Mashariki ya Magharibi -
Shida hiyo hiyo iko kila mahali
Upepo ni baridi sawa.
(Kwa rafiki aliyeenda Magharibi)
Matsuo Basho (1644-1694). Ilitafsiriwa na V. Markova.
Wale ambao walisoma riwaya ya James Clavell "Shogun" au waliona mabadiliko yake, bila shaka, waligundua kuwa wazo kuu la sinema hii ni mgongano wa tamaduni mbili - utamaduni mbaya wa Uprotestanti wa Uingereza mwishoni mwa karne ya 16 na Kijapani, Shinto na Buddhist, ambayo ilichukua mila nyingi za Wachina na bila shaka ni ya zamani zaidi na iliyosafishwa. Mbali na mara moja baharia wa Kiingereza Blackthorn msimamizi wa ndege anaanza kuelewa kuwa wababaishaji sio Wajapani, lakini kwamba yeye mwenyewe ni msomi na … kwa njia nyingi hubadilisha maoni yake. Lakini imetokea katika historia ili kwamba sio Mzungu anayefika Japan, lakini Mjapani kwenda Ulaya? Ndio, hii ilitokea huko nyuma, na msafiri huyu shujaa katika enzi ya bunduki za Tokugawa alikuwa Kijapani wa asili isiyo ya kushangaza kabisa!
Meli ya pwani ya Japani. Kutoka kwa safu ya "Maoni thelathini na sita ya Fuji"
Mchoraji: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokyo (Edo). Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa, New York.
Na ikawa kwamba mnamo 1783 meli ya Wajapani "Shinse-maru" iliingia katika dhoruba kali, na kisha kwa miezi saba (fikiria - kama vile saba, miezi saba baharini!) Iliharakisha kuvuka Bahari ya Pasifiki, halafu ikafika ilitupwa kwenye kisiwa Amchitka ni ardhi ambayo ilikuwa ya Urusi.
Nahodha wa meli Daikokuya Kodayu na watu kadhaa - wafanyikazi wake waliokolewa. Kwa bahati nzuri, walikutana na wafanyabiashara wa Kirusi ambao walikuwa wakingojea meli hiyo, ambayo ilikuja kila baada ya miaka mitatu. Hakukuwa na chaguzi zaidi, na Wajapani walikaa kwenye kisiwa hicho na Warusi na wakaanza kujifunza Kirusi. Ni nzuri, lugha yako, walisema, ina uwezo mkubwa, lakini ni ngumu kuisoma, kwa sababu "katika alfabeti ya Kirusi, ingawa herufi zina sauti, hazina maana." Na pia ikawa kwamba sauti za Kirusi: konsonanti - in, f, l, f, h, c, w, sch; na vowels - e, s, Wajapani hawana katika lugha hiyo na unahitaji kujifunza kutamka, ambayo ilikuwa ngumu sana kwa watu wazima!
Brigantine "Ekaterina" aliyemleta Daikokuya Kodai kurudi Japan. Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Miaka mitatu ilipita, meli iliyokuwa ikingojea kwa muda mrefu ikawasili, na … ikaanguka kwenye mlango wa gavat. Wafanyikazi wa Shinsho Maru walikuwa tayari wamenusurika kuzama kwa meli yao, na maafa mapya yalikuwa pigo kwake. Matarajio ya kutumia miaka michache zaidi hapa kisiwa, kungojea meli nyingine ya Urusi, itakuwa ngumu sana kwa kila mtu. Lakini kutoka kwa mabaki ya meli, waliweza kujenga meli mpya kwa mikono yao wenyewe na karibu bila vifaa katika miaka miwili na wakafika Kamchatka juu yake! Lakini wangeweza tu kutatua suala hilo na Wajapani huko St Petersburg, kwa hivyo "mwandamizi" wao alilazimika kwenda huko!
Mnamo 1789, Wajapani wale ambao walinusurika (baadhi ya mabaharia walikufa kwa kikohozi wakiwa bado kwenye kisiwa hicho) walifika Irkutsk, na, baada ya kukutana huko na watu wenzao, waliamua kugeukia Orthodoxi na wasirudi. Kwa mfano, baharia Shozo, wakati wa ubatizo alikua Fyodor Stepanovich Sitnikov, na Shinzo alikua Nikolai Petrovich Kolotygin. Na hawakufanya hivyo sio kwa sababu ya upendo kwa Urusi, lakini kwa sababu ya uhitaji mkali na hata mkali sana. Kwa kweli, huko Japani wakati huo kulikuwa na sheria kulingana na ambayo Wajapani wa kawaida hawangeweza kusafiri kutoka pwani kwa umbali wa zaidi ya siku tatu barabarani, ili kwa kipindi kirefu wasiweze kukutana na Wazungu huko na - Mungu kataza, jifunze kutoka kwao nini - chochote kibaya. Wakiukaji wa sheria walikabiliwa na adhabu ya kifo baada ya kurudi!
Huko Irkutsk, Kodaya alikutana na mshiriki wa Chuo cha Sayansi cha St. Jibu, hata hivyo, halikuja kamwe, halafu Laxman alitoa pendekezo la kupendeza kwa Kodai: kwenda huko mwenyewe na kupata idhini rasmi kutoka kwa mamlaka, bila ambayo mamlaka ya eneo hilo haikuthubutu kuinua kidole. Na mnamo Januari 15, 1791, waliondoka Irkutsk na kuelekea mji mkuu.
Safari ya Kodai kuvuka Dola ya Urusi, mtu wa cheo cha wafanyabiashara, lakini alisoma na kusoma vizuri, ilimruhusu kusoma vizuri Urusi na kuandika kila kitu alichokiona. Alipenda ukubwa wa ardhi ya Urusi, ambayo, karibu na Japani, ambapo kila kipande cha ardhi gorofa ilithaminiwa, ilionekana kwake kubwa sana. Aliibuka kuwa mwangalizi makini na aligundua kuwa mchanga wetu hauna rutuba, kwamba kilimo chetu ni ngumu, na mavuno ni adimu, lakini kwa ukweli kwamba Warusi walitumia mchele kidogo, aliona ushahidi wa umaskini wao.
Kodayu aliwaelezea Warusi aliowaona kuwa warefu, wenye ngozi nyeupe, wenye macho ya samawati, wenye pua kubwa na nywele za kahawia. Aliwaona kama watu wenye heshima, wanaopenda amani, lakini wakati huo huo ni jasiri na anayeamua, sio kutumika kwa uvivu na uvivu. Inatokea kwamba maelezo yake ni tofauti sana na yale wasafiri wa Ulaya Magharibi waliandika juu ya Urusi na watu wake, ambao walitutembelea wote kabla yake na baadaye.
Mnamo Juni 1791, Kapteni Kodayu aliwasili katika mji mkuu na alialikwa sana kwa Tsarskoe Selo. Mapokezi rasmi yalikuwa ya heshima sana na yalifanya hisia kali kwa Wajapani. Walakini, aliwapiga sana maafisa wa Kirusi, kwani alionekana kortini katika vazi lake la kitaifa na na upanga wa samurai kwenye mkanda wake. Empress Catherine Mkuu alichukua hadithi yake moyoni na kuahidi msaada. Na alipompa mkono wake, aliilamba mara tatu, ambayo ilimwonyesha ya ndani kabisa, kwa maoni yake, heshima. Baada ya yote, busu kwa Wajapani ilikuwa haijulikani wakati huo - mawazo yao na mawazo ya Wazungu yalikuwa tofauti sana.
Washirika wa wafanyakazi wa Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (kushoto) na Isokichi waliporudi Japan mnamo 1792. Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Kwa bahati nzuri, Kodayu alikuwa akizoea mila tata ya Wajapani nyumbani, kwa hivyo hata alifikiri kwamba huko Urusi wafalme wanafanya kwa urahisi sana. Na wakati mrithi wa kiti cha enzi, Tsarevich Pavel Petrovich, amemketisha kwenye gari lake, na hata bila kujisifu, ameketi karibu naye, ilikuwa mshtuko wa kweli kwake, kwa sababu kwa Mjapani aliyeketi hivi karibu na mtoto wa Kaizari ilikuwa sawa na kufuru.
Wakati alikuwa katika mji mkuu wa Urusi, Kodayu alizungumza kwa hiari na hadithi juu ya nchi yake na katika vyuo vikuu na shule, na kwenye mapokezi ya kijamii na hata … katika makahaba. Inavyoonekana, alielewa kuwa alikuwa akiweka misingi ya ujirani mwema na uelewano kati ya watu wetu na alijitahidi sana kudumisha hadhi ya nchi yake. Kwa hivyo, ingawa hakuwa samurai, alijifanya kama samurai halisi na alikuja kwenye hafla zote za kijamii katika nguo ya hariri ya kimono na suruali ya hakama, na vile vile na upanga mfupi wa wakizashi, ambao ulisababisha mshangao wa jumla.
Adam Laxman - mtoto wa Kirill Laxman - mkuu wa ubalozi kwenye brigantine "Ekaterina" (kazi ya msanii wa Kijapani). Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Lakini pia alikuwa na kitu cha kushangaa. Kwa mfano, ukweli kwamba huko Urusi wamepewa chanjo dhidi ya ndui, ambayo hutumia usaha kutoka kwa vidonda vya ndui vya ng'ombe, ambayo kulikuwa na wachache sana huko Japani.
Monument kwa Peter the Great huko St. Hivi ndivyo Kodai alimuona. Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Alishangaa kwamba watu huchukua maji moja kwa moja kutoka mtoni, na wanachimba visima tu katika vijiji. Niligundua kuwa Warusi wanapenda sana kujivunia utajiri wao, lakini kwamba niliona ombaomba wachache nchini Urusi, halafu wengi wao ni wafungwa. Kodai alishangaa sana kwamba baada ya kuoga, Warusi walikuwa katika nguo zao za ndani. Lakini wakati yeye pia alivaa yukata (joho nyepesi) baada ya kuoga, ilifanya hisia kweli, na wengi walianza kufuata mfano wake na kujipatia mavazi kama hayo.
Ramani ya Japani iliyochorwa na Kodai.
Urusi ilimshangaza na kukosekana kwa palanquins. Na sio hata palanquins nyingi wenyewe, Warusi kwa sababu fulani hawakutaka kuamini hadithi zake juu yao: "Haiwezi kuwa watu hulazimisha watu wengine kujibeba, hii ni dhambi!" Wajapani walishangaa kwamba huko Urusi wanaomba picha za Mungu (sanamu) na kuvaa sanamu yake (msalaba) vifuani mwao. Ukweli ni kwamba kwa wakati huu Ukristo, ambao ulikuwa umeenea huko Japani kupitia juhudi za Wajesuiti, ulikuwa umefukuzwa kutoka kwa muda mrefu, na kudai kitu kingine isipokuwa Ubudha ilikuwa marufuku kabisa!
Kijiko, uma na kisu vilikuwa vitu vya kushangaza kweli kwa Mjapani wa wakati huo. Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Lakini jambo la kushangaza zaidi ni kwamba, baada ya kusafiri kote Urusi, na alikuwa akiendesha gari kwa mwaka mmoja, Kodai katika maelezo yake kuhusu Urusi hakutaja neno hata moja juu ya ulevi maarufu wa Urusi, ambao kila wakati ulikuwepo katika maelezo ya wasafiri kutoka Magharibi. Hiyo ni, kwa kuangalia kile alichoandika, hakuwepo katika maumbile, na hii inaonyesha wazo, walinywa wapi zaidi wakati huo ?! Alitembelea pia maeneo mengi ya moto ya St Petersburg na akazungumza kwa kina juu ya madanguro, ambayo alipenda sana, yalikuwepo kihalali kabisa na yalikuwa katika umaarufu mkubwa kati ya watu wa Urusi wa utajiri na safu zote. Inashangaza kwamba vituo hivi vilisafishwa sana ndani, na heshima ya wasichana, ambao sio tu hawakuchukua pesa kutoka kwake, lakini, badala yake, walimpa zawadi wenyewe, ilizidi matarajio yake yote.
Darubini, saa na medali - hii yote Kodai ilichorwa kwa uangalifu sana! Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo.
Lakini kilichompata zaidi katika nchi yetu ni … vyoo. Huko Japani, ziliwekwa kwenye nguzo nne, zikiziinua juu ya ardhi, hazikuchimba mashimo chini, na kinyesi kilichoanguka chini kilikusanywa mara moja na … baada ya kukusanya vya kutosha, ziliuzwa kama mbolea. Baada ya yote, wakulima hawakuwa na ng'ombe, hawakuwa na chochote cha kuwalisha. Wajapani hawakujua ladha ya maziwa ya ng'ombe. Samurai tu walikuwa na farasi. Na ilikuwa nini kurutubisha shamba lako? Na hapa kuna "utajiri" kama huo, na wakati wa baridi huganda tu, na wakati wa kiangazi hauna maana! Ingawa alibaini kuwa kwa sababu ya hii, hakuna shida na uchimbaji wa chumvi ya chumvi huko Urusi (wakati huo ilipatikana kutoka ardhini ambayo ilichimbwa na "ziara" kadhaa!), Kwa hivyo baruti huko Urusi ilikuwa bora! Hali nyingine, kwa kusema, ya "asili ya karibu", Kodai pia hakuelewa. Badala yake, alishangaa sana kwamba ikiwa unasikiliza wanaume wa Kirusi, basi wote sasa na zungumza juu ya … "dzoppa ebeto". Lakini mara tu wanapopewa hii kitu (na kati ya samurai, na hata Wajapani wa kawaida, pamoja na mabaharia na wafanyabiashara, kujamiiana kati ya mwanamume na mwanamume ilizingatiwa kawaida kabisa!), Waliaibika, ikiwa hata hawakuwa na hasira, walikataa ! Hiyo ni, kuifanya ni mbaya, lakini kuzungumza ni nzuri? "Basi kwa nini uzungumze juu yake, ikiwa haufanyi hivyo?" - Kodai alishangaa.
Wala hakuelewa mfumo wa Urusi wa fedha na mikopo. Dhana yenyewe ya "benki" haikubaki kwake chochote zaidi ya jengo zuri. Lakini ni nini haswa walichokuwa wakifanya hapo, hakuweza kujitambua mwenyewe.
Kama matokeo, alipokea ruhusa ya kurudi Japan. Wakati wa kuagana kutoka kwa malikia, alipokea sanduku la kunusa, medali ya dhahabu, na vipande 150 vya dhahabu na, kwa sababu isiyojulikana, darubini.
Kweli, serikali iliharakisha kutumia hali hiyo ili kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na kibiashara na Japan. Na hivyo mnamo Mei 20, 1792, Wajapani watatu walipanda brigantine "Ekaterina" na pamoja na ubalozi wa kwanza wa Urusi kusafiri hadi pwani zake. Ziara hiyo ilipewa mhusika rasmi, ili ikiwa kuna jambo "lisilete uharibifu wowote."
Mnamo Oktoba 9, 1792, ubalozi uliwasili Japani, lakini harakati zake zilizuiliwa, na ingawa Wajapani waliofika, hawakuuawa, walipelekwa sehemu tofauti, na kisha wakaanza kuhoji juu ya kila kitu kilichowapata huko Urusi. Daktari wa korti wa shogun Katsuragawa Hoshu, kulingana na Kodayu, aliandika kazi kubwa "Hokusa Bonryaku" ("Habari Fupi ya Kutangatanga katika Maji ya Kaskazini"), ambayo ilikuwa na sehemu kumi na moja. Walakini, iliorodheshwa mara moja na kuwekwa kwenye kumbukumbu za kifalme bila haki ya kufikia hadi 1937, ilipochapishwa kwa toleo dogo sana.
Inafurahisha kwamba Kapteni Kodai pia aliandaa kamusi ya kwanza ya Kirusi-Kijapani, ambayo ilikuwa na sehemu nzima ya matusi msamiati wa Kirusi wa wakati huo, ambayo, hata hivyo, ilionekana kuwa ya kawaida kwake!
Ramani ya kusafiri mimi nambari "huko na kurudi".
Kweli, ubalozi wa Urusi ulikuwa nchini Japani hadi mwisho wa Julai 1793, na hata uliweza kupata idhini ya meli moja ya Urusi kwa mwaka, ambayo inaweza kufika kwenye bandari ya Nagasaki. Lakini serikali ya Urusi haikuwahi kuchukua faida yake, na baada ya kifo cha Catherine, Japan ilisahau kabisa, kwani alikuwa mbali sana! Sasa mtu anaweza kudhani tu jinsi mwendo wa historia ungebadilika ikiwa Urusi na Japan zingeweza wakati huo kuanzisha uhusiano wa kidiplomasia na biashara kati yao. Labda historia yote inayofuata ya wanadamu ingebadilika, na ulimwengu ungekuwa tofauti kabisa leo? Kwa upande mwingine, ili mawasiliano kati ya majimbo yetu yahifadhiwe na kuendelezwa, masilahi ya pande zote yalitakiwa. Lakini kwa kweli hakuwepo! Kweli, Dola ya Urusi inaweza kuwapa Wajapani kutoka eneo kama Mashariki ya Mbali? Manyoya ya jadi ya Kirusi, baruti, silaha? Hawakuhitaji manyoya, kwa sababu hiyo ilikuwa tamaduni yao, na Wajapani hawakuhitaji baruti na silaha katika enzi ya Edo kwa sababu amani ilitawala nchini, na wageni wapenda vita walikuwa bado hawajafikia. Na hakuna sehemu za mawasiliano za kawaida, hakuna masilahi ya pande zote, hakuna mawasiliano katika ngazi za kisiasa, kitamaduni na viwango vingine vyote, bila ambayo uhusiano mkubwa kati ya nchi hizi mbili hauwezekani!
