“Yeye aliyepokea talanta tano akaenda akazitumia katika biashara na akapata talanta nyingine tano; vivyo hivyo, yule aliyepokea talanta mbili alipata zingine mbili; na yule aliyepokea talanta moja akaenda, akazika ardhini, na kuificha fedha ya bwana wake."
(Injili ya Mathayo 25: 14-23)
Spring inakuja, na huko tayari sio mbali na majira ya joto. Mtu atakwenda likizo nje ya nchi na anaweza kuishia katika kasri la Chinon kwenye Loire. Kweli, ghafla … Kwa kweli, kuna jumba la kumbukumbu, lenye fanicha za fanicha za kale. Uchimbaji unaendelea katika sehemu iliyoharibiwa zaidi ya kasri hilo. Historia ya kasri hiyo inahusiana sana na historia ya Jeanne d'Arc. Walakini, jambo la kufurahisha zaidi ambalo linaweza kuonekana ndani yake ni … picha kadhaa za kushangaza zilizochongwa kwenye ukuta wa jiwe. Wana hakika kuonyeshwa, kuzungumziwa, na, hata hivyo, watu wachache wanajua kuwa mbele yake, labda, ni ufunguo wa hazina za Templars za hadithi.
Chinon Castle katika jiji la Chinon, ukingoni mwa Mto Vienne, ni moja ya majumba ya kifalme ya Loire. Kwa njia, kuna wakaazi 8100 tu katika mji wa Chinon leo!
Na ikawa kwamba, kwa kushangaza, kifo cha Knights Templar kilianza Ijumaa, Oktoba 13, 1307. Halafu Mwalimu Mkuu wa mwisho wa Agizo la Knights Templar, Jacques de Molay, alikamatwa Hekaluni - makazi ya agizo, iliyoko nje kidogo ya Paris. Halafu, wiki tatu baadaye, maagizo ya siri yalitumwa na Philip IV kwa maafisa wa kifalme, na baada ya hapo kukamatwa kwa templars kulianza Ufaransa. Na kisha jaribio kubwa na la muda mrefu la agizo hilo lilianza, baada ya hapo kuchomwa moto.
Jacques de Molay
Wakati huo huo, Jacques de Molay alikuwa bado hai wakati Baraza Takatifu Zaidi lilikutana Vienna mnamo Oktoba 16, 1311 ili kuzingatia mashtaka dhidi ya Knights Templar na wakati huo huo kurekebisha Kanisa. Wababa watakatifu, wakiwa wamefahamiana na itifaki za tume za papa, walikataa kufanya uamuzi kabla ya utetezi wa mashujaa wa Hekalu kusikilizwa.
Papa alipinga sana hii. Na mnamo 1312 alichapisha ng'ombe Vox clamantis *, ambapo alisema maoni yake juu ya jambo hili:
“Kutokana na sifa mbaya ya Watempla, tuhuma na shutuma dhidi yao; kwa kuzingatia njia za kushangaza na mila ya kukubaliwa kwa agizo hili, tabia mbaya na inayopinga Ukristo ya washiriki wake wengi; haswa ikizingatiwa kuwa wameapa kutofunua chochote kutoka kwa hafla ya uandikishaji na kamwe wasiache utaratibu; Kwa kuzingatia kwamba uvumi wa aibu hautasimama maadamu amri hiyo ipo; kuzingatia, pamoja na hatari kwamba Imani na roho za wanadamu zinafunuliwa, na pia unyanyasaji wa kuchukiza wa washiriki wengi wa agizo; Kwa kuzingatia, mwishowe, kwamba Kanisa la Kirumi lilivunja maagizo mengine yaliyotukuzwa kwa maovu madogo zaidi, tunakomesha, sio bila uchungu na maumivu ya moyo, kwa sababu ya sio uamuzi wa kimahakama, lakini kwa uamuzi wa kitume, au agizo, agizo lililotajwa hapo awali la Hekalu na matawi yake yote …"
Kanzu ya mikono ya Jacques de Molay
Lakini basi ikaenda kidunia kabisa: Mei 2 ya mwaka huo huo, katika ng'ombe wake Ad providam **, Papa aliamua kuchukua mali ya Templars. Utangulizi ulithibitisha hitaji la kung'oa miiba ya uovu na kusisitiza yafuatayo: hatukupewa haki, lakini hapo awali, ambayo ni, na amri ya kitume, ambayo haifai kukata rufaa na ina nguvu ya milele. Kuanzia sasa, tunakataza mtu yeyote kujiunga na agizo hili, kuivaa na kutimiza hati ya Templars juu ya maumivu ya kutengwa na Kanisa, ambayo ipso facto inaanza kutumika."
Amri hiyo imefutwa, waathirika - ikiwa wapo - wanakabiliwa na kutengwa kwa kanisa. Ifuatayo iliandikwa juu ya kukamatwa kwa mali:
"Tulifanya uamuzi wa mwisho kuambatanisha kabisa mali hii na milki ya Agizo la Mtakatifu Yohane wa Yerusalemu … Tunatoa, tunakubali, tunaunganisha, kuwasha na kuwasilisha milele kwa Agizo la Hospitali … mali yote kwamba Agizo la Hekalu lilikuwa na Ufaransa, Mwalimu na ndugu kutoka kwa wanamgambo wakati wa kuwakamata, ambayo ni, katika mwezi wa Oktoba mwaka elfu moja mia tatu na saba."
Utekelezaji wa Templars - Grand Master Jacques de Molay na Geoffroy de Charnet.
Isipokuwa hizo zilikuwa falme za Castile, Aragon, Ureno, Mallorca: mali iliyoko ndani yao na nje ya Ufaransa ilihamishiwa kwa Holy See. Walakini, "madawati ya pesa" ya ukamanda, pamoja na hazina za Templars, hayakuanguka mikononi mwa Philip the Fair. Katika hotuba ya Guillaume de Plesian kwa Papa, kuna kutoridhika dhahiri juu ya hii: "Kwa maana katika sehemu nyingi za ulimwengu waliimarisha majumba yao dhidi ya Kanisa na watumishi wake, walilinda na kugawanya mali zao, wakaiharibu kabisa, pamoja na vyombo vitakatifu. wenyewe …"
Kwa maneno mengine, maafisa wa mfalme hawakuweza kupata pesa yoyote au hata vyombo vitakatifu! Na hapa kuna swali: wapi, katika kesi hiyo, haya yote yalikwenda? Wafanyabiashara wa kifalme walipata tu kile ambacho hakingeweza kuchukuliwa nao - zana za kilimo na mifugo, na pia mali iliyopokelewa kama ahadi au iliyowekwa kwenye kuhifadhi.
Lango la kasri: Mnara wa Saa.
Hakuna dhahabu, hakuna fedha, hakuna hati, na kutoka kwenye kumbukumbu - ni zile tu karatasi ambazo zilihusiana na upatikanaji wa ardhi na Templars, ununuzi na nyaraka zingine za umiliki wa ardhi. Maelezo mawili yanaweza kutolewa hapa: ama maafisa wa Philip the Handsome walipata mali hii, au agizo la kukamatwa lililoandaliwa kabla ya wakati halikuwa la siri sana, habari juu yake kwa njia fulani ilijulikana kwa Templars, na waliweza kuchukua hatua zinazofaa.
Kwa kweli, makamanda walio wengi walikuwa na fedha tu muhimu - hawakuhitaji pesa nyingi; walakini, zile zilizoko katika njia kuu "muhimu" za biashara zilipaswa kuwa na pesa taslimu kulipa bili za ubadilishaji, kwa hivyo swali la "pesa ziko wapi" ziliibuka hata wakati huo. Na kwa msingi wake, hadithi juu ya hazina zilizofichwa za Templars zilionekana. Na kuna kila sababu ya kuamini kwamba nyingi za hadithi hizi hazidanganyi. Au hawakusema zamani, kwani, kwa kweli, hakuna mtu aliyewahi kuripoti juu ya hazina zilizopatikana.
Kwa kweli, kuna maoni mengi juu ya mahali ambapo dhahabu ya Templar ingeweza kufichwa. Walakini, ni busara kudhani kwamba kila kamanda wao alikuwa na kashe yake mwenyewe: na, ingawa Templars ilichochea woga katika majambazi, nyumba za Hekalu hazingeweza kutoa ulinzi kila wakati kutoka kwa vikosi vya jeshi au majambazi makubwa. Na maeneo haya ya kujificha, bila shaka, yalionekana muda mrefu uliopita. Inawezekana kwamba mali ya thamani sana ilihifadhiwa ndani yao wakati wote, ambayo ilikuwa katika mila ya Zama za Kati.
Daraja kwa kasri juu ya mfereji kavu.
Hiyo ni, hazina za Templars zinaweza kuwapo vizuri na, zaidi ya hayo, zinaweza kufichwa kwa mmoja wa makamanda wa Agizo! Hapa, hata hivyo, ni muhimu kuzingatia hali kadhaa muhimu. Ukweli ni kwamba katika ukamanda ambao ulikwenda chini ya sheria ya baba kwa Hospitali, utaftaji wa kina zaidi ulifanywa, lakini bila kujali ni kiasi gani walionekana, hawakupata chochote, kwa hivyo hii inaacha nafasi ndogo ya mafanikio kwa wawindaji hazina wa sasa.
Mfano wa kasri katika jumba la kumbukumbu.
Kwa kuongezea, wengine wa Templars ambao walitoroka Philip Fair wanaweza kutembelea kache walizozijua na kuchukua mali iliyofichwa hapo. Siri ya kache muhimu zaidi, uwezekano mkubwa, ilipitishwa kwa waanzishaji tu, na maagizo ya wapi na jinsi ya kuzitafuta. Na hapa tunaweza kudhani kwamba ufunguo wa kufunua dhahabu ya Templars ni … maandishi kwenye ukuta wa kasri huko Chinon, ambayo ilionekana kwa njia ifuatayo. Mara tu ilipoamuliwa kuanzisha tume za uchunguzi za kipapa, Clement V alitangaza kwamba atazingatia kibinafsi kesi za waheshimiwa wakuu wa agizo hilo. Wakati wa safari yake kwenda Ufaransa, alichagua jiji la Poitiers kama mahali pa kukaa kwake kwa muda na akataka wapewe kwake huko kwa mahojiano.
Mpango wa watalii wa kasri.
Mfalme na wadadisi hawangeweza kupuuza ombi kama hilo kutoka kwa papa. Treni na wafungwa walianza safari kutoka Paris kwenda Poitiers. Lakini wakati Tours zilionekana mbele, safari hiyo ilikatizwa kwa kisingizio cha ugonjwa, kana kwamba ilikamatwa na wafungwa, ambao walipelekwa kwenye kasri ya Chinon, iliyokuwa ya mfalme wa Ufaransa na kusimama kwenye ardhi ya milki ya kifalme. Wafungwa walikaa hapo kwa muda. Hawakuwahi kupata nafasi ya kukutana na baba, na kisha wakarudishwa Paris tena.
Mnara wa Bussy
Lakini wakati wa siku ambazo zilitumika huko Chinon, wafungwa waliweza kuchora michoro ya hali ya kushangaza kabisa kwenye kuta za jiwe la casemate yao. Zote ni za mfano, na nyingi zinahusiana moja kwa moja na ibada ya kuanza - hizi ni mioyo inayowaka, msalaba, uzio mara tatu, uwanja wenye mraba, karbununu.
Ilikuwa katika majengo kama hayo ambapo Templars zilihifadhiwa …
Na swali linatokea bila hiari: kwa nini wafungwa walihitaji kukata alama hizi, ambazo zenyewe hazikuwakilisha siri yoyote? Siri inaweza kuwa tu jinsi ya kutumia yote. Inaweza kudhaniwa kuwa michoro hizi zilikuwa tunda la uvumilivu wa kulazimishwa - wafungwa walikuwa wakiua wakati kwa kuchora michoro fulani isiyojulikana kwenye kuta. Walakini, vipi ikiwa hizi sio michoro tu? Je! Ikiwa ni mafumbo? Na vipi ikiwa maandishi ya Chinon yangeelekezwa kwa watu ambao hawakujua tu alama hizi, lakini pia walijua jinsi ya kuzisoma. Baada ya yote, inawezekana kabisa kwamba kulikuwa na njia maalum, "Templar" ya kuwasoma.
Na wafungwa, wakiwaonyesha, waliamua kurejea kwa ndugu zao: sio ili kuwakumbusha alama maarufu au kupeana ukweli wa banal, lakini ili kufikisha kwa msaada wao ujumbe ambao wanaweza kusoma na kuelewa tu. Ujumbe ni wa siri, kwani tunazungumza juu ya vitu halisi vilivyojificha katika ulimwengu wa kweli.
Tuseme mmoja wa waheshimiwa alichonga msalaba ulio na moyo. Ni ishara. Alama ya Kikristo kati ya zingine; Walakini, sio tu ya Kikristo, lakini inajulikana sana - inaweza kupatikana karibu katika majengo yote ya kidini. Hakuna mtu angefikiria kuambatanisha umuhimu wowote maalum kwake.
Walakini, moyo unaweza kuvutwa kwa njia tofauti. Inaweza kuwa sahihi au yenye kasoro. Na kasoro moyoni inachukua umuhimu maalum: kwanza kwa wale ambao wamezoea kufafanua mifumo fulani ya picha fiche ya mfano - kwa mfano, picha fiche ya Templars. Hitilafu sawa katika kuchora inaweza kumaanisha mahali - kiigizo au kifonetiki. Na ambapo wajinga wangeweza kuona msalaba tu wenye taji ya moyo, yule aliyeangazwa, labda, atajifunza yafuatayo:
"Katika amri kama hii (kasoro mbaya moyoni), kashe iko kwenye msingi chini ya msalaba." Na ni ndugu tu ambao wamepitisha sherehe ya uanzishaji wanaweza kusoma hii. Ni wazi kuwa hakuna ushahidi wa kudhibitisha nadharia hii, lakini inaonekana kuwa ya kimantiki kabisa.
Hapa kuna michoro hii ya kushangaza sana iliyo na maandishi: "Naomba msamaha kwa Bwana" na picha ya moyo unaowaka, ambayo inahusishwa na Jacques de Molay mwenyewe. Utafiti mwingi umejitolea kwao, na ni salama kusema kwamba hakuna zawadi bora kwa wapenzi wote wa njama na sayansi ya esoteric. Wanatambua kuwa wana kufanana na graffiti ambazo zilifanywa na templars zilizomo kwenye mnara wa jiji la Domme, lakini hiyo ni yote.
Kwa njia, dhana hii inaungwa mkono na ukweli mmoja zaidi: Grafiti za Chinon hazijakumbwa tu ndani ya ukuta wa mawe, ambayo mfungwa yeyote anayelala kifungoni angeweza kufanya na msumari, hapana, wamepigwa sana, ingawa si kwa mkono mjuzi sana. Michoro hizi zinaonekana kama msaada wa kweli; ni dhahiri kwamba zilitengenezwa kwa nia ya kuzihifadhi kwa muda mrefu iwezekanavyo. Hiyo ni, inawezekana kwamba dhahabu ya Templar, ambayo hata Papa au Philip wa Handsome walipokea kwa njia hii, bado inasubiri katika mabawa kwenye kashe fulani iliyofichwa iliyosahauliwa na Mungu na watu … Hizi ni michoro za ajabu zilizochongwa kuta, ambayo kuu ni kijanja (au Golgotha?) na maandishi: "Naomba msamaha kwa Bwana" na moyo unaowaka (kurbuncul?) huhusishwa na wengine kwa de Molay mwenyewe. Utafiti mwingi umejitolea kwao, na ni zawadi ya kweli kwa wapenzi wa njama na ujamaa. Ikumbukwe pia kufanana kwao na maandishi yaliyoachwa na templeti kwenye mnara wa jiji la Domme, ambapo washiriki wengine wa amri hiyo walihifadhiwa.
* Sauti ya ghadhabu (lat.). Ng'ombe dume wa papa kawaida hupewa jina baada ya maneno ya kwanza ya maandishi.
** Kwa utunzaji (lat.).
*** Kwa nguvu ya uwazi, na ukweli sana (lat.).
