Watu walibaki na kumbukumbu nzuri ya Ivan Vasilievich kama tsar-baba, mtetezi wa Nuru Urusi wote kutoka kwa maadui wa nje, na kutoka kwa dhulma ya watu wenye uchoyo. Ivan Vasilyevich alipata katika kumbukumbu za watu sifa za mfalme wa kutisha na wa haki, mlinzi wa watu wa kawaida.
Picha ya Tsar wa kutisha Ivan Vasilyevich anawakilishwa sana katika sanaa ya watu - nyimbo na hadithi za hadithi. Kati ya tsars za Urusi, ni Peter tu anayeweza kulinganishwa na wa Kutisha kwa suala la umakini wa watu wengi. Waliimba juu ya Grozny katika nyimbo za kihistoria (zilizojitolea kwa masomo maalum ya kihistoria ya zamani), huko Cossack, schismatic na kwa nyimbo tu. Nyimbo za kihistoria za karne ya 16 zimetengwa peke kwa utawala wa Ivan wa Kutisha. Nyimbo kuhusu kukamatwa kwa Kazan zilikuwa maarufu sana.
Ikumbukwe kwamba watu walijua nguvu na udhaifu wa tabia ya mfalme wao. Katika nyimbo za watu, picha ya Ivan Vasilyevich sio bora kabisa, lakini karibu na picha halisi. Tsar inaonyeshwa kuwa mwepesi-kukasirika, mtuhumiwa, mwepesi wa kuadhibu, lakini pia ni rahisi, mwadilifu, tayari kukubali kuwa amekosea. Kwa kuongezea, watu waliheshimu sana akili ya Ivan Vasilyevich:
“Nitakuambia ya zamani
Kuhusu tsar ilikuwa juu ya Ivan kuhusu Vasilyevich.
Tayari yeye, mfalme wetu mweupe, alikuwa mjanja, mpiga matope, Ana ujanja na busara, hakuna mwangaza zaidi katika nuru yake”.
Kwa njia, wana wawili wa Ivan IV, Tsar Fyodor na Martyr Dmitry, wamewekwa wakfu. Grozny mwenyewe aliheshimiwa kati ya watu kama mtakatifu aliyeheshimiwa. Aikoni kadhaa zilizo na picha ya Ivan Vasilyevich, ambapo anawasilishwa na halo, hata zimenusurika hadi wakati wetu. Mnamo 1621, siku ya sikukuu "kupatikana kwa mwili wa Tsar John" ilianzishwa (Juni 10, kulingana na kalenda ya Julian), na katika watakatifu waliobaki wa monasteri ya Koryazhemsky, Ivan Vasilyevich anatajwa na kiwango cha shahidi mkubwa. Hiyo ni, basi kanisa lilithibitisha ukweli wa mauaji ya mfalme.
Patriaki Nikon alijaribu kukomesha ibada rasmi ya Tsar Ivan, ambaye aliandaa mgawanyiko kanisani na alitaka kuweka nguvu zake juu ya tsar. Walakini, Tsar Alexei Mikhailovich, licha ya juhudi za Nikon, alimheshimu Tsar Ivan IV. Aliwaweka sana Tsar Ivan na Peter I, ambaye alijiona kama mfuasi wake na akasema: "Mtawala huyu ndiye mtangulizi wangu na mfano. Nimekuwa nikimchukua kama mfano kwa busara na ujasiri, lakini bado sikuweza kumlinganisha. " Kumbukumbu ya Ivan wa Kutisha iliheshimiwa na Catherine Mkuu na kumtetea kutoka kwa mashambulio.
V. M Vasnetsov. Tsar Ivan wa Kutisha
Magharibi dhidi ya Grozny
Ikiwa watu na wakuu wa serikali, ingawa walijua juu ya mapungufu ya mfalme mkuu, lakini walimheshimu, basi wawakilishi wengi wa wakuu, ambao hakuruhusu kuzurura wakati mmoja, walimaliza matamanio yao na hamu yao, na wazao wao bila kusahau "malalamiko" yao. Hii ilidhihirishwa katika kumbukumbu kadhaa zisizo rasmi, na vile vile katika wimbi dhaifu la "kumbukumbu" za kigeni ambazo ziliachwa na mamluki wengine waliotumikia Urusi, pamoja na oprichnina.
Miongoni mwa waliokerwa, "mpinzani wa kwanza wa Urusi", Prince Andrei Mikhailovich Kurbsky, ambaye wakati wa kilele cha Vita vya Livonia alikwenda upande wa adui, akawa "Vlasov" wa wakati huo. Mkuu alipokea viwanja vikubwa vya ardhi kutoka kwa serikali ya Kipolishi kwa usaliti wake, na akajiunga na vita vya habari dhidi ya ufalme wa Urusi. Pamoja na ushiriki wa Kurbsky, vikosi vya Grand Duchy ya Lithuania mara kwa mara, tangu.alijua vizuri kabisa mfumo wa ulinzi wa mipaka ya magharibi, akipita vituo vya nje, akipora ardhi za Urusi bila adhabu, na kuvizia wanajeshi wa Urusi.
Kuonekana kwa barua za Kurbsky kwa tsar inaeleweka kabisa. Kwanza, mkuu alitaka kujihalalisha, kuzuia mashtaka ya uhaini, kwa mtindo wa "mjinga mwenyewe." Pili, mkuu huyo alitumika kupigana na Urusi. Kazi yake ikawa sehemu ya mpango mpana wa vita vya habari vya Magharibi, ambavyo vilianza sio karne ya 20, lakini mapema zaidi. Kwa wakati huu, ufalme wa Urusi na kibinafsi Ivan wa Kutisha walikuwa wakipanda matope, na "kazi" za Kurbsky zikawa sehemu ya kazi ya kimfumo juu ya "swali la Urusi". Baada ya yote, ni jambo moja wakati vifaa vya propaganda vinatumwa na Prince Radziwill, na jambo lingine wakati zinaandikwa na mkuu wa Urusi, mshirika wa jana wa tsar, mshiriki wa kampeni za Kazan, wakati mmoja mmoja wa watu wa karibu kwa Ivan Vasilyevich, mwanachama wa "baraza lake teule."
Katika ujumbe wa kwanza wa Kurbsky, Ivan wa Kutisha aliitwa "jeuri" anayeoga katika damu ya raia wake na kuharibu "nguzo" za serikali ya Urusi. Tathmini hii ya utu wa Ivan wa Kutisha inashinda katika maandishi ya Magharibi hadi wakati huu. Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa kwa wakati huu ni "nguzo" tatu tu ndizo zimepoteza maisha yao - wasaliti Mikhail Repnin, Yuri Kashin, na jamaa yao wa karibu na, inaonekana, anashirikiana na Dmitry Ovchina-Obolensky.
Kweli, "ujumbe" huo haukukusudiwa Ivan Vasilyevich, uligawanywa kati ya waungwana, katika korti za Uropa, ambayo ni kwa watu binafsi na vikundi vilivyopenda kudhoofisha serikali ya Urusi. Pia walituma wakuu wa Urusi kuwarubuni upande wa Magharibi, kuchagua "uhuru" badala ya "utumwa" na "udikteta." Kwa ujumla, njia hii imenusurika hadi sasa: sasa imeteuliwa na neno "chaguo la Uropa" ("ujumuishaji wa Uropa").
Wanasema kwamba huko Urusi kuna "udikteta" wa milele, "ubabe", "tabia za kifalme", "jela la watu", "Chauvinism kubwa ya Urusi." Na huko Uropa - "uhuru", "haki za binadamu" na "uvumilivu". Inajulikana jinsi majaribio ya "wasomi" wa kisiasa wa Urusi (watu mashuhuri) kufuata njia ya Ulaya yanaisha. Inatosha kukumbuka jinsi "chaguo la Uropa" la watu mashuhuri, majenerali, vyama vya huria na wasomi viliisha mnamo 1917 au Gorbachev na Yeltsin mnamo 1985-1993. Hasa, kuanguka kwa USSR na "demokrasia" ya Urusi Kubwa iligharimu watu wa Urusi na watu wengine wa asili wa ustaarabu wa Urusi kuwa ghali zaidi kuliko uvamizi wa moja kwa moja wa vikosi vya Hitler.
Ivan Vasilievich, akijibu hoja ya propaganda ya adui, anaandika ujumbe wa kujibu. Kwa kweli, kilikuwa kitabu kizima. Hatupaswi kusahau kuwa mtawala alikuwa mmoja wa watu waliosoma sana wa wakati huo na mwandishi mzuri. Kwa kweli, pia haikuwa jibu kwa msaliti. Ujumbe huu pia haukukusudiwa mtu mmoja. Binafsi itakuwa barua ya pili, fupi ya tsar, iliyokusudiwa kibinafsi kwa Kurbsky, ndani yake Ivan wa Kutisha ataorodhesha uhalifu maalum wa Kurbsky, Sylvester na Adashev, nk Ujumbe wa kwanza wa tsar ulikuwa ni propaganda ya kawaida ya kukinga. Ilizingatia maoni juu ya "utumwa", "uhuru", kanuni za nguvu za tsarist (uhuru), kiini cha usaliti. Kwa mtu yeyote anayekaribia vyanzo hivi vya kihistoria bila upendeleo, jibu, ni nani, ni dhahiri - barua za tsar sio tu zilizo bora na zilizo wazi zaidi zilizoandikwa, lakini pia ni za ukweli zaidi, zenye busara.
Watu wengine wa wakati wa Ivan Vasilyevich na wapinzani wake ni wakuu wa Livonia Johann Taube na Elert Kruse. Awali walisaliti nchi yao, wakati wa Vita vya Livonia walikamatwa na Warusi na kuhamishiwa huduma ya tsarist. Hawakukubaliwa tu katika huduma ya Urusi, lakini walipewa ardhi nchini Urusi na Livonia, na baadaye wakakubaliwa kwenye oprichnina. Walihudumu kama mawakala wa siri wa mfalme, walijadiliana na mkuu wa Kidenmaki Magnus juu ya kuunda ufalme huko Livonia iliyoongozwa na yeye na chini ya mlinzi wa Urusi. Mnamo 1570-1571. Livoni walishiriki katika kampeni ya mkuu Magnus dhidi ya Revel. Baada ya kutofaulu kwa kampeni hiyo, waliingia kwenye uhusiano wa siri na Watumishi, walipata dhamana za usalama. Walileta uasi huko Dorpat dhidi ya mamlaka ya Urusi. Mwisho wa 1571, baada ya kukandamiza uasi, walikimbilia Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Tuliingia huduma ya Mfalme Stephen Bathory. Kwa hivyo, walikuwa wasaliti mara mbili - kwanza walimsaliti Livonia, halafu Urusi. Walishiriki pia katika vita vya habari dhidi ya ufalme wa Urusi, moja ya kazi zao maarufu ni "Ujumbe" kwa Hetman Chodkevich mnamo 1572, hii ni aina ya mchoro wa historia ya ndani ya serikali ya Urusi katika kipindi cha 1564-1571. Ni wazi kwamba kazi zao ni za kupendeza sana. Livonia walijaribu kila njia kudhalilisha Grozny machoni mwa Uropa, ambayo waliona baraka tu, walitimiza kwa bidii agizo la Kipolishi.
Kizuizi kingine cha Urusi na Ivan IV ni mtalii wa Ujerumani, oprichnik Heinrich von Staden. Yeye ndiye mwandishi wa kazi kadhaa zilizotolewa kwa Urusi wakati wa Ivan wa Kutisha, ambazo zinajulikana chini ya jina la jumla "Vidokezo vya Muscovy" ("Nchi na Utawala wa Muscovites, Iliyoelezwa na Heinrich von Staden"). Shtaden alikuwa katika huduma ya Urusi kwa miaka kadhaa, halafu kwa makosa alinyimwa mashamba yake na akaacha mipaka ya jimbo la Urusi. Huko Uropa, alitembelea Ujerumani na Uswidi, kisha akajitokeza kwenye makazi ya Palatine Georg Hans Weldenzsky. Huko mtalii wa Ujerumani aliwasilisha kazi yake, ambapo anawaita "makafiri" wa Urusi, na tsar - "dhalimu mbaya."
Staden pia alipendekeza mpango wa utekaji wa kijeshi wa "Muscovy", na ulijadiliwa kwa miaka kadhaa wakati wa balozi kwa Grand Master of the German Order, Heinrich, kwa mtawala wa Kipolishi Stefan Batory na kwa Mfalme Rudolf II. Mfalme wa Dola Takatifu ya Kirumi alivutiwa na mradi wa "kubadilisha Muscovy kuwa mkoa wa kifalme." Stefan Batory pia alipenda mipango ya kutenganisha maeneo makubwa kutoka ardhi ya Urusi, pamoja na Pskov na Novgorod.
Staden aliandika: “Ndugu mmoja wa maliki atatawala jimbo jipya la kifalme la Urusi. Katika wilaya zilizochukuliwa, nguvu inapaswa kuwa ya makomisheni wa kifalme, ambao kazi yao kuu itakuwa kuwapa wanajeshi wa Ujerumani kila kitu wanachohitaji kwa gharama ya idadi ya watu. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuwapa wakulima na wafanyabiashara kila boma - maili ishirini au kumi kuzunguka - ili walipe mishahara kwa askari wa kijeshi na wafikishe kila kitu wanachohitaji …”Ilipendekezwa kuwafanya Warusi wafungwa, kuwaendesha majumba na miji. Kutoka hapo wanaweza kupelekwa kazini, "… lakini sio vinginevyo, kama katika pingu za chuma, zilizojazwa na risasi kwenye miguu yao …". Na zaidi: “Makanisa ya mawe ya Ujerumani yanapaswa kujengwa kote nchini, na Muscovites waruhusiwe kujenga ya mbao. Hivi karibuni wataoza na ni mawe ya Kijerumani tu yatabaki Urusi. Kwa hivyo mabadiliko ya dini yatatokea bila maumivu na kawaida kwa Muscovites. Wakati ardhi ya Kirusi … itachukuliwa, basi mipaka ya ufalme itaungana na mipaka ya Shah wa Uajemi … "Kwa hivyo, mipango ya kuwatumikisha Warusi, kuharibu lugha yao na imani iliundwa huko Magharibi muda mrefu kabla ya XX karne, na mipango ya Hitler na wanaitikadi wake.
Msingizi mwingine wa Urusi na Grozny ni mtu mashuhuri wa Ujerumani Albert Schlichting. Alirudia hatima ya Tauba na Kruse. Alihudumu kama mamluki katika utumishi wa Grand Duke wa Lithuania, baada ya kuanguka kwa ngome ya Ozerishche na jeshi la Urusi mnamo 1564, alikamatwa na kupelekwa Moscow. Aligunduliwa kwa sababu alizungumza lugha nyingi na Schlichting aliajiriwa kama mtumishi na mtafsiri kwa daktari wa kibinafsi wa Ivan IV Vasilyevich Arnold Lendzey. Miaka michache baadaye alirudi Rzeczpospolita na kwa dhamiri alitimiza agizo la propaganda - alikua mwandishi wa insha hiyo "Habari kutoka Muscovy, iliyoripotiwa na mtu mashuhuri Albert Schlichting juu ya maisha na dhulma ya Tsar Ivan", na kisha "Hadithi fupi kuhusu tabia na sheria ya kikatili ya dhalimu wa Moscow Vasilyevich."
Mwandishi mwingine ni mtukufu wa Italia Alessandro Guagnini. Yeye mwenyewe hakuwa Urusi, alihudumu katika vikosi vya Kipolishi, alishiriki katika vita na serikali ya Urusi, alikuwa kamanda wa jeshi wa Vitebsk. Mtaliano huyo alikuwa mwandishi wa kazi kadhaa, pamoja na "Maelezo ya Sarmatia ya Uropa", "Maelezo ya nchi nzima iliyowekwa chini ya Tsar ya Muscovy …" Habari yake juu ya serikali ya Urusi ilitokana na data ya waasi. Pavel Oderborn, mwanahistoria wa Pomeranian, mwanatheolojia na mchungaji huko Riga, pia hakuwa katika ufalme wa Urusi. Alikuwa akijishughulisha na vita vya habari. Aliandika uwongo mwingi wa wazi kwamba wanahistoria kawaida huona kazi yake kuwa isiyoaminika na hawatumii "data" yake.
Ikumbukwe pia kwamba sio wageni wote waliozungumza vibaya juu ya Grozny. Tathmini zao zinapingana wazi na mashambulio mabaya ya Ivan Vasilyevich. Hasa, balozi wa Grand Duchy wa Lithuania kwa Khanate wa Crimea, mwandishi-ethnographer Michalon Litvin (mwandishi wa insha "Kwenye mila ya Watatari, Lithuania na Muscovites") alithamini sana utawala wa Ivan wa Kutisha, akimuweka kama mfano kwa mamlaka ya Kilithuania. Aliandika: "Hulinda uhuru si kwa kitambaa laini, si kwa dhahabu inayong'aa, lakini kwa chuma, watu wake wako mikononi kila wakati, ngome zina vifaa vya vikosi vya kudumu, haangalii amani, anaonyesha nguvu kwa nguvu, tabia ya Watatari inapingwa na tabia ya watu wake, kiasi - kwa unyofu, sanaa - sanaa. " Chansela wa Waingereza, Adams, Jenkinson (balozi) ambaye alikuwa ametembelea Urusi mara kwa mara alitoa tathmini nzuri kwa Ivan wa Kutisha. Walisherehekea pia upendo wa watu wa kawaida kwake.
Balozi wa Venetian Marco Foscarino, ambaye alikuwa mmoja wa familia za zamani na tukufu za Venice, katika "Ripoti ya Muscovy" aliandika juu ya Grozny kama "mtawala asiye na kifani", alipenda "haki" yake, "urafiki, ubinadamu, utofauti wa maarifa yake. " Alimpa mfalme wa Urusi "moja ya maeneo ya kwanza kati ya watawala" wa wakati wake. Waitaliano wengine pia walizungumza vyema juu ya Ivan Vasilievich - kati yao mfanyabiashara wa Italia kutoka Florence Giovanni Tedaldi. Alikuwa miaka ya 1550 - mapema miaka ya 1560. alifanya safari kadhaa kwa ufalme wa Urusi. Tedaldi ana maoni mazuri juu ya Urusi wakati wa Grozny na amekosoa mara kwa mara ripoti mbaya juu ya tsar. Balozi wa Venetian Lippomano mnamo 1575, baada ya oprichnina, alimwakilisha Ivan wa Kutisha kama jaji mwadilifu, anathamini sana haki ya mfalme, na haaripoti "ukatili" wowote. Mkuu wa Ujerumani Daniel von Buchau, ambaye, kama balozi kutoka kwa wafalme wawili wa Ujerumani, Maximilian II na Rudolf II, walitembelea Moscow mara mbili mnamo 1576 na 1578, pia haaripoti "kutisha" yoyote. "Vidokezo vyake juu ya Muscovy" vinachukuliwa kuwa vya ukweli na watafiti. Alibainisha mpangilio mzuri na utawala wa Urusi.
Ukweli ufuatao pia ni wa kupendeza: heshima ya Kipolishi mara mbili (!), Mnamo 1572 na 1574. (baada ya oprichnina), walimteua Ivan Vasilyevich kwa uchaguzi wa mfalme wa Kipolishi. Ni dhahiri kwamba hawangempa "jeuri mwenye damu" ambaye alianza kuwanyanyasa na kuwatisha watu wengi kwa jukumu la mtawala wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.
Vita vya habari ambavyo Magharibi vilifanya dhidi ya Urusi wakati wa Vita vya Livonia vilikuwa na jukumu muhimu katika kuunda picha ya "muuaji wa damu na jeuri ya Grozny". Wakati huo, karatasi za kuruka zilionekana, zikiwa na kurasa kadhaa za maandishi makubwa yaliyochapishwa, mara nyingi zikifuatana na njia za miti za zamani ("manjano ya manjano" ya miaka hiyo). Katika Magharibi, waliunda kikamilifu picha ya wababaishaji wa Kirusi wenye ukatili, wenye fujo, watiifu kwa mfalme wao dhalimu (msingi umehifadhiwa hadi leo).
Mnamo 1558 Ivan IV Vasilyevich alianza Vita vya Livonia kwa ufikiaji wa Urusi kwa Bahari ya Baltic. Na mnamo 1561 kipeperushi kilionekana na kichwa kifuatacho: "Chukizo sana, ya kutisha, hadi sasa haijasikika, habari mpya za kweli, ni unyama gani ambao Muscovites hufanya na Wakristo waliotekwa kutoka Livonia, wanaume na wanawake, mabikira na watoto, na ni madhara gani wanayofanya kila siku katika nchi yao.. Njiani, inaonyeshwa ni hatari gani na hitaji kubwa la watu wa Livonia. Kwa Wakristo wote, kama onyo na kuboresha maisha yao ya dhambi, iliandikwa kutoka Livonia na kuchapishwa. Nuremberg 1561 ". Kwa hivyo, hadithi ya "kubakwa na Warusi wa Ujerumani" mnamo 1945 ni kurudia tu picha ya mapema.
Ivan wa Kutisha alilinganishwa na fharao ambaye alitesa Wayahudi, Nebukadreza na Herode. Alitambuliwa kama dhalimu. Hapo ndipo neno "jeuri" lilipoanza kuita watawala wote wa Urusi, kimsingi, ambao hawakupenda Wamagharibi (ambayo ni kwamba, walitetea masilahi ya Urusi na watu wake). Magharibi, hadithi za kuuawa kwa Ivan wa Kutisha wa mtoto wake mwenyewe zilizinduliwa. Ingawa toleo hili halijatangazwa katika vyanzo vyovyote vya Urusi. Kila mahali, pamoja na mawasiliano ya kibinafsi ya Grozny, inasemekana juu ya ugonjwa wa muda mrefu wa Ivan Ivanovich. Toleo la mauaji hayo lilitamkwa na mfuasi wa kipapa wa Jesuit Antonio Possevino, ambaye alijaribu kumshawishi Ivan kushirikiana na Roma, kulitiisha Kanisa la Orthodox kwa kiti cha enzi cha Kirumi (kulingana na sheria za Kanisa Kuu la Florentine), na Heinrich Staden, Mwingereza Jerome Horsey na wageni wengine ambao hawakuwa mashahidi wa moja kwa moja wa kifo cha Tsarevich walikuwa. N. M. Karamzin na wanahistoria wa Urusi waliofuata waliandika juu ya mada hii kulingana na vyanzo vya Magharibi.
Mteule wa Saxon August I alikua mwandishi wa densi maarufu, maana yake ilikuwa kwamba hatari ya Urusi ilinganishwa tu na ile ya Kituruki. Ivan ya Kutisha ilionyeshwa katika mavazi ya Sultan wa Kituruki. Waliandika juu ya harem yake ya wake kadhaa, na inasemekana aliwaua wale ambao walikuwa wamechoka. Makaratasi kadhaa ya kuruka yametolewa huko Magharibi. Ni wazi kwamba Warusi wote na tsar yao wameonyeshwa hapo kwenye rangi nyeusi zaidi. Nyumba ya kwanza ya kuandamana katika historia chini ya uongozi wa Lapka (Lapchinsky) inaonekana katika jeshi la Kipolishi. Propaganda ya Kipolishi ilifanya kazi katika lugha kadhaa na kwa njia kadhaa huko Uropa. Na alifanya vizuri sana.
Misingi ya vita vya habari, ambayo ilifanywa wakati wa Vita vya Livonia dhidi ya Urusi, Warusi na Ivan wa Kutisha, waliishi kwa karne nyingi. Kwa hivyo, nje ya nchi, wimbi jipya la "kumbukumbu" lilionekana katika enzi ya Peter I. Halafu Urusi ilikata tena "dirisha" kwenda Ulaya, ilijaribu kurudisha ardhi zake za zamani katika Baltic. Huko Uropa, mara moja walileta wimbi jipya juu ya "tishio la Urusi". Na kuimarisha "tishio" hili walitoa kashfa za zamani juu ya Ivan wa Kutisha, na kuongeza maoni kadhaa safi. Mwisho wa utawala wa Peter I huko Ujerumani, kitabu "Mazungumzo katika Ufalme wa Wafu" kilichapishwa na picha za mauaji ya Ivan wa Kutisha wa adui zake. Huko, kwa njia, kwa mara ya kwanza mkuu wa Urusi ameonyeshwa kwa njia ya kubeba.
Shtaka la utawala dhalimu wa Ivan wa Kutisha (Ujerumani. Nusu ya kwanza ya karne ya 18). Picha kutoka kwa gazeti la kila wiki la Ujerumani David Fassmann "Mazungumzo katika ufalme wa wafu"
Kilele kinachofuata cha kupendeza katika utu wa Grozny huko Magharibi kilionekana ghafla wakati wa Mapinduzi Makubwa ya Ufaransa. Kwa wakati huu, wanamapinduzi waliizamisha Ufaransa katika damu. Katika siku chache tu za "ugaidi maarufu" huko Paris, watu elfu 15 waliraruliwa vipande vipande na umati. Nchini, maelfu ya watu walinyong'olewa miguu, kunyongwa, kuzamishwa kwenye majahazi, kupigwa, kupigwa risasi na buckshot, n.k. Lakini magharibi walihitaji kufunika vitisho vya "Ulaya iliyoangaziwa" na "tsar mkali wa Kirusi." Raia wa "Ufaransa huru" waliangamizana bila ubinafsi, lakini wakati huo huo walikuwa wakikasirishwa na ukatili wa Ivan Vasilyevich!
Kutoka Magharibi, "mtindo" huu umepita kwa Urusi pia, imekita katika "wasomi" wa Magharibi na wasomi. Wa kwanza nchini Urusi kushughulikia mada hii alikuwa freemason A. N. Radishchev. Walakini, Catherine haraka "alimtuliza". Walakini, katika karne ya 19, hadithi ya "jeuri ya damu" ilitawala katika "wasomi" wa Magharibi na wasomi. N. M. Karamzin na wanahistoria wa Kirusi wenye uhuru, waandishi na watangazaji waliandika juu ya mada hii, kulingana na vyanzo vya Magharibi. Wote kwa pamoja waliunda "maoni ya umma" hivi kwamba Ivan wa Kutisha, mmoja wa watu mashuhuri na mashuhuri katika historia ya Urusi, hakupata nafasi katika jiwe la kumbukumbu la "Millennium of Russia" (1862).
Baadaye, tathmini hii mbaya ya Grozny iliendelea kutawala. Wakati huo huo, aristocracy ya Urusi na wasomi wa huria walikuwa wafuasi kamili wa Marx, Engels na Lenin. Ni chini tu ya Tsar Alexander III, wakati kozi ilichukuliwa ili kuimarisha maadili ya kizalendo na kupigana dhidi ya Russophobia, walijaribu kupaka chafu picha ya mtawala mkuu Ivan wa Kutisha. Kwa agizo la Kaizari, picha ya Ivan Vasilyevich katika Chumba kilichofunikwa kilirejeshwa. Kazi kadhaa zimeonekana ambazo zinakanusha uwongo wa wakombozi. Kwa kuongezea, Grozny alipokea tathmini nzuri katika enzi ya Stalin, mtu mwingine aliyejitolea ambaye alipinga Magharibi na kuunda nguvu kubwa ya Nambari 1.
Kwa hivyo, Wanahistoria wa Magharibi wa karne ya 19 (kama Karamzin), na baada yao watafiti wengi wa karne ya 20, walikubali kikundi cha vyanzo vya Magharibi kama ukweli wa tabia ya kashfa, ya uenezi, wakipuuza kabisa kazi hizo zilizoelezea enzi ya Ivan wa Kutisha zaidi. kweli. Wameunda "maoni ya umma" nchini Urusi, ambayo picha mbaya ya Ivan wa Kutisha inashinda. Kwa kuwa mtaalamu wa ulimwengu, wasomi wa Magharibi bado wanadhibiti utamaduni, maoni ya umma na elimu nchini Urusi, tsar wa kwanza wa Urusi ni mtu "wa pepo". Au tathmini za tahadhari zinapewa ili kutochochea "swamp" hii. Wanasema kwamba Ivan wa Kutisha ni "mtu mwenye utata." Ingawa ni ngumu kupata katika historia ya Urusi mtu ambaye angefanya zaidi kwa serikali na watu kuliko Grozny.
