Kati ya riwaya nyingi zilizoandikwa na Alexandre Dumas (baba), mbili zina hatima ya furaha zaidi. Hakuna riwaya zingine zilizoandikwa na mwandishi huyu, hata karibu, zinaweza kurudia mafanikio yao na kuwa karibu nao kwa mzunguko na umaarufu. Katika karne ya ishirini, kazi hizi zilichukuliwa mara kwa mara, na sasa hata wale ambao hawangeenda kufungua kitabu na kujitambulisha na asili wanajua njama zao.
Ya kwanza yao, kwa kweli, "The Musketeers Watatu" ni moja wapo ya riwaya kuu na inayopendwa ya vijana katika nchi zote, ambayo, hata hivyo, inaamsha hisia tofauti ya kufadhaika na kukataliwa kati ya wasomaji watu wazima wenye akili. Uchambuzi wake ulijitolea kwa nakala ya Musketeers wanne, au Kwanini ni hatari kusoma tena riwaya za Dumas, ambazo zilikuwa na sauti kubwa na zilisambazwa kwenye tovuti kadhaa.
Ya pili ya riwaya hizi ni maarufu "The Count of Monte Cristo": hadithi ya kusisimua na ya kusisimua ya usaliti na upendo, chuki na kulipiza kisasi.
Filamu ya kwanza kulingana na riwaya hii ilifanywa nyuma mnamo 1908 huko Merika. Na katika matoleo ya filamu ya Ufaransa, waigizaji wa ibada na nyota za ukubwa wa kwanza walipigwa risasi - Jean Mare (1954) na Gerard Depardieu (1998).
Katika filamu ya 1998, pamoja na Gerard Dererdieu, mtoto wake Guillaume pia aliigiza, ambaye alicheza jukumu la Dantes mchanga.
Riwaya hii pia ikawa kitabu cha kumbukumbu kwa vijana wa vizazi kadhaa, sio bahati mbaya kwamba bunduki ya mafunzo ya watoto, iliyoundwa katikati ya karne ya 19 na mfanyabiashara wa bunduki wa Ufaransa Flaubert (mfano wa bunduki ndogo-kuzaa), aliitwa "Montecristo "nchini Urusi.
Bunduki "Montecristo" mara nyingi zinaweza kuonekana katika safu ya upigaji risasi ya Urusi ya kabla ya mapinduzi. Lakini huko Uropa waliitwa "flaubers".
Katika kifungu hiki, hatutafanya uchambuzi wa fasihi ya riwaya. Badala yake, wacha tuzungumze juu ya watu halisi ambao wakawa mfano wa mashujaa wake na wahusika.
Mpango wa riwaya "Hesabu ya Monte Cristo"
Katika riwaya ya "The Count of Monte Cristo" na A. Dumas, kama katika kazi zake zingine nyingi, alitumia njama ya kweli, akiipendezesha tu kwa kiasi kikubwa: alidhamiria mhusika mkuu na akawanyima wapinzani wake wa halftones. Sifa kuu za wahusika wote zilitiliwa chumvi na kuletwa kabisa. Kwa upande mmoja, iliwachafua sana mashujaa wa riwaya hiyo, ambao wakawa kama mitazamo potofu, kila mmoja amejaliwa na kazi yake mwenyewe. Lakini, kwa upande mwingine, urahisishaji kama huo uliruhusu wasomaji kufafanua mara moja na wazi huruma zao na kukubaliana na tabia ya mhusika mkuu katika sehemu ya pili ya kitabu. Baada ya yote, Dumas hakuacha kivuli cha shaka kwa wasomaji, akiwaongoza kwa wazo: kisasi hiki cha ukatili na cha kweli kinafanywa na tabia chanya kabisa kuhusiana na ile hasi kabisa. Maadui wa shujaa walipata tu kile wanastahili, dhamiri ya mlipiza ilikuwa wazi kabisa na utulivu.
Walakini, hadithi halisi ya kulipiza kisasi, ambayo ikawa msingi wa riwaya ya Dumas, ilikuwa na mwisho tofauti - na kwa mtu ambaye alikua mfano wa mhusika mkuu, ilimaliza kutisha na kusikitisha zaidi. Ikiwa njama hii ilifanywa ili kuendeleza sio mwandishi wa riwaya ambaye kijadi aliangalia historia kama "msumari ambao hutegemea picha yake", lakini mwandishi mbaya zaidi, msiba wa kiwango cha Shakespeare ungeweza kutokea. Ingekuwa kazi juu ya ubatili na hata uharibifu wa ukali na kulipiza kisasi kwa kila mtu. Lakini wakati huo huo, mashabiki wa hadithi za uwongo wangepoteza moja ya "lulu" za aina hii.
Hadithi ya François Picot
Katika riwaya ya The Count of Monte Cristo, Dumas alirekebisha kwa ubunifu sura moja ya kitabu Polisi Bila Masks, iliyochapishwa mnamo 1838. Hizi zilikuwa kumbukumbu za Jacques Pesche fulani, na hadithi ambayo ilimpendeza mwandishi mashuhuri iliitwa "Diamond na kisasi" na Pesce mwenyewe.
Hadithi hii ilianza mnamo 1807, ambayo kwa sababu fulani haikumfaa Dumas, ambaye aliahirisha mwanzo wa riwaya hadi 1814. Mwandishi pia hakupenda taaluma ya mhusika mkuu. Kuamua kuwa shujaa wa kimapenzi hakuweza kuwa mtengenezaji wa viatu, Dumas, na harakati nyepesi ya kalamu yake, alimgeuza Francois Picot halisi kuwa baharia na nahodha wa meli, Edmond Dantes. Kwa habari ya kichwa, ambacho Dumas "alimpa" shujaa wa riwaya yake, ilitokana na jina la kisiwa cha mwamba ambacho mwandishi aliona karibu na kisiwa cha Elba.
Adui wa Pico halisi, mbepari maskini Mathieu Lupian, katika riwaya ya Dumas alikua mtu mashuhuri na afisa Fernand. Jina la mtangulizi wa Milanese, ambaye shujaa huyo alikutana naye gerezani, Pesce hakumtaja katika kumbukumbu zake, na A. Dumas, bila kusita, aliteua fikra wa aina ya Dantes Jose Custodio de Faria, mtu halisi kabisa ambaye mwenyewe angeweza kuwa shujaa wa riwaya ya adventure. Tutazungumza pia juu yake leo (baadaye kidogo).
Ukweli kwamba Faria hakufikiria hata kufa huko Château d'If, lakini salama alitoka katika gereza hili na kwa jumla aliandika moja ya vitabu vya kwanza vya kisayansi vilivyojitolea kwa mazoea ya hypnotic, haikujali Dumas. Yeye ni "msanii" na "hivyo anaona", unaweza kufanya nini.
Lakini nini kilitokea kweli? Hadithi halisi, kama tunakumbuka, ilianza mnamo 1807 huko Paris, wakati mtengenezaji wa viatu kutoka jiji la Nîmes, François Picot, alimwambia mwenzake Mathieu Lupian kwamba alikuwa na bahati: alikuwa akimuoa Marguerite Vigor, ambaye wazazi wake walimpa binti yao sana mahari ya ukarimu. Badala ya kufurahiya marafiki wa zamani, Lupian, ambaye mwenyewe alikuwa na mipango ya bi harusi kama huyo tajiri, pamoja na marafiki wawili waliandika shutuma kwa polisi. Ilisema kuwa Pico alikuwa mtu mashuhuri kutoka Languedoc na wakala wa Kiingereza ambaye kupitia kwake mawasiliano kati ya vikundi anuwai vya wafalme yalifanywa. Kesi hii ilimpendeza mkuu wa polisi huko Lagori, ambaye aliamuru kukamatwa kwa Pico. Mtengenezaji wa viatu bahati mbaya alitumia miaka 7 gerezani na, kwa kweli, hakuepuka, lakini aliachiliwa tu baada ya kuanguka kwa Napoleon - mnamo 1814. Mwenzake wa Pico alikuwa kuhani ambaye hakutajwa jina kutoka Milan, ambaye alimpa urithi mkubwa. Na katika riwaya ya Dumas, kama tunakumbuka, Dantes alipokea hazina ya zamani ya Kardinali Cesare Spada (mtu halisi), anayedaiwa kupewa sumu na Papa Alexander VI (Borgia).
Pesa zilizopokelewa zingemruhusu Pico mzee kuanza maisha mapya, lakini alikuwa na kiu ya kulipiza kisasi na kwa hivyo akaanza kutafuta wale waliohusika na kukamatwa kwake. Mashaka yake yalimwangukia Lupian, lakini hakukuwa na ushahidi. Hivi karibuni Pico alikuwa na bahati (angalau kwa hivyo alifikiria wakati huo): alipata rafiki wa Lupian - Antoine Allu fulani, ambaye wakati huo alikuwa akiishi Roma. Kujiita Abbot Baldini, alimwambia kwamba alikuwa akifanya mapenzi ya marehemu François Picot, kulingana na ambayo majina ya watu waliohusika katika kukamatwa kwake yanapaswa kuandikwa kwenye kaburi lake. Baada ya kupokea almasi kubwa kama tuzo, Allu alitaja majina muhimu. Na kutoka wakati huo mlolongo wa matukio mabaya ulianza ambayo yalisababisha kifo cha Pico na watu wengine wengi.
Mhasiriwa wa kwanza alikuwa mtengenezaji wa vito, ambaye Allu alimuuzia almasi, akipokea faranga elfu 60 kwa hiyo. Kujua kuwa alikuwa na bei rahisi, na almasi kweli inagharimu elfu 120, Allu aliiba na kumuua "mdanganyifu". Na Pico alirudi Ufaransa na, akibadilisha jina lake kuwa Prospero, akachukua kazi katika mgahawa unaomilikiwa na Lupian na Margarita Vigoru, ambaye alimuoa.
Hivi karibuni, Pico alianza kulipiza kisasi. Mmoja wa watoa habari alipatikana ameuawa, na juu ya mpini wa kisu, ambacho kilikuwa chombo cha uhalifu, wachunguzi walisoma maneno ya kushangaza: "Nambari moja". Hivi karibuni yule mpasha habari wa pili alikuwa na sumu, na kwenye kitambaa cheusi kilichofunika jeneza, mtu mmoja alibandika maandishi kwa maneno: "Nambari mbili".
Sasa ilikuwa zamu ya Lupian, na ikawa kwamba kulipiza kisasi kwa Pico pia kulielekezwa kwa familia yake - mkewe na watoto. Mwana wa Lupian na Margarita Vigoru alikutana na wavulana waliomshtaki ambao walimshirikisha katika maswala ya wezi, ambayo ilimvuta katika kazi ngumu kwa miaka 20. Binti mmoja wa wanandoa hawa alidanganywa na kudharauliwa na mtuhumiwa mtoro akijifanya kama mtu tajiri na mashuhuri. Baada ya hapo, mgahawa wa Lupiana uliteketea, na Margarita, hakuweza kuhimili shida zilizokumba familia yake, alikufa baada ya ugonjwa mbaya. Kifo chake hakikumzuia Pico, ambaye alimlazimisha binti mwingine wa mchumba wa zamani kuwa bibi yake, akiahidi kulipa deni za baba yake. Badala yake, Pico alimuua. Walakini, Antoine Allu hakuamini hadithi aliyoambiwa na abbot wa uwongo Baldini, na hakumruhusu Pico kutoka machoni pake, akitarajia kufaidika vizuri kwa gharama yake. Baada ya mauaji ya tatu, alimshtua mlipizaji ambaye alijiona kuwa mungu wa haki kwa pigo na rungu na akamfunga kwa muda mrefu katika chumba chake cha chini. Kwa hivyo Pico, ambaye hakutaka kutumia fursa hiyo ya maisha mapya, alijikuta tena kwenye shimo tena - na gereza jipya lilikuwa baya zaidi kuliko la kwanza. Allu alimdhihaki mfungwa wake na kumjaza njaa, akijinyakulia pesa nyingi zaidi: ilifikia hatua kwamba akaanza kudai faranga elfu 25 kwa kila kipande cha mkate na sip ya maji Dantes mwenyewe alikuwa mfungwa wake). Kama matokeo, Pico alikasirika na tu baada ya hapo Allu aliuawa, ambaye baadaye alihamia Uingereza. Hapa mnamo 1828, katika ungamo lake la kitanda cha kifo, alimwambia kila kitu kuhani fulani Mkatoliki, ambaye alipitisha habari aliyopokea kwa polisi wa Paris. Hadithi ya Allu iligeuka kuwa ya kuaminika na ilithibitishwa na nyaraka za kumbukumbu.
Kwa hivyo, hali iliyopatikana na Pico katika maisha halisi haikumletea furaha na ikawa sababu ya kifo cha watu watano, pamoja na yeye mwenyewe.
Maisha halisi ya Abbot Faria
Sasa wacha tugeukie mhusika mwingine muhimu katika riwaya ya Dumas, ambaye mwandishi alimwita Abbot Faria.
Jose Custodio de Faria halisi alizaliwa mnamo 1756 huko Magharibi mwa India - kwenye eneo la koloni la Ureno la Goa, ambalo sasa linajulikana kwa watalii ulimwenguni kote. Abbot wa baadaye alikuja kutoka kwa familia ya Brahmin, lakini baba yake, Cayetano de Faria, aligeukia Ukristo. Hii ilimruhusu kuoa binti wa afisa wa Ureno, na mtoto wao kupata elimu bora. Lakini asili ya India na miaka iliyotumiwa katika nchi hii ilijisikia, na, hata baada ya kupokea kuwekwa wakfu kwa kasisi, Jose aliendelea kufanya mazoezi ya yoga na Vedic.
Familia ya de Faria ilihamia Ulaya wakati Jose alikuwa na umri wa miaka 15. Huko Roma, baba na mtoto waliingia chuo kikuu wakati huo huo: Cayetano alihitimu kutoka kitivo cha matibabu, Jose - theolojia. Baada ya hapo, walikaa vizuri huko Lisbon, ambapo baba huyo alikuwa mkiri wa wanandoa wa kifalme wa Ureno, na mtoto huyo alikua kuhani wa kanisa la kifalme.
Walakini, baadaye walivutiwa na njama ya kutenganisha Goa na jiji kuu, na mnamo 1788 familia ya Faria ililazimishwa kuhamia Ufaransa. Lakini hata katika nchi hii, maoni ya Faria mchanga yalizingatiwa kuwa ya kupindukia: yule mhamiaji aliishia Bastille, ambapo alikaa kwa miezi kadhaa, hadi alipokombolewa na Waasi waasi mnamo Julai 14, 1789.
Utawala wa kifungo cha José de Faria haukuwa mkali sana, haswa kwa kuwa mmoja wa walinzi wa gereza alionekana kuwa mpenda sana mchezo wa cheki, na mfungwa alikuwa bwana wa kweli. Kwa hivyo, abbot aliyeaibishwa hakupaswa kuchoka sana. Hapo ndipo alipoamua kuboresha sheria za mchezo huu kwa kuongeza idadi ya uwanja, na kuwa mwanzilishi wa vichunguzi mia-seli. Na hiyo ingetosha tu kwa jina la abbot kubaki kwenye historia, lakini hakuwa akiishia hapo.
Mapinduzi yalifungua njia nyingi kwa watu wa ajabu, na de Faria hakuwa ubaguzi. Kama mtu aliyesumbuliwa na utawala uliopita, alifurahiya imani kamili ya mamlaka mpya na hata alipokea amri ya moja ya vitengo vya Walinzi wa Kitaifa. Lakini, kama unavyojua, mapinduzi huwa yanakula watoto wao, na mnamo 1793 Jacobins ambao waliongoza Mkataba huo walimwangalia yule mkuu wa zamani wa tuhuma. De Faria hakusubiri kukamatwa na kukimbilia kusini, ambapo alistaafu siasa, akifundisha udaktari. Ilikuwa wakati huu kwamba alipendezwa na mafundisho mapya ya Franz Mesmer ya "sumaku ya wanyama", na wakati huo huo alianza majaribio yake katika uwanja wa hypnosis. Walakini, mtu huyu wa ajabu hakuweza kubaki nje ya siasa, na wakati "wabaya waliiokoa Ufaransa kutoka kwa washupavu", alijiunga na shirika lililoanzishwa na François Noel Babeuf, ambalo aliliita "Njama ya Usawa".
Mnamo 1794, baada ya kuanguka kwa Jacobins, nguvu nchini Ufaransa iliangukia mikononi mwa serikali mpya - Saraka, ambayo chini ya utajiri mpya mpya ikawa mabwana halisi wa nchi, na tofauti katika hali ya maisha kati ya matajiri na maskini ilifikia. idadi isiyo na kifani, inayozidi utabaka wa kijamii chini ya Louis XVI. Yote hii iliambatana na kupungua kwa maadili, na "simba wa kike" wasio na haya kama Teresa Talien walionekana na kuanza kuweka sauti katika miji mikubwa. Vikosi vya Republican tayari vilikuwa na majenerali wazuri na wamejifunza jinsi ya kupigana, majeshi ya adui sasa hayangeweza kutishia uwepo wa Jamhuri ya Ufaransa. Hatari kuu kwake sasa ilikuwa kukosekana kwa utulivu wa ndani. Kwa upande mmoja, majenerali wengine maarufu walitafuta kuanzisha "utulivu nchini", kwa upande mwingine, kulikuwa na wafuasi wengi wa "kushoto" ambao waliota haki ya kijamii na kuanzishwa kwa nguvu maarufu nchini Ufaransa. Yote yalimalizika na mapinduzi ya Brumaire 18 mnamo 1799, kama matokeo ambayo Napoleon Bonaparte aliingia madarakani. Viongozi wa "kushoto" mpya hawakukubali hii, na matawi ya "Njama ya Usawa" yalionekana katika miji mingi ya Ufaransa, pamoja na Nimes, ambapo José Custodio de Faria alikuwa wakati huo. Ni yeye aliyeongoza shirika la jiji "Njama …" Walakini, "Gracchus" Babeuf alisalitiwa na kuuawa mnamo Mei 27, 1797, wandugu wake waliishia katika magereza, au walihamishwa kwenda makoloni ya kusini kufanya kazi ngumu.. Mahali pa kifungo cha José de Faria ilikuwa Château d'If, ambaye alifungwa kwa kifungo cha miaka 17.
Hivi sasa, kasri hili lina nyumba ya makumbusho. Pia zinaonyesha "seli ya Abbot Faria", ambayo ndani yake kuna shimo. Lakini saizi ya shimo lake ni kwamba haiwezekani hata kwa mtoto kutambaa kupitia hiyo.
Pia kuna "chumba cha Dantes" katika jumba hili la kumbukumbu, ambalo pia kuna mashimo mawili madogo. Lakini, ikiwa kwenye chumba cha kwanza shimo iko karibu na sakafu, basi katika hii iko chini ya dari.
Lazima niseme kwamba A. Dumas, ambaye mwenyewe alitembelea kasri hili, alizidisha rangi kwa kiasi fulani: Ikiwa, hata hivyo, haikujengwa kama gereza, lakini kama ngome, na seli nyingi zilikuwa na madirisha ambayo mtazamo mzuri wa bahari, pwani, au visiwa vinavyozunguka hufunguka. Seli chache tu zilikuwa kwenye basement, na ndio hao Dumas alielezea katika riwaya yake.
Wacha tuseme wakati huo huo kwamba Dantes na Faria sio tu "nyota" na mashujaa wa jumba la kumbukumbu la Jumba la If. Sehemu ya maonyesho imejitolea kwa faru, kwa sababu ambayo, inaaminika, ngome hiyo ilijengwa. Inasemekana kuwa meli iliyo na faru huyo, ambayo Mfalme wa Ureno Manuel I aliwasilisha kwa Papa Leo X wa Roma, ilisimama Marseilles ili mfalme wa Ufaransa Francis I apate kumsifu mnyama huyu ambaye hakuwahi kutokea. Ujenzi wa ngome hiyo, ambayo ilijengwa ndani 1524-1531.
Picha ya faru huyu imehifadhiwa kwenye engraving na A. Dürer.
Lakini kurudi kwa Faria, ambaye aliachiliwa wakati huo huo na Pico, baada ya kuanguka kwa Napoleon mnamo 1814. Na fundi wa viatu mwenye bahati mbaya, ambaye alikua mfano wa shujaa mwingine wa riwaya ya Dumas, hakujua tu, lakini hata hakushuku uwepo wake. Kwa ujumla, hawa walikuwa haiba ya mizani tofauti na maoni tofauti, hawangeweza kuvutia kwa kila mmoja.
Baada ya kupata uhuru, Pico alianza kulipiza kisasi, na Faria alirudi Paris, ambapo mnamo 49 rue Clichy alifungua "darasa za sumaku", ambayo haraka ikawa maarufu sana. Jose de Faria alifanya vikao vya hypnosis iliyofanikiwa sana, ambayo vitu vya majaribio yake sio watu tu (watu wazima na watoto), lakini hata wanyama wa kipenzi. Wakati huo huo, yeye mwenyewe aliunda njia mbili za ubunifu za maoni, ambayo ilipata jina lake na imeelezewa katika vitabu vyote juu ya tiba ya kisaikolojia. Ya kwanza ya mbinu hizi inataja kwa muda mrefu na bila kupepesa kutazama macho ya mgonjwa, halafu toa agizo la kulala kwa sauti ya lazima ya kujiamini. Kutumia mbinu ya pili, daktari lazima amsogelee haraka mgonjwa na amuamuru bila mpangilio: "Lala!" Katika jiji la Panaji, mji mkuu wa jimbo la Goa la India, unaweza kuona kaburi ambalo mzaliwa wa huko Jose Custodio de Faria anaonekana haswa katika jukumu la msaidizi wa akili.
Shughuli za Faria, kama ilivyosemwa tayari, zilifanikiwa kabisa, na hii ilisababisha wivu kwa wenzake, ambao walianza kumshtaki kwa kudanganya wagonjwa na uwongo. Kwa upande mwingine, wawakilishi wa kanisa rasmi walimshtaki kuwa alikuwa na uhusiano na shetani na uchawi. Akiogopa kukamatwa mara ya tatu, Faria alichagua kuacha mazoezi yake ya matibabu na hata akamwacha Paris nje ya njia mbaya. Hadi kifo chake mnamo 1819, aliwahi kuhani katika kanisa katika moja ya vijiji jirani. Walakini, hakuacha kazi yake ya kisayansi: aliandika kitabu mashuhuri "Kwa Sababu ya Kulala kwa Lucid, au Upelelezi wa Asili ya Mtu, Imeandikwa na Abbot Faria, Brahmin, Daktari wa Theolojia."
