“Na wakati umefika kwa Omar mkubwa, Na aya ya Korani ilisikika kutoka kwa mimbar."
Ferdowsi "Shahname"
Katika XII - mwanzo wa karne ya XIII. hulka ya eneo la Mashariki ya Kati na Mashariki ya Kati haikuwa nguvu kubwa ya serikali na utawala wa mfumo wa hatua moja ya utegemezi wa kibaraka. Kawaida, kama ilivyo Magharibi, ilikuwa sheria "kibaraka wa kibaraka wangu sio kibaraka wangu" [1, p. 127]. Vyanzo vya Mashariki vinasema kwamba emir na mabwana wengine wenye nguvu wa kifedha walipokea uwekezaji kutoka kwa sultani mwenyewe. Khalifa, akiwa suzerain wa kukiri wa Sultani, alishiriki katika kitendo hiki ikiwa tu juu ya udhibitisho wa nguvu ya mmoja wa mabwana wakubwa sana wa kifalme, au uwekezaji ulipewa bwana wa imani wa imani nyingine, ambaye mali zake zilikuwa ndani ya jimbo la Waislamu. Jukumu la khalifa lilikuwa la mfano tu na halikumaanisha kuwa uhusiano wa kibaraka ulianzishwa pamoja naye [2, p. 127 - 128].
Kofia ya chuma ya Kofia ya Uajemi iliyopambwa na fedha (Metropolitan Museum of Art, New York)
Amri ya Sultani ilikabidhiwa kwa bwana feudal juu ya umiliki wa ardhi, lakini ilibidi isasishwe kila wakati mpokeaji alipokufa. Mawakili wa Sultani walimla kiapo tu; wawakilishi wa emir ipasavyo waliapa kiapo cha utii kwa bwana wao, na hapa ilikuwa kawaida kuapa utii kwa pande zote mbili. Kwa mfano, katika karne ya 13 katika mkoa wa Sinop huko Uturuki maandishi ya kiapo kwa Sultan wa Kay-Kavus I (1210 - 1219) yalisomwa: Ninajitolea kumpa dinari za dhahabu elfu 10, farasi elfu 5, 2 elfu wakuu wa ng'ombe, kondoo elfu 2, marobota 50 ya zawadi kila mwaka. Ikiwa ni lazima, nitapeleka jeshi kwa ombi la Sultan."
Silaha kutoka Tibet (Bhutan) XVIII - karne za XIX (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Mtawala anapaswa kudhibitisha hadhi ya ardhi ya kibaraka wake, na kibaraka, ipasavyo, anapaswa kulipa mara kwa mara haki ya milki aliyopewa na, wakati wa mwito wa kwanza, kushiriki katika kampeni za jeshi za suzerain. Ikiwa kuna ukiukaji wa masharti ya makubaliano na mmoja wa wahusika, yule mwingine alitolewa moja kwa moja kutoka kwa majukumu ya kudhaniwa. Kulikuwa pia na mila nyingi ambazo hazijaandikwa, zilizopewa muda. Kwa mfano, wakuu wa Kituruki walipaswa kutembea mbele ya farasi ambaye sultani alikuwa ameketi. Kwa hivyo, huko Asia Ndogo kulikuwa na kawaida ya kubusu mkono wa Sultani na mtikisiko wa farasi wake. Kukutana na Mfalme, wawakilishi wake walituma kikosi cha askari kwa umbali wa safari ya siku tano [3, p. 128.].
Kofia ya kilemba ya Uajemi na kipande cha pua na aventail 1464-1501 (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Shida ilikuwa kwamba jeshi lenye nguvu, kwa nguvu zake zote, halingeweza kuchukua nafasi kabisa ya wanamgambo wa watu. Kwa mfano, huko Ulaya Magharibi, muda wa huduma ya kibaraka kwa suzerain ulikuwa mdogo kwa siku 40 kwa mwaka, na Mashariki ilikuwa sawa! Kwa hivyo, mnamo 1157, wakati wa kuzingirwa kwa Baghdad na Seljuk Sultan Muhammad II, hali ilitokea wakati wawakilishi wa Sultan walipoanza kukwepa kushiriki kwenye vita. Wakati ulipita, walishindwa kuumiliki mji na … kwa nini walaze vichwa vyao chini ya kuta zake? Nao wakaanza kurudi katika mashamba yao [22. c. 125]. Mnamo 1225, Khorezmshah Jalal ad-Din alijikuta katika hali ngumu, alikuwa na kikosi chake kidogo tu, na askari wengine wote tu … walitawanyika! [23. na. 157].
Silaha za mpanda farasi na farasi karibu 1450 - 1550 Syria, Uajemi, Misri. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kwa kuongezea, idadi ya jeshi la kijeshi lilikuwa ndogo. Wengine "Watoa maoni wa VO", wakionyesha kusoma kwao, wanapenda kuandika kwamba kila knight alikuwa na watumishi wengi pamoja naye, kwa hivyo hawezi kuhesabiwa kama kitengo kimoja cha vita. Kwa kweli, watumishi hawa wote, ingawa walikuwa na silaha, hawakushiriki katika vita! Andaa hema kwa mapokezi ya bwana, andaa bafu, chakula cha mchana, kitani safi na nguo, vunja kitambaa ili kuponya vidonda, chagua mmea … Haikuwezekana kuwashirikisha katika kufanya kazi na mashine za kutupa wakati wa kuzingirwa - hizi ni " watumishi wa watu wengine ".
Paji la uso la farasi, kazi ya mashariki ya karne ya 15. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Wapiga mishale na wapiga upinde waliajiriwa katikati na kwa kawaida hawakujumuishwa katika idadi ya wafanyikazi wa knight. Ndio, kulikuwa na wapiga mishale kati ya watu wake, lakini wao … walikuwa wakipiga risasi mchezo kwa meza yake! Kwenye uwanja wa vita, waliitwa … kukusanya nyara, kwani knight mwenyewe hakuweza kupora. Na hapa kumaliza panga la mtu ilihitajika tu! Lakini ushiriki wa wafanyikazi katika vita ulikuwa mdogo kwa hii. Na kawaida watu wawili au watatu walipigana, sio zaidi - bwana mwenyewe, squire mwandamizi na mdogo. Idadi kubwa ya mabwana wa kimwinyi hawakuwa na pesa kwa silaha zaidi, na kupigana vita vya bila vita ilikuwa sawa na kujiua.
Chapeo ya kofia kutoka kwa Jumba la kumbukumbu la Topkapi huko Istanbul.
Charlemagne huyo huyo alikuwa na jeshi karibu wapanda farasi elfu 5 tu [24, p. na. 12]. Hata karne ya XIV. wafalme wachache wa Uropa wangeweza kujivunia jeshi kubwa la wapanda farasi. Kawaida makumi au mamia ya Knights walishiriki kwenye vita. Chini ya William I (1066-1087) kulikuwa na wapiganaji elfu 5 tu katika Uingereza yote; na miaka mia moja baadaye idadi hii iliongezeka … hadi watu 6400. Katika vita vya karne za XI-XIII. karibu wapiganaji mia kadhaa walikusanyika kwenye kampeni kubwa chini ya bendera ya kifalme. Kwa hivyo, hata kwa kuzingatia watumishi na waajiri wanajeshi, idadi ya wanajeshi nchini Uingereza haikuzidi idadi ya watu elfu 10 [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. Vikosi vya wanajeshi wa Kikristo katika Mashariki pia walikuwa wachache sana kwa idadi. Katika karne za XI-XII. huko Syria na Palestina, idadi ya mashujaa wa Uropa ilikuwa karibu watu elfu 3, ambayo inathibitishwa na hati za kushikilia ardhi. Karibu wapiganaji 700 walipigana katika vita na Waislamu. Ni mnamo 1099 tu kwenye vita vya Ascalon na kisha mnamo 1125 huko Khazart kulikuwa na zaidi ya elfu moja yao. Hata kwa kuwaongezea wapiga upinde wote wa miguu na mikuki, hatutapata askari wenye idadi zaidi ya watu elfu 15 [26, p. 92].
Wafanyakazi wa kazi wa Mashariki, karne ya 15 (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Lakini pia majeshi ya Waislamu ya Karibu na Mashariki ya Kati katika karne za X-XII. hawakuwa zaidi. Jimbo la Buyid, katika karne ya X. ilizingatiwa moja ya nguvu zaidi, kwa wastani inaweza kutoka kwa wanajeshi 5 hadi 10 elfu; na tu katika hali mbaya zaidi idadi yake ilifikia elfu 20 [27, p. p. 158]. Salah ad-Din huyo huyo, ambaye mara kadhaa alishinda wanajeshi wa vita na akaanzisha moja ya majimbo yenye nguvu zaidi Mashariki, jeshi lilikuwa na watu elfu 8-12, na hii ilikuwa ya kutosha ili watawala wengine wasingeweza kumpinga.
Kazi ya Indo-Kiajemi ya karne ya 16. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kwa kuongezea, ukuzaji wa ukabaila katika nchi za Mashariki ya Kati na Karibu katika karne ya XIII. ilipungua kwa sababu ya uvamizi wa Mongol. Ikawa kwamba katika maeneo kadhaa mabwana wa kidunia wa kidunia walibadilishwa na wakuu wa jeshi wa jeshi. Lakini, kwa mfano, huko Misri, ambapo Wamongoli hawakufikia, uhasama wa Mashariki uliweza kujihifadhi yenyewe na mila yake. Ilikuwa hapo ambapo mabaki ya agizo la "Futuvwa" lilihamia kutoka Baghdad, na ndio sababu katika fasihi juu ya sanaa ya knightly "furusiyya" kuna vitu vya silaha za knightly za karne ya 13-16. na utangazaji kati ya Waislamu ni wa asili ya Misri [28].
Barua ya mnyororo wa Uajemi. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kweli, basi huko Misri, kama katika maeneo mengine, uungwana ulipata tabia iliyofungwa na ya wasomi. Ufikiaji wa mazingira ya mashujaa ulikuwa mdogo sana, na nafasi ya mtu ndani ya "caste" ya knightly iliamuliwa na saizi ya ardhi yake. Juu kabisa ya "piramidi ya nguvu" walikuwa emir, ambao, kwa upande wao, waligawanywa katika vikundi vitatu. Chini kulikuwa na mashujaa walioitwa "khalka" - mabwana wadogo wa kimwinyi ambao walipoteza haki zao kwa mali ya baba zao, wakijipatia riziki kutoka ikt ya Sultan [29, p. 52]. Ni wazi kwamba kuwategemea watu kama hao ilikuwa hatari tu, kwa hivyo masultani hawakutegemea wapiganaji wa farasi wa makusudi, lakini kwa askari wa nidhamu wa kawaida walio na silaha za moto, ambazo zilifanyika, kwa mfano, katika jimbo la Ottoman.
Silaha za bamba zenye mali ya Al-Ashraf Sauf al-Din kwa Mamluk Sultan wa Misri, mnamo 1416-18-1496. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Katika hii uhasama wa Wamisri uliona hatari kwa yenyewe. Kwa kuwa "walifanya bila sisi huko," wanaweza kufanya bila sisi - mifano mbaya inaambukiza! Kwa hivyo, waheshimiwa wa eneo hilo walipinga kikamilifu utumiaji wa silaha mpya, na serikali ya Ottoman ilichukulia kama "muzhik", "… kibaya kibaya, bila kutofautisha mtumishi kutoka kwa bwana" [30, p. 86 - 108]. Lakini ujambazi huu wa kijamii ulikuwa na mwisho wa kusikitisha. Mnamo 1516 na 1517. wapanda farasi wenye rangi nzuri wa Wamisri walishindwa na vikosi vya Sultan Selim I, na matokeo yake kuwa Misri ikawa sehemu ya Dola ya Ottoman. Knights nyingi za mitaa ziliharibiwa tu, na wale ambao waliweza kuonyesha uaminifu waliruhusiwa kutumikia jeshi la Ottoman kwa jumla. Kwa kweli, hivi karibuni waliasi, lakini hawakufanikiwa, kwa sababu sabers hawana nguvu dhidi ya bunduki, baada ya hapo walifukuzwa kabisa [31, p. 23 - 47]. Hii ndio jinsi, kwa kuongeza, historia ya uungwana katika Mashariki ya Karibu na Mashariki ya Kati ilimaliza kabisa kwa kushangaza.
Upanga wa Kiajemi na kofia ya chuma ya karne ya 7 (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Katika karne za XIII-XIV. katika nchi za Emirate ya Granada huko Uhispania, urafiki wa Waislamu pia ulikuwepo. Wakuu wa kifalme wa Uhispania waliamini kuwa mashujaa wa Kiislamu hawakuwa duni kuliko Wakristo. Walakini, mwisho ulikuwa sawa kwa wote. Kufikia karne ya XV. mgogoro wa wapanda farasi wenye silaha nyingi ulielezewa. Aina za zamani za uchumi ziliharibu ubadilishaji wa asili, ambayo piramidi yote ya kijamii ya nyakati za knightly ilikuwa msingi. Kama matokeo, mizinga, makombora na bastola hukomesha uungwana kama vile. Ni wazi kwamba ilijaribu kutenda kwa makatazo, ikatangaza mabomu na arquebuses "vyombo vya shetani na kuzimu"; watu waliotekwa nyara walikatwa mikono na kutolea macho, mabomu walipigwa kwenye mapipa ya bunduki zao, kama wabaya mashuhuri zaidi. Lakini tayari katikati ya karne ya 15. Katika Ulaya Magharibi, mfumo uliundwa kulingana na ambayo wanajeshi waliajiriwa sio tu kwa msingi wa zamani wa fief (Knights), lakini pia walikuwa na wanamgambo wa jiji (wanamgambo) na … mamluki.
"Jambia mwenye masikio" 1530 Mtu wa sita wa Henry II, Mfalme wa Ufaransa, 1540, Mfaransa wa sita c. 1550 (Jumba la kumbukumbu ya Metropolitan ya Sanaa, New York)
Tayari mnamo 1445, Mfalme Charles VII wa Ufaransa alitoa maagizo juu ya marekebisho ya ushuru na shirika la jeshi, ambalo halikuvunjwa tena wakati wa amani. Chini ya Charles VIII, bunduki zilikuwa za rununu sana hivi kwamba zinaweza kubadilisha nafasi moja kwa moja wakati wa vita. Wahispania waligeuza arquebus kuwa musket na musket, risasi ambazo zilitoboa hata silaha za kudumu za visu.
"Chapeo ya Nywele" - Yaro-Kabuto, Japani, karne ya XVII. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Ipasavyo, katika karne ya XV. silaha za "Gothic" zilionekana, na katika karne ya XVI. - Silaha za "Maximilian" na grooves, ambayo ilipunguza uzito wa vifaa bila kupunguza uimara wake. Katika karne ya XVII. silaha zilifikia unene wa kiwango cha juu [32], lakini pia hawakuweza kusimama mashindano kwa mizinga na misoketi. Kwa hivyo ujanja uligeuka kuwa waungwana, ambao wafanyikazi wa amri waliajiriwa sasa.
Suji Kabuto. Kipindi cha Muromachi. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Huko Japani, kwa sababu ya kutengwa, mtengano wa ukabaila na ukuzaji wa uhusiano mpya wa kibepari ulicheleweshwa. Lakini hata hapa tayari katikati ya karne ya 19. Samurai, kama safu ya kijamii, ilifutwa tu; na wao wenyewe waligeuka, kwa sehemu kubwa, kuwa maafisa wa jeshi la kawaida [33]. Hivi ndivyo historia ya zamani ya urafiki ilivyomalizika, mwanzo ambao tuliona katika shairi la Ferdowsi "Shahnameh", na mwisho unaonyeshwa katika "Don Quixote" na Miguel Cervantes. Ilikuwa moja ya vikundi muhimu vya kijamii vya enzi ya kulazimishwa isiyo ya kiuchumi kufanya kazi, Magharibi, Ulaya na Mashariki, lakini pia ililazimishwa kuwa kitu cha zamani kwa sababu ya utengenezaji wa zana ya kazi na, ipasavyo, kuibuka kwa uhusiano mpya wa kiuchumi na kijamii. Na hakuna epitaph bora kwao kuliko mistari ya kwanza kutoka "Hadithi ya Nyumba ya Taira" (karne ya XIII), iliyotafsiriwa na A. Dolin:
Umri wa wale ambao walikuwa wagumu katika uovu na kiburi haukuwa mrefu, wengi sasa wamekuwa kama ndoto za muda mfupi.
Ni watawala wangapi wasio na huruma
bila kujua woga, sasa umepita bila kuwaeleza - wachache wa majivu yanayobebwa na upepo!
