Nasinya upanga -
Yeye ni rafiki mwaminifu kwa radi -
Na tayari kwa vita
Jasiri na mkaidi.
Wengine bure
Wanatumia siku zao
Jasiri rohoni
Hawataelewa.
Cao Ji, iliyotafsiriwa na L. E. Cherkassky
Sio zamani sana, nakala ilionekana kwenye VO juu ya panga za samurai na nilipenda jinsi kila kitu kiliandikwa ndani yake kwa ufupi na kamili. Walakini, mada hiyo ni kubwa sana na ya kuburudisha kwamba labda ni busara kuiendeleza katika mwelekeo wa kuzidisha na kuzingatia kutoka pande tofauti. Kwanza, tutajaribu kujua kwanini inafurahisha sana.
Panga za Wachina zilizopatikana katika mazishi ya Kijapani ya kofun. Pete ya kuvutia kwenye kushughulikia. Huko Uropa, vidonge vyenye umbo la pete katika Zama za Kati vilikuwa na panga kutoka Ireland. (Jumba la kumbukumbu la Metropolitan la Sanaa, New York)
Kwanza kabisa, upanga wa Uropa hauna kitu cha kulinganisha vinginevyo. Maelezo ya kulinganisha ni ya kuvutia zaidi. Pili: hawakugongana kwenye uwanja wa vita, kwa hivyo kulinganisha yoyote kunabaki kuwa ya kubahatisha, ambayo inamaanisha … kupatikana kwa kila mtu. Mwishowe, watu wa Magharibi daima wamevutiwa na utamaduni wa Mashariki, kama kinyume chake kabisa. Kwa kuongezea, pia kuna hali kadhaa za wahudumu.
• Upanga wa Kijapani ulitumiwa hivi karibuni.
• Panga za Kijapani zimetujia zikiwa katika hali nzuri sana, wakati zile za Ulaya zimehifadhiwa vibaya. Sio hivyo na panga za samurai: upanga wenye umri wa karne kadhaa unaonekana kama mpya kwa mlei.
• Sanaa ya jadi ya wahunzi-bunduki wa Kijapani imehifadhiwa tangu Zama za Kati. Ustadi wa Uropa kimsingi umepotea.
• Mbinu za kupigana na panga za Kijapani pia zimenusurika hadi leo. Tunaweza tu kuhukumu juu ya sanaa ya Uropa ya uzio kutoka kwa vitabu.
Upanga mfupi wa Wakizashi. Tafadhali kumbuka kuwa upanga wa upanga haujasukwa, lakini maelezo ya manuka bado yapo juu yake. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Kila kitu kingine - ikiwa tunazungumza juu ya upanga kama silaha - ni sawa! Katika Japani na Ulaya, upanga haukuwahi kuwa silaha kuu ya knight. Huko Japani, mwanzoni upinde ulikuwa silaha kuu ya samurai. Neno "vita, kupigana" lilimaanisha "kupiga risasi kutoka upinde". Kisha mkuki ukawa silaha kama huko Uropa. Knight wa Magharibi alikuwa na mkuki kama silaha yake kuu, na alipovunja tu alichukua … mjeledi wa vita, shoka, mpiganaji sita, na kisha tu - upanga. Na samurai ilifanya vivyo hivyo, haikuwa bure kwamba walinzi wa Kaizari walikuwa na silaha na vilabu vya chuma vya kanabo - "hakuna mapokezi dhidi ya chakavu." Hiyo ni, upanga ulikuwa aina ya silaha takatifu ambayo ilipendwa na kuheshimiwa. Ukweli, huko Japani ibada ya upanga imeenda mbali zaidi kuliko huko Uropa.
Upanga wa tachi, uliowekwa kwa mtindo wa hugokurashi-no-tachi. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Huko Uropa, makaburi yaliwekwa ndani ya milango ya panga: "nywele za malaika", "jino la Yohana Mbatizaji" au "msumari wa Msalaba wa Bwana wa kutoa uhai". Lakini waliwaabudu, na upanga ulicheza tu jukumu la "safina". Wajapani, wakiwa Washinto, waliamini kuwa ulimwengu unakaa na roho - kami. Na kila upanga una kami yake mwenyewe! Ipasavyo, mmiliki wa upanga, pia, mapema au baadaye alikua kami na aliishi kwa upanga wake, kwa hivyo upanga unapaswa kushughulikiwa kwa heshima sana, kwani ilikuwa "nyumba ya roho."
Upanga wa tachi bwana Nagamitsu. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Sasa wacha tugeukie historia ya mada hiyo, ambayo ni kwa msingi wa misingi.
Labda mwandishi wa kwanza ambaye aligeukia historia ya kijeshi ya samurai katika USSR alikuwa A. B. Spevakovsky, ambaye alichapisha mnamo 1981 kitabu "Samurai - mali ya kijeshi ya Japani" (M., Toleo kuu la fasihi ya mashariki ya nyumba ya uchapishaji ya "Sayansi"). Kitabu hiki kinavutia sana, ingawa kina makosa mengi kuhusu silaha. Tangu miaka ya 90 ya karne iliyopita, kazi za K. S. Nosov, ambaye mwenyewe anahusika katika sanaa ya kijeshi na silaha za Kijapani, ni daktari wa sayansi na anachapisha vitabu vyake sio tu katika nchi yetu, bali pia nje ya nchi. Vitabu vyake vya hivi karibuni juu ya mada hii ni Silaha za Samurai (2016).
Upanga wa upanga wa bwana wa tachi Sukezane. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Peru A. Bazhenov anamiliki monografia "Historia ya Upanga wa Kijapani" (2001, "Baltika / Entente"), ambayo kwa miaka 15 ilikusanya nyenzo zake katika makusanyo ya Silaha ya Kremlin ya Moscow, Jumba la kumbukumbu la Jeshi la Historia. Uhandisi na Signal Corps (VIMAIViVS), Jumba la Makumbusho la Naval la Kati (TsVMM), anamiliki sanaa ya kughushi, na ambayo ilialikwa mara nyingi na majumba ya kumbukumbu ya kuongoza nchini humo kuandaa orodha za silaha za Kijapani. Huu ni utafiti thabiti sana ambao ni ngumu kuongeza chochote.
Tati bwana Tomonari kutoka mkoa wa Bitzen, karne ya XI. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Mada nyembamba zaidi ya upanga wa Kijapani imejitolea kwa kazi ya E. Skraivetsky "Tsuba. Hadithi juu ya Chuma "(2006)," Kozuka. Mshirika Mdogo wa Upanga wa Kijapani "(2009), iliyochapishwa na Jumba la Uchapishaji la Atlant.
Tachi na Shizu Kaneji, karne ya 14. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Panga za Kijapani zinaelezewa katika kitabu kilichotafsiriwa cha mwanahistoria wa Kijapani M. Kure “Samurai. Historia Iliyoonyeshwa ((Iliyotafsiriwa kutoka Kiingereza na U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), na pia kuna picha zao za kupendeza. Wanahistoria wa Kiingereza Thomas Richardson na Anthony Bryant waliandika juu ya panga za Kijapani (vitabu vyao vilivyotafsiriwa kwa Kirusi vinaweza kupatikana kwenye Wavuti). Lakini pia kuna kazi kwa Kiingereza ambazo hazijatafsiriwa kwa Kirusi. Kwa mfano, Clements J. Medieval Swordsmanship. Njia na Mbinu zilizoonyeshwa. Boulder. MAREKANI. Paladin Press, 1998. Kweli, mada ya upanga wa Japani sio kuu katika kazi hii, lakini habari ya kulinganisha imetolewa. Hata D. Nicolas katika utafiti wake wa kimsingi: Nicolle D. Silaha na Silaha za Enzi ya Crusading, 1050 - 1350. Uingereza. L: Vitabu vya Greenhill. Juz. 1, 2, imeandikwa juu yao, japo kidogo.
Kweli, na kwa kweli, tunapaswa kutaja vitabu vya Stephen Turnbull, iliyochapishwa katika tafsiri yetu katika matoleo makubwa na mwishowe imejumuishwa katika toleo la kurasa 696 la Samurai. Historia ya Kijeshi ya Japani "(Moscow: Eksmo, 2013). Ukweli, ana mtindo wa uwasilishaji "wa gumzo" na manukuu chini ya picha hayaonyeshi chanzo na eneo la sasa. Kwa mfano, unapendaje saini hii - "Kutoka kwa kitabu huko Yoshizaki." Na kitabu hiki kiko wapi na ninawezaje kukiangalia mwenyewe? Ole, hii ni shida dhahiri ya shule ya kisasa ya kihistoria, na sio ya kigeni tu - kuna waandishi wengine tayari wanaandika chini ya picha hata kama hii: chanzo ni Flicr - lakini pia ya sayansi yetu ya ndani na uandishi wa habari wa kihistoria.
Hiyo ni, leo kwa wale ambao wangependa kusoma upanga wa Kijapani (vizuri, angalau kwa sababu ya maslahi, ili wasiingie kwenye ugonjwa wa shida ya akili kabla ya wakati) kuna hali zote na aina nyingi za fasihi. Kwa bahati mbaya, sio kila wakati katika nchi yetu, katika majumba ya kumbukumbu yale yale, hali zinaundwa kwa kazi ya watafiti wa panga zile zile za Kijapani ambazo huwekwa katika vyumba vyao vya nyuma. Ninajua jumba la kumbukumbu ambalo lina upanga wa kipekee wa sherehe ya Kijapani na ala na kitambaa cha enamel cha cloisonné (!). Lakini … jinsi ya kuipiga kwa njia ya kuiwasilisha kwa utukufu wake wote? Ni ngumu na ghali. Ninajua makumbusho ambapo Bazhenov huyo huyo hataalikwa kamwe, na ambapo kuna panga za kupendeza, mtu anaweza kusema, amepotea kwa utafiti.
Upanga wa katana na bwana mashuhuri Muramasa, karne ya 15. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Konstantin Nosov, katika kazi yake juu ya silaha za samamura, anasema kwamba kuna aina nne za panga za Kijapani kulingana na upeo wao wa nyakati. Na katika uainishaji wote, miaka ni tofauti. Lakini watafiti wengi hutofautisha kama "enzi ya upanga wa kale" wa zamani zaidi - jokoto, hadi miaka 795 - 900. Halafu inakuja koto - enzi ya "panga za zamani" - 795-1596. (900 - 1530), kisha Shinto - "panga mpya" - 1596 - 1624. (au 1596 - 1781), ambayo ilifuatiwa na kipindi cha shinsinto - "panga mpya mpya" - 1624 - 1876. (au 1781 - 1876). Kwa njia, mwaka wa 1876 haukuchaguliwa kwa bahati. Mwaka huu, kuvaa kwao kulikuwa marufuku huko Japani, lakini historia ya upanga wa Kijapani haikuishia hapo na kipindi kipya kilianza - gendaito - "panga mpya zaidi" na shinshakuto - "panga za kisasa" zilizotengenezwa na mabwana wa leo.
Katana ya Master Masamune na maandishi ya dhahabu. Zama za Kamakura, karne ya XIV, urefu wa cm 70.8. (Jumba la kumbukumbu la kitaifa la Tokyo)
Walakini, watafiti wote wanakubaliana kuwa panga za zamani za kipindi cha jokoto zilikuwa na blade moja-kuwili na kushughulikia kwa mkono mmoja. Panga hizo zilikuwa nyembamba, kwa kiasi fulani ziligonga kwa uhakika na kwa vidonge vilivyobadilika kutoka karne hadi karne. Garda kama vile hakuwepo. Inawezekana kwamba baadhi yao, yaliyopatikana Japani, yaliletwa kutoka China, lakini ukweli kwamba kulikuwa na kunakili sampuli za Wachina bila shaka.
Halafu panga za tsurugi au ken zilionekana, ambazo zilikuwa na kunoa pande mbili, sehemu ya blade ya umbo la almasi. Urefu wake kwa panga hizi ulitofautiana kutoka cm 60 hadi 70.
Halafu, katika enzi ya Heian (794 - 1191), wakati vita vya ukomo visivyo na mwisho vilipoanza na safu ya samurai ilionekana, panga zilizopindika polepole zilibadilisha panga zilizonyooka, na inajulikana kuwa panga hizi, zinazoitwa tachi, zilikuwa na urefu wa sentimita 120.
Wakati huo huo, kulikuwa na uboreshaji mkubwa wa uhunzi. Ukweli, hii inaweza kuhukumiwa tu na vielelezo vichache vya nadra, pamoja na panga tangu mwanzo wa enzi ya Heian. Walikuwa na kingo karibu mbili zenye ulinganifu, tabia ya panga za ken, lakini tayari walikuwa na visu zenye makali kuwili. Wajapani huiita fomu hii "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" au "kogarasu-zukuri". Jina la fundi uhunzi Yasazun linajulikana, ambaye anachukuliwa kuwa baba wa upanga wa "Kijapani wa kawaida" na ambaye alifanya kazi karibu 900.
Kosi-gatana na kucha kwenye kanga. Enzi ya Nambokuto-Muromachi, XIV - karne za XV. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Mnamo 1868, Mfalme Meiji alivua shogun ya nguvu ya mtendaji na akaanza kutawala peke yake. Nchi ilianza kuanzisha ubunifu uliokopwa kutoka kwa tamaduni ya Uropa. Kweli, wakati wa 1876 samurai walinyimwa haki ya kuvaa panga zao, wakati mbaya ulifika kwa wahunzi-mafundi wa bunduki, ambao wengi wao walipoteza kazi. Mapanga hayakuthaminiwa tena kama ilivyokuwa zamani, na idadi kubwa sana yao ilikuwa ikiuzwa nje ya nchi na Wajapani.
Katika kipindi cha Showa (1926 - 1989) chini ya kauli mbiu "Showa" ("Ulimwengu Unao Umulika"). Wajapani walianza kurudi polepole kwenye mila yao ya zamani katika tamaduni na sanaa ya wahunzi-washika bunduki ilifufuka tena. Kweli, katika miongo ya hivi karibuni, ufundi wao unapata siku ya wazi. Wote huko Uropa na Merika, imekuwa mtindo kukusanya panga za Kijapani na kujifunza kuzitumia, na kukusanya tsubas kumegeuka, ikiwa sio jumla, basi kuwa hobby iliyoenea sana. Inatosha kukumbuka kuwa panga za kumbukumbu za Kijapani zinaweza kupatikana karibu kila zawadi ya Kirusi au duka la kumbukumbu. Ukweli, hizi "sio panga kweli" na hata sio panga hata kidogo, lakini mwenendo wenyewe unaonyesha sana.
Hapa tunakutana na tofauti moja muhimu sana kati ya upanga wa Uropa na ule wa Kijapani. Katika Uropa, kiunga cha blade, kilichopita kwa kushughulikia, kilikuwa kimechomwa, ambayo ilifanya isiwezekani kuchukua nafasi ya mpini, msalaba na pommel. Hiyo ni, uingizwaji kama huo ulihitaji kufanya upya upanga wote. Zilizokuwa zimepitwa na wakati wa maoni ya kijeshi au ya urembo, panga kawaida zilibadilishwa, au zilipewa kuhifadhiwa katika makanisa au nyumba za watawa. Hasa, ilikuwa katika moja ya kanisa kwamba hadithi ya hadithi Jeanne D'Arc alipata upanga na misalaba mitatu kwenye blade, ambayo watu mara moja walianza kusema kwamba huu ndio upanga ambao Karl Martell alishinda Waarabu huko Poitiers. Upanga ulilazimika kusafishwa kwa kutu na kung'arishwa tena, pamoja na kipini kipya kilichoshikamana nayo. Hiyo ni, upanga huu ulihifadhiwa wazi kwa njia isiyofaa.
Tanto na Mwalimu Sadayoshi. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Hakuna kama hii inaweza kutokea kwa upanga wa Kijapani. Ukweli ni kwamba milima yake yote kwenye blade inaweza kutolewa. Kuzibadilisha ni rahisi sana. Hiyo ni, blade inaweza kubadilishwa kwa mahitaji ya mtindo wowote, ingawa yenyewe itabaki bila kubadilika! Kwa nyakati tofauti, kulikuwa na aina nyingi za milimani ya upanga, nyingi ambazo zilikuwa zimedhibitiwa na maagizo ya shogun mwenyewe. Hiyo ni, tena, panga zote za samurai za zama za Heian na nyakati zilizofuata zilikuwa panga za wapanda farasi - ambayo ni, tachi, na walikuwa wakivaa kila wakati kwenye paja upande wa kushoto na blade chini ya kamba za upholstery. Kulikuwa na vifungo viwili tu vya kamba (au mikanda). Sura hiyo iliamuliwa na hali ya samurai. Kwa mfano, majenerali walikuwa na panga katika sura ya shirizaya-no-tachi, na komeo, theluthi mbili kufunikwa na ngozi ya tiger au nguruwe.
Tanto na bwana Ishida Sadamune. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Kwa hivyo sura ya upanga pia hukuruhusu kuamua wakati wa kutengeneza blade, lakini jambo kuu ni kile kilichoandikwa kwenye shank yake, ambapo bwana kawaida alichora jina lake. Kuna njia kuu sita za kuweka sura. Lakini kawaida zaidi ni mlima wa Buke-zukuri wa enzi ya Shinto, ambao sasa ulikuwa umevaliwa ndani ya mkanda badala ya upande na kamba. Upanga wa buke-zukuri ulikuwa na sura ifuatayo:
Kipini cha mbao kilichofunikwa na ngozi ya stingray, iliyounganishwa na kipini cha nywele cha mianzi (sio rivet!) Pamoja na kipigo tambarare na kawaida (na mara kwa mara tu kwa jambia la tanto) lililofungwa kwa kamba (hariri, ngozi au pamba).
• Kofia ya kichwa cha kushughulikia (kasira) na pete kwa kufunga kwake (miguu).
• Mapambo ya ziada ya kushughulikia (menuki) - takwimu ndogo - zilizoingizwa kwenye suka ya kushughulikia au iliyowekwa juu yake bila suka.
• Garda (tsuba). Kwa kweli, hii sio mlinzi hata kidogo, lakini ni kinyume chake - kupumzika kwa mkono, ili isiingie kwenye blade.
• Sheath - saya (mara nyingi zilitengenezwa kwa miti ya magnolia, lakini mfupa pia hujulikana) iliyotiwa varnished na kawaida hupambwa na inlay. Ilikuwa kawaida pia kutoa "kontena" kwa kontena kwa vitu vitatu ambavyo havikupatikana katika panga za Uropa:
• kisu cha ziada (ko-gatans); ambayo inaweza kutumika kama ya ulimwengu au ya kutupa (katika fasihi ya Magharibi, neno "kozuka" hutumiwa kwa jina lake, lakini kwa kweli kozuka ni tu kushughulikia ko-gatana);
• pini (kucha); ambayo inaweza kufanya kazi anuwai: kutumika kama pini ya nywele na … kuiweka ndani ya mwili wa adui aliyeuawa au kichwa kilichokatwa, na kwa hivyo kuarifu ni "nyara" ya nani;
• vijiti (vari-bassi); hata hivyo, sio mbao, lakini chuma; zinafanana kwa sura na kogai, lakini zinagawanywa kwa urefu.
Vipini vya vifaa hivi vyote hutoka kwenye mashimo ya miguu na kupita kwenye mashimo kwenye tsuba. Huko Uropa wakati wa Zama za Kati, kesi zilizo na vifaa pia zilishikamana, ambazo zilijumuisha kisu. Kwa hivyo kuna dhahiri kufanana hapa.
Wakizashi na Ishida Sadamune. (Makumbusho ya Kitaifa ya Tokyo)
Ikumbukwe pia kuwa tofauti kati ya upanga wa Uropa na ile ya Kijapani ni kwamba wa mwisho alikuwa na sehemu zenye chuma zaidi za mlima, kama kofia ya kichwa, pete ya kufunga ya mpini, vifuniko juu ya mpini na tsubu (kwa nadharia, maneno haya ya Kijapani hayapaswi kukataliwa, lakini bado ni bora kuzingatia kanuni za lugha ya Kirusi kuliko Kijapani!), Pamoja na kogai na ko-gatanu. Kwa kweli, panga ambazo ni rahisi sana katika mapambo pia zinajulikana huko Japani. Walakini, Wazungu kwa ujumla bado wanapoteza kwao. Mapambo ya upanga wa Kijapani yalitunzwa kwa mtindo huo huo, na yalitengenezwa na bwana yule yule (isipokuwa kwa blade ya ko-gatana, ambayo ilighushiwa na yule fundi-fundi-bunduki, ambaye blade yenyewe ilifanya). Kawaida, alloy ya shaba na dhahabu (shakudo) ilitumiwa, ambayo ilichorwa wino na kuchoma. Ni wazi kwamba eneo kubwa la tsuba lilifanya iwezekane kuunda kito kidogo kutoka kwake, na haishangazi kuwa vito vya kweli vilifanya kazi kwao, na sasa ni tawi tofauti la kukusanya.
Upanga mwingine mfupi wa wakizashi kutoka Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la Tokyo.
Mlima mzima wa upanga wa Kijapani ulipangwa kwa njia ambayo ilikuwa rahisi kutenganisha. Kwa hivyo, blade yoyote iliyotukuzwa, ikiwa ni lazima, inaweza kupambwa na mapambo ya mitindo au, badala yake, kujificha. Haishangazi, kwa hivyo, kwamba vile vya zamani sana mara nyingi zinaweza kuwa na mlima mpya. Kweli, ikiwa upanga haukupaswa kuvaliwa, mlima uliondolewa kutoka kwake na kubadilishwa na mlima maalum wa kuhifadhi. Ndio sababu panga za Wajapani, au tuseme vile zao, bado ziko katika hali nzuri.
