Hawakuzungumza juu ya hii katika masomo ya historia katika shule za Soviet, lakini baadhi ya vitengo vilivyo tayari zaidi vya Kolchak vilikuwa vikosi vilivyoajiriwa kutoka kwa wafanyikazi wa Viwanda vya silaha vya Izhevsk na Ural. Hakika, sehemu ya pesa ya serikali kutoka kwa maagizo ya kijeshi ilienda kwao. Bwana angeweza kupokea hata rubles mia moja kwa mwezi. Kwa hivyo hawakuhitaji Wabolshevik kabisa, na hakukuwa na mazungumzo hata ya mshikamano wowote wa wataalam.
Riv (4)
Wakati fulani uliopita mada ya kupendeza ya "kuinua kijamii" iliibuka kwenye VO. Tena, visigino vilivyoangaziwa juu ya mseto wa gombo la Ufaransa vilianza kuonekana kwenye maoni (kwa kweli, unaweza kurudia kitu kile kile kwa muda gani?!), Na kila kitu, kama sheria, kilichemka kwa uzoefu wa kibinafsi wa wale wanaojadili. Kwa kusikitisha, uchambuzi wa yaliyomo kwenye "maoni" sawa unaonyesha wazi kuwa wageni wa VO hawasomi sio tu majarida ya Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava (vizuri, kwa dhahiri, kwa kuzingatia kuwa mazito sana), lakini pia jarida la Rodina, ambapo kuna pia inaunganisha faili za kumbukumbu, na ambapo watafiti wazito sana wanaandika. Kwa kuongezea, ningelielezea jarida hili kama "kubwa", "na picha", ambayo ni ya kuvutia katika mambo yote na kuandikwa kwa lugha ya kisayansi kupita kiasi. Na pia kuna maarufu (kulingana na uwasilishaji) "Jarida la Historia ya Kijeshi" na jarida la "Historia kwa Maelezo", ya kufurahisha kwa kuwa kila moja ya maswala yake yamejitolea kwa mada moja maalum ya kihistoria. Kwa bahati mbaya, hakuna viungo vya machapisho haya kwenye maoni.
Kwa hivyo, ni busara, katika mfumo wa mada hii, kutegemea sio kazi za kisayansi, ambazo watu wachache sana husoma, lakini kwa kibinafsi, naweza kusema, uzoefu wa kifamilia ambao kila mtu anao katika suala hili. Hii, kwa kweli, sio njia ya kisayansi kabisa, kwa sababu kila wakati kuna tofauti, lakini, hata hivyo, ikiwa imeandikwa, pia inageuka kuwa chanzo fulani cha kihistoria. Leo imekuwa ya mtindo kutafuta wazazi wako mwenyewe. Jalada letu la Penza linafurika na "injini za utaftaji" kama hizo, na nyingi zao hufanya kazi kwa pesa. Lakini katika suala hili, nilikuwa na bahati na vyanzo. Nyaraka nyingi zimehifadhiwa nyumbani kwangu, na nyingi ni za kipekee tu.
Kwa hivyo, "lifti za kijamii" … Kile ambacho babu zetu wangeweza na hawakuweza, na wakati kazi yao ilicheza jukumu fulani katika hatima yao, na ambapo kuna "bahati ya mwanamke" tu, inayotamaniwa kila wakati, lakini yenye upepo na sio ya kila wakati.
Ukurasa wa pili, hapana, sio pasipoti, lakini … "kitabu cha pasipoti" (kama walivyoiita wakati huo) cha babu yangu Konstantin Petrov Taratynov - waliandika kwa sababu fulani kwa njia hiyo.
Kweli, ningependa kuanza (kwa kuwa tunazungumza juu ya kiwango cha kawaida cha ukweli) na historia ya babu yangu: Peter Konstantinovich Taratynov, mabepari wa jiji la Morshansk, kulingana na pasipoti ya Orthodox, ambayo ilikuwa muhimu kwa Urusi basi. Jinsi alivyoishia Penza, siwezi kusema. Lakini najua kuwa mnamo 1882 alikuwa tayari msimamizi wa semina za semina za reli ya Syzran-Vyazemskaya, lakini hakuwa msimamizi mara moja, alitoka kwa mfanyakazi wa kawaida. Lakini … sikunywa! Kwa kila mtu ambaye alipendekeza "amwage", alisema kwamba alikuwa ametoa ahadi kwa Mungu, na watu walikuwa nyuma yake. Hadi wafanyikazi 100 walienda chini ya usimamizi wake, na ikiwa mtu alileta mtoto wake kufanya kazi kwenye warsha, ilibidi "ainame na tikiti ya robo". Na haikuwa rushwa, lakini "heshima." Rushwa itakuwa "katenka" au "petr", kwa sababu kulikuwa na foleni kwenye warsha, kila mtu alijua kila mmoja, na ilikuwa oh-oh, ni ngumu jinsi gani kupita mahali pazuri kupita (walikuwa wakitazama!), Na sio "mcha Mungu". Babu yangu, aliyepewa jina la baba yake Peter, aliniambia juu ya hii, na alikuwa mtoto wa mwisho katika familia, na kulikuwa na wana watano na binti watano kwa jumla, lakini ni watoto wengi tu waliokufa. Wamebaki wana watatu, na kuna msichana mmoja tu.
Moja ya kuinua juu ghorofani katika tsarist Urusi ilikuwa imani. Hiyo ni, ikiwa wewe ni Orthodox, basi ulikuwa na nafasi zaidi. Lakini ikiwa ulikuwa na bidii, haukukunywa, na ulifanya kazi kwa bidii, basi, ukiishi katika jiji, ungeweza kupata kazi, kuweka akiba ya nyumba, na kusomesha watoto.
Na kwa hivyo mnamo 1882 alijenga nyumba na pesa alizopata huko Penza, kwenye Mtaa wa Aleksandrovskaya. Na … usiku huo huo waliteketeza nyumba yake. Hiyo ilikuwa wakati ambapo watu huko Penza walikuwa wema na walijibu mafanikio ya watu wengine. Ukweli, sio kila kitu kilichochomwa moto. Na kutoka kwa magogo yaliyochomwa babu-babu yangu alijenga banda kubwa, na kisha nikastaajabu sana, nikikiangalia - kwa nini magogo yameteketezwa? Kisha babu-babu yangu akaenda kwa mfanyabiashara Paramonov na kuchukua mkopo, na akahakikisha bima ya nyumba mpya katika jamii ya Salamander. Jalada la mlango lilibaki hadi 1974, wakati nyumba yetu ilibomolewa na kupewa nyumba karibu.
Kuendelea kufanya kazi, Petr Konstantinovich alitoa elimu kwa watoto wote. Vladimir alihitimu kutoka shule ya upili, taasisi ya mwalimu na kufundisha hisabati maisha yake yote. Kama mtoto (na alikufa mnamo 1961) sikumpenda sana, na zaidi ya yote kwa sababu kila mara alimwuliza babu yangu kwa ufadhili na kumwita "Pierre". Dada Olga pia alimaliza kozi kadhaa za wanawake, alijifunza kuongea Kifaransa na … alioa kanali wa jeshi la kifalme la Urusi! Inaonekana ni jinsi gani? Baada ya yote, binti ya bwana wa reli … Lakini kwa njia fulani alitoka (hapa ni, lifti ya kijamii!) Na usiku wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu alikwenda naye Paris, ambapo "alitamka" (familia jadi! Chungu kizima cha siki cream ("sufuria", huh?) Sarafu za dhahabu! Mahari yako yote! Niliona sufuria kama hiyo kwa bibi yangu, nakumbuka sarafu ya dhahabu ya familia ("kwenye meno") na wasifu wa Nikolai, na sikuamini masikio yangu tu. Kwa maana, shuleni tuliambiwa kuwa wafanyikazi na watoto wao katika Urusi ya tsarist wote wamehukumiwa umaskini na kutokujua kusoma na kuandika. Na mapinduzi ya 1917 - sio uthibitisho? Lakini hiyo inamaanisha sio yote.
Babu yangu, ole, aligeuka kuwa "kondoo mchafu" kwenye kundi (aliniambia hivyo mwenyewe!). Alizaliwa wa mwisho, mnamo 1891, na akiwa na umri wa miaka 15 alikwenda kama nyundo katika warsha zile zile. Nyundo! Kila mtu katika familia alisema: "Ugh!" Na kwa miaka mitatu alitikisa kwa nyundo, hadi akapata hernia ya inguinal, na wakati huo huo "tikiti nyeupe", kwa hivyo mnamo 1914 hakupelekwa jeshini. Na "mtembezi mzima alipotoka," babu alichukua akili yake, alihitimu kutoka ukumbi wa mazoezi kama mwanafunzi wa nje, kozi za ualimu na kuwa mwalimu. Na kisha mapinduzi! Katika msimu wa baridi wa 1918, babu yangu alijiandikisha kwenye tafrija (!), Na katika msimu wa joto alitumwa na kikosi kuchukua mkate kutoka kwa kulaks. Alimpiga risasi, walimpiga risasi, lakini alinusurika, ingawa alikuwa akijificha kutoka kwa Waantonoviti kwenye kabati. Lakini … katika mwaka huo huo aliacha Chama cha Bolshevik! Mama alikufa, hakuna mtu wa kuzika, lakini ni muhimu, na yuko tena na kikosi … "mapinduzi yamo hatarini", au mazishi, au "tikiti ya kula mezani." Alipendelea huyo wa mwisho, akamzika mama yake na … akaenda. Na hakuna mtu aliyemwambia chochote. Hiyo ilikuwa wakati wa mapinduzi kulikuwa na uhusiano wa ajabu katika kambi ya wanamapinduzi.
Kwa kupendeza, mnamo 1918, uamuzi ulifanywa kwa manispaa ya makazi. Hiyo ni, nyumba zote kutoka kwa kibinafsi hadi kwa umma. Hii ilihakikisha uwezekano wa kubanwa, ambayo ni, kushikamana kwa watu wengine na wengine. Baada ya yote, ikiwa nyumba yako sio yako tena, basi unaweza kufanya chochote unachotaka nayo. Lakini … mnamo 1926 nyumba zilikuwa "zimepunguzwa utamaduni". Wakuu walishindwa kuwapa nyumba hiyo utunzaji mzuri na ukarabati!
Na dada yake Olga alihamia na mumewe kwenda kwa Don, na huko akapanda mkokoteni na akapiga risasi kutoka kwa bunduki ya mashine. Habari hiyo inatoka wapi? Na ni nani anayejua, aliyesikia nyumbani, lakini akasikia kwamba mumewe alimwacha, "akasafiri kwenda Constantinople," na yeye na mtoto wake kutoka Crimea walitembea kwenda Penza. Alikuja, akasimama chini ya dirisha, ambapo babu yangu na bibi yangu walikuwa wamekaa, wakinywa chai na kusema: "Pierre, angalia, mimi ni uchi!" Anafungua vazi lake, na hakuna chochote chini yake. Na babu yangu alimpanga kuwa mwalimu katika kijiji fulani na akampa gunia la unga. Na kwa hivyo aliokoa. Na alikuwa na watoto watatu: wana wote wawili, kama babu yangu, walikufa vitani, na yeye na binti za babu yangu walibaki na wakakua.
Makubaliano juu ya "de-manispaa" yalipeana "Usajili" kwamba mmiliki wa nyumba zilizorudishwa alilazimika kukarabati ndani ya mwaka. Na kisha, wanasema, tena "manispaa"!
Lakini jambo la kuchekesha ni kwamba hakuwahi kumshukuru. Kulingana na korti, baada ya kifo cha "Mjomba Volodya" (kaka Vladimir), alikata sehemu ya nyumba, na wakati mzozo ulipoibuka juu ya jiko na kuhamishwa kwa ukuta, alisema: "Sikuwasha moto kaka yangu ?!" Ambayo nilipokea kutoka kwa babu yangu - "Bitch na White Guard …" Mahusiano kama haya ya "kugusa familia" ilibidi nizingatie utotoni, kisha nikaamua kwa dhati (kama mmoja wa mashujaa wa filamu "Jihadharini na Gari ") kwamba" yatima. " Kama matokeo, ukuta ulilazimika kuhamishwa sentimita 15!
Mnamo 1940, babu yangu alijiunga na CPSU (b) kwa mara ya pili, alihitimu kutoka taasisi ya ualimu kama mwanafunzi wa nje, ambayo ni kwamba alipata elimu ya juu, na alifanya kazi kama mkuu wa baraza la jiji wakati wote wa vita, sana kwamba alipewa Agizo la Lenin na Beji ya Heshima. Lakini hata kama alikuwa, kama walivyosema wakati huo, "mchukua amri", familia yake iliishi katika hali mbaya sana. Nyumba hiyo ilikuwa na ukumbi, kabati, vyumba viwili na jiko. Hapa aliishi babu yangu na nyanya yangu, wanawe wawili na binti yake. Kwa kuongezea, mnamo 1959, babu yangu alilala barabarani karibu na mlango, bibi alikuwa kwenye kochi mezani, na mimi na mama yangu tulikuwa kwenye chumba kidogo cha kulala (mlango upande wa kushoto). Na tu baada ya kifo cha kaka Vladimir tulipokea nyumba nzima, na babu yangu alipata chumba tofauti. Lakini karibu na windows kwenye tubs kulikuwa na mitende: tarehe na shabiki. Lakini wengi kwenye barabara yetu waliishi mbaya zaidi, na hata masikini - kwa amri ya ukubwa.
Vyeti vile vya heshima vilipewa wanafunzi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo.
Mara tu baada ya darasa la saba, mama yangu alienda shule ya ualimu, na kisha mnamo 1946 kwa taasisi ya ufundishaji, baada ya hapo alifanya kazi shuleni, na kisha akaalikwa kufanya kazi katika chuo kikuu. Babu hakuweka "mikono yenye nywele" juu ya hili. Halafu, kwa kweli, hii pia ilikuwa kesi, lakini haikubaliwa sana. Kwa kuongezea, babu alikuwa katika hali ya kwamba kosa kidogo linaweza kumgharimu yeye na familia yake yote sana. Lakini … ilikuwa hapa ambapo "kuinua", inaonekana, ilifanya kazi. Pamoja na mambo mengine yote kuwa sawa, ni nani unayeajiri katika taasisi ya elimu ya juu? Kwa kweli, mtu … na kiwango cha juu cha utamaduni, ambaye anahakikisha, juu ya yote, … msimamo wa wazazi. Kwa hivyo hakuna mtu aliyeghairi faida fulani za hali ya kijamii hata wakati huo.
Kweli, kwa babu yangu, "lifti" yake, badala yake, polepole ilibebwa. Kwanza, kutoka kwa mkuu wa jiji kwenda kwa mkurugenzi wa shule, kisha kwa mwalimu wa jiografia na kazi, na kisha kwa pensheni, hata hivyo, jamhuri. Lakini alitoa miaka 52 kwa kazi ya ufundishaji, na ilikuwa ajabu kwangu, kijana, kuona jinsi wafanyikazi ambao walikuwa wakitoka kiwandani walimjia, ambaye alikuwa amekaa kwenye benchi karibu na lango, akasema: "Lakini nilisoma na wewe."
Hivi ndivyo walimu wa shule ya Penza 47 walionekana kama pamoja na mkurugenzi wao (katikati) mnamo 1959. Kuangalia picha hii, mimi hufikiria kila wakati kuwa ninaweza kufurahiya tu kwamba kichwa changu cha nywele sio babu yangu.
(Itaendelea)
