“Ulinzi wa Nchi ya Mama ni utetezi wa utamaduni. Nchi Kuu ya Mama, uzuri wako wote usiokwisha, hazina zako zote za kiroho, infinity yako yote kwenye kilele
na tutatetea ukubwa."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich alizaliwa mnamo Oktoba 9, 1874 katika jiji la St. Jina lake ni la asili ya Scandinavia na maana yake "tajiri katika umaarufu". Konstantin Fedorovich Roerich, baba wa msanii wa baadaye, alikuwa wa familia ya Uswidi-Kidenmaki, ambao wawakilishi wao walihamia Urusi mwanzoni mwa karne ya 18. Alifanya kazi kama Notary Umma kwa Korti ya Wilaya na alikuwa mwanachama wa Jumuiya ya Uchumi Bure. Kwa aibu ya serfdom ya wakulima wa Kirusi, Konstantin Fedorovich alishiriki kikamilifu katika maendeleo ya mageuzi ya 1861 kwa kuachiliwa kwao. Takwimu maarufu za umma na wanasayansi walikuwa kati ya wateja wake na marafiki. Mara nyingi kwenye sebule ya Roerichs mtu angeweza kuona duka la dawa Dmitry Mendeleev na mwanahistoria Nikolai Kostomarov, wakili Konstantin Kavelin na sanamu Mikhail Mikeshin.
Tangu utoto, Nicholas alikuwa na mawazo tajiri, alikuwa na hamu na Urusi ya Kale na majirani zake wa kaskazini. Mvulana huyo alipenda kusikiliza hadithi za zamani, alikuwa akipenda kusoma vitabu vya historia na aliota safari ndefu. Tayari akiwa na umri wa miaka nane haikuwezekana kumtoa kutoka kwa rangi na karatasi, wakati huo huo alianza kutunga hadithi zake za kwanza. Rafiki wa familia Mikhail Mikeshin, akivutia uangalifu wa kijana wa kuchora, alimpa masomo ya kwanza kwa ustadi. Vijana Kolya pia alikuwa na hobby moja zaidi - uchunguzi wa akiolojia. Mwanadada huyo alivutiwa nao na daktari maarufu na archaeologist Lev Ivanovsky, ambaye mara nyingi alikaa Izvara - mali ya Roerichs. Karibu na Izvara, kulikuwa na vilima vingi, na Nikolai wa miaka kumi na tatu mwenyewe alipata sarafu kadhaa za dhahabu na fedha za karne ya 10 na 11.
Roerich alipata elimu yake ya kwanza katika shule ya Karl May, ya kipekee katika muundo wake, ambayo ilikuwa na usawa wa usawa wa roho ya ubunifu na nidhamu ya bure. Alisoma hapo kutoka 1883 hadi 1893, wanafunzi wenzake walikuwa wasanii maarufu wa Kirusi kama Konstantin Somov na Alexander Benois. Mnamo 1891, kazi za kwanza za fasihi za Nikolai zilichapishwa katika Hunter ya Kirusi, Asili na Uwindaji, na Gazeti la Uwindaji. Konstantin Fyodorovich alikuwa ameshawishika kwamba Nikolai, bila shaka ndiye mwenye uwezo zaidi kati ya wanawe watatu, anapaswa kuendelea na biashara ya familia na kurithi ofisi ya mthibitishaji. Lakini Roerich mwenyewe alionyesha kupenda tu jiografia na historia, wakati akiota kuwa msanii wa kitaalam.
Licha ya mabishano yaliyotokea katika familia, kijana huyo alifanikiwa kupata maelewano - mnamo 1893 aliingia Chuo cha Sanaa, wakati huo huo akiwa mwanafunzi wa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Mzigo mkubwa ulianguka juu yake, lakini Roerich aliibuka kuwa kazi ya kweli - alikuwa na nguvu, mvumilivu na bila kuchoka. Kila asubuhi alianza na kazi katika studio ya mwalimu wake, msanii Arkhip Kuindzhi, kisha akakimbilia chuo kikuu kwa hotuba, na jioni Nikolai alikuwa akijisomea. Mwanafunzi asiyechoka alipanga duara kati ya wandugu wake ambao vijana walisoma sanaa ya zamani ya Urusi na Slavic, fasihi ya zamani na falsafa ya Magharibi, mashairi, masomo ya dini, na historia.
Ikumbukwe kwamba Roerich mchanga hakuwa mwanafunzi "mkorofi" aliyejifunza, badala yake alikuwa mwenye kuelezea, mgusa na mwenye tamaa. Hii inaonyeshwa vizuri na maandishi ya kihemko aliyoandika katika shajara yake, kwa mfano: "Leo nimeharibu masomo kabisa. Hakuna kitakachokuja. … Ah, ninahisi watafanya hivyo. Kwa macho gani marafiki wangu wataniangalia. Bwana, usiruhusu aibu! ". Lakini, kama unavyojua, hakuna aibu iliyompata. Badala yake, kama msanii, Nikolai Konstantinovich alifanya kupanda kwa hali ya hewa. Roerich hakuhitimu tu kutoka Chuo cha Sanaa mnamo 1897, lakini pia alijulikana na mabwana - Pavel Tretyakov mwenyewe alipata uchoraji wake "Mjumbe" moja kwa moja kutoka kwa maonyesho ya diploma kwa jumba lake la kumbukumbu.
Mnamo 1898 Nikolai Konstantinovich alifanikiwa kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha St. Pia, kutoka 1896 hadi 1900, Roerich aliripoti mara kwa mara juu ya matokeo ya uchunguzi wake katika mkoa wa St Petersburg, Novgorod na Pskov. Katika miaka hii, alihadhiri katika Taasisi ya Akiolojia, iliyochapishwa katika machapisho maarufu ya St Petersburg na kupaka rangi nyingi. Kazi zake zilikuwa na bahati kweli - ziligunduliwa, zilionyeshwa kila wakati. Roerich alitumia mwisho wa 1900 - mwanzo wa 1901 huko Paris, ambapo aliboresha elimu yake ya kisanii chini ya uongozi wa mchoraji maarufu wa Ufaransa Fernand Cormon.
Mnamo 1899, likizo katika msimu wa joto katika mali ya Prince Pavel Putyatin, iliyoko Bologo, Roerich alikutana na mpwa wake - Elena Ivanovna Shaposhnikova, binti wa mbunifu maarufu, na pia mjomba mkubwa wa kiongozi wa kijeshi wa hadithi Mikhail Kutuzov. Urembo mchanga mchanga wenye nywele zenye hudhurungi na macho meusi yenye umbo la mlozi ulimvutia sana Roerich. Elena Shaposhnikova pia aliona kitu muhimu ndani yake, kwani baadaye aliandika: "Upendo wa pamoja umeamua kila kitu." Walakini, jamaa zake walikuwa wakipinga ndoa - Nicholas Roerich alionekana kwao sio mzaliwa wa kutosha. Walakini, Elena Ivanovna aliweza kusisitiza juu yake mwenyewe. Vijana waliolewa mnamo Oktoba 28, 1901 katika kanisa la Chuo cha Sanaa, na mnamo Agosti 16 ya mwaka uliofuata, mtoto wao Yuri alizaliwa.
"Wageni wa ng'ambo". 1901
Mnamo 1902-1903, Roerich alifanya uchunguzi mkubwa wa akiolojia katika mkoa wa Novgorod, alishiriki katika maonyesho, alitoa mihadhara katika Taasisi ya Akiolojia na alishirikiana kwa karibu na machapisho anuwai. Mnamo 1903-1904, yeye na mkewe walitembelea zaidi ya miji arobaini ya zamani ya Urusi. Wakati wa safari, Roerichs alisoma kabisa na usanifu, mila, hadithi, ufundi na hata muziki wa kitamaduni wa makazi ya zamani. Wakati huu, Nikolai Konstantinovich aliunda michoro kadhaa, zikiwa na takriban kazi sabini na tano zilizoandikwa kwenye rangi za mafuta. Na mnamo Oktoba 23, 1904, Roerichs alikuwa na mtoto wa pili wa kiume, Svyatoslav.
Katika miaka iliyofuata, Nikolai Konstantinovich aliendelea kufanya kazi kwa bidii. Mnamo 1904, alitembelea Merika kwa mara ya kwanza, akishiriki katika Maonyesho ya Ulimwenguni huko St. Mnamo 1905, maonyesho yake yalifanyika kwa mafanikio makubwa huko Berlin, Vienna, Milan, Prague, Dusseldorf, Venice. Mnamo 1906 alichaguliwa mkurugenzi wa shule ya Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa nchini Urusi, huko Reims - mwanachama wa Chuo cha Kitaifa, na huko Paris - mshiriki wa Salon d'Automne. Roerich alisafiri katika Italia, Uswizi, Ufini, Uingereza, Uholanzi, Ubelgiji. Mnamo 1909 alipandishwa cheo kuwa mshiriki kamili wa Chuo cha Sanaa, tangu wakati huo alipokea haki ya kusaini barua zake kama "Academician Roerich". Mnamo msimu wa 1910, msanii huyo alitoa zaidi ya vitu elfu thelathini vya Umri wa Jiwe kutoka kwa mkusanyiko wake kwa Jumba kuu la kumbukumbu la Ethnografia na Anthropolojia ya Peter. Mnamo 1911, kwa mwaliko wa Maurice Denis, Roerich alishiriki kwenye maonyesho ya sanaa ya kidini ya Paris, na mnamo Mei 1913 Mfalme Nicholas II alimpa Agizo la Mtakatifu Vladimir wa shahada ya nne.
"Malaika wa Mwisho". 1912
Kwa wakati huu, shauku ya Roerich kwa Mashariki ilianza kujidhihirisha zaidi na zaidi. Kwa njia, haikuonekana ghafla; katika suala hili, msanii mashuhuri hakuwa wa asili kabisa na alikuwa sawa na roho ya nyakati. Mnamo 1890, mrithi wa kiti cha enzi, Nicholas II, pamoja na Malkia wa Mashariki, Esper Ukhtomsky, walitembelea miji mingi nchini India, wakileta kutoka mkusanyiko mkubwa wa vitu vya ibada ya Wabudhi wa hapo. Maonyesho maalum yalipangwa hata katika kumbi za Ikulu ya Majira ya baridi. Baadaye, mwanzoni mwa karne ya 20, vitabu "Tangazo la Ramakrishna" na "Bhagavatgita" vilitafsiriwa na kuchapishwa nchini Urusi, ikiruhusu Warusi kufahamiana na mafundisho na maoni ya kimantiki ya India juu ya mizunguko ya kihistoria na ya ulimwengu. Miongoni mwa wengine wengi, Nicholas Roerich alishindwa na kazi hizi; Wafanyakazi wa miujiza wa Kitibeti na Tibet nzima walivutia sana kwake.
India ilianza kuonekana mara nyingi zaidi na zaidi katika uchoraji na nakala za Roerich. Kufikia mwaka wa 1914, wakati ujenzi wa hekalu la kwanza la Wabudhi lilianza huko St. Inajulikana kuwa Roerich alikuwa anavutiwa sana na shida ya kupata mizizi ya kawaida ya Asia na Urusi. Kwa kuongezea, alipata kawaida katika kila kitu - katika imani, sanaa, hata katika ghala la roho.
Mbali na falsafa ya Mashariki, nchi yetu, ikifuata Magharibi, imejaa watu wengi na uchawi. Miongoni mwa wasanii, sherehe zimekuwa burudani maarufu sana. Roerichs hawakuwa ubaguzi katika suala hili - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg mara nyingi walikusanyika katika nyumba yao huko Galernaya kushiriki katika "kugeuza meza" maarufu. Mara Roerichs hata walicheza katikati maarufu wa Uropa Janek, ambaye aliitwa mji mkuu wa Kaskazini na mfalme wa Urusi. Wanasayansi wengi mashuhuri wa wakati huo hawakuachana na mikutano ya kiroho; Daktari wa magonjwa ya akili Vladimir Bekhterev alikuwa mgeni wa mara kwa mara wa Roerichs.
Na bado, katika burudani hii, Nikolai Konstantinovich alitofautiana na wengi - katika uchawi hakuona njia tu ya mtindo na ya kupindukia kumaliza uchovu. Wakati mmoja wa wandugu wake - kama sheria, wasanii Benoit au Grabar - walisema kwa dharau juu ya "kuita roho," Roerich aliyezuiliwa kila wakati alikuwa amefunikwa na matangazo kutoka kwa ghadhabu. Akikunja uso, alisema, "Hili ni jambo muhimu la kiroho, na hapa ndipo tunahitaji kuligundua." Kwa ujumla, "kuelewa" lilikuwa neno alilopenda zaidi. Walakini, marafiki walificha tabasamu tu. Kama kwa Roerich, hakuwa na shaka kabisa kwamba utafiti wake wote na shughuli za kitamaduni, vitendo vyake vyote viko chini ya Huduma fulani ya Juu.
Mnamo 1914, Roerich alifanya maonyesho kadhaa ya misaada na minada kusaidia askari wetu waliojeruhiwa. Na mnamo msimu wa 1915, katika Shule ya Kuchora ya Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa, aliandaa Jumba la kumbukumbu la Sanaa ya Urusi. Mnamo Machi 1917, Nikolai Konstantinovich alishiriki katika mkutano wa wasanii anuwai waliokusanyika kwenye nyumba ya Maxim Gorky. Waliunda mpango wa utekelezaji kulinda utajiri wa kisanii nchini. Katika mwaka huo huo, Roerich alikataa wadhifa wa Waziri wa Sanaa Nzuri uliopendekezwa na Serikali ya Muda.
Mlipuko wa Mapinduzi ya Februari uliwachukua Roerichs huko Karelia, huko Serdobol, ambapo waliishi katika nyumba ya mbao iliyokodishwa, wakiwa wamesimama katikati ya msitu wa pine. Nikolai Konstantinovich alilazimika kuhamia hapa na watoto wake wawili wa kiume na mke kutoka kwa unyevu na kuzama St Petersburg kwa sababu ya ugonjwa wa msanii. Aligunduliwa na nimonia, ambayo ilitishia kuwa na shida kubwa. Ilinibidi niachane na ukurugenzi katika shule ya Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa. Mambo yalikuwa mabaya sana hadi Roerich aliandaa wosia. Walakini, hata alikuwa mgonjwa sana, aliendelea kuchora uchoraji wake.
Mnamo 1918, kwa sababu ya kufungwa kwa mpaka kati ya nchi yetu na Finland iliyotengwa, familia ya Roerich ilikataliwa kutoka nchi yao, na mnamo Machi 1919 walihamia Uingereza kupitia Sweden na Norway. Roerichs hawangeenda kuishi huko, Nicholas Roerich alikuwa na hakika kuwa njia yake ilikuwa Mashariki. Huko Asia, alitarajia kupata majibu ya maswali ya karibu zaidi, "ya milele". Huko, msanii huyo alitaka kupata uthibitisho wa nadharia zake juu ya uhusiano wa kiroho na kitamaduni kati ya Mashariki na Urusi. Ili kutekeleza mipango yao, Roerichs alihitaji tu kupata visa kwa India, ambayo, kama unavyojua, ilikuwa koloni la taji la Briteni. Walakini, haikuwa rahisi kupata hati zinazohitajika. Kwa miezi Roerich alipiga kizingiti cha taasisi za urasimu, akasisitiza, aliandika maombi, akashawishi, akaomba msaada wa watu mashuhuri. Katika mji mkuu wa Uingereza, alikutana na marafiki wa zamani - Stravinsky na Diaghilev, na pia akapata marafiki wapya, kati yao alikuwa mshairi mashuhuri na mtu wa umma Rabindranath Tagore.
Mnamo Juni 1920, kwa sababu ya uhaba mkubwa wa pesa, Nikolai Konstantinovich alikubali ombi kutoka kwa Dk Robert Harshe wa Taasisi ya Sanaa ya Chicago kusafiri Amerika kote kwenye ziara ya maonyesho na kupata pesa anazohitaji kusafiri kwenda India. Kwa miaka mitatu, uchoraji wa Roerich ulisafiri kwenda miji ishirini na nane huko Merika, na idadi kubwa ya wasikilizaji walikusanyika kwenye mihadhara yake juu ya sanaa ya Urusi. Kufikia wakati huo, Roerich alikuwa ameunda utaftaji mpya. Baada ya kunusurika kwanza Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, na kisha Mapinduzi ya Urusi, alikasirika kwa ukweli kwamba viumbe wenye akili wana uwezo wa kuishi kama "wazimu ambao wamepoteza sura yao ya kibinadamu." Roerich aliunda njia yake mwenyewe ya wokovu, alisema: "Ubinadamu utaunganisha sanaa. … Sanaa haiwezi kutenganishwa na moja. Kina matawi mengi, lakini shina moja. " Katika msimu wa 1921, kwa mpango wa Nikolai Konstantinovich, ifuatayo ilianzishwa huko Chicago: Chama cha Wasanii kilicho na jina la kujifafanua "Moyo Unaowaka", na pia Taasisi ya Sanaa ya Umoja, ambayo inajumuisha sehemu za usanifu, choreography, muziki, falsafa, na ukumbi wa michezo. Mnamo 1922, tena kwa shukrani kwa juhudi zake, "Crown of the World" iliundwa - Kituo cha Utamaduni cha Kimataifa, ambacho wasanii na wanasayansi kutoka nchi tofauti wangeweza kufanya kazi na kuwasiliana.
Katika msimu wa 1923, Roerich na familia yake, baada ya kufanikiwa kukusanya pesa zinazohitajika, walikwenda India na mnamo Desemba 2 ya mwaka huo huo walifika Bombay. Kutoka hapo alikwenda kwa Himalaya katika enzi ya Sikkim. Kwenye mteremko wa Himalaya ya mashariki karibu na jiji la Darjeeling, kulingana na Nikolai Konstantinovich, tukio muhimu zaidi maishani mwake lilitokea - "alikutana ana kwa ana na Walimu wa Mashariki" wa Mwalimu wa Mashariki au, kama waliitwa India, Mahatmas (iliyotafsiriwa kama "Nafsi Kubwa"), walikuwa wafuasi wa Wabudhi wa kiwango cha juu. Mkutano huu ulipangwa zamani - wakati bado huko Amerika, Roerichs walifanikiwa kuanzisha mawasiliano na jamii za Wabudhi na, kwa msaada wao, walifika kwa lamas za kiwango cha juu.
Wakati huo huo, msanii huyo alipata wazo la kuandaa safari ya kwanza ya utafiti wa Asia ya Kati. Mnamo Oktoba 1924, Roerich alirudi New York kwa miezi miwili kukamilisha nyaraka zinazohitajika na kujiandaa kwa kampeni. Msingi wa safari hiyo alikuwa Roerich mwenyewe na mkewe, na pia mtoto wao Yuri, ambaye wakati huo alikuwa amehitimu kutoka idara ya Indo-Irani ya Chuo Kikuu cha London. Kwa kuongezea, kikundi hicho kilijumuisha Kanali na mpendaji wa Mashariki ya Nikolai Kordashevsky, Daktari Konstantin Ryabinin, ambaye kwa miaka mingi aligundua siri za dawa ya Kitibeti, na pia watu wengine wenye nia kama hiyo ambao wanauwezo na wako tayari kushiriki katika utafiti katika nyanja anuwai: sayansi ya mchanga, akiolojia, geodesy … Tunapoendelea kusonga mbele ndani ya nchi za Asia, muundo wa wasafiri ulikuwa ukibadilika kila wakati, mtu alikuja, mtu akaondoka, wakaazi wa eneo hilo wakajiunga: Buryats, Mongols, Wahindi. Msingi tu haukubadilika - familia ya Roerich.
Mama wa Ulimwengu. Mfululizo 1924
Hadi Agosti 1925, washiriki wa msafara huo waliishi Kashmir, na kisha kupitia Ladak mnamo Septemba mwaka huo huo walihamia Kituruki Turkestan. Walihamia njia ya zamani kupitia nchi za India kuelekea mpaka na Umoja wa Kisovyeti. Wakiwa njiani, wasafiri walichunguza nyumba za watawa za zamani, walisoma makaburi muhimu zaidi ya sanaa, walisikiliza mila na hadithi za huko, walifanya mipango, walifanya michoro ya eneo hilo, wakakusanya makusanyo ya mimea na madini. Huko Khotan, wakati wa kukaa kwake kwa kulazimishwa, Roerich alichora safu ya uchoraji iitwayo "Maitreya".
Mnamo Mei 29, 1926, Roerichs watatu, pamoja na Watibet wawili, walivuka mpaka wa Soviet karibu na Ziwa Zaisan. Na mnamo Juni mwaka huo huo, Nikolai Konstantinovich bila kutarajia alionekana huko Moscow. Katika mji mkuu, Roerich alitembelea maafisa wenye ushawishi wa Soviet - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Kwa maswali yote ya marafiki wa zamani ambao walibaki Urusi ya Soviet, msanii huyo alijibu kwa utulivu kwamba anahitaji kupata idhini kutoka kwa mamlaka ili kuendelea na safari katika nchi za milima ya Soviet ya Altai.
Walakini, Roerich alionekana huko Moscow sio tu kwa idhini ya kutembelea Altai. Alileta barua mbili kutoka kwa Walimu wa Mashariki, zilizoelekezwa kwa mamlaka ya Soviet, na sanduku dogo lililokuwa na ardhi takatifu kutoka mahali ambapo Buddha Shakyamuni, mwanzilishi mashuhuri wa Ubudha, alizaliwa. Alitoa pia safu yake ya uchoraji "Maitreya" kwa Urusi ya Soviet. Ujumbe mmoja ulisema: “Tafadhali pokea salamu zetu. Tunatuma ardhi kwenye kaburi la kaka yetu Mahatma Lenin. " Barua hizi zimekuwa kwenye kumbukumbu kwa zaidi ya miaka arobaini, lakini mwishowe zilichapishwa. Barua ya kwanza iliorodhesha mambo ya kiitikadi ya ukomunisti, karibu kwa kiwango fulani na miongozo ya kiroho ya Ubudha. Kulingana na unganisho huu, ukomunisti uliwasilishwa kama hatua kuelekea hatua ya juu zaidi ya mageuzi na ufahamu wa hali ya juu. Ujumbe wa pili kwa Mahatmas ulikuwa na habari juu ya mambo ya haraka zaidi na ya vitendo. Waliripoti kwamba walitaka kujadiliana na Umoja wa Kisovyeti juu ya ukombozi wa Uhindi inayokaliwa na Waingereza, na pia maeneo ya Tibet, ambapo Waingereza walifanya kama mabwana, wakiponda serikali za mitaa na kuwalazimisha viongozi wa kiroho wa ndani kuondoka nchini.
Georgy Chicherin, Kamishna wa zamani wa Masuala ya Kigeni, mara moja aliripoti juu ya Nikolai Konstantinovich na ujumbe ambao alikuwa amewasilisha kwa katibu wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa Vyama vyote Vyacheslav Molotov. Fursa ya serikali ya Soviet kupata washirika huko Tibet ilikuwa ya kuvutia sana. Kwa kuongezea, hii moja kwa moja ilichangia suluhisho la shida ngumu ya kisiasa ya kuambatanishwa kwa Mongolia na USSR. Mongolia ilikuwa nchi ya Wabudhi, na kulingana na jadi, wakuu wa Tibet walifurahiya msaada bila kikomo huko. Chicherin pia aliwahakikishia viongozi wa chama kutokwamisha safari ya Roerich. Wakiongozwa na ukweli huu, waandishi wengine wa biografia wa msanii mkubwa wanahitimisha kuwa kwa njia hii Nikolai Konstantinovich aliajiriwa katika ujasusi wa Soviet. Walakini, hakuna sababu za msingi za madai kama haya hadi sasa. Roerich aliwasilisha ujumbe huo na, baada ya kutekeleza ujumbe wake wa upatanishi, alirudi katika safari hiyo yote.
Kwa shida kubwa wasafiri walipitia Altai na Barnaul, Irkutsk na Novosibirsk, Ulan Bator na Ulan-Ude. Washiriki wa kampeni hiyo walihamia kwa magari, wakati mwingine kwenye ardhi ya bikira. Kile ambacho hawakupaswa kushinda - mvua kali na ngurumo, mito ya matope, dhoruba za mchanga, mafuriko. Kuishi katika tishio la mara kwa mara la kushambuliwa na makabila ya milima kama vita. Mnamo Agosti 1927, msafara wa Roerich ulivuka uwanda wa Tibetani kwenda kijiji cha Nagchu. Walilazimika kuacha magari, wanaume walipanda farasi, na Helena Roerich alibebwa kwenye kiti nyepesi cha sedan. Nyanda zenye maji, milima "iliyokufa" na maziwa madogo zilienea kote. Chini kulikuwa na mwamba na milima ya kina, ambayo upepo wa barafu ulipiga mayowe. Farasi mara nyingi walijikwaa na kuteleza kati ya matuta. Urefu ulikuwa unaongezeka kila wakati, ukizidi mita elfu nne. Ikawa ngumu kupumua, kila wakati mmoja wa wasafiri alianguka kutoka kwenye tandiko.
Mnamo Oktoba 1927, kambi ya kulazimishwa iliandaliwa kwenye mwamba wa juu wa Tibet Chantang. Licha ya ukweli kwamba Nikolai Konstantinovich alikuwa na nyaraka zinazompa haki ya kuhamia Lhasa moja kwa moja, Watibet kwenye kizuizi cha mpaka waliwashikilia washiriki wa kampeni hiyo. Wakati huo huo, msimu wa baridi kali ulianza, ambao wakazi wa eneo hilo hawakuweza kuvumilia. Maegesho haya ya kulazimishwa kwa urefu wa mita 4650, kwenye bonde lililovuma kutoka pande zote na upepo mkali, mkali, kwa joto linalofikia -50 digrii Celsius, likawa jaribio la uvumilivu, mapenzi na utulivu. Kutokuwa na ruhusa ya kuuza wanyama, washiriki wa msafara walilazimika kutafakari kifo cha polepole cha ngamia na farasi kutokana na baridi na njaa. Kati ya wanyama mia, tisini na wawili walifariki. Konstantin Ryabinin aliandika katika shajara yake: "Leo ni siku ya sabini na tatu ya utekelezaji wa Tibetani, kwani muda wake tangu zamani umegeuka kuwa utekelezaji."
Confucius ni sawa. 1925
Mwisho wa msimu wa baridi, dawa na pesa ziliisha. Washiriki watano wa msafara walikufa. Habari zote zilizotumwa juu ya janga zilipotea katika mamlaka isiyojulikana, na hakuna msafiri yeyote aliyejua kuwa tayari kulikuwa na ripoti katika jamii ya ulimwengu juu ya kutoweka kwa safari ya Roerich bila ya kujua. Lakini watu walihimili, wakiwa katika kikomo cha uwezo wa akili na mwili. Safari ya kwenda Lhasa haikuruhusiwa kamwe, lakini msafara, ambao ulikuwa umesimamishwa kwa hali isiyo ya kibinadamu kwa miezi kadhaa (kutoka Oktoba 1927 hadi Machi 1928), mwishowe iliruhusiwa na mamlaka ya Tibet kuhamia Sikkim. Safari ya Asia ya Kati ilimalizika mnamo Mei 1928 huko Gangtok, mji mkuu wa Sikkim. Hapa dhana ya Roerich ilithibitishwa kuwa serikali ya Lhasa ilizuia njia zaidi ya safari yake kwa ombi la moja kwa moja la huduma maalum za Briteni, ambao waliwaona washiriki wa kampeni hiyo kama mawakala wa ujasusi wa Soviet na waudhi.
Wakati wa safari, nyenzo za kipekee zaidi za kisayansi zilikusanywa na kuainishwa, uchoraji mpana uliundwa, na makusanyo kadhaa yalipangwa. Makumbusho yoyote ulimwenguni yanaweza kuonea wivu uvumbuzi wa akiolojia. Kulikuwa na buckles nyingi za mifupa na chuma, na sanamu za stylized kwenye shaba na chuma. Menhirs na mazishi ya zamani pia zilichorwa na kupimwa, na kina cha ufafanuzi na ukubwa wa maelezo ya kifilojia hadi leo husababisha pongezi na mshangao kati ya Wataolojia.
Mnamo Juni 1929 Nikolai Konstantinovich alirudi New York na mtoto wake wa kwanza. Tulikutana naye huko kwa heshima kubwa. Mnamo Juni 19, mapokezi makubwa yalipangwa kwa heshima ya Roerichs. Ukumbi, uliopambwa na bendera za mataifa yote, haukuweza kutoshea kila mtu - wanasiasa, wafanyabiashara, walimu na wanafunzi wa Shule ya Sanaa ya Roerich. Hotuba zilitolewa kwa msanii huyo, na sehemu za kwanza "msanii anayeendelea", "mchunguzi mkuu wa Asia", "mwanasayansi mkubwa" alimwagwa kutoka pande zote. Siku chache baadaye, Nicholas Roerich alipokelewa na Rais wa Merika, Herbert Hoover. Mnamo Oktoba 17, 1929, Jumba la kumbukumbu la Roerich lilifunguliwa huko New York. Ilikuwa iko katika Jengo la Ujenzi la Mwalimu wa juu, au vinginevyo "Nyumba ya Mwalimu". Jumba la kumbukumbu yenyewe lilikuwa kwenye ghorofa ya chini na lilijumuisha uchoraji zaidi ya elfu moja na Nikolai Konstantinovich. Hapo juu kulikuwa na mashirika ya Roerich ya kuunganisha sanaa ya sayari nzima, na hata vyumba vya wafanyikazi vilikuwa juu zaidi.
Unyogovu mara chache alitembelea mtu huyu mwenye nguvu na mwenye bidii. Walakini, inashangaza kwamba umma ulipomsifu zaidi kwa "sifa zake za kidunia", Roerich aliamini zaidi kuwa hajawahi kutimiza malengo aliyoandaliwa kwa ajili yake maishani. Hakuwa na nia ya kuishi Amerika na kuoga kwenye miale ya utukufu wake mwenyewe; Nikolai Roerich alirudi Merika kupata tu fedha, hati na vibali vya safari mpya ya Asia. Elena Ivanovna hakuenda USA, alibaki kumsubiri mumewe nchini India, ambapo Roerichs walipata mali yao wenyewe.
Kwa zaidi ya mwaka mmoja, licha ya uhusiano wake wote, Nikolai Konstantinovich hakuweza kupata visa kwenda India. Hila zote zilikuwa akili sawa ya Uingereza, kama hapo awali, wakiogopa ushawishi wa msanii kwenye koloni lao, ambalo ghasia zilikuwa zimeanza. Kesi na visa ya Roerich ilifikia saizi ya kashfa ya kimataifa; Malkia wa Uingereza na Papa hata waliingilia kati suala hilo. Ni mnamo 1931 tu, miaka miwili baada ya kurudi Amerika, Roerich alipata fursa ya kukutana na mkewe.
Nyumba yao mpya ilikuwa katika Bonde la Kulu - moja ya maeneo mazuri sana kwenye sayari, utoto wa makaburi ya kitamaduni ya zamani. Ilisimama juu ya mlima wa mlima, ilijengwa kwa mawe na ilikuwa na sakafu mbili. Kutoka kwenye balcony yake, maoni mazuri ya chanzo cha Mto wa Upendeleo na vilele vya milima yenye theluji vilifunguliwa. Na katika msimu wa joto wa 1928, katika jengo jirani, lililoko juu kidogo, Taasisi ya Utafiti wa Sayansi ya Himalaya, iliyotungwa mimba kwa muda mrefu na msanii, ilifunguliwa, ambayo iliitwa "Urusvati", ambayo inamaanisha "Nuru ya Nyota ya Asubuhi". Hapo awali, taasisi hii iliongozwa na Yuri Roerich. Svyatoslav, mtoto wa mwisho wa Roerichs, alichagua njia ya baba yake na kuwa msanii maarufu. Aliishi pia na wazazi wake katika Bonde la Kullu. Msingi wa wafanyikazi wa taasisi hiyo ulijumuisha watu wachache wenye nia moja, lakini baadaye jamii kadhaa za kisayansi kutoka Asia, Ulaya na Amerika zilihusika katika ushirikiano. Taasisi hiyo ilihusika katika kusindika matokeo ya safari ya kwanza ya Asia ya Kati, na pia kukusanya data mpya. Kwa njia, ilikuwa kutoka hapa kwamba mtaalam mashuhuri wa Soviet Nikolai Vavilov alipokea mbegu kwa mkusanyiko wake wa nadra wa mimea.
Nikolai Konstantinovich, bila kupoteza tumaini la kupata Shambhala yake, alikuwa na hamu ya kampeni mpya huko Asia. Ya pili, Manchurian Expedition, mwishowe ilifadhiliwa na Henry Wallace, ambaye wakati huo alikuwa Katibu wa Kilimo wa Merika. Rasmi, madhumuni ya safari hiyo ilikuwa kukusanya nyasi zinazostahimili ukame ambazo hukua kwa wingi Asia ya Kati na kuzuia mmomonyoko wa udongo. Roerich alianza safari yake mnamo 1935. Njia yake ilipita Japani, halafu Uchina, Manchuria, Mongolia ya ndani. Mnamo Aprili 15, Bendera ya Amani ilipanda juu ya kambi ya msafara katikati ya mchanga wa Gobi. Wanachama wote wa Pan American Union na Rais Roosevelt siku hiyo walitia saini Mkataba wa Roerich, uliotengenezwa na yeye hata kabla ya mapinduzi nchini Urusi. Wazo kuu la mkataba huo ni kwamba nchi zinazoshiriki zilichukua majukumu ya kulinda maadili ya kitamaduni wakati wa mizozo ya kijeshi.
Licha ya hali isiyo na matumaini sana ya Nikolai Konstantinovich wakati wa safari yake ya pili kwenda Asia, msanii huyo alitumaini kwa dhati kuwa ataweza kumaliza masomo yake ya maeneo yaliyohifadhiwa ya India. Walakini, kulikuwa na moto tena - Wamarekani walizima safari ya Manchurian na kuamuru washiriki wake warudi. Inajulikana kuwa, baada ya kujifunza hii, Roerich, akihama mbali na maegesho, alitoa bastola yake hewani kwa kero. Alisongwa na tamaa, alikuwa mbali na mchanga (wakati huo alikuwa na miaka 61), na alihisi wazi kuwa hii ilikuwa safari yake ya mwisho.
Wakati huo huo, hafla za kushangaza zilikuwa zinajitokeza huko Merika. Wakati Roerich alikuwa huko Manchuria, mlinzi wake wa zamani, mfanyabiashara Louis Horsch, alianza uharibifu uliopangwa mapema wa jumba la kumbukumbu la msanii wa Urusi huko New York. Alianzisha ukaguzi wa huduma ya ushuru, kama matokeo ambayo kutolipa kwa Roerich kwa ushuru wa mapato ya dola 48,000 kulifunuliwa. Tabia ya Horsch katika hali hii ilionekana zaidi ya uaminifu, kwani ndiye alikuwa akisimamia maswala yote ya kifedha ya familia ya Roerich huko Merika. Kwa kuongezea, katika usiku mmoja, mwizi huyo alichukua picha zote za msanii kutoka kwenye jumba la kumbukumbu, akabadilisha kufuli na kuagiza kukodishwa kwa jengo kubwa. Roerichs, ambaye hakutarajia zamu kama hiyo, kwa miaka kadhaa alijaribu kutetea hatia yao katika korti za Merika. Kwa bahati mbaya, walishindwa sio tu kuthibitisha umiliki wa jengo hilo, lakini hata kwa makusanyo yao ya sanaa. Madai ya udanganyifu mwingi uliofanywa na Horsch, kama vile kughushi barua za Roerich na noti za ahadi, kughushi karatasi za baraza la mawakili, pia hakuthibitishwa kortini, kwa kuongezea, mfanyabiashara huyo alishinda madai ya kibinafsi dhidi ya Roerichs kwa kiasi cha Dola 200,000. Mnamo 1938, mashauri yote yalikamilishwa kwa niaba ya Horsch, na mnamo 1941 kwa kuunga mkono serikali ya Merika.
Nikolai Konstantinovich hakuwahi kurudi Amerika. Kuanzia 1936 hadi kifo chake, aliishi bila mapumziko katika mali yake nchini India, akiongoza maisha ya kawaida. Kama hapo awali, Roerich alifanya kazi kwa bidii. Aliamka kama kawaida saa tano asubuhi na kwenda ofisini kwake kupaka rangi na turubai, jioni alipendelea kuandika. Msingi wa kifedha wa miradi yake ulikuwa umekwisha, na Nikolai Konstantinovich alilazimika kupunguza shughuli za "Urusvati" - Taasisi ya Mafunzo ya Himalaya ilibadilishwa. Na hivi karibuni Vita vya Kidunia vya pili vilianza. Nchi ilitikiswa na tamaa za kisiasa - Wahindi walijaribu kutupilia mbali utawala wa Waingereza, kaulimbiu zilining'inia kila mahali: "Waingereza watoke nje!" Waingereza walipinga vikali, wakilipiza kisasi kwa kukamatwa na kulipiza kisasi dhidi ya wasiotii. Wakati huo huo, Roerichs walikuwa wakipanga maonyesho na uuzaji wa uchoraji wao kwa faida ya jeshi la Soviet; kwa mpango wa Nikolai Konstantinovich, Jumuiya ya Utamaduni ya Amerika na Urusi ilianzishwa. Jawaharlal Nehru na binti yake Indira Gandhi walikuja kumtembelea msanii huyo kwa ushauri.
Kama matokeo, mapinduzi ya India yalichukua. Na mara moja nchi huru ilianza kutawanya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe kati ya Waislamu na Wahindu, ambayo yalitishia kusababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe. Katika makao ya Roerichs, iliyoko mbali na Kashmir, risasi zilisikika wazi. Katika mji wa Hyderabad katika Jumba la kumbukumbu la Shah Manzil, mauaji yalifanywa na Waislamu, ambayo yalisababisha moto. Mkusanyiko wa uchoraji na Nicholas na Svyatoslav Roerichs ulichomwa ndani yake. Kufikia 1947, Nikolai Konstantinovich alikuwa ameunganisha uamuzi wake wa kurudi nyumbani - Urusi. Labda alitambua kuwa nyumba yake ilikuwa bado iko, na ulimwengu wote ulibaki kuwa nchi ya kigeni. Katika barua kwa marafiki, aliandika: "Kwa hivyo, kwa uwanja mpya. Amejaa upendo kwa Watu Wakuu wa Urusi. " Walakini, msanii huyo alishindwa kutekeleza mipango - Roerich alikufa mnamo Desemba 13, 1947. Kulingana na mila ya zamani ya Slavic na India, mwili wake ulichomwa moto.
Ombi la Elena Ivanovna kwa ubalozi wa Soviet kumruhusu yeye na watoto wake kurudi nyumbani kwao pia lilikataliwa. Alifariki nchini India mnamo Oktoba 1955. Mnamo 1957, tu Yuri Roerich alirudi USSR, ambaye baadaye alikua mtaalam bora wa Mashariki.
