Simoni Petro alikuwa na upanga, akauchomoa, akampiga mtumwa wa Kuhani Mkuu, akamkata sikio la kulia. Jina la mtumwa huyo lilikuwa Malko. Lakini Yesu akamwambia Petro, Piga upanga; Sitakunywa kikombe ambacho Baba alinipa?
Injili ya Yohana 18: 10-11
Tunayo msemo mzuri nchini Urusi: yai ni ghali kwa Pasaka. Kwa kuwa, kwa kuwa tuna Pasaka leo, wacha tu tumpongeze kwenye likizo hii, lakini pia tuitumie kufahamiana na michoro nzuri za medieval na mashujaa walio na silaha zilizoonyeshwa. Hiyo ni, wacha tugeukie msingi wa chanzo cha maarifa yetu juu ya Zama za Kati
Ni watu wangapi, wengi … na maelezo
Waandishi wake wanne wanaelezea juu ya kukamatwa kwa Kristo na busu ya Yuda katika Agano Jipya, ingawa Yohana anaelezea tu tukio la kukamatwa. Injili ya Mathayo inasema: “… hapa Yuda, mmoja wa wale kumi na wawili, alikuja, na pamoja naye umati wa watu wenye mapanga na miti, kutoka kwa makuhani wakuu na wazee wa watu. Lakini yule aliyemsaliti aliwapa ishara, akisema, Ninayembusu ndiye, mchukueni. Na mara akamwendea Yesu, akasema, Salamu, Rabi! Akambusu. " (Mt. 26: 47-49) Maelezo ya Marko ni mafupi: "Lakini yule aliyemsaliti aliwapa ishara, akisema: Ninayembusu ndiye, mchukueni na mwongozeni kwa uangalifu. Akaja mara moja, akamwendea, akamwambia, Rabi! Rabi! akambusu. " (Marko 14: 44-45) Luka anaandika juu yake hivi: Kwa maana aliwapa ishara kama hii: Ambaye mimi nambusu, Yeye ndiye. Yesu akamwambia, "Yuda! je! unamsaliti Mwana wa Mtu kwa busu? (Luka 22: 47-48)
"Busu ya Yuda", misaada ya chini kutoka ukuta wa Kanisa Kuu la Bremen.
Busu la Kusalitiwa - Mila ya Kibiblia
Kwa kuongezea, watafiti wa Agano Jipya pia wanaona ukweli kwamba busu, ambalo Yuda alichagua kama ishara ya kawaida kwa askari waliokuja kumkamata Kristo, wakati huo ilikuwa salamu ya jadi kati ya Wayahudi na haikuwa na maana yoyote. Kweli, busu lenyewe kabla ya usaliti lilijulikana kutoka Agano la Kale, wakati kamanda wa Mfalme David Joel, kabla ya kumuua Amasa, alichukua… kwa mkono wake wa kulia Amesai kwa ndevu kumbusu. Lakini Amasai hakujali upanga uliokuwa mkononi mwa Yoabu, naye akampiga tumboni kwa huo”(2 Samweli 20: 9-10).
"Kukamatwa kwa Kristo". Fresco takriban. 1290 Kanisa la San Francesco huko Assisi, Basilika la Mtakatifu Fransisko katika monasteri ya Sacro Convento. Inaonyesha mashujaa kwa njia ya kupendeza sana. Kwa wazi sio katika mila ya Zama za Kati, ingawa wengine wana helmeti ambazo zinafanana kabisa na wakati wa uundaji wa fresco. Lakini sio wote … Uwezekano mkubwa mwandishi wake alikuwa huko Roma na akaona kwa macho yake safu ya Trajan au makaburi mengine ya historia ya zamani ya Kirumi.
Hiyo ni, kila kitu kilitegemea chanzo cha habari na … akili ya mchoraji mwenyewe, ambaye alijaribu kuonyesha kwa usahihi enzi ya hafla hiyo kulingana na kile alichokiona. Kwa sababu wakati hii haikuwa hivyo, mashujaa kama, kwa mfano, kazi za Fra Angelico (1395-1455) zilionekana kwenye picha hizo hizo. Fresco ilianza mnamo 1437-1446. na iko katika Jumba la kumbukumbu la San Marco huko Florence.
Conan Doyle juu ya kukamatwa kwa Kristo
Kwa kawaida, kilele kama hicho cha maisha ya kidunia ya Kristo haikuweza kupata tafakari yake katika aina zote za sanaa za Zama za Kati, iwe sanamu, uchoraji wa fresco au kitabu kidogo. Na hivi ndivyo Arthur Conan Doyle alivyoelezea eneo la kukamatwa kwa Kristo katika riwaya yake ya kihistoria The White Detachment. Anamtaja pia mtumishi wa kuhani mkuu Malcha, ambaye Mtume Petro alimkata sikio la kulia kwa upanga kwa sababu alimpiga Kristo kwenye shavu: "Kwa njia, hadi mauaji ya Mwokozi, ilikuwa mbaya sana hadithi. Padre mzuri huko Ufaransa alitusomea kutoka kwa rekodi ukweli wote juu yake. Askari walimpata kwenye bustani. Labda mitume wa Kristo walikuwa watu watakatifu, lakini kama askari hawana thamani. Ukweli, mmoja, Sir Peter, alifanya kama mtu halisi; lakini - isipokuwa aliposingiziwa, alikata tu sikio la mtumwa, na knight hakujisifu kwa kazi kama hiyo. Naapa kwa vidole kumi! Ikiwa ningekuwapo na Black Simon wa Norwich na watu wachache waliochaguliwa kutoka Kikosi, tungewaonyesha! "Na ikiwa hatuwezi kufanya chochote, tungemshtaki mshauri huyu wa uwongo, Sir Judas, na mishale ya Kiingereza ili angeilaani siku wakati atachukua dhamira mbaya kama hii."
"Kukamatwa kwa Kristo" kama chanzo cha kihistoria
Walakini, tunavutiwa zaidi na jinsi tukio la kukamatwa kwa Kristo na busu la Yuda lilivyoonekana kwenye uchoraji wa enzi za kati - frescoes na miniature za vitabu. Na tena, hata picha ya Kristo mwenyewe, ambayo ni ya jadi kabisa kati ya wasanii wote, lakini watu walio karibu naye. Kwa sababu hapa wachoraji na waonyeshaji hawakufuata tena kanuni za kibiblia, lakini waliandika kile walichojua vizuri - ambayo ni, maisha yaliyowazunguka.
Kwa mfano, fresco ya karne ya 15. katika Kanisa Kuu la Constance la Bikira Maria (kanisa la zamani la maaskofu katika jiji la Constance kwenye Ziwa Constance, Ujerumani). Inaonyesha wazi knight halisi katika "sura", kawaida silaha za Kijerumani na kofia ya saladi. Kulingana na matokeo ya Fomenko na Nosovsky, Yesu Kristo aliishi mnamo 1152-1185. Lakini … basi bado haifai, kwa sababu silaha zilizoonyeshwa kwenye fresco sio XII, lakini karne ya XV.
Hii pentaptych, iliyotengenezwa karibu 1390, imechorwa kwenye tempera na dhahabu juu ya kuni. Urefu: 123 cm; Upana: cm 93. (Makumbusho ya Kitaifa katika Warszawa) Ubora wa picha hufanya iwezekane kufanya ujenzi mpya wa shujaa wa wakati huu, akizingatia, tuseme, mtu uliokithiri upande wa kulia.
Miniature nyingi nzuri hupatikana katika "Vitabu vya Masaa". Hapa kuna mmoja wao kutoka "Kitabu cha Masaa" cha 1390-1399. kutoka Bruges, Ubelgiji. (Maktaba ya Uingereza, London). Kama unavyoona, nchi ni tofauti, vitabu ni tofauti, wasanii na mtindo wao wa uchoraji pia ni tofauti, lakini takwimu za mashujaa zinaonekana kama mapacha. Na ni wazi kwa nini: ndio, mitindo wakati huo ilikuwa kwamba mahali fulani huko Poland, katika jiji la Bruges..
Kweli, hii ndio jinsi Mtakatifu George anavyowasilishwa katika "Kitabu cha masaa" hicho hicho akimuua joka. Hapa, umakini unavutiwa na ngao yake iliyopinda, tu kwa mtindo wa wakati huo, na kofia ya bascinet iliyo na visor ya mbonyeo kwenye mashimo ya kupumua.
Picha kutoka kwa Kanisa la San Abbodino huko Como, Italia, karibu 1330 -1350 ilisababisha shauku kubwa kutoka kwa mwanahistoria wa Kiingereza David Nicolas hata akajitolea kurasa mbili kuchanganua katika kitabu chake cha ensaiklopidia "Arms and Armour of the Crusading Era, 1050 - 1350". Kuna njama kadhaa zinazohusiana na siku za mwisho za maisha ya Kristo: "Usaliti", "Njia ya kwenda Golgotha", "Kusulubiwa", "Shtaka la Peter", kwa neno moja, kuna kitu cha kuona, na msanii huyo alikuwa na fursa kupamba kanisa na nyimbo zenye rangi nyingi. Wakati huo huo, inashangaza kwamba askari walioonyeshwa kwenye picha hizi wanawakilisha watoto wachanga wa miji ya Italia, na haswa - wanamgambo wa Milan, ambao jiji la Como pia lilikuwa wakati wa utawala wake.
Na hivi ndivyo David Nicole anasema juu yake …
Wanaume wengi kwenye frescoes huvaa mabonde, wengine wakiwa na njia za barua za mnyororo. Wengine wa mwisho huvaa kola ngumu juu ya barua zao za mnyororo, kola ambazo ni za kutosha na hufikia ukingo wa kofia ya chuma. Kwa kuongezea, nywele ndefu za mtu huyo kushoto zinaonyesha kuwa kofia ya chuma na kola hazijaunganishwa kwa kila mmoja. Wengine huvaa kofia ya chuma "kofia ya chuma", lakini ukingo wao ni mwembamba, ambao ulikuwa mfano wa Italia.
Kidogo kinachoonyesha mashujaa wakiwa wamevaa helmeti za chapel-de-fer kutoka Bible Moralis 1350 kutoka Naples. (Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa, Paris)
Askari wote wamevaa barua za mnyororo, na mmoja wao, ambaye anasimama nyuma ya Kristo, amevaa hata silaha, ambazo chini yake uwongo wa ngozi unaonekana katika mila ya Kirumi. Inafurahisha kwamba mashujaa wote wameweka wachezaji wa kamari kwa muda mrefu na wima iliyotekelezwa kwa wima inayoonekana kutoka kwa barua zao za mnyororo, na huenda chini ya magoti. Gambons za urefu huu haipatikani kwenye picha za kushangaza, lakini kwenye picha za "wanamgambo" wa Italia wanaweza kuonekana mara nyingi.
Katika fresco hii, hakuna hata mmoja wa mashujaa aliye na viatu vya sahani. Lakini kutoka chini ya "quilts" mtu anaweza kuona mabamba ya sahani, ambayo ni, mbele yetu, mashujaa ni wazi sio masikini, kwani wamevaa vitu vingi sana. Kwa kweli, ni tofauti na Knights tu katika helmeti rahisi na ukosefu wa viatu vya sahani.
Ngao hizo ni anuwai na za kupendeza, kutoka kwa aina ya kawaida ya "nyoka" na juu ya gorofa hadi ngao kubwa na juu pande zote na bawaba inayoonekana kwenye msingi wake. Mwisho unaweza kutumika ili ngao iweze kutumbukizwa ardhini kuunda ukuta wa ngao ambazo watoto wachanga wanaweza kukaa. Njia ya tatu ya ngao ni ndogo ndogo (upande wa shujaa kushoto). Silaha anuwai ni pamoja na majambia, kuanzia ndogo hadi basilard za ukubwa kamili, moja ambayo ina silaha na shujaa aliyesimama nyuma ya Kristo. Panga hazionekani, lakini mashujaa wanazo, na nyuma kuna mikuki na kichwa cha opera sita zinazoonyeshwa.
"Kitabu cha masaa" kama vyanzo
Kwa kufurahisha, tunaona silaha kama hizo kwenye miniature kutoka kwa Kitabu maarufu cha masaa ya Duke wa Berry (vinginevyo "Kitabu cha masaa ya kifahari cha Duke wa Berry"), 1405-1408, iliyoundwa na agizo la Duke Jean wa Berry na ndugu wa Limburg. Hati hii sasa imehifadhiwa katika mkusanyiko wa medieval wa Cloisters, Metropolitan Museum of Art huko New York na ni moja wapo ya makaburi ya kihistoria ya Enzi za Kati. Katika hesabu ya 1413, msimamizi wa maktaba ya Duke, Robinet d'Etamp, aliielezea hati hii kama: "… kitabu kizuri cha masaa, kizuri sana na kilichoonyeshwa vizuri. Huanza na kalenda iliyoandikwa kwa kupendeza na iliyoonyeshwa; karibu nayo kuna picha za maisha na kuuawa kwa Mtakatifu Catherine; ikifuatiwa na Injili nne na sala mbili kwa Bikira yetu mpendwa; masaa ya Bikira Maria na masaa mengine na maombi yanaanza nao …"
Miniature kutoka "Kitabu cha Masaa" cha Duke wa Berry. Hapa tunaona takwimu za kupendeza za mashujaa na, uwezekano mkubwa, tayari tunashughulika na kazi za mabwana wa Renaissance ambao wanajua mifano ya sanaa ya Kirumi, lakini kuiunganisha kwa usawa na hali halisi ya wakati wao.
Na, kwa kweli, hatuwezi kupitisha kimya vielelezo vidogo kutoka "Kitabu cha masaa ya Bedford" kutoka kwa mkusanyiko wa Maktaba ya Uingereza. Kazi ya hati hiyo ingeweza kuanza mapema mnamo 1410-1415 na kuendelea hadi mwanzoni mwa miaka ya 1420. Nyongeza muhimu zaidi zilifanywa kati ya 1423 na 1430, wakati hati hiyo ilikuwa mikononi mwa John, Duke wa Bedford. Ni pamoja na mzunguko wa picha ndogo ndogo za ukurasa kamili kutoka Kitabu cha Mwanzo, picha za Duke wa Bedford na mkewe Anne wa Burgundy na maombi kwa watakatifu wao.
Ukurasa kutoka Kitabu cha masaa ya Bedford. Miniature ambazo tunavutiwa nazo ziko kwenye kurasa za medali upande wa kulia. Hiyo ni, hizi ni picha ndogo ndogo ambazo zilidai ustadi mkubwa kutoka kwa waonyeshaji.
Onyesho na busu na "sikio la Malchus"
Kuhojiwa na kuhani mkuu.
Kubeba msalaba. Kama unavyoona, wasanii hawakufikiria sana, lakini walivaa wahusika wote isipokuwa Kristo katika mavazi ya wakati wao.
Kaburi la Kristo aliyefufuka na … mashujaa wawili wakiripoti muujiza huu.
Kweli, na mfano wa mwisho na kubeba msalaba kwenda Golgotha, 1452-1460. na kutekelezwa kwa ngozi. Vipimo: urefu wa 16.5 cm, upana wa 12 cm.(Makumbusho Condé, iliyoko katika kasri la Chantilly katika mkoa wa Chantilly (idara ya Oise), kilomita 40 kaskazini mwa Paris) Juu yake tunaona silaha za kawaida za kaskazini mwa Ulaya, na mashujaa wengine, dhahiri masikini, wanavaa brigandines. Yaliyomo kwenye miniature ni ya kupendeza. Misumari ya kusulubiwa hupigwa nyundo mbele. Kristo amevikwa zambarau ya kifalme. Nyuma, Yuda aliyenyongwa ananing'inia juu ya mti, na roho ya shetani huacha mwili wake wa kufa.
Kwa hivyo, utafiti wa mada ndogo ndogo kwenye maandishi ya Nuru ya Kati hutupa habari muhimu juu ya vifaa vya jeshi vya enzi hii, ambayo pia inathibitishwa na sanamu za sanamu na sampuli zilizohifadhiwa za silaha na silaha.
Kwa kumalizia, kila mtu anayesoma nyenzo hii, nataka kukupongeza kwa Pasaka! Kristo amefufuka! Amefufuliwa kweli!
