“Ikiwa tukimkataa mtu yeyote ambaye alifanya makosa mara moja, basi labda hatungekuwa na watu wafaa kabisa. Mtu ambaye amejikwaa mara moja ataishi kwa busara zaidi na atakuwa na faida zaidi kwa sababu amepata majuto. Mtu ambaye hajawahi kukosea ni hatari."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Iliyofichwa chini ya majani" - maagizo ya samurai (1716).
Imekuwa na imekuwa kila wakati kuwa mtu ana uwezo maalum tangu kuzaliwa katika eneo fulani. Mtu ana sauti nzuri, mtu tayari katika utoto wa mapema ana talanta ya msanii, vizuri, na mtu huzaliwa na talanta ya upanga. Na ikiwa atagundua roho yake ni nini, kwa kusema, na kukuza uwezo wa kuzaliwa kupitia mazoezi, basi … ustadi wa mtu kama huyo utaongezeka mara mia!
Jiwe la kisasa kwenye tovuti ya duwa kati ya Musashi na Kojiro.
Huko Japani, mtu kama huyo alikua Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, anayejulikana tu kama Miyamoto Musashi ("Miyamoto wa Musashi"). Alizaliwa katika kijiji cha Miyamoto, katika mkoa wa Mimasaka mnamo 1584. Kwa kuongezea, babu zake walikuwa washiriki wa moja ya matawi ya ukoo wa Harima, ambao ulikuwa na nguvu sana wakati huo, kwenye kisiwa cha Kyushu, kisiwa kimoja cha kusini mwa Japani. Babu ya Musashi alihudumu na mkuu katika Jumba la Takeyama, na alimthamini sana Hirada hata akamruhusu aolewe na binti yake.
Katika umri wa miaka saba, alipoteza baba yake, na kisha mama yake akafa, na Bennosuke mchanga (Musashi alikuwa na jina kama hilo utotoni), alibaki katika malezi ya mjomba wake wa mama, ambaye alikuwa mtawa. Sasa haijulikani ikiwa alimfundisha kendo au ikiwa kijana huyo alijifunza kutumia silaha peke yake, lakini ukweli kwamba aliua mtu akiwa na umri wa miaka kumi na tatu inajulikana kabisa. Kwa kuongezea, ikawa ni Arima Kihei fulani, samurai ambaye alisoma katika shule ya sanaa ya kijeshi ya Shinto-ryu, ambayo ni mtu aliyejua kushughulikia upanga. Walakini, Musashi alimtupa chini kwanza, na alipoanza kuinuka, alimpiga kwa fimbo kichwani kwa nguvu kiasi kwamba Kihei alikufa, akisonga damu yake mwenyewe.
Hivi ndivyo alivyoonyeshwa katika Kijapani u-kiyo..
Mapigano ya pili ya Musashi yalifanyika wakati alikuwa tayari na umri wa miaka kumi na sita. Alikutana ndani yake na mpiganaji mashuhuri Tadashima Akime, akamshinda tena, kisha akaondoka nyumbani kwake na kwenda kuzurura kote nchini, na kufanya ile inayoitwa "samurai hija". Kiini cha hija hizo ni kwamba, kukutana na mabwana kutoka shule tofauti, kupata uzoefu kutoka kwao, na labda, ukichagua shule upendayo, kaa hapo kama mwanafunzi kwa muda. Lazima niseme kwamba ronin kama yeye, ambayo ni, samurai "wasio na mmiliki" huko Japani katika miaka hiyo walizunguka watu wengi na mtu, kama Musashi, alisafiri peke yake, na mtu kama sehemu ya kikundi kikubwa. Kwa mfano, mtu maarufu kama huyo wa panga wa karne ya 16, kama Tsukahara Bokuden, alikuwa na mkusanyiko wa mamia ya watu pamoja naye.
Musashi aliamua kutumia mwisho wa maisha yake mbali na jamii, akitafuta mwangaza wa kiroho kwenye Njia ya upanga. Akijishughulisha tu na kuboresha sanaa yake, aliishi katika hali isiyo ya kibinadamu, akipeperushwa na upepo na kumwagiliwa na mvua, katika pango la mlima. Yeye hakuchana nywele zake, hakuzingatia wanawake, hakuosha, lakini alikuwa akijishughulisha tu na ustadi wa kupambana. Hata hakuoga, ili maadui wasimkamate bila kujijua bila silaha, na kwa hivyo alikuwa na mwonekano mkali sana na hata wa kutisha.
Na ndivyo alivyoonyeshwa pia.
Ingawa, ndivyo alivyokuwa mwishoni mwa maisha yake ya dhoruba. Na katika ujana wake, Musashi alijiunga na safu ya jeshi "Magharibi" kupigana na jeshi "Mashariki" Tokugawa Ieyasu. Kwa hivyo alikuwa na nafasi ya kushiriki kwenye Vita vya Sekigahara, akipigana kama mkuki wa ashigaru, na aliokoka halisi na muujiza, lakini kinachoshangaza zaidi - aliweza kutumbukia mikononi mwa washindi baada ya vita.
Huko Kyoto, mji mkuu wa Japani, Musashi aliishia akiwa na umri wa miaka ishirini na moja. Hapa alikutana kwenye duwa na bwana mkuu wa panga Seijiro, na ikiwa alipigana na upanga halisi wa vita, basi Musashi - na upanga wa mafunzo uliofanywa kwa mbao. Na licha ya hayo, Musashi alifanikiwa kumwangusha Seijiro chini, na baada ya hapo akampiga tu na upanga wake wa mbao. Wakati wafanyikazi walileta bwana wao bahati mbaya nyumbani, yeye, akiwaka na aibu, alikata fundo la nywele kwenye taji ya kichwa chake - ishara ya kuwa wa darasa la samurai, huzuni yake ilikuwa kubwa.
Lakini wasanii wote walizidiwa na Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Alionyesha Miyamoto Musashi akiua mnyama mzuri wa Nue.
Ndugu Seijiro aliamua kulipiza kisasi, na pia akatoa changamoto kwa Musashi kupigana, lakini yeye mwenyewe aliathiriwa na upanga wa mbao wa mpinzani wake. Sasa mtoto mdogo wa Seijiro Yoshioka aliamua kulipiza kisasi kwa baba yake. Kwa kuongezea, ingawa alikuwa bado kijana na hakuwa na umri wa miaka ishirini, umaarufu wake kama bwana mwenye upanga ulikuwa karibu zaidi kuliko utukufu wa baba yake. Tulikubaliana kwamba vita vitafanyika katika shamba la mvinyo, karibu na shamba la mpunga. Musashi alionekana mapema, akajificha, akingojea mpinzani wake. Yoshioka alifika hapo akiwa amevaa mavazi kamili ya kijeshi, akifuatana na watumishi wenye silaha, wakiwa wameamua kumuua Musashi. Lakini alijificha mpaka wale waliokuja hawakudhani kwamba hatakuja. Hapo ndipo Musashi aliporuka kutoka mahali pake pa kujificha, akamkamata Yoshioka na, akifanya kazi na panga mbili mara moja, aliweza kuvunja umati wa wafanyikazi wenye silaha na … alikuwa hivyo!
Halafu Musashi aliendelea kutangatanga huko Japani, na akawa hadithi wakati wa uhai wake. Alipigana katika mapigano zaidi ya sitini kabla ya kutimiza miaka ishirini na tisa na kushinda mapigano hayo yote. Maelezo ya mwanzo kabisa ya mapigano haya yote yameelezewa katika "Niten Ki" - "Nyakati za Mbingu Mbili", iliyoandaliwa na wanafunzi wake baada ya kifo chake.
Mnamo 1605, Musashi alitembelea Hekalu la Hodzoin kusini mwa Kyoto. Hapa alipigana na mwanafunzi wa monk kutoka dhehebu la Nichiren. Alikuwa "bwana wa mkuki" halisi, lakini Musashi alifanikiwa kumpiga chini mara mbili kwa makofi ya upanga wake mfupi wa mbao. Walakini, Musashi alibaki katika hekalu hili, akiamua kujifunza mbinu mpya ya upanga na wakati huo huo akisafisha akili yake katika mazungumzo na watawa. Maandishi ya maagizo ya mazoezi na mkuki, ambayo watawa wa hekalu hili walifanya mazoezi, wameishi hadi leo.
Maisha ya Musashi yalikuwa yameunganishwa na panga. Upanga wa Tati (upanga wa mpanda farasi). Kazi ya Mwalimu Tomonari. Makumbusho ya Kitaifa ya Japani.
Katika mkoa wa Iga, badala yake, alikutana na mpiganaji mwenye ujuzi ambaye alijua sanaa adimu ya kupigana na mundu kwenye mnyororo, ambaye jina lake alikuwa Shishido Baikin. Aligeuza mnyororo wake, lakini Musashi kwa kasi sawa alichomoa upanga wake mfupi na kuitupa kwenye kifua cha mpinzani wake. Wanafunzi wa Baikin walikimbilia Musashi, lakini yeye, akipiga panga mbili mara moja, akawatorosha.
Huko Edo, alikutana na mpiganaji Muso Gonosuke na akampa Musashi duwa. Na wakati huo alikuwa akipanga tupu kwa upinde na alitangaza kuwa badala ya upanga atapigana naye. Gonosuke alikimbilia kwenye shambulio hilo, lakini Musashi kwa upole akapepea upanga wake, kisha akampiga pigo kali kichwani, ambalo Gonosuke alianguka chini na kufa.
Kufika katika mkoa wa Izumo, Musashi aliomba ruhusa kutoka kwa daimyo Matsudaira wa eneo hilo kukutana kwenye duwa na mpangaji wake mwenye uzoefu zaidi. Kulikuwa na watu wengi ambao walitaka kujaribu bahati yao katika vita na Musashi asiyeweza kushindwa. Chaguo lilianguka kwa mtu ambaye alipigana na silaha isiyo ya kawaida kama nguzo ya mbao yenye mraba. Mapigano hayo yalifanyika kwenye bustani ya maktaba. Musashi alipigana na panga mbili za mbao mara moja na akamwongoza adui kwenye ngazi za veranda, na kisha akajawa na nguvu, akitishia kwa pigo usoni. Alipumzika, na kisha Musashi akampiga mikononi, akivunja mikono miwili.
Kisha Matsudaira alimuuliza Musashi apigane naye. Akigundua kuwa ilikuwa ni lazima kuchukua hatua hapa kwa tahadhari kubwa, Musashi kwanza alimsukuma mkuu huyo kwenda kwenye mtaro, na alipomshambulia kwa jibu, akampiga kwa "moto na jiwe" na kuvunja upanga wake. Daimyo hakuwa na hiari ila kukubali kushindwa, lakini inaonekana hakuwa na hasira juu yake, kwani Musashi wakati huo alibaki katika utumishi wake kwa muda kama mwalimu wa uzio.
Tati bwana Yukihira, karne za XII - XIII. Heian Kamakura (Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Tokyo).
Walakini, pambano maarufu la Musashi lilikuwa pambano lililofanyika mnamo mwaka wa 17 wa zama za Keite, ambayo ni, mnamo 1612, wakati, akiwa Ogure, mji mdogo katika mkoa wa Bunsen, alikutana na Sasaki Kojiro, kijana mdogo sana, ambaye alitengeneza mbinu ya kushangaza kabisa ya kupigana na upanga inayojulikana kama "kumeza pirouette" - aliyepewa jina la harakati ya mkia wa kumeza wakati wa kukimbia. Kwa kuwa Kojiro alikuwa katika huduma ya daimy wa eneo hilo, Hosokawa Tadaoki, Musashi alimwomba amruhusu kupigana na Kojiro kupitia Sato Okinaga fulani, ambaye alikuwa amejifunza na baba ya Musashi mwenyewe. Daimyo alitoa ruhusa, na iliamuliwa kupigana kwenye kisiwa kidogo katikati ya Ogura Bay saa nane asubuhi asubuhi. Musashi alikaa usiku mzima nje ya nyumba, akila karamu kwa mgeni wa Kobayashi Dzaemon fulani. Hii ilitafsiriwa mara moja ili Musashi apate miguu baridi na akakimbia aibu.
Katana wa Mwalimu Motosige. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Na ndio, asubuhi ya siku iliyofuata, Musashi alilala na hakuonekana kwa wakati kwenye eneo la pambano. Walilazimika kutuma mjumbe kwa ajili yake, na Musashi hawakupatikana sana. Kisha akainuka, akanywa maji kutoka … bonde la kuosha na akapanda kwenye mashua ya Sato Okinaga, ambaye alimpeleka kisiwa hiki. Akiwa njiani, Musashi kwanza alifunga mikono ya kimono yake na ribboni za karatasi, kisha akajikata aina ya upanga wa mbao kutoka kwa … upepo wa Sato. Baada ya kufanya hivyo, alijilaza kupumzika chini ya mashua.
Kisiwa cha Ganryujima, ambapo pambano hilo lilifanyika.
Wakati mashua ilipofika pwani, Kojiro na sekunde zake zote walishtushwa tu na Musashi aliyejitokeza mbele yao. Hakika, hakuonekana mzuri: nywele zake zilizovunjika zilikamatwa kwa kitambaa, mikono yake ilikuwa imekunjwa, hakama yake ilikuwa imeinuliwa. Na bila sherehe yoyote, mara moja alitoka kwenye mashua na, akiwa na kisiki cha mkono, akamkimbilia mpinzani wake. Kojiro mara moja alichomoa upanga wake - ukali wa kushangaza na laini ya ubora iliyotengenezwa na bwana Nagamitsu wa Bizen, lakini wakati huo huo akatupa panga ala. "Umesema kweli," Musashi akasema, hautawahitaji tena, "na alikimbia kukutana naye.
Kojiro alichomwa kwanza, lakini Musashi alijiepuka kando na mara moja, kwa upande wake, alishusha upanga kutoka kwenye makasia moja kwa moja kwenye kichwa cha mpinzani wake. Alianguka chini akiwa amekufa, lakini wakati huo huo upanga wake ulikata kitambaa kichwani mwa Musashi na, kwa kuongeza, ukanda kwenye suruali yake pana, na wakaanguka chini. Kuona kwamba mpinzani wake alikuwa amemaliza, aliinama kichwa chake kwa sekunde, na hivyo na punda wake wazi akaenda kwenye mashua na kuingia ndani yake. Vyanzo vingine vinadai kwamba baada ya kumuua Kojiro, Musashi alionekana kutupa nyuma makasia na kuruka haraka kadhaa, na kisha akavuta panga zake za mapigano na kuanza kuzungusha kwa kilio juu ya mwili wa mpinzani wake aliyeshindwa. Kulingana na vyanzo vingine, Musashi alipigana vita hivi haraka sana hivi kwamba Kojiro hakuwa na wakati hata wa kuchomoa upanga wake kutoka kwenye komeo lake!
Wakizashi - rafiki mfupi wa upanga (Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Tokyo).
Baada ya hapo, Musashi aliacha kabisa kutumia visu halisi vya vita katika mapigano kabisa, na akapigana na upanga mmoja tu wa mbao na bokken. Walakini, hata akiwa na upanga wa mbao mkononi mwake, alikuwa hashindwi na, akipata hitimisho fulani kutoka kwake mwenyewe, alijitolea maisha yake yote zaidi kutafuta "Njia ya upanga."Mnamo 1614 na 1615, alienda tena vitani, lakini sasa tu kwa upande wa Tokugawa Ieyasu, ambaye alikuwa akizingira Osaka Castle. Musashi alishiriki katika kampeni zote za msimu wa baridi na majira ya joto, lakini sasa alipigana dhidi ya wale ambao aliwapigania wakati wa ujana wake huko Sekigahara.
Lawi la Tanto na bwana Sadamune (Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Tokyo).
Musashi kisha aliandika juu yake mwenyewe kwamba alifikiria wazo la mapigano ni nini na mkakati wake ni nini, wakati tu alikuwa na umri wa miaka hamsini, mnamo 1634. Alipata mtoto wa kulelewa, Iori, mvulana asiye na makazi, ambaye alimchukua wakati wa kusafiri katika mkoa wa Deva, na naye akaishi Ogure na hakuacha Kyushu. Lakini mtoto wake wa kulelewa alipanda cheo cha nahodha na kwa kuwa alipigana na waasi Wakristo mnamo 1638 wakati wa ghasia za Shimabara, wakati Musashi alikuwa tayari kama hamsini na tano. Musashi mwenyewe wakati huu alipata nafasi yake mwenyewe katika makao makuu ya baraza la jeshi la wanajeshi wa serikali karibu na Shimabara, na kwa uaminifu alitumikia shogunate ya Tokugawa.
Baada ya kuishi Ogur kwa miaka sita, Musashi alikwenda kwa daimyo Churi, ambaye alikuwa na ngome ya Kumamoto, na jamaa wa Hokasawa. Alikaa miaka kadhaa na mkuu huyu, alikuwa akijishughulisha na uchoraji, kuchonga kuni na kufundisha sanaa ya kijeshi kwa bwana wake wa kijeshi. Mnamo 1643 alikua maliza na kukaa katika pango linaloitwa "Reigendo". Huko pia aliandika kitabu chake maarufu "Go Rin No Se" ("The Book of Five Rings"), ambacho kilitolewa kwa mwanafunzi wake Teruo Nobuyuki. Siku chache baada ya kukamilika kwa kazi hii, mnamo Mei 19, 1645, Musashi alikufa. Agano ambalo aliwaachia wanafunzi wake liliitwa "Njia Pekee Ya Kweli" na lilikuwa na maagizo yafuatayo:
Usiende kinyume na Njia isiyobadilika ya nyakati zote.
Usitafute raha za mwili.
Kuwa na upendeleo katika kila jambo.
Ua tamaa ndani yako mwenyewe.
Kamwe usijutie chochote.
Usijisikie usalama.
Kamwe usimuonee wivu mtu mwingine, iwe mzuri au mbaya.
Usijisikie huzuni wakati umejitenga.
Usihisi kutopenda au uadui kwako mwenyewe au kwa wengine.
Kamwe usiwe na vivutio vya upendo.
Kutoa upendeleo kwa chochote.
Kamwe usitafute faraja kwako mwenyewe.
Kamwe usitafute njia za kujipendeza.
Kamwe usimiliki vitu vya thamani.
Usikubali imani ya uwongo.
Kamwe usichukuliwe na somo lingine isipokuwa silaha.
Jitoe mwenyewe kwa Njia ya kweli.
Sijui hofu ya kifo.
Hata katika uzee, usiwe na hamu ya kumiliki au kutumia chochote.
Waabudu mabudha na mizimu, lakini usiwategemee.
Kamwe usipotee kutoka kwa Njia ya kweli ya sanaa ya kijeshi.
Kuhusu kitabu chake, kimepewa jina kwa sababu kina sehemu tano: "Kitabu cha Dunia", "Kitabu cha Maji", "Kitabu cha Moto", "Kitabu cha Upepo" na "Kitabu cha Utupu". Kwa habari ya Musashi mwenyewe, bado anajulikana huko Japani kama "Kensei", ambayo ni, "Upanga Mtakatifu", na "Kitabu chake cha Pete tano" kinasomwa na wote wanaofanya kenjutsu. Na ingawa Musashi mwenyewe aliichukulia kama tu "mwongozo kwa wanaume ambao wanataka kujifunza sanaa ya mkakati," ni kazi ya kweli ya falsafa, iliyoandikwa kwa njia ambayo unapoisoma zaidi, ndivyo unapata zaidi ndani yake. Haya ni mapenzi ya Musashi na, wakati huo huo, ufunguo wa njia aliyosafiri. Kwa kuongezea, hakuwa na umri wa miaka thelathini, lakini tayari alikuwa mpiganaji asiyeweza kushindwa. Walakini, yeye tu kwa bidii kubwa zaidi alianza kuinua kiwango cha ustadi wake. Hadi siku zake za mwisho, alidharau anasa na aliishi kwa miaka miwili katika pango la mlima, akizama katika tafakari ya kina kama watu wa dini ya kibudha. Hata maadui wake waligundua kuwa tabia ya mtu huyu asiye na hofu na mkaidi sana, bila shaka, alikuwa mnyenyekevu sana na mkweli, ingawa ilimshtua mtu kwa kuvunja sheria za kawaida.
Kuchora na Musashi.
Kushangaza, Musashi mwenyewe alikuwa bwana mzuri katika kila kitu alichofanya. Alichora uzuri na wino, na akaunda kazi ambazo Wajapani wenyewe wanathamini sana. Katika uchoraji wake, ndege anuwai huonyeshwa kwa ustadi mkubwa, kwa mfano, cormorants, herons, mungu wa Shinto Hotei, majoka na maua, Daruma (Bodhidharma) na mengi zaidi. Musashi pia alikuwa mpiga picha mwenye ujuzi aliyeandika Senki (Roho kama Vita). Sanamu za mbao na bidhaa za chuma zilizochongwa naye zimesalia hadi leo. Kwa kuongezea, alianzisha shule ya watunga tsuba wa upanga. Kwa kuongezea, aliandika idadi kubwa ya mashairi na nyimbo, lakini hazijawahi kuishi hadi wakati wetu. Shogun Iyomitsu aliagiza Musashi kupaka rangi jua juu ya kasri lake huko Edo. Uchoraji wake kawaida hubeba muhuri "Musashi" au jina lake bandia "Niten", ambalo linamaanisha "Mbingu Mbili". Alianzisha pia shule ya uzio ya Niten Ryu au Enmei Ryu (Pure Circle).
Musashi alishauri: "Jifunze Njia za fani zote," na yeye mwenyewe alifanya vivyo hivyo. Alijaribu kujifunza kutoka kwa uzoefu sio tu kutoka kwa mabwana mashuhuri wa kenjutsu, lakini pia kutoka kwa watawa wa amani, mafundi na wasanii, walijaribu kupanua duara la maarifa yake haswa hadi kwa infinity, kwa kadiri maisha inamruhusu kuifanya.
Lakini panga na majambia kama hayo yalikuwa na shughuli za sherehe na haingeweza kumtongoza Musashi..
Inafurahisha kuwa maandishi ya kitabu chake yanaweza kutumika sio tu kwa mambo ya kijeshi, bali pia kwa hali yoyote ya maisha ambapo uamuzi unahitajika. Wafanyabiashara wa Japani hutumia sana Kitabu cha Pete tano kama mwongozo wa kuandaa kampeni za uuzaji ambazo zinaendeshwa kama shughuli za kijeshi, na kwa kufanya hivyo tumia njia zake. Kwa watu wa kawaida, Musashi alionekana kuwa wa kushangaza na hata mkatili sana, kwani hawakuelewa kile alikuwa akijitahidi, na … jambo la kuchekesha ni, kwa watu wengi wa kisasa, biashara iliyofanikiwa ya watu wengine pia inaonekana kuwa jambo lisilo na haya, kwa sababu wanajua njia mbili tu za kutajirika: "Wizi" na "uza"!
Kweli, na hangekataa kichwa cha kichwa kama hicho: kila kitu ni cha kawaida na cha kupendeza. Scabbard imekamilika na vumbi vya fedha na varnish.
Kwa hivyo, kile Musashi alifundisha bado kinafaa katika karne ya 20, na haitumiki tu kwa Wajapani wenyewe, bali pia kwa watu wa tamaduni zingine, na, kwa hivyo, ina umuhimu wa ulimwengu. Kweli, na roho ya ufundishaji wake ni rahisi kuelezea kwa maneno mawili tu - upole na bidii.
