cha vyumba kilichotengwa na skrini za karatasi. Walakini, mwishoni mwa ukanda, ambapo mlango wa uwongo ulipangwa ukutani (na ambapo nyumba zilikuwa zimekatazwa kuingia!), Kulikuwa na mtego, ulianguka ambao yule mvamizi alianguka juu ya ncha za chuma zilizokuwa zimeshika. Na mahali hapo hapo, chini ya sakafu ya ukanda, upataji wa siri ulifanywa ndani ya ua, ambapo, kati ya mawe ya mapambo na vichaka, maeneo ya kujificha ya wajanja yalitayarishwa mapema kwa wamiliki wa nyumba hiyo.
Walakini, katika nyumba hii yenyewe ilikuwa inawezekana pia kujificha salama, na wakati mwingine ilikuwa haiwezekani kabisa kuelewa ni wapi mtu alipotea kutoka kwa hii au chumba hicho. Kwa mfano, ngazi ya kushuka kwenye dari inaweza kupangwa kwenye dari ya chumba. Ilifanywa kulingana na kanuni ya swing ya watoto, kwa hivyo ilitosha kuvuta kamba fupi iliyokuwa ikining'inia kwenye dari, na ikaanguka mara moja. Lace kutoka kwenye shimo, ikiwa imeinuka, ilivutwa, baada ya hapo ngazi ilianguka mahali, kwa nguvu sana kwamba ilikuwa ngumu sana kudhani kuwa hakukuwa na dari rahisi, lakini kitu kingine. Hatches maalum zinazoongoza kwenye dari pia zilitumika, kupitia ambayo ngazi za kamba zilishuka kutoka juu. Mtu ambaye alijikuta kwenye chumba kama hicho na alijua siri yake, tena angeweza kuvuta kamba inayojulikana kwake tu, baada ya hapo dari lililofunguliwa kwenye dari, na ngazi ilining'inia hapo.
Katika kuta zilizopakwa sakafu ya juu, kulikuwa na mianya ya kupigwa risasi, na moja kwa moja kwenye chumba chake kunaweza kuwa na silaha nzima! Wakati mwingine, haswa linapokuja suala la ulinzi wa muungwana mzuri au tajiri sana, kulikuwa na chumba maalum cha uchunguzi hapo juu ya ukumbi wa mapokezi, kutoka ambapo, kupitia pazia nyembamba la nywele ya farasi iliyosukwa, walinzi maalum waliwatazama wageni wa bwana wao na ikiwa kuna hali zisizotarajiwa wangeweza kumsaidia.
Tahadhari nyingine tofauti hazikuwa za kupita kiasi. Kwa mfano, daimyo wa Japani (mkuu) wa kisiwa cha Hirado Matsuura Shigenobu daima alikuwa na kilabu karibu na bafuni. Kamanda mashuhuri Takeda Shingen alikuwa na tabia ya kulala kwenye chumba kilicho na vituo viwili, na akashauri asitengane na kisu, hata akiwa peke yake na mkewe!
Inajulikana kuwa hadithi ya hadithi ninja Ishikawa Goemon karibu ilifanikiwa kumtia sumu mjumuishaji wa Japani, Oda Nabunaga, wakati yeye, akijificha kwenye dari ya chumba chake cha kulala, alituma mkondo mwembamba wa sumu kupitia bomba ndani ya mdomo wazi wa mtu aliyelala, ili baada ya hapo akaiweka imefungwa hata kwenye ndoto! Kwa hivyo nyumba ya samurai wakati mwingine haifanani na makao kama sanduku halisi na siri, na haishangazi, kwa sababu bei ya uzembe inaweza kuwa kifo cha mmiliki wa manor kama hiyo kutoka kwa mikono ya ninja!
