Jifunze Mwanangu: Sayansi Inapungua
Tunapata maisha yanayotiririka haraka -
Siku moja, na hivi karibuni labda
Maeneo yote ambayo uko sasa
Niliionyesha kwa ujanja sana kwenye karatasi
Kila mtu atapata yako chini ya mkono -
Jifunze, mwanangu, na rahisi na wazi
Utaelewa kazi kuu.
P. S. Pushkin. Boris Godunov
Unaweza kuwa mkomunisti wakati tu unapoimarisha kumbukumbu yako na maarifa ya utajiri wote ambao ubinadamu umekua.
"Kazi za vyama vya vijana" (maandishi ya hotuba ya V. I. Lenin katika Bunge la III la Komsomol mnamo Oktoba 2, 1920)
Sayansi ya kihistoria dhidi ya sayansi ya uwongo. Hii ni nakala ya tatu iliyowekwa kwa kumbukumbu za zamani za Urusi. Itazungumza juu ya jinsi wengine wao wanavyoonekana, kwani idadi kubwa ya watu hawatawahi kuingia katika nafasi zao za kuhifadhi, na pia juu ya yaliyomo. Baada ya yote, wasomaji wengine wa "VO" wanaamini kuwa hii yote iko mahali pengine na ni uwongo, hakuna mtu anayetafsiri maandishi ya zamani kwa lugha mpya ya Kirusi, haisomi ukweli, haitii aina za uchambuzi wa lugha, na uvumbuzi wote katika hii eneo ni Profesa Petukhov tu na hufanya. Kwa hivyo, tutaanza, labda, na Idara ya Hati za Maktaba ya Kitaifa ya Urusi, ambapo, pamoja na maandishi mengine yenye thamani zaidi ya mababu zetu, hadithi, ambayo ilipewa jina la Laurentian, imehifadhiwa. Na inaitwa hivyo kwa jina la mtu aliyeinakili mnamo 1377, na mwishoni, kwenye ukurasa wa mwisho kabisa, aliacha maandishi ya kuvutia kama haya: "Az (I) ni mtumwa mwembamba, asiyefaa na mwenye dhambi wa Mungu Lavrenty mnih (mtawa) "…
Wacha tuanze na ukweli kwamba hati hii imeandikwa kwenye "hati", au, kama nyenzo hii pia iliitwa, "veal", ambayo ni ngozi, au ngozi ya ngozi iliyofunikwa. Tulisoma sana, kwani ni wazi kuwa shuka zake sio tu zimechakaa, lakini athari nyingi za matone ya nta kutoka kwa mishumaa yanaonekana kwenye kurasa. Hiyo ni, kitabu hiki kimeona mengi katika karne yake ya miaka mia sita.
Chronicle ya Ipatiev imehifadhiwa katika Idara ya Hati ya Maktaba ya Chuo cha Sayansi huko St. Alikuja hapa katika karne ya 18 kutoka Monasteri ya Ipatiev, ambayo iko karibu na Kostroma. Ni ya karne ya XIV na inaonekana kuwa ngumu sana: kifuniko ni cha mbao, kufunikwa na ngozi nyeusi. Inaaminika kuwa iliandikwa kwa maandishi manne (tano!) Tofauti, ambayo ni kwamba iliandikwa na watu kadhaa. Nakala hiyo ina safu mbili, imeandikwa kwa wino mweusi, lakini herufi kubwa zimeandikwa kwa cinnabar. Karatasi ya pili ya hati hiyo yote imeandikwa katika cinnabar na kwa hivyo ni nzuri sana. Kwa upande mwingine, herufi kubwa juu yake hufanywa kwa wino mweusi. Kwa wazi, waandishi waliomfanyia kazi walijivunia kazi yao. “Tunamtengeneza mwandishi wa historia wa Urusi na Mungu. Baba Mzuri, iliandikwa na mmoja wa waandishi kabla ya maandishi.
Kama kwa orodha ya zamani zaidi ya hadithi ya Urusi, ilitengenezwa pia kwenye ngozi katika karne ya XIV. Hii ndio nakala ya Sinodi ya Hati ya Kwanza ya Novgorod, ambayo imehifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu ya Jimbo, ambayo ni Jumba la kumbukumbu la kihistoria huko Moscow. Ni kwamba mapema alikuwa kwenye Maktaba ya Sinodi ya Moscow, na ndio sababu aliitwa jina lake.
Jiwe la kuvutia sana la zamani ni kweli, mfano maarufu wa Radziwill, au Konigsberg, kwa sababu kuna vielelezo vingi vya rangi ndani yake. Imeitwa hivyo kwa sababu kwa muda ilikuwa katika milki ya mabwana wa Radziwill, na wanaiita Konigsberg kwa sababu Peter wa Kwanza aliipata huko Konigsberg. Iko katika Maktaba ya Chuo cha Sayansi huko St. Kwa sababu fulani, ndiye yeye anayeamsha mashaka, kwa kusema, juu ya "kutokwenda" kwake, kwani, wanasema, Radziwill mbaya aliighushi tu. Lakini iliandikwa mwishoni mwa karne ya 15, na sio mahali popote tu, lakini … huko Smolensk. Imeandikwa katika nusu-ustav, ambayo ni, kwa mwandiko wa haraka na rahisi kuliko hati kubwa na thabiti, ingawa font hii pia ni nzuri sana.
Lakini jambo kuu ni picha ndogo za Radziwill Chronicle, ambayo kuna 617! Hebu fikiria: michoro 617 zilizotengenezwa kwa rangi, na rangi zote ni za kung'aa, za kufurahi sana na zinaonyesha vizuri yale yaliyoandikwa juu ya maandishi. na wanajeshi wakiandamana chini ya mabango yanayopeperushwa, na picha za vita, kuzingirwa - kwa neno moja, vita katika aina zake zote za wakati huo. Tunaona wakuu wameketi juu ya "meza" ambazo ziliwahudumia kama kiti cha enzi, na mabalozi wa kigeni wakiwa na barua mikononi mwao. Madaraja, minara ya ngome, na kuta, "magogo" - nyumba ya wafungwa, "vezhi" - hii ndio jinsi magari ya wahamaji yaliitwa Urusi. Tunaweza kufikiria wazi haya yote kutoka kwa michoro ya Radziwill Chronicle. Hiyo inaweza kusema juu ya silaha na silaha, sio nyingi hapa, lakini ni nyingi tu. Na picha zote zimejumuishwa na maandishi. Na hitimisho: idadi kubwa ya michoro, pamoja na maandishi, haiwezekani kughushi kimwili. Na muhimu zaidi, kughushi kama hiyo hakungekuwa na maana, kwani ingewekwa kwa urahisi kwa kulinganisha msalaba na maandishi mengine, na makosa katika vielelezo - na data ya akiolojia. Popote unapotupa, kila mahali kabari! Ikiwa wewe ni bandia moja kwa moja, wanasema, tumepata orodha nyingine ambayo haijulikani hapo awali na tunataka kuiuza kwa pesa kubwa sana (bado kuna tumaini kwamba hawataigundua, ingawa ni dhaifu sana), au tunafanya mabadiliko huko, na sisi tuko hapa tumefunuliwa na mtaalam wa kwanza ambaye anakuja! Hiyo ni, kwa hali yoyote, pesa zilizotumiwa hazitalipa. Miniature 617 tu … vizuri … rubles 500,000 kila moja. kwa kila maandishi + … raha ya gharama kubwa hutoka, sivyo? Na muhimu zaidi, ni nini?
Hizi ndio orodha za zamani zaidi za historia ya Urusi. Kwa bahati mbaya, zinaitwa "orodha" kwa sababu "zilinakiliwa" kutoka kwa maandishi ya zamani zaidi ambayo hayajatufikia.
Maandishi ya historia yoyote yaliandikwa kulingana na hali ya hewa, kwa hivyo maandishi ndani yao kawaida huanza kama hii: "Katika msimu wa joto vile na vile (ambayo ni, kwa mwaka) ilikuwa hivi na vile … au hakuna kitu kilichotokea, au hakuna kitu kilichotokea, "halafu kuna maelezo ya kile kilichotokea. Uandishi wa nyakati uliendeshwa "tangu uumbaji wa ulimwengu", ambayo ni, kutafsiri tarehe hiyo katika mpangilio wa kisasa, unahitaji kutoa kutoka tarehe ya kumbukumbu iwe nambari 5508 au 5507. Ujumbe mwingine ulikuwa mfupi sana: "Katika msimu wa joto wa 6741 (1230), kanisa lilisainiwa (ambayo ni, kupakwa rangi) Mama Mtakatifu wa Mungu huko Suzdal na kupakwa marumaru tofauti "," Katika msimu wa joto wa 6398 (1390) kulikuwa na pigo huko Pskov, kwani (kama) kulikuwa na hakuna vile; ambapo mmoja alichimba zaidi, moja na tano na kumi kuweka "," Katika msimu wa joto wa 6726 (1218) ukimya ulikuwa. " Wakati kulikuwa na hafla nyingi, mwandishi alitumia usemi ufuatao: "majira sawa" au "majira sawa."
Nakala ambayo ilihusiana na mwaka mmoja inaitwa nakala. Nakala katika maandishi ziko katika safu, zinaangaziwa tu na laini nyekundu. Vyeo vilipewa tu maandishi muhimu sana yaliyowekwa wakfu, kwa mfano, kwa Alexander Nevsky, Mkuu wa Pskov Dovmont, Vita vya Kulikovo na hafla zingine muhimu.
Lakini ni makosa kufikiria kwamba kumbukumbu zilihifadhiwa kwa njia hii, ambayo ni kwamba rekodi zilifanywa mfululizo kila mwaka. Kwa kweli, kumbukumbu ni kazi ngumu zaidi za fasihi zilizojitolea kwa historia ya Urusi. Ukweli ni kwamba waandishi wao wote walikuwa watawa, ambayo ni kwamba, walimtumikia Bwana, na watangazaji na wanahistoria. Ndio, waliweka kumbukumbu za hali ya hewa juu ya kile walichoshuhudia, wakaingiza nyongeza za kujenga katika rekodi za watangulizi wao, ambazo walijifunza kutoka kwa Bibilia ile ile, maisha ya watakatifu na vyanzo vingine. Hivi ndivyo walivyopata "msimbo" wao: mchanganyiko "mgumu" wa nia za kibiblia, marekebisho, maagizo ya moja kwa moja ya askofu au mkuu aliyesimama juu ya mwandishi wa habari, na mtazamo wake wa kibinafsi. Wataalam wa erudite tu ndio wanaoweza kutenganisha kumbukumbu, vinginevyo unaweza kwenda kwa urahisi kutafuta kaburi la Svyatopolk Walaaniwa kwenye mpaka wa Kipolishi-Kicheki.
Kwa mfano, fikiria ujumbe wa Jarida la Ipatiev kuhusu jinsi Prince Izyaslav Mstislavich alipigana na Yuri Dolgoruky kwa kutawala huko Kiev mnamo 1151. Inashirikisha wakuu watatu: Izyaslav, Yuri na Andrei Bogolyubsky. Na kila mmoja alikuwa na mwandishi wake mwenyewe, na mwandishi wa habari Izyaslav Mstislavich anapenda sana akili na ujanja wake wa kijeshi; mwandishi wa habari wa Yuri alielezea kwa kina jinsi Yuri alivyotuma boti zake kuzunguka Ziwa la Dolobskoye; mwanahistoria Andrei Bogolyubsky anasifu ushujaa wa mkuu wake.
Halafu, baada ya 1151, wote walikufa na kumbukumbu zilizojitolea kwao zikaanguka mikononi mwa mwandishi wa habari wa mkuu ujao wa Kiev, ambaye hawakuwa na hamu ya kibinafsi tena, kwa sababu walikuwa historia ya mbali. Na aliunganisha hadithi hizi tatu katika mwili wake. Na ujumbe ulitoka kamili na wazi. Na marejeleo ya msalaba ni rahisi kuangalia ni wapi ilichukuliwa kutoka.
Je! Watafiti wanawezaje kutenganisha maandishi ya zamani kutoka kwa kumbukumbu za baadaye? Ukweli ni kwamba mtazamo wa kusoma na kuandika wakati huo ulikuwa wa heshima sana. Maandishi yaliyoandikwa yalikuwa na maana fulani takatifu; haikuwa bure kwamba kulikuwa na msemo: ulioandikwa na kalamu - huwezi kuukata na shoka. Hiyo ni, waandishi wa vitabu vya zamani walizitunza kazi za watangulizi wao kwa heshima kubwa, kwani kwao ilikuwa "hati", ukweli mbele ya Bwana Mungu. Kwa hivyo, hawakubadilisha maandishi waliyopokea kwa kuandika tena rekodi, lakini walichagua tu matukio ya kupendeza kwao. Ndio sababu habari za karne za XI-XIV zilibaki bila kubadilika katika nakala za baadaye. Hiyo inawawezesha kulinganishwa na kutofautishwa.
Kwa kuongezea, waandishi wa habari walionyesha vyanzo vya habari: "Nilipofika Ladoga, wakazi wa Ladoga waliniambia …" Hati hizo za machapisho hupatikana katika maandishi kila wakati. Ilikuwa kawaida pia kuonyesha: "Na tazama kutoka kwa mwandishi mwingine" au "Na tazama kutoka kwa mwingine, mzee." Kwa mfano, katika hadithi ya Pskov, ambayo inasimulia juu ya kampeni ya Waslavs dhidi ya Wagiriki, mwandishi wa habari aliandika pembezoni: "Hii imeandikwa katika miujiza ya Stefano wa Surozh." Wanahabari wengine walishiriki katika mabaraza ya mkuu, walitembelea ukumbi wa wanyama, na hata walipigana na maadui "karibu na kichocheo" cha mkuu wao, ambayo ni kwamba, walifanya kampeni naye, wote walikuwa mashuhuda wa macho na washiriki wa moja kwa moja katika kuzingirwa kwa miji, na mara nyingi, hata baada ya kuondoka ulimwenguni, alishika nafasi ya juu katika jamii. Kwa kuongezea, wakuu wenyewe, kifalme zao, mashujaa wakuu, boyars, maaskofu, abbots walishiriki katika hadithi hiyo. Ingawa kati yao kulikuwa na watawa rahisi na makuhani wanyenyekevu wa makanisa ya kawaida ya parokia.
Na mtu haipaswi kufikiria kwamba kumbukumbu ziliandikwa "kwa malengo". Kinyume chake, mtu yeyote "aliyeona", aliandika hivyo, akikumbuka, hata hivyo, kwamba Mungu kwa uwongo, haswa iliyoandikwa, "hati, njiani," ataadhibu mara mbili. Mgongano wa maslahi katika kumbukumbu ni, tena, wazi sana. Historia pia ilielezea juu ya sifa za wakuu hao hao, lakini pia waliwashtaki kwa kukiuka haki na sheria. Hiyo ni, sio kila kitu hata wakati huo (kama ilivyo sasa!) Ilinunuliwa kwa pesa na kwa nguvu ya kulazimishwa!
P. S. Nakala iliyopendekezwa kwa usomaji wa ziada: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Historia ya Kirusi: huduma na shida za kusoma // Mwanasayansi mchanga. 2016. Nambari 2. S. 940-943.
