Chuki wa zamani wa Soviet, ambaye hubomoa makaburi kwa V. I. Lenin, kwa sababu fulani wanasahau kuwa Ukraine yenyewe, ndani ya mipaka ya 2013, ni bidhaa ya sera ya utaifa ya Lenin, inayoongezewa na zawadi ya Krushchov ya ukarimu. Novorossia, akidai ambayo mamlaka ya Kiev haisimamishi kabla ya mauaji ya raia kwa mwaka, uharibifu wa maeneo ya makazi na miundombinu ya mikoa yote, ilifanywa vizuri na ikamalizwa kwa sababu ya kuingia kwa mkoa huu katika Dola ya Urusi. Kwa kuongezea, tangu mwanzoni mwa maendeleo ya ardhi ya Novorossiysk, mkoa huo ulikuwa na wakazi wa kimataifa. Hapa, katika eneo ambalo hapo awali lilikuwa tupu, makazi ya Uigiriki, Kiserbia, Kijerumani yalionekana. Tayari tulizungumza juu ya mchango wa Serbia katika maendeleo ya Novorossia, lakini katika nakala hii tutazungumza juu ya Wagiriki ambao walitoa mchango wa pili muhimu zaidi kwa makazi ya ardhi ya Novorossiysk na maendeleo yao baada ya Warusi Wakuu na Warusi Wadogo.
Hata sasa, Wagiriki wa Azov wanabaki kuwa kabila la tatu kwa ukubwa katika mkoa huo. Makazi ya Uigiriki katika mkoa wa Azov ndio makubwa zaidi katika nafasi ya baada ya Soviet, eneo la makazi ya watu wa Uigiriki. Kwa kweli, Wagiriki walionekana katika eneo la eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi katika nyakati za zamani. Kila mtu anajua juu ya uwepo wa makoloni mengi ya Uigiriki katika Crimea, kwenye delta ya mto. Don (Tanais). Hiyo ni, kihistoria, ardhi zilizokaliwa na kabila za Wasythia na Wasarmatia wakati huo zilizingatiwa na Wagiriki kama nyanja ya masilahi yao ya kiuchumi. Walakini, eneo halisi la mkoa wa Donetsk (DPR) lilitengenezwa kikamilifu na Wagiriki tu katika karne ya 18. Muonekano wao hapa ulikuwa matokeo ya sera ya Dola ya Urusi kudhoofisha Cratean Khanate na, wakati huo huo, kuimarisha mipaka yake ya kusini, yenye watu wachache.
Wagiriki huko Crimea, Metropolitan Ignatius na wazo la makazi mapya
Kama unavyojua, Wagiriki walikuwa sehemu kubwa zaidi ya idadi ya Wakristo wa peninsula ya Crimea, ambapo waliishi kwa zaidi ya miaka elfu mbili na nusu. Licha ya Uislamishaji wa polepole uliohusishwa na hali nzuri zaidi ya maisha kwa idadi ya Waislam katika Crimea Khanate, kufikia nusu ya pili ya karne ya 18, Wakristo bado walifanya idadi kubwa ya wakaazi katika miji na vijiji anuwai vya Crimea. Mbali na Wagiriki, Waarmenia, Wageorgia, wazao wa Crothan Goths na Alans, Vlachs (Waromania) waliishi Crimea. Katika Khanate ya Crimea, jamii zisizo za Kiislamu zilikuwa na uhuru wao wa kidini. Hasa, idadi ya Orthodox iliunda jamii tofauti na serikali yake ya kibinafsi na mfumo wa kimahakama. Kwa kuwa lugha ya kuabudu ilikuwa ya Uigiriki, wakaazi wote wa Crimea ambao walidai Orthodoxy hatua kwa hatua walipata kitambulisho cha Uigiriki, ambacho haikuwa kikabila sana kama maungamo ya asili. Mwanahistoria M. A. Aradjioni anaamini kwamba wakati wa karne mbili za utawala wa Ottoman huko Crimea, wazao wa makabila anuwai ya Kikristo ya Crimea wamekuwa karibu sana hadi wakaunda jamii moja ya kitaifa ya Wagiriki wa Crimea (Aradjioni M. A. e miaka ya XVIII - 90 ya (karne za XX). - Simferopol, 1999.).
Kuimarishwa kwa nafasi za Dola ya Urusi katika eneo la Bahari Nyeusi kulisababisha kuongezeka zaidi kwa maslahi ya serikali ya Urusi katika hatima ya idadi ya Wakristo wa Crimea. Mafanikio ya Dola ya Urusi katika siasa za Crimea ilianguka miaka ya enzi ya Empress Catherine II. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo serikali ya Urusi ilianza kuonyesha wasiwasi mkubwa juu ya hali ya Wakristo wa Crimea. Kwanza kabisa, hii ilitokana na hofu juu ya Uislamishaji wa polepole wa idadi ya Wakristo huko Crimea, ambayo ilifanyika. Baada ya yote, Watatari wengi wa kisasa wa Crimea ni uzao wa Wagiriki wa Kiisilamu, Goths, Slavs, Armenia na Wakristo wengine ambao waliishi kwenye peninsula. Chini ya shinikizo la moja kwa moja au lisilo la moja kwa moja kutoka kwa mazingira ya Waislamu, Wakristo wa Crimea walichukua sehemu muhimu ya mila, mavazi ya Waturuki wa Kiislamu na hata, kwa sehemu, lugha yao. Katika karne ya 18, karibu Wagiriki wote wa Crimea walitumia lugha ya Kitatari ya Crimea katika maisha ya kila siku, na ingawa lugha ya Uigiriki bado ilihifadhiwa na Kanisa la Orthodox, chini ya ushawishi wa waumini wanaozungumza Kituruki, lugha ya Kitatari ya Crimea polepole iliingia ndani ya kanisa nyanja. Kwa hivyo, kwa lugha ya Kitatari cha Crimea, lakini kwa herufi za Uigiriki, vitabu vya kanisa, hati za biashara za jiji hilo zilirekodiwa. Kwa kawaida, hali hii haikufurahisha duru za kanisa na mamlaka ya kidunia.
Mwanzoni mwa 1771, Ignatius (1715-1786) aliteuliwa kuwa mji mkuu mpya wa jimbo la Gotfei-Kefai. Kama mwanahistoria G. Timoshevsky anaandika juu yake, “alikuwa mtu mwenye nguvu, huru, mwenye kutawala; mwanasiasa ambaye alielewa vizuri mambo ya Crimea na Urusi; mzalendo kwa maana kali; aliamua, kwa kutumia hali ya jumla ya mambo, kuokoa kundi sio tu kama Wakristo, bali pia kama Wagiriki, ambao dhahiri aliamini katika uamsho na maisha yake ya baadaye - hili ndilo wazo kuu la maisha yake”(Imenukuliwa kutoka: L. Yarutskiy, zamani ya Mariupol. M., 1991. S. 24.). Ignatius Gozadinov (Khazadinov) alikuwa mzaliwa wa kisiwa cha Uigiriki cha Fermiya. Katika ujana wake, alilelewa juu ya Mlima Athos, huko alichukua uchovu wa kimonaki, akateuliwa kuhani, kisha akawa askofu, askofu mkuu, mshiriki wa Ecumenical Patriarchal Synclite huko Constantinople. Ignatius alikua Metropolitan ya Gotfei na Kefai baada ya kifo cha Metropolitan Gideon wa zamani. Baada ya kujitambulisha na hali mbaya ya washirika wa dini huko Crimea, Metropolitan Ignatius mnamo Septemba 1771 alituma barua kwa Sinodi ya Kanisa la Orthodox la Urusi, ambapo alizungumzia juu ya misadventures ya Wakristo wa Crimea. Mnamo Novemba 1771, Metropolitan iligeukia Catherine II na ombi la kukubali Wakristo wa Crimea kuwa uraia wa Urusi. Barua ya pili kutoka kwa mji mkuu ilifuata mnamo Desemba 1772. Barua kutoka kwa mji mkuu zilizingatiwa kwa uangalifu na serikali ya Urusi.
Walakini, hali halisi ilianza kubadilika mnamo 1774 tu, kufuatia kumalizika kwa vita vifuatavyo vya Urusi na Uturuki. Chini ya masharti ya mkataba wa Kuchuk-Kainardzhiyskiy uliosainiwa kati ya Urusi na Dola ya Ottoman, Dola ya Urusi ilipokea haki rasmi ya kudhibiti msimamo wa watu wa Kikristo wa Dola ya Ottoman ili kulinda haki zao na masilahi. Ushawishi wa kisiasa wa Urusi katika ulimwengu wa Ukristo wa Mashariki uliongezeka - kati ya Waslavs na Wagiriki wa Balkan, Waarmenia, Wajiojia, Wagiriki wa Constantinople. Kwa kweli, uwanja wa masilahi ya Dola ya Urusi pia ulijumuisha kupanua ushawishi wake kwa idadi kubwa ya Wakristo wa peninsula ya Crimea. Dola ya Urusi ilitarajia, mapema au baadaye, hatimaye kuisimamisha Khanate ya Crimea kwa ushawishi wake, na katika kutatua shida hii idadi ya Wakristo wa peninsula ya Crimea inaweza kuchukua jukumu muhimu sana.
Wakati huo huo, akizungumzia mgogoro wa kitamaduni na kitamaduni wa Crimea ya Kikristo, ambayo inazidi kuongezeka kwa Uturuki na Uisilamu, mtu haipaswi kuichanganya na hali ya kijamii na kiuchumi ya idadi ya Wakristo wa Khanate ya Crimea. Kiuchumi, Wagiriki, Waarmenia na Wakristo wengine wa Crimea hawakuishi katika umaskini. Kwa kuongezea, walikuwa mmoja wa wahusika wakuu katika uchumi wa Crimea - walipa kodi kuu, wafanyabiashara na mafundi, wakulima. Hii inathibitishwa na tafiti nyingi za kihistoria zilizojitolea kwa uchambuzi wa hali ya kijamii na kiuchumi ya Wakristo wa Crimea katika kipindi kilichotangulia makazi yao kwa nchi za Dola ya Urusi.
Uamuzi wa makazi mapya, ingawa ulifuata rasmi lengo la kuhifadhi kitambulisho cha Kikristo cha watu wa Crimea na kuwakomboa Wakristo kutoka kwa ukandamizaji wa Khan wa Crimea, kwa kweli ilikuwa imeamriwa na hali ya kisiasa na kiuchumi. Kwanza kabisa, Dola ya Urusi ilitarajia kudhoofisha msingi wa uchumi wa Khanate ya Crimea kwa kuwaweka tena Wakristo wenye bidii kiuchumi, ambao walikuwa walipa kodi wakuu katika Khanate, kwa eneo lake. Pili, kwa msaada wa makazi ya Wakristo wa maeneo ya kusini na ambayo hayajaendelezwa ya Dola ya Urusi katika eneo la "Shamba Pori" la zamani Kusini mwa Urusi, shida za hali ya kijamii na idadi ya watu zilitatuliwa. Mwishowe, kama ilivyoonyeshwa na E. A. Chernov, kuna uwezekano kwamba Dola la Urusi pia lilitafuta kupata Crimea iliyounganishwa na Urusi katika siku za usoni kutokana na uwezekano wa kukuza harakati za uhuru za Wagiriki na Wakristo wengine wa eneo hilo, ambao walikuwa watu wa kiasili hapa na katika tukio la kufutwa kwa Crimean Khanate na nyongeza ya Crimea kwenda Urusi, inaweza kudai uhuru (Chernov EA Uchambuzi wa kulinganisha makazi ya Wagiriki katika Crimea na mkoa wa Azov // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID = 271 #).
Wazo la makazi ya Wagiriki na Wakristo wengine wa Crimea katika eneo la Dola ya Urusi liliungwa mkono na wakuu wengi wa wakuu wa kanisa la peninsula. Ikumbukwe kwamba kwa kukosekana kwa harakati za kijamii na kisiasa, katika kipindi kilichoelezewa, ni makasisi ambao walichukua jukumu muhimu katika kuamua miongozo ya mtazamo wa ulimwengu wa idadi ya Wakristo wa peninsula na walikuwa wasemaji wa masilahi ya umma. Na, hata hivyo, wazo la makazi mapya, likiungwa mkono na wakuu wa kanisa, lilidai umaarufu kati ya watu wa kawaida. Mpwa wa Metropolitan Ignatius, Ivan Gozadinov, alianza kupita vijiji vya Kikristo vya peninsula ya Crimea, akiwasumbua wakazi kwa makazi mapya. Kwa kweli, shughuli hii ilikuwa ya siri na haikuwekwa wazi.
Njia kutoka Crimea hadi Novorossiya
Mnamo Aprili na Juni 1778, Amri ya Wakristo wa Crimea iliundwa na Metropolitan Ignatius. Empress Catherine II, baada ya kukubaliana na agizo hili, aliamua eneo la makazi ya Wakristo wa Uigiriki - eneo kati ya mito Dnieper, Samara na Orel. Maswala ya msaada wa moja kwa moja kwa mchakato wa makazi ya Wagiriki kwa eneo la Urusi yalichukuliwa na Dola la Urusi. Wahamiaji walipewa faida kadhaa muhimu iliyoundwa kuwasaidia kuzoea mahali mpya - msamaha wa ushuru na uajiri kwa kipindi cha miaka kumi, utoaji wa uhuru wa kitaifa na kidini. Msimamizi halisi wa makazi mapya ya idadi ya Wakristo kutoka Crimea aliteuliwa Alexander Vasilyevich Suvorov.
Kulingana na kamanda, serikali ya Urusi ilitakiwa: kuwapa wahamiaji usafiri ili wahama; fidia ya nyumba, mali, bidhaa za watu waliohamishwa waliobaki Crimea; kujenga nyumba za watu waliokimbia makazi yao katika makazi mapya, huku wakiwapa makazi ya muda wakati wa makazi mapya; toa vifungu vya safari na mara ya kwanza ya kuishi mahali mpya; kuhakikisha ulinzi wa nguzo za wahamiaji wakati wa kupita kwenye mkoa wa steppe wa Crimea na maeneo ya wahamaji wa Kitatari. Serikali ya Urusi ilichukua jukumu la kuwakomboa Wakristo hao ambao walikuwa katika utumwa na utekwa na Watatari wa Crimea. Mateka wa zamani walikuwa waachiliwe na pia wajiunge na walowezi wengine.
Walakini, ikumbukwe kwamba sio Wakristo wote wa Crimea waliokubali wazo la kuhamia kwa eneo la Dola ya Urusi kwa shauku. Kama wakaazi wowote waliokaa, hawakutaka kabisa kuondoka katika ardhi iliyokaliwa kwa maelfu ya miaka, ambayo ilikuwa ya kupendwa na ya kawaida. Kwa kuongezea, hali ya uchumi ya idadi ya Wakristo katika Crimea Khanate haikuwa mbaya haswa, isipokuwa Wakristo walipa ushuru mkubwa. Kwa habari ya maswala ya kisiasa na kitamaduni, kama vile kuhamia kwa lugha ya Kituruki au Uislamu wa polepole wa Wakristo, watu wengi wa kawaida hawakuuliza shida kama hizo - ustawi wao wa nyenzo uliwavutia zaidi.
Walakini, wakuu wa kanisa walifanikisha lengo lao. Mnamo Mei 22, 1778, Khan Crimean Shagin Girey, kwa upande wake, alitoa amri ya kuruhusu makazi ya Wakristo bila kulazimishwa. Mnamo Julai 16, 1778, makasisi wa Uigiriki walichapisha Ilani, ambapo waliwataka kundi kuhamia Urusi. Mnamo Julai 28, 1778, kundi la kwanza la walowezi wa Kikristo lilihama kutoka Bakhchisarai, iliyo na Wagiriki 70 na Wajojia 9. Hivi ndivyo makazi mapya ya Wakristo kutoka Crimea hadi eneo la Dola ya Urusi yalianza. Mchakato wa makazi mapya ulidumu kutoka Julai hadi Septemba 1778. Mnamo Septemba 18, 1778, kikundi cha mwisho cha walowezi wa Kikristo kiliondoka Crimea, ambayo Metropolitan Ignatius mwenyewe alikuwa akisafiri.
Kwa jumla, wakati wa makazi mapya yaliyopangwa mnamo Julai - Septemba 1778 na makazi mapya ya baadaye ya familia za Kikristo baada ya Septemba, Wakristo 31 386 waliondoka Crimea. Wakati wa kuwasili mahali pa makazi yaliyopendekezwa, idadi ya watu waliohamishwa ilikadiriwa kuwa watu 30,233. Muundo wa kikabila ulionekana kama hii - Wagiriki 15,719, Waarmenia 13,695, Wajojia 664 na 162 Volokhs (Warumi). Wingi wa walowezi walitoka katika miji ya Kafa, Bakhchisarai, Karasubazar, Kozlov, Stary Krym, Balbek, Balaklava, vijiji vya Aloati, Shapmari, Komari na zingine. Tofauti kubwa kati ya takwimu za wale walioondoka Crimea na wale waliofika mahali pa makazi mapya huelezewa na kiwango cha juu cha vifo njiani. Mchakato wa makazi mapya haukupangwa vizuri, haswa kwa sababu ya kutimiza kuridhisha kwa majukumu yake na serikali ya Urusi. Makazi hayo yalifanyika katika vuli na msimu wa baridi, kwa sababu ambayo makazi mapya yalipata ukosefu mkubwa wa nguo za joto. Baridi ilianza, vifo kati ya wazee na watoto viliongezeka. Wakati wanafuata njia ya makazi mapya, watu wengi waliohamishwa walionyesha kutoridhika, wengine walichagua kukimbia kurudi Crimea. Wanahistoria wanakadiria hasara ya Wagiriki wakati wa makazi mapya kwa takwimu za kushangaza kutoka watu 2 hadi 4 elfu. Shida zilisubiri wahamiaji wakati wa kuwasili mahali pa majira ya baridi katika eneo la mkoa wa kisasa wa Dnepropetrovsk na Kharkov.
Wakaaji waliowasili kutoka Crimea walisajiliwa katika Ngome ya Alexander (sasa - jiji la Zaporozhye). Waliwekwa katika vijiji na vijiji katika mkoa wa Mto Samara. Kiongozi wa makazi mapya, Metropolitan Ignatius, pia alikaa huko, katika Jangwa la Monasteri la Nicholas. Hali ya maisha katika eneo jipya iliacha kuhitajika. Ilibadilika kuwa eneo ambalo walowezi wa Crimea hapo awali walitegemea tayari limetengenezwa na kuishi watu. Kwenye ardhi ambayo walowezi bado walikaa, hakukuwa na vyanzo vya maji au misitu. Mnamo Septemba 29, 1779 tu "Amri ya Prince G. Potemkin kwa Luteni-Jenerali Chertkov kuhusu upangaji wa Wagiriki katika mkoa wa Azov" ilitolewa, kulingana na ambayo maeneo mapya yalitengwa kwa makazi ya wahamiaji kutoka Crimea - kwenye pwani ya Bahari ya Azov. Wakaaji walipokea ekari elfu 12 za ardhi kwa kila kijiji na kando ekari elfu 12 za ardhi kwa jiji. Ilifikiriwa kuwa wenyeji wa vijiji vya Crimea, wamezoea maisha ya vijijini, watakaa katika vijiji vipya vilivyoundwa, na watu wa miji - jijini.
Wilaya ya Mariupol
Mwanzoni mwa msimu wa joto wa 1780, walowezi wa Uigiriki chini ya uongozi wa Metropolitan Ignatius walianza kujenga jiji na vijiji katika eneo la pwani ya Azov waliyopewa. Jiji lenyewe lilijengwa katika eneo la Kalmiusskaya palanca ya Zaporizhzhya Sich (Zaporizhzhya Sich iligawanywa katika palanque - wilaya). Palanka alichukua eneo hilo kutoka sehemu za juu za Mto Volchya hadi pwani ya Bahari ya Azov na alifanya kazi za kulinda mkoa huo kutoka kwa uvamizi unaowezekana na Watatari wa Crimea au Nogais. Kwa idadi ya Cossacks, ilikuwa palanca ndogo zaidi ya Zaporozhye Sich - jeshi lake halikuwa zaidi ya 600-700 Cossacks. Mnamo 1776, kwenye tovuti ya ngome iliyofutwa Domakha, Kalmiusskaya Sloboda iliundwa, iliyokaliwa na Zaporozhye Cossacks, Warusi Wadogo, Warusi Wakuu na Poles. Idadi ya wakazi wake ilikuwa ndogo na mnamo 1778 kulikuwa na wanaume 43 na wanawake 29. Mnamo 1778, jiji la Pavlovsk lilianzishwa karibu na makazi, ambayo ilikuwa kituo cha wilaya. Walakini, mnamo 1780, ilikuwa mahali pake ambapo iliamuliwa kuunda jiji kwa walowezi wa Crimea. Iliamuliwa kuhamisha wakaazi wachache ambao waliishi hapa kwa makazi mengine, wakiwafidia gharama za nyumba na mali. Mnamo Machi 24, 1780, jiji lililopangwa la Uigiriki lilipokea jina la mwisho "Mariupol" - kwa heshima ya Maria Feodorovna, mke wa mrithi wa kiti cha enzi cha kifalme, Tsarevich Paul (Mfalme wa baadaye Paul I).
Mnamo Julai 1780, Wagiriki waliowasili walikaa jijini - wahamiaji kutoka Crimean Kafa (Feodosia), Bakhchisarai, Karasubazar (Belogorsk), Kozlov (Evpatoria), Belbek, Balaklava na Mariam (Mairem). Vijiji ishirini vya makazi mapya viliibuka karibu na Mariupol. Vijiji kumi na tisa vilikuwa vya Uigiriki, vilivyokaa na walowezi kutoka vijiji vya Uigiriki vya Crimea. Kijiji kimoja - Georgievka (baadaye - Ignatievka) - kilikaliwa na Wajojia na Vlachs (Waromania), ambao walifika pamoja na walowezi wa Uigiriki. Kwa Waarmenia wa Crimea, maeneo ya makazi yao madogo yalitengwa katika sehemu za chini za Don - ndivyo mji wa Nakhichevan (sasa sehemu ya Wilaya ya Proletarsky ya Rostov-on-Don) na vijiji kadhaa vya Armenia ambavyo sasa ni sehemu wa Wilaya ya Myasnikovsky ya Mkoa wa Rostov (Chaltyr, Sultan- Sala, Big Sala, Crimea, Nesvetay).
Mnamo Agosti 15, 1780, sherehe kuu ilifanyika Mariupol kwa heshima ya kukamilika kwa makazi ya Wagiriki wa Crimea, baada ya hapo Metropolitan Ignatius aliweka wakfu maeneo ya ujenzi wa makanisa ya Orthodox jijini. Wakaaji wa Uigiriki walikaa katika nyumba za wakaazi wa zamani wa Pavlovsk, ambazo zilinunuliwa na serikali ya Urusi kutoka kwa wamiliki wao wa zamani. Kwa hivyo, Mariupol alikua kitovu cha makazi madhubuti ya Wagiriki wa Crimea. Metropolitan Ignatius, aliyeingia katika historia ya kanisa na nchi kama Ignatius wa Mariupol, alifanikiwa kupata idhini kwa Wagiriki kuishi kando kwenye eneo la Mariupol na nchi zilizo karibu, kwa sababu ambayo kufukuzwa kwa Warusi Wakuu, Warusi wadogo na Zaporozhye Cossacks ambao hapo awali walikuwa wakiishi hapa kutoka sehemu ya pwani ya Azov iliyotengwa kwa Wagiriki ilifanywa.
Jiji la Mariupol na vijiji vya Uigiriki vilivyozunguka vilikuwa sehemu ya wilaya maalum ya Uigiriki ya Mariupol, ambayo, kulingana na makubaliano ya makazi, ilidhani makazi ya Wagiriki na uhuru wao wenyewe katika maswala ya ndani ya jamii. Makundi mawili ya Wagiriki yalikaa kwenye eneo la Wilaya ya Uigiriki ya Mariupol - Uigiriki-Rumei na Uigiriki-Urum. Kweli, wanaishi katika eneo hili kwa wakati huu, ambayo hairuhusu sisi, licha ya hali ya kihistoria ya nakala hiyo, kusema kwa wakati uliopita. Ni muhimu kwamba majina yote mawili yarudi kwa neno moja "Rum", ambayo ni - "Roma", "Byzantium". Wote Rumei na Uruma ni Wakristo wa Orthodox, lakini tofauti kuu kati ya vikundi hivyo mbili iko kwenye ndege ya lugha. Wagiriki - Rumei huzungumza lahaja za Kirumi za lugha ya kisasa ya Uigiriki, zinazoanzia lahaja za Uigiriki za peninsula ya Crimea iliyoenea wakati wa Dola ya Byzantine. Rumei alikaa katika vijiji kadhaa kwenye pwani ya Azov, na huko Mariupol walikaa katika kitongoji cha miji kinachoitwa Makampuni ya Uigiriki. Idadi ya Rumei iliongezeka kwa sababu ya wahamiaji wa baadaye kutoka eneo la Ugiriki sahihi, ambayo ilibaki katika kipindi chini ya udhibiti wa Dola ya Ottoman na, ipasavyo, ilikuwa chanzo cha uhamiaji wa Wagiriki kwenda Dola ya Urusi - kwa uhuru wa kwanza wa Uigiriki chombo katika eneo la Novorossia.
Urum huzungumza lugha ya Kituruki ya Urum, ambayo iliundwa kama matokeo ya makazi ya Wagiriki ya karne nyingi huko Crimea katika mazingira ya kuzungumza Kituruki na inarudi kwa lahaja za Polovtsian, ambazo ziliongezewa na lahaja za Oguz, sawa kwa lugha ya Kituruki. Katika lugha ya Urum, lahaja za Kypchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak na Oguz zinajulikana. Huko Mariupol, lahaja ya Oguz ilikuwa imeenea, ambayo inaelezewa na makazi ya jiji na wahamiaji kutoka miji ya Crimea, ambao walitumia lahaja za Oguz za lugha ya Kitatari cha Crimea, karibu sana na lugha ya Kituruki. Wakazi wa maeneo ya vijijini walizungumza kwa kiasi kikubwa lahaja za Kypchak-Polovtsian na Kypchak-Oguz, kwani huko Crimea vijijini, lahaja za Kypchak za lugha ya Kitatari cha Crimea zilikuwa zikitumika.
Ni muhimu kwamba, licha ya kawaida ya Rumei na Urum kama sehemu za watu hao hao wa Crimea, na baadaye Wagiriki wa Azov, umbali fulani ulionekana kati yao. Kwa hivyo, Urum ilipendelea kutokaa katika vijiji vya Rumian, Rumei katika vijiji vya Urum. Labda sio tu tofauti za lugha. Watafiti wengine wanasema kwamba Urum, kwa asili yao, sio uzao mwingi wa idadi ya Wagiriki wa Crimea kama kizazi cha jamii zingine za Kikristo za Crimea - Goths na Alans, ambao walipoteza tu lugha zao za kitaifa na wakachukua lahaja za Kituruki, lakini walibaki imani ya Orthodox. Jamii za Gothic na Alania katika Crimea zilikuwa nyingi sana na hangeweza kutoweka bila ya athari yoyote, kwa hivyo maoni haya yanaonekana, ikiwa sio haki kabisa, basi yanastahili kuzingatiwa.
Kufikia 1782, wakaazi 2,948 (wanaume 1,586 na wanawake 1,362) waliishi Mariupol, kulikuwa na kaya 629. Idadi ya wakazi wa wilaya ya Mariupol walikuwa watu 14,525. Wakazi wa eneo hilo walijilimbikizia uwanja wao wa kawaida wa shughuli. Kwanza kabisa, hizi zilikuwa biashara, mavazi ya ngozi na utengenezaji wa mishumaa, utengenezaji wa matofali na matofali. Uvuvi, usindikaji na uuzaji wa samaki ikawa moja ya vyanzo vikuu vya mapato kwa wakazi wa eneo hilo. Walakini, mnamo 1783, wakati Crimea ilipounganishwa na Urusi, Wagiriki wengine walichagua kurudi kwenye makazi yao ya zamani. Ndio ambao walifufua mila ya tamaduni ya Uigiriki kwenye peninsula ya Crimea na kuunda tena jamii yenye nguvu ya Uigiriki ya Crimea ya Urusi.
Walakini, wahamiaji wengi walibaki katika wilaya ya Mariupol, kwani miundombinu ya kiuchumi iliyoendelea vya kutosha ilianza kuunda hapa na, ipasavyo, ustawi wa wakazi wa eneo hilo ulikua. Mnamo Oktoba 7, 1799, kituo cha forodha kilianzishwa huko Mariupol, ambacho kilishuhudia umuhimu wa mji huo kwa Dola ya Urusi na maisha yake ya kiuchumi. Kazi za kiutawala huko Mariupol zilifanywa na Mahakama ya Uigiriki ya Mariupol, ambayo ilikuwa mfano bora zaidi wa kiutawala na kimahakama. Usimamizi wa polisi pia ulisimamia korti. Mwenyekiti wa kwanza wa korti alikuwa Mikhail Savelievich Khadzhi. Mnamo 1790, Duma ya Jiji la Mariupol iliundwa na kichwa cha jiji na vokali sita (manaibu).
Mnamo 1820, serikali ya tsarist, ili kupanua maendeleo ya kiuchumi ya mkoa wa Azov na kuongeza idadi ya watu wa mkoa huo, iliamua kukaa zaidi sehemu ya kusini mashariki mwa Novorossiya na wakoloni wa Ujerumani na Wayahudi waliobatizwa. Hivi ndivyo mkoloni wa Mariupol na wilaya za Mennonite za Mariupol walionekana, na karibu na Mariupol, pamoja na vijiji vya Uigiriki, makazi ya Wajerumani yalitokea. Huko Mariupol yenyewe, iliyojengwa kama mji wa Uigiriki, Waitaliano na Wayahudi waliruhusiwa kukaa, kwa mujibu wa idhini ya serikali ya Urusi. Uamuzi huu pia ulifanywa kwa sababu za uwezekano wa kiuchumi - ilidhaniwa kuwa wawakilishi wa mataifa hayo mawili ya kibiashara watatoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa biashara na ufundi huko Mariupol na eneo jirani. Hatua kwa hatua, Mariupol alipoteza sura yake ya Uigiriki - tangu 1835 Warusi Wakuu na Warusi Wadogo walipata haki ya kukaa jijini, kwa uhusiano ambao jiji lilianza kubadilisha muundo wa kabila la idadi ya watu. Mnamo mwaka wa 1859, serikali iliamua kufilisika mwisho kwa uhuru wa Uigiriki. Wilaya ya Uigiriki iliundwa kama sehemu ya wilaya ya Aleksandrovsky ya mkoa wa Yekaterinoslav, na mnamo 1873 wilaya ya Mariupol ya mkoa wa Yekaterinoslav iliundwa.
Kulingana na sensa ya 1897, watu 254,056 waliishi katika wilaya ya Mariupol. Warusi wadogo walikuwa na watu 117,206 na walihesabu 46, 13% ya wakazi wa wilaya hiyo. Wagiriki wa zamani wenye jina kuu walihamia nafasi ya pili kwa idadi na jumla ya watu 48,290 (19.01% ya idadi ya wakazi wa kaunti hiyo). Katika nafasi ya tatu walikuwa Warusi wakubwa - watu 35 691 (14.05% ya idadi ya watu). Kwa jamii zingine za kitaifa au zaidi kubwa za wilaya ya Mariupol mwanzoni mwa karne ya XIX - XX. Watatari walikuwa wa watu 15,472 (6.0% ya wakazi wa wilaya hiyo), Wayahudi - watu 10,291 (4.05% ya idadi ya watu wa wilaya hiyo) na Waturuki - 5,317 (2.09% ya idadi ya watu wa wilaya hiyo). Kuonekana katika eneo la wilaya ya Mariupol ya idadi kubwa ya Warusi Wadogo na Warusi Wakuu, ambao kwa pamoja walikuwa idadi kubwa ya idadi ya watu, walichangia kuongezeka kwa michakato ya uhamasishaji wa Wagiriki wa Azov katika mazingira ya Slavic. Kwa kuongezea, lahaja za mitaa za Rumian na Urum hazikuandikwa, na kwa hivyo wawakilishi wa idadi ya Wagiriki walifundishwa kwa Kirusi. Walakini, hata licha ya sababu hii, Wagiriki wa Azov waliweza kuhifadhi kitambulisho chao cha kitaifa na tamaduni ya kipekee, zaidi ya hayo, kuifanya hadi sasa. Hii ilitokana na uwepo wa idadi kubwa ya vijiji ambapo Wagiriki waliishi kwa ujana - Rumei na Urum. Ni mashambani ambayo imekuwa "hifadhi" ya uhifadhi wa lugha za kitaifa, tamaduni na mila za Uigiriki.
Wagiriki katika vipindi vya Soviet na Post-Soviet
Mtazamo kwa Wagiriki wa Azov katika kipindi cha Soviet cha historia ya Urusi ulitofautiana sana, kulingana na sehemu yake maalum. Kwa hivyo, katika miaka ya kwanza ya baada ya mapinduzi, sera ya "ujasiliaji", ambayo ilitoa maendeleo ya tamaduni za kitaifa na kujitambua kati ya watu wachache wa kitaifa, ilisaidia kuboresha hali ya Wagiriki wa Azov. Kwanza kabisa, mikoa mitatu ya kitaifa ya Uigiriki iliundwa - Sartan, Mangush na Velikoyanisolsk, ambayo ilipata uhuru wa kiutawala na eneo. Pili, kazi ilianza juu ya kuunda shule za lugha ya Uigiriki, ukumbi wa michezo, na uchapishaji wa majarida katika lugha ya Uigiriki. Ukumbi wa Uigiriki ulianzishwa huko Mariupol, na kufundisha katika shule za vijijini kulifanywa kwa Uigiriki. Walakini, katika suala la elimu ya shule, makosa mabaya yalifanywa, ambayo yalikuwa na athari mbaya kwa shida ya utamaduni wa kitaifa wa Wagiriki wa Azov. Kufundisha shuleni kulifanywa kwa lugha mpya ya Uigiriki, wakati katika familia watoto kutoka familia za Uigiriki za mkoa wa Azov walizungumza Ruman au Urum. Na ikiwa lugha ya Kirumi ilihusiana na Uigiriki wa kisasa, basi watoto kutoka familia za Uruman hawakuweza kuelewa kufundisha kwa lugha ya kisasa ya Uigiriki - ilibidi waijifunze kutoka mwanzoni. Kwa hivyo, wazazi wengi walichagua kupeleka watoto wao katika shule za lugha ya Kirusi. Wengi (75%) ya watoto wa Uigiriki katika nusu ya pili ya miaka ya 1920 - mapema 1930mkoa alisoma katika shule za lugha ya Kirusi.
Kipindi cha pili cha historia ya kitaifa ya enzi ya Soviet kilikuwa na mabadiliko ya mitazamo kuelekea wachache wa kitaifa wa Uigiriki. Mnamo 1937, kufungwa kwa taasisi za kitaifa za elimu, sinema, na magazeti zilianza. Mikoa ya kitaifa ya uhuru ilifutwa, ukandamizaji ulianza dhidi ya wawakilishi wa wasomi wa Uigiriki, na kisha dhidi ya Wagiriki wa kawaida. Kulingana na vyanzo anuwai, karibu Wagiriki 6,000 walifukuzwa kutoka mkoa wa Donetsk pekee. Uongozi wa NKVD wa USSR uliamuru kulipa kipaumbele maalum kwa watu wachache wa kitaifa wa Uigiriki wanaoishi katika mikoa ya Donetsk na Odessa ya Ukraine, Crimea, mkoa wa Rostov na Wilaya ya Krasnodar ya RSFSR, huko Georgia na Azabajani. Ukamataji mkubwa wa wawakilishi wa jamii ya Uigiriki ulianza - sio tu katika mikoa iliyoonyeshwa ya nchi hiyo, lakini pia katika miji yote mikubwa. Wagiriki wengi walihamishwa kwenda Siberia na Asia ya Kati kutoka maeneo yao ya jadi ya kuishi.
Hali hiyo ilibadilika tu katika kipindi cha Khrushchev, lakini uhamasishaji wa kilugha na kitamaduni wa Wagiriki wa Azov, licha ya kupendezwa na sifa za kikabila za watu hawa wa kipekee, iliendelea miaka ya 1960 - 1980. Walakini, Wagiriki wa Soviet hawakuwa na chuki yoyote dhidi ya USSR / Urusi, ambayo ilikuwa nchi yao kwa muda mrefu, licha ya mikanganyiko yote ya kisiasa na wakati mwingine vitendo vibaya vya mamlaka. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, idadi kubwa ya Wagiriki walipigana katika safu ya jeshi la kawaida, katika vikosi vya washirika katika eneo la Crimea na SSR ya Kiukreni kwa ujumla. Kutoka eneo la mkoa wa Azov, Wagiriki 25,000 wa kikabila waliandikishwa katika safu ya Jeshi Nyekundu. Kijiji cha Uigiriki cha Laki huko Crimea kilichomwa kabisa na Wanazi kwa kuunga mkono washirika.
Ni ngumu kukataa mchango mkubwa wa Wagiriki wa Azov kwenye historia ya kisiasa, uchumi na utamaduni wa serikali ya Urusi. Miongoni mwa wawakilishi mashuhuri wa Wagiriki wa Azov, ambao walipata umaarufu katika nyanja anuwai, inahitajika kumtaja msanii Arkhip Kuindzhi, rector wa kwanza wa Chuo Kikuu cha Kharkov Vasily Karazin, mbuni wa injini ya tanki la hadithi T-34 Konstantin Chelpan, mwanamke wa kwanza mashuhuri - dereva wa trekta Pasha Angelina, majaribio ya majaribio Grigory Bakhchivandzhi, Jenerali Meja - Mkuu wa Idara ya Mawasiliano ya Kijeshi wa Wafanyikazi Wakuu wa Jeshi la Jeshi la USSR wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo Nikolai Kechedzhi, Shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, kamanda wa kikosi Ilya Takhtarov na watu wengine wengi wa kushangaza.
Ukweli wa baada ya Soviet pia haukufurahi kwa Wagiriki wa Azov. Wengi walihamia Ugiriki, ambapo, kama wimbo maarufu uliimba, "kila kitu kipo." Walakini, wengi walibaki katika Ukraine ya baada ya Soviet, na utaifa wake unaokua na sera ya "Ukrainization" ya watu wote wasio Waukreni. Wakati 2013-2014. kulikuwa na makabiliano juu ya "Maidan", ambayo yalimalizika kwa kupinduliwa kwa Rais Viktor Yanukovych na kuingia madarakani nchini Ukraine kwa wanasiasa wanaounga mkono Amerika wakijifanya kama wazalendo wa Kiukreni, idadi ya watu wa mikoa ya mashariki na kusini mwa nchi, wakiongea haswa Kirusi na kihistoria na kisiasa mgeni kwa Wagalilaya, ambao wamekuwa msaada wa serikali mpya, walionyesha kutotaka kuishi chini ya utawala wa serikali ya Kiev. Uhuru wa Jamhuri ya Watu wa Donetsk na Lugansk ulitangazwa, vita vya umwagaji damu vilianza. Katika hali hii mbaya, Wagiriki wengi wa Azov walikumbuka uhusiano wao wa kidini, wa kihistoria na wa kitamaduni na Urusi na ulimwengu wa Urusi, juu ya mila tajiri ya upinzani dhidi ya ufashisti wa watu wa Uigiriki. Wagiriki wengi walijiunga na wanamgambo wa DPR. Kwa hivyo, katika safu ya wanamgambo kulikuwa na mwandishi wa vita Athanasius Kosse na alikufa. Licha ya tofauti zote za kisiasa, jambo moja ni wazi - hakuna taifa linalotaka kuishi katika jimbo la ufashisti, kusudi lake ni kuwabagua watu wa mataifa mengine na kujenga kitambulisho chao kwa kupinga nchi na watu wa jirani.
Kifungu hiki kinatumia ramani ya makazi ya Wagiriki katika mkoa wa Azov kulingana na vifaa vya: Chernov E. A. Uchambuzi wa kulinganisha wa makazi ya Wagiriki katika Crimea na mkoa wa Azov.
