Anastahili maneno ya sifa, Nani yuko tayari kugoma na kuanguka!
Helmeti na ngao huponda
Kwa pigo la marungu na mapanga.
Safu za mashujaa zinapungua, Na farasi wengi wanakimbilia huku na huku, Haizuiwi na hatamu.
Ni nani anayeshika heshima yake, Lazima uzingatie vita
Kwa wasiwasi mmoja -
Smash vichwa kidogo zaidi.
Na hakuna hofu kwa jasiri!
Maisha ulimwenguni hayapendi kwangu:
Sipendi kula, kunywa na kulala.
Ninapenda kupiga kelele "Kwa adui!"
Na sikiliza neigh ya farasi
(Bertrand de Born (1140-1215) "Ninapenda kuona jinsi watu …")
Kanzu za mikono na utangazaji. Heraldry inahusishwa sana na uzushi wa uungwana hivi kwamba mtu anapaswa pia kutaja hii kabla ya kuzungumza juu ya kanzu za mikono. Knight ni nani? Hapo mwanzo - yule ambaye ana burudani nyingi na kwa hivyo hufanya mazoezi mengi na silaha, ambayo ni, mpanda farasi mtaalamu, au mtu ambaye utajiri wake unamruhusu kuwa na farasi na vifaa na vifaa vyake vyote vya farasi. mpanda farasi shujaa. Kwa kuwa kanzu ya mikono ilitumiwa haswa kwenye ngao (na ni nini kingine ingeweza kutumiwa?), Basi ndiye yeye ambaye alikua kitu kikuu cha utangazaji wakati wote.
Ilikuwa mashujaa katika Zama za Kati ambao waliunda msingi wa majeshi ya Uropa. Mgomo wa wapanda farasi wa knight unaweza kuamua matokeo ya karibu vita vyovyote, lakini tu ikiwa hali fulani ilitokea kwa hii. Hiyo ni, kamanda wa jeshi la kijeshi (kama, kwa kweli, yule anayeamuru majeshi leo) ilibidi afikirie kwa kichwa chake kila wakati alipopigana. Hakutakiwa kupeleka visu kwenye kifusi (na mizinga kwa vizuizi vya kuzuia-tank na moja kwa moja kupitia uwanja ulio chini ya moto!), Waelekeze kwenye kinamasi (sawa na mizinga na watoto wachanga!), Wapeleke kwa uangalifu dhidi ya wapiga mishale waliokita mizizi, na, kwa kweli, wana mamlaka ya kutosha kutangaza kwamba watamnyonga mtu yeyote, bila kujali heshima, ambaye ni wa kwanza kukimbilia kupora kambi ya adui kabla ya tarumbeta kupiga mara tatu!
Ni wazi kwamba mashujaa waliobobea, bila kujali wanafundisha kiasi gani, katika vipindi kati ya vita, wangeweza kuchoka na kuwa mzigo mzito kwa mtawala na kanisa. Na ni nini njia ya kutoka kwa hali hii? Kwa kweli, aina ya "kanuni ya maadili" na "seti ya sheria za knightly", ambazo angalau kwa jina zinaweza kuwafundisha mashujaa kwenye njia sahihi. Kweli, hitaji lolote limeridhika kwa njia moja au nyingine. Mada hii pia iliamsha shauku kubwa ya waandishi maarufu na wanafikra wa wakati huo kama Raymond Llull, Honore Bonet na hata mwanamke Christine de Pisan.
Kwa Raymond Llull (kati ya 1232 na 1315), alikuwa mtu wa kupendeza sana hivi kwamba alihitaji kuandika nakala tofauti juu yake. Wakati huo huo, kwa kifupi, tunaweza kusema juu yake kwamba alikuwa kutoka Aragon, wa damu mashuhuri, aliimba katika mashairi matendo ya kishujaa ya mashujaa, aliandika juu ya mapenzi, na yote haya kwa tabia ya mitindo ya wakorofi wa kusini mwa Ufaransa. Alikuwa mpenda wanawake na mara nyingi hakuwa mwaminifu kwa mkewe, lakini tu hadi alipomwona Kristo akisulubiwa katika ndoto na akaiona kuwa ishara iliyotumwa kwake ili abadilishe maisha yake. Na aliibadilisha, kwanza kabisa mnamo 1275 kwa kuandika risala "Kitabu cha Agizo la Knightly", ambacho kilikuwa kitabu bora zaidi "juu ya maadili mazuri", ili itafsiriwe kwa lugha nyingi. Pia aligundua "kompyuta ya kwanza" (lakini hii pia inahitaji kujadiliwa kando na kwa undani!), Na kumaliza maisha yake huko Tunisia, ambapo alihubiri Ukristo waziwazi na alipigwa mawe hadi kufa.
Cristina de Pisan (kati ya 1364 na 1430), ambaye alisoma chini ya Honore Bonet (angalau aliishi mnamo 1380), ambaye mnamo 1408-1409 aliandika "Kitabu cha ushujaa wa kijeshi na sheria za kijeshi", ambamo alifikiria, kwa mfano, maadili ya utumiaji wa mishale yenye sumu na Wakristo au swali la kuokoa roho za askari waliokufa bila maneno ya kuhani ya kuhani. Na maswala kadhaa ambayo anaangalia ni ya kushangaza. Kwa mfano, "Je! Mwendawazimu anaweza kuwa mfungwa kisheria?" Jibu lake hasi kwa swali hili linatuonyesha kiwango cha juu cha ubinadamu - hatuwezi hata kuamini kwamba mtu wa wakati huo alionyesha.
Ni wazi kuwa hakuna vitabu, pamoja na nambari, zinazoweza kumbadilisha mtu ikiwa anataka kunywa na kula, au, tuseme, itakuwa faida kwake kumwibia jirani yake kwa nguvu, ambayo pia atapata fursa. Na hata hivyo, kujitahidi kwa walio juu na safi, kumtumikia Mungu, kumtumikia Bibi Mrembo, kuwalinda wanyonge na maskini - yote haya, kama njia ya moja kwa moja ya Ufalme wa Mbingu, alitembelea mashujaa wengi na kuwa maadili bora kwao. ambayo wanapaswa kujitahidi. Kweli, utangazaji … heraldry iliwasaidia njiani. Baada ya yote, kanzu ya mikono kawaida ilipewa knight kwa kitendo kizuri, cha maadili sana, na kwa walio chini na wasiostahili aliadhibiwa, na adhabu hiyo ilionyeshwa katika kanzu yake ya mikono. Kwa mfano, knight Jean de Aven alimtukana mama yake, na kwa amri ya kifalme katika kanzu yake ya silaha, simba huyo mwenye kiburi alipoteza ulimi na kucha! Kwa hivyo heraldry kwa mara nyingine tena ilisaidia mashujaa "kuwa wazuri", ambayo, kwa kweli, ilikuwa muhimu wakati wa maadili mabaya, vurugu zisizodhibitiwa na ukatili usio na kifani.
Ilikuwa huduma ya knightly iliyoacha alama inayojulikana sana katika utangazaji, iliyo na alama nyingi za kitabia, ambazo zilitumika kama vitu vya vifaa sawa vya knightly. Kwanza kabisa, labda, ngao yenyewe ikawa kitu kama hicho, kwa sababu kanzu za mikono zinajulikana bila maelezo yoyote, ambayo ni ngao tu za rangi moja. Kwa kuongezea, kwenye ngao hiyo iliwezekana kuonyesha ngao nyingine na hata ngao kadhaa, ambazo ziliruhusiwa kabisa na sheria za utangazaji.
Kisha kofia ya chuma ilionyeshwa kwenye ngao hiyo. Inaweza kuwa kofia ya chuma tu, lakini mara nyingi kofia yenye mapambo ya kofia nzuri. Chapeo pia ikawa moja ya vitu muhimu zaidi vya nje vya kanzu ya mikono. Wao, kama sheria, wamevikwa taji ya kanzu, na sura ya kofia hutumiwa kuhukumu kiwango cha kanzu ya mikono. Kuna nembo kama gar-de-bra - lakini hii sio zaidi ya pedi ya kiwiko. Champhron - paji la uso kwa farasi wa knight, ilianguka katika idadi ya alama za heraldic, na vile vile aventail - kifuniko cha barua cha mnyororo kwa shingo, na lambel - "kola ya mashindano". Hata maelezo maalum kama vile kichwa cha scabbard kilitumika katika utangazaji. Kwa njia, ishara ya pedi ya kiwiko (jina lingine "kute") inaweza kuonekana kwenye kanzu ya mikono ya Bwana Fitzwater, safu ya mavazi ya mikono ya Lord Montague, na upanga na taji katika kanzu ya mikono ya Joan ya Tao, aliyopewa yeye na wazao wake na Mfalme Charles VII. Kwa njia, panga zilizovuka hupatikana kila wakati katika kanzu za mikono. Kwa mfano, mji wa Abensberg huko Bavaria, panga mbili zilizovuka kwenye kanzu ya mikono zilipewa kwa kusaidia washirika katika vita dhidi ya Napoleon!
Lakini kwa ujumla, labda, hakukuwa na vitu kama hivyo na vitu karibu na Knights wakati huo, ambayo isingekuwa ikitumika kama nembo za kitambulisho. Panga, shoka, vilabu, upinde, mishale - yote haya yalitolewa kwa anuwai anuwai. Lakini nembo maarufu zaidi, kwa kweli, ilikuwa msalaba, na moja rahisi zaidi ilikuwa nembo ya mashujaa ambao walikwenda kukomboa Kaburi Takatifu huko Palestina. Walakini, ngozi ya divai iliyo na maji pia ilikuwa nembo maarufu kati ya jeshi la Kristo kwa kumbukumbu ya kiu ambayo mashujaa walipata uzoefu huko! Kwa njia, wataalam wengine wanaamini kuwa kuna misalaba 30 iliyotumiwa katika utangazaji, wengine - hiyo 50, lakini mwanasayansi mwenye bidii aligundua kuwa kuna … (Natumai nyote mmekaa) 450 !!! Kuna msalaba "uliyokatwakatwa", "msalaba-tau", umbo la kabari, umbo la lily, majani ya karafuu, inayojulikana "msalaba wa Kimalta", na pia "kinu" … vizuri, labda inatosha kuziorodhesha. Wacha tuwaangalie vizuri, kwa wazi kutakuwa na maana zaidi kutoka kwa hii.
