Kwa kazi hii, tunamaliza mzunguko mdogo uliowekwa kwa vitengo vya ikulu ya jeshi la Byzantine katika karne ya 6. Itakuwa juu ya wanachuo na wagombea.
Ndogo. Iliad. 493-506 biennium Maktaba-Pinakothek Ambrosian. Milan. Italia
Scholarii (σχολάριοι) - mashujaa kutoka schola, kitengo ambacho hapo awali kilikusudiwa kulinda maliki, ikulu ya kifalme na kubeba walinzi katika jiji. Schols ziliundwa katika karne ya 4. Sehemu ya upendeleo wao ilipokea majina ya wagombea. Ilikuwa imetengwa kutoka kwa mwanafunzi katika karne ya 6. Mengi yameandikwa juu ya wanachuo, mlinzi huyu wa ikulu alikuwepo kwa miaka mia kadhaa, lakini ikiwa katika karne ya 6. kushuka kidogo kwa umuhimu wa vitengo hivi vya mapigano kunaonekana na mabadiliko yao kuwa walinzi wa ikulu, wakiwa na silaha nzuri na zenye nguvu, basi katika kipindi kinachofuata mtu anaweza kuona ufufuaji wa vikosi hivi.
Hapo awali (katika karne ya 5) kulikuwa na masomo kumi na moja ya ikulu, yaliyohesabiwa, muundo wa katalogi (wafanyikazi) ulikuwa na wasomi 3,500, kwa hivyo, schola ilikuwa, kwa wastani, vitengo vya wafanyikazi 300 - 320, na schola ililingana na tagma ya jeshi, arithma au genge la VI karne Procopius wa Kaisarea alithibitisha utambulisho huu kwa kuwaita tagmas kwa njia ya jeshi. Mshairi wake wa kisasa Koripp aliwaita cohorts (mashujaa 500), lakini labda hii ilikuwa tu kulinganisha kisanii. Mwanzoni mwa karne ya VI. schola, tofauti na vitengo vya katalogi vya jeshi, walikuwa au walipaswa kuwa sehemu za utayari wa kupambana kila wakati: ikiwa askari wa katalogi waliajiriwa kutoka kwa vitengo vyao kwenda vitengo vya usafirishaji, basi schola ilifanya kazi kamili kama kitengo kimoja. Lakini pole pole kanuni hii ilifutwa, labda kwa lengo la "kuokoa" kwa matumizi ya jeshi, kwa kawaida, kwa kuumiza uwezo wa jeshi, na labda kwa sababu ya hali wakati wanachuo wenyewe hawakuwa na hamu ya kwenda vitani. Mnamo 578. Mauritius, kama tulivyoandika juu, iliajiri askari kwa safari hiyo kati ya walinzi wa ikulu.
Sahani ya fedha. Kerch. V karne Makumbusho ya Hermitage. St Petersburg. Urusi
Kikosi hiki kilikuwa chini ya Magister officiorum, hapo awali alikuwa kamanda wa wapanda farasi chini ya mfalme, katika karne ya VI. inasimamiwa sera za kigeni, warsha za silaha, ofisi ya posta, kulinda ikulu ya mfalme, jiji na arsenal, kwa maneno ya kisasa, alikuwa waziri wa kwanza wa serikali. Bwana alisimamia rasmi ofisi: wanachuo wa raia na wanajeshi. Kamanda wa schola tofauti alikuwa mkuu wa jeshi au primicerius. Vikosi hivyo vilikuwa katika mji mkuu na katika miji ya Asia Ndogo, huko Chalcedon na ziligawanywa kuwa "wazee" na "vijana". Katika karne ya V. katika safu zao waliandikishwa wanajeshi ambao walikuwa wamehudumu kwa utumishi, walilipwa zaidi ya wanajeshi wa katalogi, lakini mfalme Zeno, Isaurian kwa kuzaliwa, alijumuisha kati yao watu wengi wa kabila lake ambao walikuwa hawajui mambo ya kijeshi. Baadaye, chini ya Justin I, mpwa wake na maliki wa baadaye, Justinian alileta walinzi elfu mbili "wa hali ya juu", wakiuza nafasi za pesa. Kwa hivyo, mtu yeyote tajiri ambaye hana uhusiano wowote na maswala ya jeshi anaweza kuingia kwenye vitengo hivi. Procopius wa Kaisarea aliandika kwamba kwa kisingizio cha kuwapeleka kwenye ukumbi wa michezo wa uhasama, maliki alidanganya pesa kutoka kwa sifa.
Inashangaza kuwa huko Roma masomo ya Magharibi yalifutwa na Theodoric, lakini kwa uhifadhi wa pensheni kwa askari na wazao wao.
Agathius wa Mirinei aliwaelezea wanajeshi hawa. Mnamo 559, wakati Huns walipotishia Constantinople, wanachuo waliongozwa nje kulinda mji:
"Hatari mbaya sana na kubwa zilionekana kuwa hazina shaka kwamba kwenye kuta, huko Sikka na kile kinachoitwa Milango ya Dhahabu, wanyonyaji, teksi na wapiganaji wengi waliwekwa kweli ili kurudisha maadui ikiwa wangeshambulia. Kwa kweli, hata hivyo, hawakuwa na uwezo wa kupigana na hawakuwa wamefundishwa vya kutosha katika maswala ya kijeshi, lakini walikuwa kutoka kwa vitengo vya jeshi ambavyo vilipewa kulinda usiku na mchana, vinavyoitwa scholarii. Waliitwa wapiganaji na walirekodiwa katika orodha za jeshi, lakini kwa sehemu kubwa walikuwa watu wa miji, wamevaa mavazi maridadi, lakini walichaguliwa tu ili kuongeza hadhi na utukufu wa Kaisari wakati alizungumza hadharani … aina ambayo iliwalinda."
Walakini, Theophanes the Byzantine iliripoti kwamba wanachuo walipigana na Avars na wengi waliangamia.
Hali hubadilika kuelekea mwisho wa karne, wakati hitaji la vitengo vya utayari wa kupambana mara kwa mara linapoibuka zaidi na zaidi na wanachuo hupoteza patina yao ya mapambo.
Wagombea (сandidati) - walinzi "nyeupe", sita ya schola na hifadhi ya afisa. Kikosi hiki kilikuwa na askari 400-500. Iliundwa kama sehemu ya masomo na Constantine Mkuu katika karne ya 4. Wagombea walikuwa karibu washiriki wa mara kwa mara katika sherehe za kutawazwa kwa watawala katika karne ya 5 - mapema ya karne ya 6. Wagombea katika "meza ya safu" walikuwa katika nafasi ya tano, na kambi zao zilikuwa kwenye eneo la Grand Palace, karibu na Jumba la Hulk, mkabala na Augustaion, karibu na sehemu tatu za wanachuo na wasafiri. Kwa kawaida, kama "akiba ya afisa" walipewa majukumu muhimu zaidi. Mgombea Asbad, kwa mfano, alipewa dhamana mnamo 550 kwa amri ya kikosi cha wapanda farasi wa kawaida kutoka kwa ngome ya Thracian Tzurule au Tsurula.
Mavazi. Kuonekana kwa wanachuo kunaeleweka, inajulikana na inaweza kufuatiwa kwa karne kadhaa: inapatikana katika picha kutoka mwanzoni mwa karne ya 5, kama vile kwenye sinia kutoka Kerch na Madrid, kwenye safu ya Marcian (450-457)) au kwa msingi wa safu ya Theodosius. Watafiti wanasema juu ya ikiwa watafutaji au wanachuo wameonyeshwa hapo. Picha hizi zote zilitengenezwa kabla ya kuibuka rasmi au kurudishwa kwa kitengo cha watoaji (468), ambayo inamaanisha kuwa wao ni wasomi na hakuna haja ya kuwatambua wanajeshi walioonyeshwa Ravenna sio na wasomi.
Sahani ya fedha. V karne Maktaba ya Kitaifa. Madrid. Uhispania
Kila mahali, wapi katika karne ya VI. tunaona Kaizari akiwa na wanajeshi, tunaweza kudhani kuwa askari hawa ni wasomi.
Kama tunavyojua, vifaa vya mapigano vya kisomi na watahiniwa vilikuwa na mikuki na ngao, watoaji pia walikuwa na panga, na walinzi walikuwa shoka.
Mavazi ya walinzi wa ikulu yanarudi kwenye nguo nyekundu za jeshi la Kirumi, kama ile ya walinzi kutoka kwenye picha ndogo za Bibilia ya Siria ya karne ya 6 na 7, lakini tunaona wanachuo kutoka kwa vitambaa vya Ravenna katika vazi la rangi nyingi..
Kanzu. Misri. Karne za III-VIII Mnada 90.905.53 Metro. New York. MAREKANI. Picha na mwandishi
Kwa wagombea, nguo zao za mavazi na nguo zao zilikuwa nyeupe tu. Vazi nyeupe na nguo zilizo mfano wa usafi wa Kikristo. Nyeupe ilikuwa maarufu sana, na kuichanganya na vivuli vya zambarau ilikuwa mwenendo wa kipindi hiki. Haishangazi walinzi kutoka kwa mosai wamevaa na kwa nje wanaonekana kama malaika walioonyeshwa karibu nao. Malaika mkuu Michael wa Mtakatifu Apollinare katika Darasa la VI, kama afisa wa hali ya juu, amevaa kanzu nyeupe. Mnamo 559, Mfalme Justinian I, wakati wa sherehe ya kuondoka, alikuwa akifuatana na walinzi na wanachuo, labda wagombea, kwani walikuwa wamevaa nguo nyeupe. Wagombea wa Justin II walikuwa wamevaa vivyo hivyo, na mlinzi kutoka kwa mkusanyiko wa Vasilisa Theodora, aliyeonyeshwa kwenye mosai ya San Vitale, amevaa vazi jeupe.
Kanzu au chitoni katika kipindi hiki ni shati iliyosokotwa yenye umbo la T au iliyojumuishwa, chini ilikuwa imevaliwa chini: laini au kamision (linea, kamision). Ilifanywa kwa pamba, pamba, hariri mara chache. "Mavazi" hii ilikuwa aina kuu ya mavazi ya wanaume: kulingana na upana na urefu, nguo zilikuwa na majina tofauti:
• Laticlavia - na kupigwa wima (malaika kutoka San Apollinare Nova kutoka Ravenna).
• Dalmatika - nguo za kubana na mikono mirefu;
• Colovius - nguo za kubana na mikono mifupi (Abraham alimtoa dhabihu mwanawe kutoka San Vitale huko Ravenna, sahani "Ajax na Mgogoro wa Odyssey" kutoka Hermitage);
• Divitis - mavazi nyembamba yenye mikono mirefu (makuhani karibu na Mfalme Justinian na Askofu Maximinus wa San Vitale huko Ravenna).
Juu ya kanzu hiyo, walinzi walivaa chlamyd au lacerna, hii ni nguo au joho, kwa njia ya kipande cha kitambaa chenye mviringo, mara nyingi kwa visigino, kilichofungwa na kambamba upande wa kulia, ili kifua na sehemu ya kushoto ya mwili umefunikwa kabisa na vazi hilo, na mkono tu wa kulia na mkono wa mbele hubaki wazi..
Ishara za kijeshi. Orbicule na meza. Nguo za kijeshi zilikuwa sawa na zile za raia, lakini walikuwa na alama za kijeshi, ambazo hatujui mengi. Mikanda ya kijeshi na vifungo vya nguo pia vilitofautisha jeshi kutoka kwa raia.
Sehemu ya orbicula. Misri. V-VII karne. Inv. 89.18.124. Metro. New York. MAREKANI. Picha na mwandishi
Orbicles zilishonwa kwenye mabega ya mashati. Hii ni chevron kubwa inayoonyesha kiwango cha jeshi. Nguo zilishonwa na viwanja vya kitambaa, vya rangi tofauti, na vitambaa, pamoja na nyuzi za dhahabu. Sehemu hii ya mraba inaitwa tabula au tablion.
Mistari kama hiyo imetujia ambayo inaweza kutambuliwa na safu za jeshi. Ya kawaida, kwa kweli, ni "chevron" ya kifalme kwenye bega la watawala Justinian II wa San Vitale, Constantine IV na Malaika Mkuu Michael wa San Apollinare katika Darasa, ambaye amevaa kama basileus. Tunayo alama tofauti ya Mwalimu wa Ofisi (waziri wa kwanza, na mapema mkuu wa wapanda farasi), stratilate (bwana wa millitum) kutoka San Vitale na, vile vile, kutoka San Apollinare huko Darasa. Labda stratilate ya jeshi la mkoa, lakini orbicul kwenye bega la Pontio Pilato wa Ravenna inaweza kufafanuliwa kama ishara tofauti ya comitus au ducum kwa karne ya 6.
Kristo na Pontio Pilato. Musa. Kanisa kuu la Mtakatifu Apollinare Nuova. VI karne Ravenna. Italia. Picha na mwandishi
Ukanda. Katika Byzantium, kama vile Roma, uvaaji wa mikanda (cingulum wanamgambo) ulidhibitiwa kabisa. Ukanda (cingulum, ζώνη) ulikuwa ishara tofauti kwa kila mtu aliyefanya utumishi wa umma: kutoka kwa askari hadi vyeo vya juu. Codex ya Theodosius na Justinian ilisimamia sheria za kuvaa mikanda, rangi yao na mapambo. Mkuu wa mkoa alikuwa na ukanda wa ngozi nyekundu mara mbili, iliyopambwa sana na na dhahabu. Komits walikuwa wamejifunga mikanda ya ngozi. Hao hao waliwasilishwa kwa mabalozi wa kigeni. Katika mosai tunaona kwamba wanachuo walivaa mikanda ya dhahabu.
Kupoteza mkanda au ukanda kulimaanisha kupoteza nguvu au cheo: kwa hivyo Akaki Archelaus anawasili kwa wanajeshi wanaozingira Sassanian Nisibis mnamo 573, kama vile John wa Efeso anaandika juu yake, na kumnyima kamanda anayesimamia kuzingirwa, Patrician Markivian wa ukanda, na matumizi ya vurugu, yaani hufanya ibada ya mfano ya kunyimwa nguvu.
Brooches na alama. Miongoni mwa alama, fibule au cornucopion ilicheza jukumu muhimu kama kitu cha matumizi na kama ishara ya utofautishaji wa kijeshi. Vifungo vya bei ghali zaidi vinaweza kuonekana kwenye maandishi ya Ravenna: katika kanisa kuu la Mtakatifu Vitale na Mtakatifu Apollinare na Justinian I na huko Saint Apollinard katika Darasa na Malaika Mkuu Michael, na vile vile na Kristo shujaa kutoka Chapel ya Askofu Mkuu: "A dhahabu buckle ni masharti ya chlamydis hii, katikati ambayo iliyoingia katika jiwe la thamani; kutoka hapa kunanikwa mawe matatu - gugu (zircon nyekundu ya damu), iliyoshikamana na minyororo ya dhahabu inayoweza kubadilika. " Fibula kama hiyo ingeweza kuvaliwa tu na Mfalme, ambaye hata alikuwa na fibula. Walinzi wote walitembea na fibulae za dhahabu na fedha za aina anuwai. Broshi kadhaa za dhahabu zimetujia. Katika jeshi, walivaa broshi kadhaa, ambazo ni rahisi, ambazo tutazungumza baadaye.
Mapambo. Byzantium. Karne za IV-VI Kisiwa cha Makumbusho. Berlin. Ujerumani. Picha na mwandishi
Alama nyingine muhimu ya utofautishaji kutoka nyakati za Kirumi, ambayo wakati huo huo pia ilikuwa mapambo, ilikuwa torque. Torquest hapo awali ilitengenezwa kwa dhahabu iliyosokotwa (kutoka Kilatini torquere - kupotosha), mara nyingi na bulla iliyo na kuingiza enamel, Vegetius aliandika juu yake katika karne ya 5. [Mboga., II.7]. Ilikuwa mapambo sawa na hryvnia, ikionyesha hali ya mtu aliyevaa. Katika vikosi vya Palatine, maafisa walikuwa na torquests, "kibinafsi" walivaa minyororo ya dhahabu. Mgombeaji wa kawaida alikuwa na mlolongo mara tatu, tofauti na wafungwaji wa kambi au wabebaji wa kawaida wa jeshi, ambao walikuwa na mlolongo mmoja tu. Kwenye picha kutoka kwa Kanisa la San Vitale au kwa walinzi wa Farao wa Codex ya Vienna, juu ya ng'ombe wa torquest, unaweza kuona picha ya ndege: kunguru au tai? Picha ya ndege mara nyingi ilipatikana katika kipindi hiki, kama kanuni ya kuunganisha sifa za kijeshi za Kirumi na za washenzi. Labda kila mmoja wa washiriki aliona kile alitaka kuona katika ndege hii: Warumi - tai, kama ishara ya utukufu wa jeshi la Kirumi, mara moja tai ya Jupiter, na Wajerumani - kunguru wa Wotan.
Alama za kijeshi. Kikosi cha korti kililinda na kutekelezwa kwa hafla ishara za serikali na jeshi, ambazo ziliwekwa katika jumba, katika kambi zao: maabara, misalaba, mabango, mabango, ikoni, mbweha, nk Katika jeshi la Kirumi, mabango yalikuwa muhimu zaidi ibada na vitu vitakatifu.
Mtetezi wa Kikristo Tertullian alikemea jeshi hili kimila, lakini, ibada ya ishara za jeshi na mabango ziliendelea katika milki ya Kikristo. Kuzungumza juu ya mavazi ya kijeshi ya kijeshi na serikali, kwanza kabisa tunapaswa kuzungumza juu ya labaramu na misalaba. Msalaba, kama labaramu, ukawa ishara ya kijeshi mnamo 312, wakati Maliki Konstantino alipoifanya ishara ya majeshi yake: "Ndipo Constantine, ambaye aliunda msalaba wa dhahabu haraka," aliandika Theophanes the Confessor, "ambayo bado ipo (karne ya IX - VE), ameamriwa avae mbele ya jeshi vitani. " Msalaba ulivaa wakati wa sherehe kuu na askari wa vitengo vya Palatine. Picha kadhaa za picha zake zimetushukia: msalaba kama huo umeshikiliwa mikononi mwa Kristo, katika sura ya shujaa wa Kirumi, kutoka kwa Askofu Mkuu wa Askofu huko Ravenna, yuko mikononi mwa watawala kwenye sarafu za kipindi hiki., katika majumba ya kumbukumbu ya Metropolitan na Louvre kuna msalaba uliofunikwa na maelezo yake kutoka mji wa Antiokia, na ulianza mnamo 500 BC.
Hatujui ni nani haswa kutoka kwa vitengo vya Palatine aliyebeba msalaba. Hiyo inaweza kusema juu ya banner-labarum.
Msalaba wa sherehe ya Byzantine. Karne za VI-VII. Metro. New York. MAREKANI. Picha na mwandishi
Labarum ni "bendera takatifu" au beji takatifu (signa), kwanza kibinafsi ya Mfalme Constantine, na baadaye wafalme wote ambao walikuwepo kwenye ukumbi wa michezo wa uhasama. Kwa kweli, hii ni flamula au bendera iliyotengenezwa na kitambaa na picha ya chrysma au christogram - monogram ya jina la Yesu Kristo kwa Uigiriki. Chaguo jingine, kama ile iliyoonyeshwa kwenye sarafu, ni flamula iliyo na juu ya chrysma. Alama hii, kama ilivyoripotiwa na Socrates Scholastic, ilimtokea Constantine Mkuu usiku wa Oktoba 27-28, 312:
“… Wakati wa usiku uliokuja, Kristo alimtokea katika ndoto na kuamuru kupanga bendera kulingana na mfano wa ishara iliyoonekana, ili ndani yake awe na nyara iliyotengenezwa tayari juu ya maadui. Kwa kusadikika na matamshi haya, mfalme huyo alipanga nyara ya msalaba, ambayo bado imehifadhiwa katika ikulu ya kifalme, na kwa hivyo ikaanza kufanya kazi kwa ujasiri zaidi."
[Socrat. I. 2]
Watafiti wanajadili ikiwa "X" ilikuwa ishara ya majeshi ya Celtic au ishara ya Kikristo, au wote wawili. Kwa sisi, suala la mwendelezo katika matumizi yake linaonekana kuwa muhimu zaidi. Na alikuwa, na hii ni dhahiri. Tangu wakati wa Konstantino, laburamu imekuwa ishara muhimu zaidi ya serikali ya jeshi la madola ya mwisho ya Warumi na Wakristo wa mapema. Ni Julian mwasi tu alikataa kuitumia. Wakati Kaizari Leo alipowekwa kiti cha enzi, maabara ilitumiwa. Kuna kutajwa kwa ukweli kwamba huko Roma mwanzoni mwa karne ya 5. kulikuwa na mabango mawili matakatifu. Stilicho, ambaye alikuwa akienda kuandamana kwenda Constantinople, alichukua moja ya Maabara mbili huko Roma. Katika karne ya 10, maabara tano ziliwekwa katika hazina ya Ikulu ya Grand [Const. Porph. De sherehe. S.641.]. Wabebaji wa kawaida au walinzi wa labaramu waliitwa labaria.
Picha ya Christogram kwenye sarcophagus. Kanisa kuu la Kupalizwa kwa Bikira. V-VI karne. Pula. Kroatia. Picha na mwandishi
Katika karne ya 6, kama, kwa kweli, baadaye, kiwango kama hicho cha kigeni, urithi wa enzi ya Kirumi, kama joka, ilitumika kama ishara ya serikali. Joka la kifalme lilikuwa watoaji ambao walivaa minyororo ya dhahabu shingoni mwao. Mbali na alama zilizoonyeshwa, mabango ya aina anuwai yalitumiwa, labda Eagles. Uwepo wa idadi kubwa ya picha za tai kwenye safu za karne ya 6, na vile vile kupatikana kwa tai ya fedha ya karne ya 7. katika kijiji cha Voznesenskoye karibu na Zaporozhye zinaonyesha kuwa ishara hii ilikuwepo katika askari wa Kirumi.
Sahani ya fedha. Byzantium. Karne 550-600 Metro. New York. MAREKANI. Picha na mwandishi
Uonekano na nywele. Vyanzo vya karne ya VI. tunaonyeshwa na nywele ndefu, na kukata nywele kwenye ukurasa, na wakati mwingine hata mashujaa waliojikunja, kama ilivyo kwa Barberini Diptych au Kristo shujaa kutoka Ravenna. Inaaminika kuwa mtindo wa mitindo kama hiyo unatoka kwa "washenzi" wa Wajerumani, watafiti, wakizungumza juu ya picha za wapiganaji wa Palatine wa wakati wa Theodosius I, zinaonyesha kuwa hawa ni vijana wa Goths. Walakini, katika karne ya VI. nywele ndefu zilivunjika moyo sana kwa wanajeshi. Lakini askari walipuuza marufuku haya, kwa njia, kama katika vipindi vya mapema, kama Plautus aliandika katika ucheshi mwanzoni mwa karne ya 3. kuhusu shujaa wa kiburi, aliyekunja na mafuta.
Mfalme Theodoric. VI karne Medali. Ravenna
Walakini, kuonekana, kama mambo mengine ya tabia ya askari nje ya kambi hiyo, hakufuta kwa njia yoyote uwezo wao wa kupigana.
Kwa muhtasari wa insha kwenye sehemu za ikulu za karne ya 6, wacha tuseme kwamba nyingi zao ziliendelea kuwapo katika zama zilizofuata, zikishiriki katika vita na mapambano ya kisiasa. Na tunageuka kwa vitengo vya jeshi vya wakati huu.
