Matukio mabaya kwenye Dyatlov Pass yana zaidi ya miaka 50. Lakini tukio hili la kushangaza halijasahaulika, maelfu ya viungo kwenye mada hii kwenye Wavuti ni uthibitisho wa hii. Kifo cha kushangaza cha vijana tisa katika milima ya Urals kaskazini bado kinawatesa wengi.
Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa hii ni kaulimbiu ya mji mdogo, mengi ya mashabiki wa Ufa na wahusika, kila kitu kitakuwa hivyo, lakini, "Wafu hawadanganyi …". Kifo cha watalii tisa ni cha kushangaza na kisicho kawaida, ina ukweli mwingi ambao hauelezeki kwamba ni hadithi tu ya hadithi ya Sherlock Holmes anayeweza kuchunguza mauaji haya ya kikundi.
Njama ya hafla inastahili kusisimua ya ajabu, matoleo ya ndani na ya jinai hupotea mara moja. Hata uchunguzi rasmi ulimalizika kwa uundaji unaostahiki misiba ya Shakespeare: "… …. sababu ya kifo cha watalii ilikuwa nguvu ya hiari, ambayo watu hawakuweza kushinda."
Hapa kuna aya kutoka kwa uamuzi huu wa kufunga uchunguzi:
Kesi ya kipekee - janga la kaya katika milima ya mbali ya Ural ambayo ilitokea zaidi ya miaka 50 iliyopita haijasahauliwa, zaidi ya hayo, inajadiliwa kikamilifu na kusumbuliwa na watafiti wengi. Kuna maelezo moja tu ya jambo hili; mtu yeyote ambaye anafahamiana na hafla hizi ana hisia zisizo na wasiwasi za wasiwasi na hatari. Kitambulisho kama hicho cha angavu na cha ufahamu wa hatari zisizojulikana ni sifa ya maumbile ya wanadamu wote, vinginevyo isingekuwa hai kama spishi ya kibaolojia na kijamii.
Sio vifaa vya kuainishwa
Kuna nyenzo nyingi za ukweli kuchambua hafla katika Dyatlov Pass (kama mahali hapa panaitwa sasa), sio siri na kila kitu kiko katika uwanja wa umma, kuna mengi sana ambayo ni rahisi sana kuchanganyikiwa katika matoleo kulingana na hati hizi. Kwa hivyo, wakati hakuna matoleo ya hafla, tayari kuna matoleo ya kutosha, kila mtu anaweza kuchagua toleo la hafla kwa kupenda kwake.
Wacha tuangalie tu juu ya ukweli kadhaa muhimu, tathmini sahihi ambayo hupunguza sana mzunguko wa matoleo yanayowezekana ya janga hili. Ukweli huu unajulikana kwa kila mtu anayevutiwa na mada hii, lakini kuna hali nyuma ya ukweli, na nakala hii inahusu mazingira. Wacha kila mtu afikie hitimisho kulingana na hali hizi, kwa kweli, mimi pia nilijifanyia mwenyewe, na zaidi juu ya hii katika sehemu ya pili ya nyenzo.
Ili jina la sababu ya hafla hizi mbaya kutosababisha shinikizo kwa maoni ya wasomaji, wacha tuiite ya upande wowote - "Factor". Katika sehemu ya kwanza ya nyenzo, tutajaribu kuelewa hali ya "Sababu" hii, hapa jambo kuu ni kuelewa ikiwa ilikuwa ya teknolojia, ya asili au ya busara. Kwa kuongezea, tutajaribu kujibu swali la kimsingi, mkutano wa watalii naye ulikuwa ajali, au ilikuwa mawasiliano yaliyopangwa?
Mh.. kila kitu sio hivyo, yote sio hivyo jamani!…
Kulingana na mpango wa kampeni, watalii walipaswa kulala usiku kwenye mpaka wa msitu katika sehemu za juu za Mto Auspi kupanda Mlima Otorten, kupanga banda la kuhifadhia na vitu visivyo vya lazima kwa kupanda. Kweli, kutoka wakati huo, akihama na mkoba mwepesi, kupaa kwa Mlima Otorten kulianza kwao, ambayo inapaswa kuchukua siku tatu na safari ya kurudi:
- Siku ya kwanza, ilikuwa ni lazima kutembea kutoka kwenye ghala la kuhifadhia hadi mteremko wa Mlima Otorten.
- Siku ya pili, panda, - Siku ya tatu, rudi kwenye ghala la kuhifadhia vitu vyako katika eneo la mto Auspiya.
Hapa kuna maombi yao ya njia:
<upana wa meza = njia 54
<td width = 47 width = 255 sehemu za njia
<td upana = 113 huhama tena
<td width = 102 width = 54 width = 47 width = 255 - Vizhay
Vizhay - 2 Kaskazini
--
Juu ya mto. Auspi
Pitia kwa Lozva ya juu
Kupanda Mlima Otorten
Otorten - sehemu za juu za Auspiya
Pitia sehemu za juu za mto. Unya
Kwa maji ya kichwa ya mto. Vishera
Kwa maji ya kichwa ya mto. Niols
Kupanda Mlima Oiko-Chakur
Pamoja Kaskazini Toshemka kwa kibanda
Kaskazini Toshemka -
- Angalia.
Vizhai-Usiku wa manane
Usiku wa manane - Sverdlovsk
<td upana = 113 upana = 102 upandaji wote ulipangwa kutumia siku tatu na usiku tatu (alama zinazohusiana na kupanda zimepigwa alama nyekundu).
Uchunguzi rasmi, na baada ya ujenzi mpya wa hafla, fikiria usiku kutoka Februari 1 hadi Februari 2, 1959 kuwa tarehe ya tukio baya. Uchumba huu unategemea tu kuingia kwa mwisho katika shajara ya kupanda juu juu ya kulala usiku kwenye mpaka wa msitu wa Januari 31 na gazeti la ukuta la Februari 1.
Mantiki ya watafiti ni rahisi - ikiwa hakuna rekodi baada ya Februari 1, basi hakukuwa na watu zaidi walio hai.
Mahali ya kulala usiku kutoka Januari 31 hadi Februari 1 kwenye mpaka wa msitu, ambayo kupaa kulianza, iligunduliwa. Pia kulikuwa na ghala la kuhifadhia ambalo watalii walihifadhi vitu na bidhaa zisizo za lazima kwa kupanda Mlima Otorten.
Kulingana na maoni ya jumla ya watafiti wote wa hafla hizi, mnamo Februari 1, watalii walipanga banda la kuhifadhia na kwenda kwenye mteremko wa Mlima Holatchakhlyu (urefu wa 1079). Walipanga kukaa mara moja, ambayo ilikuwa ya mwisho kwao. Hapa kuna picha ya kile waokoaji walipata mahali pa kukaa kwao usiku wa mwisho (hapa, vifaa vyote kutoka kwa kesi ya jinai):
Kulingana na mpango wa njia hiyo, ilitakiwa kukaa usiku karibu na maeneo haya kwenye njia ya kurudi (sehemu za juu za Mto Auspi), baada ya kupaa.
Walakini, watafiti wote, bila ubaguzi, wanaamini kuwa watalii walisimama mahali hapa kabla ya kupaa, na kudhibitisha hii, waliweka matoleo na makosa kwenye njia, watalii kusinzia, kutokuwa na uwezo wa kuandaa haraka ghala la kuhifadhia na hali zingine hasi.
Au labda hatupaswi kusema vibaya juu ya wahasiriwa, labda kila kitu kilikwenda kulingana na mpango, na hapa ni mahali pa kulala usiku baada ya kupaa? Chaguo hili linaonyeshwa na ukweli mwingi.
Hapa labda ni ya muhimu zaidi, angalia picha iliyopigwa na watalii kwenye tovuti ya hema, uchunguzi unaamini kuwa hapa ndipo mahali ambapo hema iliyoachwa ilipatikana na kwamba picha hiyo ilipigwa jioni ya Februari 1:
Hata mtu asiye mtaalam anaweza kuona kuwa mteremko wa eneo hilo na kiwango cha mazishi kwenye theluji ya mahali pa hema haziendani kwenye picha hii, ni nini kinachoweza kuonekana kwenye picha iliyopigwa na waokoaji mahali ambapo hema iliyoachwa ilipatikana.
Hizi ni sehemu tofauti.
Ikiwa ndivyo ilivyo, basi kulingana na mpango wa njia watalii walipaswa kutumia usiku mbili chini ya mlima wa Otorten na ni busara kudhani kuwa wakati huu huu ulipigwa picha na watalii. Picha ya kusafisha mahali pa hema ilipigwa nao mnamo Februari 1, lakini mahali pengine, kwenye mteremko wa Mlima Otorten.
Usiku kutoka Februari 1 hadi Februari 2, walikaa salama mahali hapa, walifanya upandaji uliopangwa wa Mlima Otorten alasiri ya Februari 2, walilala tena mahali hapa na mnamo Februari 3 wakarudi kwenye hifadhi kumwaga. Lakini inaonekana hawangeweza kufikia uhifadhi kwa siku moja (hawakufikia kilomita moja na nusu) na walisimama usiku katika eneo lililogunduliwa na waokoaji.
Kwa hivyo inawezekana kabisa kwamba hafla hizo zilifanyika usiku wa Februari 3 hadi 4, ambayo ilikuwa ya mwisho.
Sio sahihi kudhani, kama uchunguzi ulivyofanya, na baada ya watafiti wote waliofuata, kwamba siku ya kwanza ya kupaa, watalii wenye uzoefu waliondoka kwenye ratiba ya njia sio sahihi, hakuna ukweli wa moja kwa moja unaothibitisha hii. Wacha tuendelee sawa kutoka kwa ukweli kwamba timu yenye uzoefu ilitunza ratiba na maeneo ya kukaa mara moja yalilingana na njia iliyotangazwa.
Lakini hii sio ukweli, hii ni dhana, sasa juu ya ukweli kuunga mkono uchumba kama huo wa hafla:
Kwanza, haya ni yaliyomo kwenye hati ya mwisho iliyogunduliwa - "Battle Leaflet" ya tarehe 1 Februari. Inazungumza juu ya mazingira ya Mlima Otorten. Ni ngumu kilomita 15 kutoka kwa shabaha (mahali ambapo hema iliyoachwa ilipatikana), unaweza kuzungumza juu ya eneo la Mlima Otorten, kwa hii unahitaji kuikaribia.
- Pili, "Jani la vita" kwa kejeli huzungumzia rekodi ya kufunga jiko. Ni mashaka kwamba hafla hii inahusu kukaa hapo awali usiku mmoja, uwezekano mkubwa jioni ya Februari 1, jiko lilikuwa kweli limewekwa. Lakini jiko halikuwekwa kwenye hema kwenye eneo la msiba.
- Tatu, gogo moja tu lilipatikana ndani ya hema, haiwezekani kwamba ikiwa wangetumia siku 2-3 milimani, katika eneo lisilo na miti, wangechukua kijiti kimoja tu. Ni rahisi kudhani kwamba ilikuwa moja tu wakati wa kurudi.
- Nne, hali sawa na chakula, hii ndio iliyobaki katika ghala la kuhifadhia:
1. Maziwa yaliyofupishwa 2, 5 kg.
2. Nyama ya makopo kwenye makopo ya kilo 4.
3. Sukari - 8 kg.
4. Siagi - 4 kg.
5. Sausage ya kuchemsha - 4 kg.
6. Chumvi - 1, 5 c.
7. Kissel-compote - 3 kg.
8. Uji wa oat na buckwheat 7.5 kg.
9 kakao 200 g
10. Kahawa - 200 g.
11. Chai - 200 gr.
12. Kuondoka - 3 kg.
13. Maziwa ya unga - 1 kg.
14. Sukari iliyokatwa - 3 kg.
15. Crackers - 7 kg na Tambi - 5 kg.
Na hii ndio ilionekana katika hema:
1. Suhari kwenye mifuko miwili.
2. Maziwa yaliyofupishwa.
3. Sukari, huzingatia.
Seti ya ajabu na ndogo ya chakula ndani ya hema kuhusu wingi ulioachwa kwenye ghala la kuhifadhia. Ni ujinga kudhani kuwa watalii hawakuchukua chakula chochote cha makopo au sausage kwa kupaa, lakini gramu 100 tu za kiuno kutoka kwa kipande cha kilo 3 kilichobaki katika ghala la kuhifadhia.
Gramu mia moja ya kiuno ni ukweli ulioandikwa katika ushuhuda wa VI Tempalov, aliongea juu ya gramu 100 za vipande na hakuwahi kula kiuno kilichopatikana katika hema, kunaweza kuwa na maelezo moja tu ya kimantiki, watalii walikula chakula cha mwisho walichokula nao.
- Tano, kuondoka kutoka mahali ambapo kituo kiliwekwa kwa umbali wa kilometa moja na nusu (idadi sawa ya watu walikimbia bila viatu kwenye usiku wa kutisha) na kusimama kwa usiku, kwa jumla, sio mantiki. Hapa kuna picha ya watalii, ambayo inaonyesha katika hali gani kupaa kulifanyika:
Hali hiyo, kwa kweli, ni kali, lakini kina cha theluji, mzigo wa upepo, na kuongezeka kwa upole kulifanya iwezekane katika hali kama hizo kutembea kilomita 2-3 kwa saa.
Kutoka kwa ghala la kuhifadhia hadi mahali pa hema iliyoachwa sio zaidi ya kilomita moja na nusu, umbali huu, katika hali ambazo zinaonekana kwenye picha, watalii walipaswa kutembea kwa dakika 30-40, vizuri, hawangeweza kutumia zaidi kuliko saa katika umbali huu.
Ni ujinga kudhani kwamba kikundi cha watalii 9 wenye ujuzi wanaweza kufikiria kitu kama hicho - kutumia saa moja kuvuka na kuanza kukaa usiku kucha.
Ilikuwa ni busara kutotoka nje kwa njia hiyo, na walikuwa watu wenye ujuzi na busara.
Hakuna ukweli mmoja wa moja kwa moja ambao unapingana na dhana juu ya uchumbianaji wa janga hilo kutoka Februari 3 hadi Februari 4, wakati wa kurudi kwenye ghala la kuhifadhia, hali tu zisizo za moja kwa moja, hapa ni hizi:
- Haijulikani kwa nini hakuna chochote katika shajara za watalii tangu Februari 1 … Lakini inaweza kuwa uchovu rahisi - hakukuwa na wakati wa kufanya hivyo, na hali mbaya njiani haikuniruhusu kushiriki katika aina ya epistolary. Kweli mnamo 1 Februari, tu "gazeti la ukuta" liliandikwa. Ingawa, kufuatia mantiki ya uchunguzi, walikuwa na wakati mwingi siku hiyo, kwa sababu kulingana na uchunguzi, watalii walitembea kuzunguka ghala la kuhifadhia siku nzima.
- Hakuna picha za mafanikio ya ushindi wa lengo la kampeni … Lakini hakika ilibidi iwe hivyo. Katika vifaa vya mtandao kuna muafaka wote ambao ulipatikana kwenye filamu 6, ya mwisho (au labda ya mwisho …) hakika ni picha iliyotajwa hapo awali ya kusafisha mahali kwenye theluji kwa hema.
Mwisho wa wafu? Hapana, watalii walikuwa na safu kadhaa za filamu kwa kila kamera, safu hizi zilipatikana kwenye bati, moja ya safu hizo zilipatikana karibu na hema, bado kuna fremu kutoka kwa filamu nyingine (zinajulikana kama "fremu huru"”). Kwa hivyo haiwezekani kusema kwamba kila kitu walichopiga wakati wa kampeni kiko katika uwanja wa umma, kuna (zilikuwa) filamu zingine ambazo hatujui juu yao.
Kwa kweli hatujui filamu mbili ambazo zilikuwa kwenye kamera wakati wa msiba, injini za utaftaji zilikabidhi kwa uchunguzi kamera tatu na idadi ya fremu zilizoonyeshwa kwenye kitendo hicho: 34, 27.27. Kuna filamu iliyo na muafaka 34, juu yake sura ya mwisho mbaya ya "fireball", lakini hakuna filamu zilizo na muafaka 27, kuna filamu zilizo na idadi tofauti ya muafaka.
Kwa kuongezea, pamoja na kamera nne zilizopatikana katika hema hiyo, pia kulikuwa na ya tano, ingawa kamera hii haionekani kwenye vifaa vya uchunguzi, inaonekana wazi kwenye picha ya mwili wa Zolotarev. Ni wazi kuwa hakuna picha kutoka kwake iliyobaki, ilikuwa katika maji ya bomba, lakini labda picha za ushindi wa Mlima Otorten, na sio wao tu, wangeweza kuwa ndani yake.
Je! Tafsiri hii ya tarehe hubadilisha picha ya jumla ya matukio hayo mabaya? Kwa kweli sio, lakini labda kikundi cha watalii kilikuwa na shida sio usiku wa msiba, lakini mapema? Hatujui ni nini kilitokea wakati wa kipindi kilichoanguka, lakini ni siku mbili au hata tatu.
Hakuna ajali katika ulimwengu huu, kila hatua inaacha athari…
Kwa kushangaza, hafla za kupitisha Dyatlov zimeandikwa vizuri, kuna mashahidi, kuna vifaa vya kesi ya jinai. Lakini ukweli ni kwamba, sio tu mahali pa kuunganisha katika mlolongo wa hafla, pia ni jumla ya hali. Ni kutoka kwa maoni haya kwamba tutakaribia tathmini ya ukweli muhimu.
Hapa kuna moja ya ukweli ambao hauelezeki:
Kikundi kiliacha hema chini ya mteremko wakati wa usiku. Wakati tovuti ya msiba iligunduliwa, minyororo ya athari ya watalii wote tisa ilibaki kwa angalau nusu kilomita (kulingana na mashuhuda wengine, karibu kilomita).
Watalii walitembea bila viatu (wengi wao hawakuwa na viatu, lakini katika soksi za joto).
Hivi ndivyo mshiriki wa operesheni ya utaftaji anakumbuka hii, ambaye alikuwa wa kwanza kupata mahali pa msiba na, ipasavyo, angeweza kuona athari katika hali yao ya asili, isiyokanyagwa (Kurekodi mazungumzo na Boris Efimovich Slobtsov, 06/01 / 2006):
WB: Waliendaje kuhusiana na bomba la maji? Hapa kuna kile kinachotokea. Ikiwa hii ni hema, lakini mistari ya usawa - walikwenda kidogo kando?
Je! Walitembea, wakipitia mteremko. Au kwa mwelekeo wa bonde lenyewe?
BS: Nadhani iko katika mwelekeo wa kuoza yenyewe.
WB: Hiyo ni, ungewekaje katikati ya kuoza?
BS: Ndio. Nyimbo hizo pia hazikuwa faili moja moja baada ya nyingine. Walikuwa…. katika mstari, kila mmoja akikimbia kando ya trajectory yake mwenyewe. Ninavyoelewa mimi. Nadhani upepo ulikuwa ukiwasukuma kwa bidii migongoni mwao. Na hawakuwa na viatu hata kidogo - wengine walikuwa na buti moja waliona, wengine walikuwa na soksi, wengine sijui…. … Kwa maoni yangu, hakuna mtu aliyekuwa na viatu vikali.
Nyimbo hizi zilionekana kama nguzo za theluji iliyochanganywa, ambayo inamaanisha kuwa watalii walikuwa wakitembea kwenye theluji isiyo na kipimo, ambayo baadaye ilipeperushwa na upepo na ilibaki tu chini ya njia kwa sababu ya kubanwa. Hivi ndivyo nyimbo zilivyoonekana:
Kwa njia, athari kama hizo, ambazo hazina unyogovu, lakini kwa njia ya mihuri, zinaweza kuonekana tu kwenye theluji isiyo na "fimbo", hii inaonyesha joto wakati wa kutoroka kutoka mlimani - sio zaidi ya digrii 10. Kwa hivyo watalii hawakuwa wamevaa vibaya kwa hali ya hewa kama hiyo, wakiganda kwenye kikundi, wakipata moto uliowashwa, msituni, ambapo kuna makazi kutoka upepo, kwa watu wenye uzoefu matokeo kama haya ni karibu haiwezekani.
Na kwa hivyo, njia ya harakati ni ya moja kwa moja, nyimbo zilikwenda kwa minyororo inayofanana. Huu ni ukweli, sasa juu ya hali zisizo wazi za mafungo haya kwenye ukingo wa msitu:
Watu tisa walitembea katika muundo uliotumika, ingawa ni rahisi sana kufuata njia ya theluji baada ya njia. Hii inamaanisha kuwa sababu mbaya ilifanya wakati wote wa harakati na watu kwa asili walijaribu kutoka kwa hatari kwa kasi kubwa, hakuna mtu aliyetaka kuwa wa mwisho.
Katika hali kama hiyo, mahali pa chanzo cha tishio lililowafukuza watu nje ya hema inaeleweka - mahali pengine nyuma ya migongo yao. Ni wazi kwamba walikuwa wakienda kwenye makao ya karibu, na madhumuni ya harakati (makao) yalionekana wazi na kutambuliwa na washiriki wote wa kikundi.
Kwa kuangalia mwelekeo wa njia, watalii walikwenda moja kwa moja kutoka kwa hema kwenda kwenye bonde (bonde lenye kina kirefu). Ajabu, walikuwa chini ya kilometa moja kwenda msituni, na hawakuwa wakienda upande wa msitu, bali kwa mwelekeo wa bonde lisilo na mti, na njia yake ilikuwa ndefu mara mbili. Kwa sababu fulani, ilionekana kwao wote kwamba mahali pa kujificha salama kulikuwa mahali hapa. Nao, inaonekana, hawakukosea katika mawazo yao ya awali. Hii inathibitishwa na ukweli wa mpangilio wa sakafu kutoka kwa shina la miti midogo iliyofunikwa na matawi ya spruce katika sehemu ya ndani kabisa ya bonde hili.
Kama kwa madhumuni ya harakati, kila kitu ni wazi - hii ndio mahali pa giza na la chini kabisa katika eneo la karibu. Nitaweka kifupi usemi unaojulikana: "Niambie unakimbilia wapi, nami nitakuambia unakimbia kutoka nani."
Hivi ndivyo hawakimbie nguvu ya asili, ndivyo wanavyokimbia kutoka kwa sababu mbaya, tishio ambalo linahusishwa na mawasiliano ya moja kwa moja ya macho. Wakati wa kuondoka kwa hema, madhumuni ya watalii ilikuwa kujificha, na sio tu kutoka nje ya eneo la hatua ya sababu mbaya. Hapa kuna picha kufahamu makao ambayo watalii wamejijengea ili kusubiri hatua ya jambo hili kali:
Usiku bila mwezi, hata katika hali nzuri ya anga safi ya nyota, ni ngumu kuona chochote. Karibu haiwezekani kukimbia kwa mstari wa moja kwa moja kilomita moja na nusu kwenye ardhi mbaya, katika theluji kubwa, gizani.
Hii inahitaji mwangaza wenye nguvu kutoka upande wa kilele cha karibu zaidi, na mwangaza kutoka nyuma, kisha bonde ambalo walikimbilia litakuwa mahali pa kivuli pa kujificha.
Uwepo wa sababu mbili - tishio na mwangaza haukuwa tofauti kabisa, ilikuwa sababu moja, ukweli kwamba watalii walikimbilia kwenye kivuli cha karibu kinathibitisha hii
Na hakuna muujiza na bahati mbaya ni nadra sana.
Katika sehemu ya mwisho ya msiba huo, kuna ukweli kama huo wa harakati za rectilinear za watalii kadhaa. Watu watatu walikufa katika harakati kuelekea lengo fulani. Miili yao, na mahali walipoanzia harakati zao za mwisho (moto) ziko kwenye laini iliyonyooka kabisa.
Unaweza kurudi nyuma, kupanda mteremko ama kwa hema, au kwa chanzo cha hatari ambacho kiliwafukuza watalii nje ya hema, hakuna chaguo la tatu. Ikiwa lengo la harakati ya kwenda juu lilikuwa hema, basi uwezekano mkubwa wangeenda kwake, wakirudi kwa nyayo zao wenyewe, hakuna njia nyingine iliyohakikishwa ya kuifikia haraka. Lakini hawakurudi katika njia zao.
Unyoofu wa harakati zao unaonyesha kwamba waliona wazi wapi wanahitaji kwenda, ni sehemu wazi tu ya kumbukumbu inaweza kuwaruhusu kudumisha laini moja kwa moja. Haiwezekani kuona hema ikiwa imezikwa nusu kwenye theluji gizani kutoka umbali wa zaidi ya kilomita.
Kwa hivyo hawakwenda kwa hema, lakini kwa chanzo cha hatari ambacho kiliwafukuza kutoka mlimani, walienda kwa "sababu"
Kwa bahati mbaya, uchunguzi haukurekodi kwa usahihi hali ya kesi hiyo kwenye ramani, kuna miradi miwili tu iliyochorwa kwa mikono, moja yao imepewa hapa chini. Juu yake.хД,.хС,.хК ni alama za kugundua miili ya watalii, mti wa Krismasi na msalaba, hii ndio eneo la moto chini ya fir.
Dondoo hizi nne zinafaa kwenye laini moja bora inayopita mbele ya hema, kwa mwelekeo wa moja ya kilele cha karibu, na inaonekana walikuwa wakienda huko, uwezekano mkubwa kulikuwa na chanzo cha hatari.
Mchoro unaonyesha hatua ya kugundua tochi iliyopotea na watalii mwishoni mwa mwinuko wa tatu wa jiwe, na pia laini iliyo na alama inaonyesha mpaka wa msitu, na mpaka huu mahali ambapo mtiririko unapita ni mahali ambapo sakafu iliyotengenezwa na watalii ilipatikana.
Hema, tochi iliyopotea, na eneo la sakafu pia huunda laini kamili. Ukweli huu unakubaliana vizuri na maneno ya Slobtsov, ambaye alisema kuwa nyimbo ziliingia kwenye bonde na zilikuwa sawa katika eneo lote linaloonekana.
Hapa kuna mchoro huu, kutoka kwa vifaa vya uchunguzi:
Na kwa hivyo tuna ukweli mbili, zilizotengwa kwa wakati na mahali, zikionyesha unyoofu wa harakati ya watalii kwenye eneo mbaya usiku usiokuwa na mwezi.
Kwa kweli, unaweza kuandika kila kitu kama bahati mbaya, lakini, kama sheria, ajali ni mifumo isiyojulikana. Katika kesi hii, harakati hizi za laini za watalii zinaweza kuelezewa tu kwa msaada wa dhana ya kujulikana vizuri wakati wa janga hilo na dhana kwamba mwonekano huu mzuri ulitolewa haswa na chanzo cha tishio ambalo liliwafukuza watalii nje ya hema.
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kuwa sababu ambayo ilisababisha kutoroka kutoka kwa hema hiyo ilikuwa na mali ya kuona (mwangaza mkali). Kwa kuongezea, jambo hili lilifanya kazi kwa muda mrefu, na likaangaza eneo hilo hata wakati wa jaribio la watalii watatu kurudi kwenye mlima.
Inatisha - inavutia.
(hisia kidogo)
Kwa hivyo, watalii kwa nguvu kamili walihama kutoka kwa hema chini ya mlima kwa kilomita moja na nusu na kusimama. Hii inamaanisha kuwa mahali hapa walionekana tayari salama kabisa, vinginevyo wasingeweza kujenga sakafu ya matawi na kuwasha moto. Lakini kati ya moto na sakafu kuna karibu mita mia, na sakafu hiyo haijaundwa kwa kikundi chote cha watu 9.
Kwa hivyo, tunaweza kusema uwepo katika wakati huu muhimu katika kikundi cha mikakati miwili, ya kwanza kujificha (ambayo inaitwa "kutokukwama nje") na ya pili kujipata (kufanya moto) na kuwasiliana na jambo hilo iliwatisha.
Usambazaji wa watu katika vikundi hivi ni dalili, katika ya kwanza ambayo waliamua "kutoshika nje" hawa ndio watalii wazima zaidi, kundi la pili, ambalo lilikuwa na nia, lilikuwa na wanafunzi wachanga.
Kutenganishwa kwa kikundi katika hali mbaya ni ukweli wa tabia, ambayo inazungumza juu ya jambo lisilo la kawaida ambalo liliwafanya waondoke hemani, ilikuwa nguvu ya asili isiyojulikana kwao, kama Banguko, kitu kisichojulikana cha kibaolojia, kama dubu, mtu, Bigfoot, mwishowe.
Walitenganishwa na hali isiyo ya kiwango ambayo haikufaa katika mifumo ya kawaida ya tabia, na kila kikundi, kwa sababu ya uzoefu wa maisha, iliitikia hali hii kwa njia yake mwenyewe.
Hapa kuna picha zilizochaguliwa haswa kutoka kwa safari yao ya mwisho ambayo inachukua tabia ya viongozi katika vikundi hivi viwili:
Hii ni picha ya kiongozi wa kampeni hiyo, Dyatlov, na anaonekana kuwa kiongozi wa kikundi cha vijana.
Lakini pia kulikuwa na mwalimu mwenye uzoefu wa utalii, mtaalamu, na mtu mzima tu - Zolotarev, hapa kuna picha kutoka mbele:
Anaonekana kuwa kiongozi wa kikundi cha watalii waliokomaa zaidi na wenye busara.
Kwa njia, katika habari ya kina ya Rakitin, lakini yenye utata, "Kifo Kufuatia Njia," kuna toleo lenye msingi kwamba Zolotarev alikuwa afisa wa KGB na alifanya kazi ya siri. Ikiwa hii ni kweli, basi KGB ilihitaji nini katika kundi la wanafunzi? Hakika sio kufuatilia maoni yao ya kupingana na Soviet, mtoa habari wa kawaida anatosha kwa hili, sio afisa wa kawaida. Hapa tena lazima nikubaliane na Rakitin, Zolotarev alikuwa kwenye aina fulani ya mgawo, lakini haiwezekani kwa ile ambayo anaandika juu yake, hii ndio inaitwa fantasy..
Kwa hali yoyote, hata ikiwa alikuwa mwalimu rahisi wa wakati wote wa Kituo cha Ziara, basi katika kesi hii alikuwa na habari kamili juu ya eneo ambalo njia ilipita, inaonekana kwamba kitu kutoka kwa habari hii kilimfanya awe na mashaka, na ndiyo sababu alikuwa amevaa kabisa wakati wa mwanzo wa matukio mabaya.
Mshiriki mwingine mzima katika kuongezeka alikuwa Thibault-Brulion, hapa kwenye picha wako pamoja na Zolotarev:
Ni wazi mara moja kuwa kati ya watu hawa, ambao walikutana tu katika hii, kampeni yao ya mwisho, kuna mwelekeo fulani wa urafiki. Inavyoonekana, kama wazee, walikuwa wakiwasiliana na kila mmoja na inawezekana kwamba Zolotarev alishiriki hofu yake na Thibault-Brulion. Na hii inaweza kuelezea ni kwanini alikuwa mtu wa pili aliyevaa kabisa mwanzoni mwa hafla mbaya.
Katika hali mbaya, ukamilifu wote wa nguvu bila shaka ulipaswa kupita kwa Zolotarev, wote kwa hali, na kwa uzoefu, na katika mstari wake wa mbele uliopita … Lakini vijana hawakumsikiliza na waliacha tu upande wa kutekeleza mpango wao.
Hii ndio picha inayoibuka….
Lakini nitaishia kwenye udanganyifu huu wa sauti na kisaikolojia na nirudi tena kwa ukweli wazi.
Wewe tayari uko mbali ………, na hatua mia nne za kifo…
Njia ya watalii hao watatu wanaorudi juu ya mlima ina bahati nyingine, ambayo, kwa sababu zinazowezekana, haiwezi kuhesabiwa kama ajali. Umbali kati ya miili ya watalii waliokufa kwenye njia ya kurudi juu ya mlima ni vipindi sawa vya mita 150-180, hakuna data sahihi zaidi (hakuna mtu aliyeipima kwa kipimo cha mkanda), lakini ukweli huu unathibitishwa na mashuhuda wote na vifaa vya kesi ya jinai.
Moto na miili mitatu imelala kwenye laini moja iliyonyooka, pozi zinaonyesha mwelekeo wa harakati, kuna umbali sawa kati yao, kama vile Stevenson katika kitabu "Kisiwa cha Hazina", tu kuna maoni ya mwandishi, lakini hapa kuna msiba halisi. Pointi nne ambazo zinalingana na laini moja, inamaanisha lengo la harakati kwenye mwendelezo wa mstari huu, lakini hii haitoshi, kuna umbali sawa kati ya miili, hii ndio jinsi ya kuelewa?
Uwezekano wa hesabu kwamba jumla ya mambo ya asili ya nje (baridi, upepo) na uchovu wa rasilimali ya kibinafsi ya kisaikolojia ya watalii imesababisha bahati mbaya kama hiyo ya vipindi kati ya miili kutoweka kidogo. Kwa kuzingatia kwamba msichana mdogo mwenye nguvu ya mwili alikwenda mbali zaidi kwa lengo la harakati, hii inakiuka mantiki ya taarifa kwamba walikufa kutokana na uchovu wa nguvu za kisaikolojia.
Ni busara zaidi kudhani kwamba walisimamishwa kwa nguvu na sababu fulani ya nje ambayo ina mantiki fulani ya sababu katika matendo yake.
Pia kuna muda wa tatu, ambao pia huanguka ndani ya mita 150-180 mbaya, inahusishwa na eneo la mwili wa kwanza wa watalii (kwenye mchoro, mahali pa mwili wake kunaonyeshwa na msalaba na barua " D "), ukirudi juu ya mlima. Hakuna data halisi, hakuna mtu aliyeipima, lakini mwili wake pia ulionekana kuwa umbali wa mita 150-180 kutoka mahali ambapo kupanda kwa mlima kulianza. Hii inaweza kusisitizwa tu kwa msingi wa data isiyo ya moja kwa moja na picha za bonde hilo. Ukweli ni kwamba moto ambao harakati hiyo kuelekea juu ya mlima ilianza ilikuwa kwenye mteremko mwingine wa bonde hilo. Upana wa bonde hilo unaweza kukadiriwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja kutoka kwa picha zilizochukuliwa kutoka kwa vifaa vya uchunguzi, iko mahali karibu mita 200-250.
Hapa kuna picha ya bonde hili, nambari 1 na 2 mtawaliwa zinaashiria mahali ambapo sakafu ilipatikana (picha ya awali) na miili ya watalii wanne ambao waliuawa mwisho usiku huu wa kutisha walipatikana karibu na sakafu:
Kwa kuzingatia kwamba vifaa vya uchunguzi vinaonyesha kuwa mwili wa mtalii wa kwanza ulipatikana katika umbali wa mita 400 kutoka kwa moto, tunapata muda huo huo mbaya.
Inageuka ujenzi mpya wa hafla: mtalii wa kwanza huenda kwenye mteremko wa mlima, kwa maneno mengine, huanguka kwenye mstari wa kuona kutoka juu ya mlima, hupita mita mashuhuri ya 150-180 na huanguka kile kinachoitwa " wafu "(zaidi juu ya hii katika sehemu ya pili).
Mtalii wa pili anafuata njia ile ile, anaondoka kutoka kwa mwili wa mtalii wa kwanza kwa mita nyingine 150-180 na kufa. Mtalii wa tatu (mwanamke) anafuata njia ile ile kutoka kwa mwili wa pili, sehemu nyingine mbaya kwenye mlima na pia hufa.
Haiwezekani kudhibitisha kwa uaminifu jinsi watalii hawa watatu walihamia, pamoja au kando, kuna hali moja tu isiyo ya moja kwa moja inayoonyesha kuwa mtalii wa kwanza (Dyatlov mwenyewe) alitembea peke yake na alitembea kwanza kabisa. Ukweli ni kwamba mwili wa mtalii huyu uligeuzwa wazi baada ya kifo katika hali ya ganzi tayari, hii inathibitishwa na tofauti kati ya mkao ambao watalii waliganda na msimamo wa mwili wakati wa kugundua na injini za utaftaji.
Hapa kuna picha ya mwili wakati wa ugunduzi:
Mtu huyo aliganda katika hali ya tabia, mkao wa mtu, kama ilivyosemwa hapo awali, "amekufa". Kutoka kwa sura za mwili na magoti yaliyokazwa vizuri, inaweza kuonekana kuwa mwanzoni alipiga magoti, akisukuma theluji chini yake, kisha akaanguka mbele, kwenye kifua chake, ndani ya theluji, na kwa hivyo akashika bila kufanya hata moja., hata harakati za agonal.
Lakini mwili umelala chali, umeegemea pembeni kwa matawi ya mti uliodumaa … ambayo inamaanisha kuwa iligeuzwa baada ya kifo kali, na hii inachukua angalau masaa 1-2, kwa kuzingatia hali ya hewa. Kwa kuongezea, koti lake halijafungwa vifungo kifuani mwake, inaonekana mmoja wa watalii, alipopata mwili wake, alijaribu kujua ikiwa alikuwa hai, ambayo aligeuzia uso wake juu, na kufunua nguo zake za nje.
Hali ya kitisho inaibuka, watu wanatembea kutoka makao, kutoka kwa moto, karibu na ambayo wangeweza kuvumilia usiku huu wa kutisha, kuelekea kifo chao, wakijua haswa kinachowangojea mbele (angalau watalii wawili) na baada ya yote, hakuna hata mmoja aliyegeuka nyuma, salama wakati huo ndio mahali.
Mbili kwa moto
Watalii wengine wawili walifariki na moto, inaaminika kwamba waliganda …. Lakini ajabu waliohifadhiwa, na vile vile tatu upande wa mlima, akianguka kwenye theluji "amekufa". Lakini hadi sasa sio juu ya hii, kitu kingine ni muhimu, watalii waliwasha moto na kuunga mkono kwa angalau masaa 3, au hata masaa 4, injini zote za utaftaji zilizoona moto huu na katika hitimisho lao zinaongozwa na ujazo wa matawi yaliyowaka.
Moto sio mkubwa, ingawa walipata nafasi ya kuwasha moto mzito sana kuwaokoa na baridi, ambayo inamaanisha kuwa kazi ya moto sio kuwasha, lakini kuonyesha uwepo wao.
Moto wa moto ulijengwa karibu na mti mrefu, damu ilibaki kwenye shina la mti, watalii, kulingana na maoni ya jumla ya injini za utaftaji na wachunguzi, walitumia mti huo kwa uchunguzi, wakiupanda kwa urefu wa mita 5.
Na hapa jambo muhimu zaidi, watalii wangeweza kuona nini kutoka urefu wa mita 5 na hawakuweza kuona kutoka ardhini mahali moto ulipotengenezwa? Cha kushangaza ni kwamba, hii inaweza kusanifiwa kwa usahihi hata sasa, hapa kuna picha ya kisasa ya mlima, labda imechukuliwa kutoka kwa mwerezi huu:
Kwa miaka 50, msitu umekua sana, lakini mlima unaonekana wazi. Ilikuwa nyuma ya kilele cha mlima, iliyofichwa kutoka kwa kiwango cha chini na mteremko mwinuko wa bonde na msitu, ambayo watalii waliangalia.
Inawezekana kabisa kwamba hitaji la uchunguzi lilitokana na wasiwasi juu ya wandugu ambao walikuwa wameenda juu, lakini hii sio sababu pekee. Waangalizi hawakupendezwa sana na jambo la kushangaza ambalo liliwafukuza nje ya hema. Na ilikuwa inapatikana kwa kuibua tu kutoka urefu wa mita 5 kutoka usawa wa ardhi. Kwa hivyo, injini za utaftaji na uchunguzi zilikuwa na nafasi ya kuamua kwa usahihi eneo la sababu iliyosababisha hafla hizi, katika azimuth na kwa mwelekeo wima. Lakini, kwa bahati mbaya, injini za utaftaji na uchunguzi haukutumia fursa hii kuamua kwa usahihi mahali pa kutokea kwa sababu mbaya …
Wacha tuende mbali, mmoja wa watalii karibu na moto, kulingana na uchunguzi na injini za utaftaji, alianguka "amekufa" kutoka kwa mti. Mtalii mwingine alianguka motoni, mguu wake wa kushoto ulichomwa moto, ambayo inamaanisha kuwa wakati wa kifo chake, hakuna mtu angeweza kumsaidia karibu na moto, kuna maelezo moja tu ya hii, hakukuwa na mtu wa kumsaidia.
Wakati huo, hakukuwa na mtu anayeweza kuigiza karibu na moto, lakini baada ya muda mwili ulihamishwa, nguo zilikatwa, na watalii ambao walibaki kwenye staha iliyotengenezwa kwa miti ya miti walifanya hivyo, kwani vipande vya nguo vilikatwa kutoka kwa miili hiyo ilipatikana kwenye staha yenyewe, na njiani kutoka kwa moto hadi kwenye staha.
Mwili haukuchomwa vibaya, bila malipo, kwa hivyo msaada ulifika haraka, unaweza kutembea mita 70-100 kutoka sakafu hadi kwenye moto kwa dakika 2-3, tena, ukiangalia maelezo ya kuchoma, hii ni kiasi gani mwili ulilala motoni…. Kila kitu ni cha kimantiki, na wakati huo huo hufanya toleo la kufungia lisiweze …
Wakati wa kifo cha mtalii aliyeingia kwenye moto, watu kwenye sakafu walisikia au kuona kitu ambacho kiliwafanya waende kwa moto haraka. Uwezekano mkubwa, sauti (flash?) Ilitokana na sababu ya kweli ya kifo cha watalii karibu na moto. Taarifa hii inathibitishwa na kuvunja matawi kwenye mti kutoka kando ya mlima.
Ukweli huu unathibitishwa na mashuhuda wote, ni ujinga kudhani baada yao kwamba watalii walivunja matawi (hadi 10 cm kwa kipenyo kwa urefu wa mita 3-5) na mikono yao wazi kwa moto, zaidi ya hayo, matawi haya hayakuingia moto.
Hatutafikiria ni nini, jambo lingine ni muhimu, kifo cha watalii wawili karibu na moto sio kufungia kwa utulivu, kunyooshwa kwa wakati, lakini hafla mbaya inayoweza kutofautishwa, ambayo wakati huo huo ilikuwa ishara ya watalii walionusurika kukaribia moto kutoka kwenye staha.
Inavyoonekana, watalii watatu kando ya mlima walikufa vivyo hivyo, hii inaelezea mkao wao wa nguvu, ambao kwa njia yoyote haufanani na mkao wa mtu aliyeganda - hakuna mwili hata mmoja uliopatikana katika pozi kama hilo.
Usifikirie juu ya dakika za juu…
Saa ilipatikana kwenye miili ya watalii waliokufa. Kwa kawaida, wakati walipogunduliwa, walikuwa tayari wameacha. Saa inasimama kwa sababu tatu: kiwanda kimeisha, kimevunjika, na toleo la kigeni zaidi, utaratibu uliganda kwenye baridi. Mara moja tunatupilia mbali chaguo la kufungia mifumo, usomaji wa saa ulirekodiwa katika eneo la tukio na wakati wa kuchunguza miili katika chumba cha kuhifadhia maiti, usomaji wao ni sawa, ambayo inamaanisha kuwa baada ya kusaga saa haikufanya kazi.
Lakini masaa matatu yalisimama na tofauti katika usomaji kwenye piga ya chini ya dakika 30. Ikiwa sababu isiyo ya kawaida ilikuwa ikifanya kazi (mmea uliisha) basi uwezekano wa bahati mbaya kama hiyo huhesabiwa kihesabu, ni katika kiwango cha moja ya kumi ya asilimia..
Ikiwa tunazingatia pia bahati mbaya ya usomaji wa saa na wakati unaokadiriwa wa kifo cha watalii, iliyohesabiwa kutoka kwa data ya uchunguzi wa mwili na wakati wa chakula cha mwisho, basi uwezekano wa bahati mbaya kama hiyo huwa katika kiwango cha kesi moja katika kumi chaguzi elfu, hii sio kweli …
Kwa kuongezea na nadharia ya uwezekano, ukweli mwingine unazungumza juu ya utendakazi wa saa, katika vifaa vya uchunguzi kuna maelezo mabaya ya mpelelezi, hapo aliweka alama ya saa hiyo kwa watu maalum, na kwa hivyo dalili kwenye piga ilikuwa ishara ya saa. Hii inamaanisha kuwa miezi minne baada ya matukio, ushuhuda huo huo ulibaki juu yao kama wakati wa kusimama kwao. Haiwezekani kuamini kwamba hakuna hata mmoja wao aliyejaribu kuanza - labda walijaribu, kwa sababu tu ya hii hawakufanya kazi, ambayo inamaanisha walikuwa wamevunjika.
Kwa hivyo, saa tatu zilivunjika kwa muda wa chini ya dakika 30, sababu ya kuvunjika inaweza kuwa sababu moja tu, ambayo ilisababisha tofauti ndogo sana katika usomaji wa saa wakati wa kusimama. Kwa sababu fulani walivunjika? Nyumba hazijaharibiwa, ambayo inamaanisha kuwa uharibifu ni wa asili (mshtuko wenye nguvu).
Hakuna data halisi katika vifaa vya uchunguzi, hakuna mitihani ya wataalam ya mifumo ya saa. Lakini hapa ya tatu haijapewa, au sababu ya asili na tunakubali kuwa tukio la kipekee lilitokea, ambalo linatokea mara moja katika elfu moja, au tunadhani kwamba masaa haya yalisukumwa kwa nguvu na kuenea kwa muda usiozidi dakika thelathini.
Watalii wanne walifariki kutokana na majeraha yasiyokubaliana na maisha, na majeraha ni ya kushangaza, mifupa imevunjika, na ngozi haijavunjika, hakuna hata edema, ni damu tu ya ndani.
Uharibifu kama huo unaweza kuonekana tu chini ya mizigo yenye nguvu iliyosambazwa juu ya eneo kubwa la kutosha.
Na wengine wote walikufa haraka sana, wakianguka uso chini kwenye theluji (wakisimama kusonga), hawakuwa na wakati hata wa kuyeyusha theluji na pumzi yao, lakini damu kutoka pua, koo na masikio zilikuwa na wakati wa kutiririka kwenda juu. theluji…. Ni mmoja tu wa watalii aliye na ishara wazi ya kuwa hai kwa muda mrefu katika theluji katika sehemu moja.
Inawezekana kwamba pia walikufa kutokana na majeraha, majeraha haya tu yalitokea mahali ambapo hakuna mifupa (kwa mfano), au walikufa kutokana na mshtuko mkali. Lakini hii haibadilishi kiini.
Ishara za kukomesha kazi muhimu ni sawa kwa kila mtu - pigo kwa eneo kubwa la mwili (kwa watalii wanne) na kifo cha haraka bila jeraha (angalau tatu).
Ilikuwa ni nini, wakati hatutafikiria, kuna chaguzi nyingi kutoka kwa kuanguka kutoka urefu hadi mshtuko mkali wa ganda. Katika vifaa vya uchunguzi kuna itifaki ya kuhojiwa kwa daktari wa magonjwa ambaye alifanya uchunguzi wa miili ya watalii, katika hati hii daktari anaonyesha moja kwa moja uwezekano wa kusababisha majeraha kama hayo kama wimbi la mlipuko (mshtuko).
Hapa kuna sehemu kutoka kwa ushuhuda wa mtaalam wa magonjwa ambaye alifanya uchunguzi wa mwili kutoka kwa vifaa vya uchunguzi:
Swali: Unawezaje kuelezea asili ya uharibifu huko Dubinina na Zolotarev - zinaweza kuunganishwa na sababu moja?
Jibu: Ninaamini kuwa hali ya majeraha huko Dubinina na Zolotarev ni kuvunjika kwa mbavu nyingi: huko Dubinina, pande mbili na ulinganifu, huko Zolotarev, upande mmoja, na pia kutokwa na damu ndani ya misuli ya moyo huko Dubinina na Zolotarev na kutokwa na damu. katika mashimo ya kupendeza huonyesha maisha yao na ni matokeo ya athari ya nguvu kubwa, takriban sawa na iliyotumiwa kwa Thibault. Majeraha yaliyoonyeshwa … ni sawa na jeraha linalosababishwa na mlipuko wa hewa.
Ikiwa mbili ni ukweli sawa (kukomesha kwa utendakazi wa saa na viumbe vya wanadamu) kuna sababu inayowezekana ya athari ya nguvu, basi bahati mbaya ya mambo tofauti ambayo yalisababisha hafla hizi ni ya kushangaza sana.
Kunaweza kuwa na hitimisho moja tu - kifo cha mtu na kusimama kwa saa ni matokeo ya hatua ya jambo moja, na hafla hizi zilifanyika (kifo cha mtu na kuvunjika kwa saa mkononi mwake) wakati huo huo.
Ukweli ni jumla dhahiri ya hali zisizo dhahiri…
Kuna ukweli unaonyesha kuwa watalii wenyewe walijaribu kutusukuma kwa toleo hili. Kwenye mkono wa mmoja wa watalii, saa mbili zilipatikana mara moja. Baadhi yake, na wengine walichukuliwa kutoka kwa mwili wa mwenzake ambaye alikuwa tayari amekufa wakati huo. Tofauti katika usomaji wao ni dakika 25, na baadaye saa yake mwenyewe ilisimama.
Ni nia gani mtu anaweza kuwa nayo wakati wa kuondoa saa kutoka kwa rafiki yake aliyekufa, akiweka saa hii mkononi mwake karibu na saa yake ambayo bado inafanya kazi? Kwa kuongezea, mtalii huyu, ili avue saa yake na kuiweka mkononi mwake, kabla ya hapo akavua glavu zake (zilizopatikana mfukoni mwake), na hakuwa na wakati wa kuiweka tena. Saa yake mwenyewe ilisimama dakika 25 baada ya kusimamisha saa kutoka kwa mtalii aliyekufa tayari.
Maelezo pekee ya tabia hii, watalii waliobaki tayari walijua jinsi waliuliwa, na ili kupendekeza sababu ya kile kilichowapata, walizingatia mali ya tabia ya silaha ya mauaji.
Kulikuwa na matibabu mengine yasiyo ya kawaida ya kamera kutoka kwa mmoja wa watalii. Zolotarev aliyetajwa tayari na kamera shingoni mwake, alikufa naye.
Hapa kuna picha ya mwili wa mtalii huyu:
Kwa nini alikuwa akibeba kamera kwake wakati huu wote, na kwa ujumla, aliishiaje kwenye hiyo, akizingatia ukweli kwamba ni wazi angeweza kuwa na kamera hii shingoni mwake (kwa nini angekuwa ndani giza na nyembamba). Na kamera hii haikuwa yake (kamera yake mwenyewe ilipatikana ndani ya hema).
Inageuka kuwa katika hali mbaya, badala ya kukusanya vitu vya joto, mtu huchukua kitu kisichohitajika kabisa.
Ikiwa tutafikiria ajali, basi lazima tudhani kwamba watalii wawili wenye ujuzi walishindwa na hofu na wakafanya vitendo visivyo vya kimantiki katika hali ya shauku. Dhana isiyowezekana kabisa, ikiwa ni kwa sababu tu ya ukweli kwamba watu hawa walikuwa tayari zaidi kuondoka kwenye hema, walikuwa wamevaa kabisa (kwa viatu na nguo za joto).
Mmoja wao alikuwa askari wa mstari wa mbele (Zolotarev), alipitia vita nzima na alikuwa na tuzo nne za kijeshi na alikuwa na ustadi wa tabia nzuri katika hali mbaya, yule mwingine (Thibault-Brulion) pia alikuwa na hatma ngumu. Ni busara zaidi kudhani kuwa hizi zilikuwa hatua za makusudi katika hali mbaya na watu hawa walitaka kutuambia kitu, hata baada ya kifo.
Kulikuwa na ukweli mmoja usioeleweka, na umeunganishwa tena na kamera. Hii ni risasi maarufu ya mwisho kutoka kwa moja ya kamera zilizopatikana kwenye hema iliyoachwa. Inaonyesha kitu kisichoeleweka, lakini inaonekana inaelezea ni kwanini Zolotarev hakuwahi kugawanyika na kamera yake kufa. Sura hii:
Kuna vitu viwili vya kung'aa kwenye sura, duara moja na chini ya kung'aa, hii ni uwezekano wa kuwaka kutoka kwa tundu. Kitu cha pili kina muhtasari wa mstatili, na wakati wa muda wa mfiduo wa sura ya sekunde 0.1-0.5, ilisogea kwenye njia ngumu.
Kwa kweli, unaweza kubashiri ni nini, lakini hii sio jambo kuu, Zolotarev alikuwa na sababu ya kuhamasisha kubeba kamera naye wakati wa baridi, inaonekana kulikuwa na picha ambazo zilifafanua hali ambayo watalii walipata. Lakini kwa bahati mbaya, kifaa hiki, kama ilivyotajwa tayari, kiliwekwa ndani ya maji na hakuna picha kutoka kwake iliyookoka.
Isipokuwa kuthibitisha sheria
Katika maoni yote hapo juu, msisitizo ni juu ya ukweli wa hali moja katika hali ya usawa, lakini pia kuna makosa ambayo, isiyo ya kawaida, yanathibitisha tu sheria za jumla. Sasa juu ya makosa katika ukweli ambao unathibitisha mifumo.
Watu watatu walijaribu kurudi juu ya mlima, inaonekana kwamba wote walitoshea kwenye mantiki moja ya motisha, walikufa karibu sawa, lakini mtalii aliyekufa katikati anaanguka kwenye picha, na anaanguka juu misingi kadhaa.
Mtu anaweza kusema juu yake kama juu ya wengine, alianguka kufa. Lakini hakufa, na aliendelea kulala katika msimamo huu kwa muda mrefu wa kutosha, muda mrefu wa kutosha theluji kuyeyuka chini yake (kile kinachoitwa "kitanda cha kufungia"). Hii ni ukweli ulioandikwa katika vifaa vya uchunguzi, wakati wa kuunda barafu kama hiyo ni karibu saa moja.
Mtalii huyu, ndiye pekee aliyejaribu kurudi mlima, alikuwa na jeraha la kichwa bila kuvunja ngozi, sawa na maumbile kama wengine waliojeruhiwa, lakini mahali tofauti kabisa, karibu na sakafu.
Saa yake ilisimama mwisho kabisa (dakika sita baada ya saa ya Thibault kusimama) …
Inageuka kuwa ni ya mfuatano wa uhusiano wa sababu-na-athari, kwanza uhusiano wa sababu ya kurudi kwenye mlima, na kisha uhusiano wa sababu ya "utakaso" wa mashahidi wote wanaowezekana.
Kwa maneno mengine, "walimpiga" kama wengine karibu na moto na kando ya mlima, na mwishowe walimaliza kama wanne kwenye sakafu ya miti. Na waliimaliza mwisho, wakati kila mtu alikuwa tayari amekufa.
Kuna hali moja zaidi ambayo kwa mtazamo wa kwanza haionekani kwa picha ya jumla, inahusu wahasiriwa karibu na sakafu. Ukweli ni kwamba kati ya wale wanne waliokufa wakitembea kutoka kwa sakafu, ni watatu tu walijeruhiwa, wa nne (Kolevatov) hakuwa na majeraha yanayoonekana. Tena ubaguzi, lakini … kwa kuangalia eneo la miili hiyo, mtalii huyu wakati wa kuondoka kwenye jukwaa hakuweza kusonga mbele tena, alijeruhiwa, Zolotarev alikuwa akimburuta mgongoni.
Haijulikani ni wapi alipigwa, lakini hii tu ndio inaweza kuelezea pozi la Zolotarev na miili yao "iliyoshikamana". Inavyoonekana, ama wakati Zolotarev alijeruhiwa, alikuwa tayari amekufa, au alikuwa amemaliza na kile Zolotarev alipata.
Na tofauti hizi mbili hutoa sifa mpya za sababu mbaya ambayo ilileta mwisho wa hadithi hii mbaya.
Sababu ya kuua ilikuwa na sababu wazi ya sababu - "ikiwa uko hai, kisha ufe", hakugusa wafu, alichagua walio hai tu.
Ukweli uko mahali karibu….
Lakini wakati tulizungumza tu juu ya watu, sasa wacha tuone ni nini sababu hii kali ilikuwa. Ni wazi kuwa hatuna chochote kumhusu isipokuwa picha ya uwongo, lakini aliathiri tabia ya watu, aliathiri kifo chao, na hii yote imeandikwa na vifaa vya ukweli. Kwa hivyo, inawezekana kufikiria matokeo dhahiri kutoka kwa ukweli.
Kwanza, wakati wa kurudi msituni kutoka kwenye hema, hakuna mtu aliyeuawa au hata kujeruhiwa, hii inathibitishwa na uwepo wa athari za watalii wote na ishara za shughuli katika hatua ya kurudi.
Pili, kilomita moja na nusu kutoka kwa hema, watu walihisi salama na waliamua kusubiri hafla mahali hapa, lakini hawakurudi. Hii inamaanisha kuwa wakati huu wote sababu hii kali iliendelea kufanya kazi.
Tatu, watu walianza kufa tu wakati wengine wao (watatu) waliporudi, na kuhukumu kwa njia, sio kwa hema yenyewe, lakini haswa kuelekea hali hii mbaya.
Nne, baada ya kifo cha watu waliohusika na harakati hiyo na msaada wake (wawili na moto), mahali hapo hapo hapo hapo hapo hapo vilionekana kuwa salama kwao kuligeuzwa kuwa hatari. Wengine walijaribu kuondoka kwenye jukwaa lililokuwa salama hapo awali, lakini waliweza kusogea umbali wa mita 6 tu na waliuawa kwa mwendo, watatu kati yao wakiuawa kwa njia ya vurugu.
Hatutafanya hitimisho la ulimwengu, tutajizuia kwa dhahiri, wakati wa hafla mbaya jambo hili kali lilibadilisha tabia yake. Mwanzoni, ilijidhihirisha kama tishio, na mwishowe ilianza kutenda kwa njia mbaya. Kwa kuongezea, mabadiliko ya tabia ya sababu mbaya yanahusiana na mabadiliko ya tabia ya watalii. Hakuonyesha nia ya kuwaondoa watalii wakati wa kurudi kwao kutoka kwenye hema na kupanga makazi ya muda, lakini baada ya watalii kujaribu kumkaribia, aliwashughulikia kwa ukatili. Nguvu zinazojulikana za kimsingi na za kibinadamu hazifanyi kazi kwa njia hiyo.
Kama msomaji makini alipaswa kugundua, hitimisho linalofuata kutoka kwa uchambuzi hapo juu wa ukweli hupunguza sana anuwai ya matoleo yanayowezekana.
Kwa upande mwingine, kila kitu kinachoweza kutumiwa kuthibitisha hitimisho la nakala hii kwa hakika kabisa kilibaki nje ya upeo wa uchunguzi. Hakuna ramani ya eneo hilo na njia ya kusafiri kwa watalii, eneo la vitu na miili iliyopatikana.
Hakuna ripoti za uchunguzi wa kiufundi wa saa.
Hakuna itifaki za kuchunguza kamera na kuunganisha muafaka na kamera maalum.
Hakuna hata maelezo ya orodha na idadi ya bidhaa zinazopatikana katika hema.
Zaidi zaidi ambayo inakosekana …
Kwamba hii ni uzembe, ajali, nia mbaya?
Usiri wa uchunguzi
Siri ya uchunguzi huanza na ukurasa wa kichwa cha kesi hiyo juu ya kifo cha watalii, hii sio kesi kabisa ambayo mwendesha mashtaka wa Ivdel Tempalov alifungua mnamo Februari 28, 1959.
Mbele yetu kuna kesi ya Ofisi ya Mwendesha Mashtaka wa Sverdlovsk mnamo Februari 6, 1959, katika kesi hii hakuna hati inayothibitisha kuanza kwake. Hii inaweza kutokea tu katika kesi moja, kesi ya ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa ilitoka kwa kesi nyingine, na tarehe ya kufunguliwa kwake ilihamia kwa kesi ya ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa.
Kwenye eneo lolote la USSR, kulikuwa na ofisi tatu za mwendesha mashtaka, mkoa (jiji), mkoa na jeshi, na KGB pia ilikuwa na kitengo chake cha upelelezi. Ni kawaida kudhani kwamba kesi ya ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa ilitoka kwa vifaa vya kijeshi. Ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa haikuwa na nafasi ya kurejelea hati hizi za siri na kitu pekee ambacho kilihamishiwa kesi yake ilikuwa tu tarehe ya mwanzo wa uchunguzi.
Ofisi ya mwendesha mashtaka wa kijeshi, kwa msingi wa nyaraka zingine zisizojulikana, ilifungua kesi yake mnamo Februari 6, wakati watalii bado walipaswa kuongezeka.
Maafisa wa jeshi au KGB walijua juu ya tukio hilo, mara moja waliripoti kwa amri hiyo na, kulingana na ripoti zao, uchunguzi ulianzishwa katika ofisi ya mwendesha mashtaka wa jeshi mnamo Februari 6, hafla hizo zenyewe zilifanyika mnamo Februari 4-5.
Katika vifaa vya uchunguzi kuna hati nyingine ya tarehe 6 Februari, itifaki ya kuhojiwa kwa shahidi Popov, maswali yanayohusiana na kupita kwa vikundi vya watalii kupitia kijiji hicho. Tazama katika nusu ya pili ya Januari.
Kwa hivyo makosa katika tarehe hayakujumuishwa, viongozi walianza kushughulikia hali hiyo katika kupita kwa Dyatlov mapema zaidi kuliko wakati ambapo injini za utaftaji zilipata hema iliyoachwa
Matokeo mawili
Nyenzo za uchunguzi hazikidhi mahitaji ya nambari ya utaratibu, hii ni sehemu tu ya hati, nyenzo nyingi hazipo. Hakuna hati ambazo zinaangazia hali halisi ya hafla hizo. Hapa kuna misamaha iliyo wazi zaidi:
- Hakuna kitendo cha ukaguzi wa miili mitatu ya mwisho mahali pa ugunduzi. Kuna tu kitendo cha uchunguzi wa mwili wa Dubinina.
- Hakuna kutajwa kwa kamera kwenye mwili wa Zolotarev, ingawa anajulikana sana kwenye picha.
- Hakuna itifaki ya kuhojiwa kwa shahidi muhimu zaidi Sharavin, ushahidi wake unapingana na toleo la uchunguzi.
- Hakuna hesabu ya filamu kutoka kwa kamera na kutoka kwa kopo ya filamu zilizopigwa, sura ambayo uchunguzi unahusu haipo kabisa kwenye filamu zilizoambatanishwa na kesi hiyo.
- Picha kutoka kwa nyenzo za uchunguzi zimewekwa tena, zaidi ya hayo, haswa maeneo hayo kwenye miili ambayo inapaswa kuwa na uharibifu wa mitambo.
- Hakuna itifaki za uchunguzi wa kamera na saa zilizosimamishwa.
Kukosekana kwa nyaraka hizi za lazima kunaonyesha kuwapo kwa uchunguzi mwingine. Uchunguzi wa jumla wa raia ulifanywa katika ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa, wakati uchunguzi mwingine wa siri ulifanywa na ofisi ya mwendesha mashtaka wa kijeshi na vifaa viligawanywa kati ya uchunguzi huu.
Ofisi ya mwendesha mashtaka wa jeshi, ikigundua kuwa kifo cha watalii hakiwezi kufichwa, ilijulisha ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa na ikaingia kwenye vivuli, ikitumia wachunguzi wa raia kupata habari inayohitajika. Hii inaelezea hali ya kushangaza ya uchunguzi, ambayo mpelelezi Ivanov alizungumzia, kwa mfano, pipa la pombe, ambalo kila mtu aliyehusika katika uchunguzi wa mwili alilazimika kutumbukia.
Kuna ushahidi wazi wa hii, uchunguzi maradufu, baadhi ya vitu muhimu zaidi vilikosekana wakati wa uchunguzi rasmi, haswa mpelelezi Ivanov hakuwa na kile kinachoitwa "vifaa ngumu vya nyumbani" vya watalii, saa na kamera. Hii sio taarifa isiyo na uthibitisho, kuna vitendo vya utambulisho wa mali ya watalii waliokufa na jamaa zao, Ivanov wakati wa uchunguzi aliwaonyesha vitu vyote vilivyopo, na mara tu baada ya kitambulisho, dhidi ya kupokea, aliwapatia jamaa zake vitu vilivyotambuliwa.. Lakini kati ya mambo yaliyowasilishwa hakukuwa na kamera moja na hakuna saa moja.
Saa na kamera zilipewa jamaa mwezi mmoja tu baada ya kukamilika kwa uchunguzi. Hii imeandikwa katika vifaa vya uchunguzi na risiti zinazofanana.
Ili kutokuwa na msingi, hapa kuna picha za kichwa cha itifaki ya kitambulisho cha vitu vya Dyatlov na risiti ya kupokelewa kwao (iliyoundwa kama hati moja):
Na hapa kuna risiti ya kamera ya Dyatlov na utazame mwezi mmoja baada ya kumalizika kwa uchunguzi rasmi:
Kuhusu kamera zingine na saa, picha hiyo hiyo, mpelelezi asiye na kifani Ivanov hakuwa na vitu hivi wakati wa uchunguzi rasmi, walimjia mwezi mmoja tu baada ya kukamilika kwa uchunguzi rasmi.
Sababu pekee ya ukosefu huu wa ushahidi muhimu inaweza kuwa ni kwa wachunguzi tofauti kabisa na wataalam wa uchunguzi
Ivanov bila shaka alikuwa na mawasiliano na uchunguzi wa ofisi ya mwendesha mashtaka wa kijeshi, baadhi ya mawasiliano haya yalimpeleka kwenye ubadhirifu mwingi wakati huo juu ya sababu ya janga.
Mchunguzi wa ajabu
Mchunguzi Lev Ivanov hadi mwisho wa siku zake alikuwa ameshawishika kwamba watalii waliuawa na UFO, hata wakati wa kuunda uamuzi wa kumaliza kesi hii, yeye kwa fomu iliyofunikwa alirejelea "nguvu isiyo ya kawaida" ambayo watalii hawangeweza kushinda. Katika vifaa vya kesi hiyo, aliandika habari moja kwa moja inayohusiana na uchunguzi katika kipindi hiki cha "fireballs" kama ilivyoitwa wakati huo, lakini hakuruhusiwa kuongoza uchunguzi kwa mwelekeo huu, ingawa alikuwa na ushuhuda wa mashahidi.
Hasa, kikundi cha watalii kutoka Taasisi ya Ufundishaji chini ya uongozi wa Shumkov ilikuwa mnamo Februari 4-5-6, kilomita 33 kutoka eneo la tukio, kwenye Mlima Chistop, na washiriki wa safari hii walisema kwamba waliona athari nyepesi za taa katika mwelekeo ya Pass ya Dyatlov, ambayo walidhani kuwa ni miali ya ishara. Hasa, Vasiliev, mshiriki wa kampeni hii, anadai kwamba aliona mwangaza kama huo katika eneo la Pass ya Dyatlov usiku wa Februari 4.
Hapa ndivyo mchunguzi Ivanov alisema katika moja ya mahojiano yake:
Na mara nyingine tena juu ya mpira wa moto. Walikuwa na wako. Ni muhimu sio kutuliza muonekano wao, lakini kuelewa kwa undani maumbile yao. Idadi kubwa ya watoa habari ambao walikutana nao huzungumza juu ya hali ya amani ya tabia zao, lakini, kama unaweza kuona, pia kuna visa vya kutisha. Mtu alilazimika kuwatisha, au kuwaadhibu watu, au kuonyesha nguvu zao, na walifanya hivyo, na kuua watu watatu.
Ninajua maelezo yote ya tukio hili na naweza kusema kwamba ni wale tu ambao walikuwa kwenye mipira hii wanajua zaidi juu ya hali hizi. Na ikiwa kulikuwa na "watu" na ikiwa wako siku zote - hii bado hakuna anayejua …"
Hii inasemwa na mtaalamu ambaye aliwakilisha picha ya tukio hilo vizuri kuliko sisi na alijua mengi zaidi kuliko sisi, mimi binafsi namwamini.
Tarehe
Tarehe mbili ni muhimu kwetu; Februari 2 na 6. Ya kwanza ni tarehe ya msiba kulingana na uchunguzi wa jumla wa raia. Kulingana na ya pili, ikionyesha mwanzo wa uchunguzi, inaweza kudhaniwa kuwa hadithi hii mbaya ilifanyika mnamo Februari 4-5.
Katika kesi ya kwanza, watalii hawakuwa katika eneo la Mlima Otorten, na kwa pili walikuwa huko. Tayari imesemwa kuwa toleo na tarehe 2 Februari ni ya kutiliwa shaka, ushahidi zaidi unaonyesha kwamba watalii walirudi kutoka kwenye upandaji huu na sio kila kitu kilikuwa sawa kwa wakati huu.
Sitakuwa na msingi, hivi ndivyo hema ilipaswa kusimama:
Hii ndio hema mbaya ambayo imewekwa kulingana na sheria zote, picha tu kutoka kwa kampeni nyingine. Kumbuka skis mbili zilizotumiwa kusaidia skate katikati ya hema. Injini za utaftaji zinadai kwamba jozi moja ya skis kwenye pasi hiyo pia haikuwekwa chini ya hema na kuweka kando kando yake.
Lakini kwa njia fulani kituo cha hema kinahitaji kudumishwa, na kwa hili watalii hukata pole pole kwa ski kwa kupita ili kuitumia kama msaada, ukweli wa uwepo wa nguzo hiyo ya ski iliyokatwa ndani ya hema ilirekodiwa na uchunguzi.
Kwa wakati wa mwisho, ni dharura tu ndio wanaoweza kukataa kutumia skis zilizo tayari tayari na kuharibu pole ya ski, hawakuwa na miti ya ski ya ziada. Haiwezekani kupanda bila nguzo ya ski, ambayo inamaanisha kwamba walikuwa wakirudi na walitarajia kuibadilisha katika ghala la kuhifadhia, ambalo lilikuwa chini ya kilomita mbili mbali, walikuwa na seti ya skis hapo.
Baada ya kupanda, watalii walipaswa kuwa katika maeneo haya jioni ya Februari 4, kwa hivyo mkasa huo usiku wa Februari 4-5 unathibitishwa na tarehe ya kuanza kwa uchunguzi katika ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa na ushuhuda ya kikundi kingine cha watalii juu ya mwangaza katika eneo la mwinuko 1079.
Shahidi usumbufu na watu wasio wa lazima
Moja ya injini za utaftaji, Sharavin, ambaye alikuwa wa kwanza kupata hema na miili karibu na mwerezi, anadai kwamba miili hii ilifunikwa na blanketi, hakuna mtu mwingine aliyeona blanketi hili.
Inaonekana Sharavin anasema ukweli, angalia picha:
Miili hiyo inaonekana kuwa imefunikwa sana katika eneo la kifua, lakini hii ni theluji, imechafua na kupata umbo la mikunjo ya vitu, pia inaonekana kwenye shins ya miguu ya mwili wa kwanza.
Theluji ya ajabu, hii inawezekana tu katika kesi moja, wakati miili iliyofunikwa na theluji laini ilifunikwa na jambo nzito (blanketi) na chini ya uzito wa jambo theluji ilichukua fomu ya mikunjo ya asili ya blanketi. Kisha mtu akaondoa blanketi, na alama ya folda ikabaki kwenye theluji iliyojaa.
Hii inamaanisha kuwa miili haikufunikwa mara tu baada ya kifo, lakini baadaye, wakati angalau sentimita 5-10 za theluji zilimiminwa juu yao. Kwa nini hii ilifanywa inaeleweka, miili imeharibiwa na ndege, mtu, kwa kukiuka maagizo, aliwahurumia na kuwafunika. Na baada ya injini za utaftaji kupata miili, mtu mwingine aliondoa blanketi hili.
Hakuna nakala ya kuhojiwa kwa Sharavin katika vifaa vya uchunguzi, lakini wachunguzi walichukua ushahidi kutoka kwake. Ushuhuda huu wa Sharavin, kwa kanuni, haukuweza kuingia kwenye nyenzo za uchunguzi wazi, zimehifadhiwa mahali tofauti kabisa. Kwa sisi, hii inamaanisha kuwa angalau mara tu baada ya hafla na kabla ya kuwasili kwa injini za utaftaji, eneo hili lilikuwa chini ya udhibiti wa siri.
Kwenye eneo la tukio, mambo yaligundulika ambayo hayakuwa ya kikundi cha watalii, mchunguzi alisita kuwaingiza kwenye vifaa vya uchunguzi, haswa, shahidi na mshiriki katika hafla ambazo Yudin anasema juu ya hii. Mtu anaweza kuelewa mpelelezi, hakutaka kuchafua uchunguzi kwa kujua ni nani alikuwa rag.
Lakini kuna ukweli mwingine ambao unazungumza juu ya uwepo wa wageni baada ya janga hilo na, zaidi ya hayo, baada ya kuwasili kwa injini za utaftaji hapo.
Kwanza, hakuna stendi ya hema upande wa kaskazini, hii ilitangazwa wakati wa kuhojiwa na injini kadhaa za utaftaji mara moja. Inatokea kwamba rack iliondolewa mahali pengine na watu wasiojulikana.
Ukweli wa pili unahusu skis zilizoandaliwa kwa kifaa cha kunyoosha katikati ya hema. Katika picha za uchunguzi, skis hizi zimekwama kwenye theluji, lakini sio katika sehemu ambazo zinapaswa kuwa ili kufanya alama za kunyoosha.
Kulingana na Sharavin huyo huyo, ambaye aligundua kwanza hema hiyo, skis hizi zililala kwenye theluji mbele ya mlango wa hema. Hivi ndivyo alivyoonyesha mwenyewe kwenye mchoro:
Kwa kuongezea, kuna ushuhuda kutoka kwa mashuhuda juu ya uwepo wa athari kwenye kiatu, pia kuna picha ya athari hii, ukweli wa mashaka, lakini kwa jumla inathibitisha tuhuma za uwepo wa wageni.
Sasha tu na mpangilio wa ajabu
Mtu muhimu katika hafla hizi ni Semyon Zolotarev, ambaye aliuliza kumwita "tu Sasha" wakati wa kukutana na kikundi hicho. Mtu kwa washiriki wa kampeni hajui kabisa, askari wa mstari wa mbele, mhitimu wa Taasisi ya Elimu ya Kimwili. Taasisi hizi, pamoja na wataalamu wa raia, wataalamu waliofunzwa wa wasifu tofauti kabisa. Heka heka za njia yake ya mbele na ya maisha, ugeni wa mazishi, huzungumza juu ya Zolotarev ya KGB.
Mpiganaji mwingine wa mbele asiyeonekana, Kanali Ortyukov, mkuu wa operesheni ya utaftaji, alishiriki katika hafla hizo. Wakati wa vita alikuwa mpangilio wa Marshal Zhukov, angalau injini za utaftaji huzungumza juu yake kutoka kwa maneno yake mwenyewe.
Hapa kuna kile kinachojulikana rasmi kuhusu Ortyukov:
Mnamo 1939 alijitolea kwa Vita vya Kifini. Kama kamanda wa kikosi cha hujuma za ski, alilipua kitu muhimu cha kimkakati nyuma ya safu za adui. Mnamo 1948-50. alihamishiwa makao makuu ya Kamanda wa Wilaya ya Kijeshi ya Ural Kuznetsov. Kuanzia 1950 hadi 1956 alikuwa Katibu wa Baraza la Jeshi la Georgy Konstantinovich Zhukov, wakati alikuwa anasimamia Wilaya ya Jeshi la Ural. Mnamo 1956 alisimamishwa kazi.
Kwa hivyo utu sio kawaida kabisa, kwa njia, seti ya tuzo kwa Zolotarev na Ortyukov ni karibu sawa, na hii ni bahati mbaya tu.
Hitimisho dhahiri
Kwanza, juu ya hali dhahiri ya msingi:
Mkutano wa watalii na "Factor" haukuwa ajali, hii ni hafla iliyopangwa
KGB iliandaa njia hii ya kuelekea eneo hilo kwa afisa wake chini ya kifuniko cha kikundi cha watalii wasio na shaka. Zolotarev hakuwa peke yake, kikundi cha watalii kilifuatana na watu wengine kwa siri, vinginevyo haiwezekani kuelezea ukweli kwamba mnamo Februari 6, wiki tatu kabla ya ugunduzi rasmi wa hema iliyoachwa, ofisi ya mwendesha mashtaka na polisi walianza kuchochea.
Uwepo wa mashahidi wa hafla za kupitisha Dyatlov inathibitishwa na hali ya kushangaza ya ugunduzi wa sakafu kwenye bonde. Angalia tena picha ya uchimbaji wa sakafu kwenye bonde (picha hapo juu kwenye maandishi). Uchimbaji "uhakika", kana kwamba walijua wapi pa kuchimba. Kwa kweli, ilikuwa hivyo, kulingana na kumbukumbu za injini za utaftaji, waliamriwa kwa amri kuonyesha mahali ambapo wanahitaji kuchimba. Walichimba na kupata sakafu….
Na sasa juu ya "Sababu" yenyewe:
- "Sababu" ilikuwa ya hali inayofaa na ilijibu tabia ya watalii.
- Kufutwa kwa watalii kulikuwa athari kwa matendo yao maalum, na labda sio wao tu, bali pia na matendo ya kikundi cha wasindikizaji wa siri wa watalii.
Kila kitu kingine katika sehemu ya pili ya safu ya nakala …
