"Hakuna vizuizi kwa mtu aliye na talanta na anapenda kazi," Beethoven aliwahi kusema. Ikiwa mtu anahitaji nyenzo kuelezea nadharia hii, ana uwezekano wa kupata mfano bora kuliko maisha ya mwanasayansi wa Urusi Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov alishiriki katika Vita Kuu ya Uzalendo, alitumia miaka 14 katika makambi na magereza kwa mashtaka ya uwongo, alipata shida kubwa kupata kazi na kuchapisha kazi zake, lakini, hata hivyo, pamoja na nakala nyingi, aliweza kuandika vitabu 14, na wote waliweza kutoka wakati wa uhai wa mwandishi.
Aliunda nadharia ya ethnogenesis na shauku, ambayo kwa kweli iligeuza uelewa wetu wa mchakato wa kihistoria na hakuacha jiwe lisilobadilishwa kutoka kwa nadharia ya maendeleo ya kihistoria ya "maendeleo" ya wanadamu. Kwa muda mrefu, kitabu cha L. Gumilyov "Ethnogenesis na Biolojia ya Dunia" kilikuwepo katika nakala moja, lakini Taasisi ya All-Union ya Sayansi na Habari ya Ufundi, ambapo iliwekwa, ilitoa nakala zake 20,000 kwa ombi.
L. Gumilev. Ethnogenesis na biolojia ya Dunia, toleo la Kiestonia
Mawazo yaliyowasilishwa katika maandishi ya L. Gumilyov ni ya ujasiri na yasiyotarajiwa kwamba wasomaji wengi hupata mshtuko wa kweli kwa marafiki wa kwanza nao. Mara ya kwanza, kawaida huwa na hasira kali na kelele. Wengine kwa hasira hutupa tomu ya uchochezi kwenye kona ya mbali zaidi, lakini kuna wale ambao waliisoma tena (na, labda, zaidi ya moja), na kisha kuanza kutafuta kazi zingine za mwandishi huyu. Ukweli ni kwamba nadharia iliyoundwa na L. N. Gumilev, ni wa ulimwengu wote na "hufanya kazi" katika matumizi kwa nchi yoyote na kwa enzi yoyote. Unaweza kukubaliana au kutokubaliana na maoni kadhaa ya Gumilyov (kwa mfano, juu ya ushawishi mzuri wa Wamongolia mwendo wa historia ya Urusi), lakini hakuna mtu anayesumbua mtu yeyote, akitumia zana iliyoundwa na mwenzetu kuteka hitimisho lao la kujitegemea.
Monument kwa L. Gumilyov huko Kazan
Yote ilianza kwa njia nzuri. Anna Akhmatova alikuwa mshairi mzuri, lakini mtu mgumu sana kuwasiliana na mama mbaya sana. Faina Ranevskaya aliandika baadaye:
"Kuna pia adhabu ya kifo - hizi ni kumbukumbu za Akhmatova wa marafiki zake bora."
Ranevskaya hashutumu marafiki hawa kwa kashfa, hapana - analalamika kuwa wanasema ukweli. Ranevskaya mwenyewe alisema:
"Siandiki kumbukumbu juu ya Akhmatova, kwa sababu nampenda sana."
Hatutatoa mifano, ili tusiandike nakala tofauti na nzuri sana.
N. Altman, Picha ya A. Akhmatova, 1914
Mwanasayansi mkuu wa baadaye pia alikuwa mtu mashuhuri, na kwa hivyo, baada ya kumaliza shule huko Bezhetsk, hakuweza kuingia chuo kikuu. Baada ya kukaa katika Kamati ya Jiolojia kama mfanyakazi wa ushuru, yeye, kama sehemu ya safari anuwai, alitembelea mkoa wa Baikal Kusini, Tajikistan, Crimea, kwenye Don, ambayo, hata hivyo, hakujuta kamwe. Ni mnamo 1934 tu, akiwa na umri wa miaka 22, Gumilev aliingia kwa hadhira ya wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Leningrad, lakini mwaka mmoja baadaye alikamatwa kwa mara ya kwanza. Ilikuwa wakati huu, akiwa amekaa katika kifungo cha peke yake, kwamba alifikiria kwanza juu ya sababu kwa nini matukio yote ya kihistoria yanatokea. Kulingana na Gumilyov mwenyewe, basi "alifanikisha uundaji wa swali. Na uundaji wa swali una suluhisho katika muundo wake. " Hitimisho la kwanza lilikuwa la muda mfupi, na hivi karibuni Gumilyov aliendelea na masomo yake katika chuo kikuu, lakini mnamo 1938.alikamatwa tena na kutoka mwaka wa nne wa chuo kikuu alifika kwanza kwa Belomorkanal, na kisha kwa Norilsk. Katika gereza "Msalaba" alianza tena kufikiria juu ya nguvu za kuendesha gari za historia na kwa mara ya kwanza alitambua kwamba "vita vyote vikuu vimefanywa sio kwa sababu mtu anavihitaji, lakini kwa sababu kuna jambo ambalo niliita shauku - hii ni kutoka kwa mapenzi ya Kilatini ".
Halafu kulikuwa na Vita Kuu ya Uzalendo, ambayo Gumilev alihitimu kutoka Berlin. Kurudi Leningrad, alipitisha mitihani yote na mitihani kwa mwaka mmoja na nusu katika chuo kikuu kama mwanafunzi wa nje, na pia "haraka akapitisha kiwango cha chini cha mgombea na, njiani, mtihani wa serikali." Baada ya hapo, Gumilyov alipata kazi kwenye Jumba la kumbukumbu ya Ethnografia, lakini miezi sita baadaye alikamatwa tena, na katika gereza la Lefortovo alirudi tena kwa maswali kuu ya maisha yake: mapenzi ni nini na yanatoka wapi? “Nikiwa nimekaa ndani ya seli,” alikumbuka Lev Nikolaevich, “niliona miale ya taa ikianguka kutoka dirishani na kuingia kwenye sakafu ya saruji. Na kisha nikagundua kuwa shauku ni nguvu, sawa na ile iliyoingizwa na mimea … Halafu kulikuwa na mapumziko ya miaka kumi, "ambayo alitumia katika kambi za Karaganda na Omsk. Wakati wa "mapumziko" haya, wakati alikuwa akifanya kazi kwenye maktaba ya kambi ya Karaganda, Gumilev aliandika kitabu "Hunnu", na wakati akiwa katika hospitali ya kambi ya Omsk - kitabu "Waturuki wa Kale". Kwa msingi wa mwisho, alitetea tasnifu yake ya udaktari.
Tasnifu ya pili ya udaktari ya L. Gumilyov juu ya jiografia baadaye haikukubaliwa na Tume ya Uthibitisho wa Juu kwa madai kwamba "inapaswa kupimwa juu kuliko ile ya udaktari." Kama fidia, aliidhinishwa kama mshiriki wa baraza la masomo kwa kupeana digrii za kisayansi katika jiografia.
Hatua inayofuata katika uundaji wa nadharia ya mapenzi na ethnogenesis na Gumilev ilifanywa baada ya kufahamiana na kitabu hicho na V. I. Vernadsky "Muundo wa kemikali wa ulimwengu wa ulimwengu na mazingira yake." Baada ya kuchambua kazi hii, L. Gumilev alifikia hitimisho kwamba ethnos yoyote ni mfumo wa mwili uliofungwa ambao haupo milele, lakini una mwanzo na mwisho wake. Kwa kuzaliwa na ukuzaji wa ethnos mpya, nishati ya kijiografia ya vitu hai vya ulimwengu inahitajika. Mtu huzaliwa na kiwango fulani cha uzalishaji na matumizi ya nishati hii - wala haiongezi au kupunguza kiwango hiki. Uwepo katika ethnos ya idadi ya kutosha ya watu wenye shauku, ambao, kwa sababu ya kuzidi kwa nguvu hii, wana tabia ya kujitolea ili kufikia lengo lililowekwa na uwezo wa kupita kiasi kutekeleza majukumu waliyopewa, ni, kulingana na nadharia ya LN Gumilyov, nguvu ya kuendesha ya ethnogenesis na historia:
Kwa sababu ya nguvu kubwa ya shauku, kuna mwingiliano kati ya aina ya kijamii na asili ya harakati ya vitu, kama vile athari zingine za kemikali hufanyika tu kwa joto kali na mbele ya vichocheo. Msukumo wa shauku, kama nguvu ya biokemikali ya vitu vilivyo hai, ikirudishwa katika fikra ya kibinadamu, huunda na kuhifadhi vikundi vya kikabila ambavyo hupotea mara tu mvutano wa mapenzi unapopungua”.
"Mfumo wowote wa kikabila unaweza kulinganishwa na mwili unaosonga, asili ya harakati ambayo inaelezewa kupitia vigezo vitatu: umati (idadi ya watu), msukumo (yaliyomo kwenye nishati) na kubwa (mshikamano wa vitu vya mfumo ndani yake)."
Vikundi vya kikabila havijatengwa na vinaingiliana kikamilifu na majirani, ambao wanaweza kuwa wenzao, au kuwa wakubwa au wadogo. Kikundi cha makabila, kilicho na watu wa karibu katika damu na mila, ambao walizaliwa wakati huo huo, chini ya ushawishi wa msukumo mmoja na ule ule wa mapenzi, ni sehemu ya superethnos. Lakini makabila yenyewe sio sawa, kwani ni pamoja na vikundi kadhaa vya kabila, ambavyo vimegawanywa katika ubia na konviksii. Kwa mfano, super-ethnos ya Ulaya Magharibi, ambayo ilichukua jina la Ulimwengu Ustaarabu, ni pamoja na makabila ya Waingereza, Waajerumani, Wafaransa, Waitaliano, Wajerumani, Wasweden, Wadan, na kadhalika. Wafaransa, kwa upande wao, wamegawanywa katika sehemu ndogo za Wabretoni, Waburundi, Gesi, Alsatians, Normans na Provence. Kati ya vikundi hivi vya kikabila, kuna mgawanyiko kulingana na kawaida ya maisha (convixies - duru za jamaa na marafiki wa karibu) na juu ya hatima ya kawaida (ushirika - madhehebu, vyama vya siasa, vyama vya ubunifu, n.k.).
Makabila yote huibuka na kuwapo katika eneo fulani. Walakini, wakati mwingine hali zinaibuka wakati makabila mawili au zaidi yanalazimika kuishi kwenye eneo moja. Kuna chaguzi tatu za kuishi pamoja. Ya kwanza ni dalili, wakati wawakilishi wa kila kabila wanachukua niche yao ya kiikolojia, bila kujifanya kwa nyanja za jadi za shughuli za majirani zao. Mfano wa dalili ya ugonjwa ni kuishi kwa amani kwa wakulima wa Slavic wa Kievan Rus na "hoods nyeusi" - wahamaji ambao walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe nje kidogo ya wilaya za Urusi. Bidhaa za maziwa, nyama, ngozi "hood nyeusi" zilibadilishwa kwa nafaka na kazi za mikono. Kwa kuongezea, kama wapanda farasi wepesi, walishiriki katika kampeni dhidi ya wahamaji wengine, wakipokea sehemu ya ngawira.
Chaguo jingine ni "Xenia" (kutoka kwa mgeni wa Uigiriki "): katika kesi hii, kikundi kidogo cha wawakilishi wa kabila tofauti wanaishi kati ya waaborigine, sio tofauti nao katika kazi yao, lakini sio kuchangamana nao. Mfano ni "Chinatown" katika miji mingi ya Amerika, au eneo maarufu la Brighton Beach huko New York.
Chinatown, San Francisco
Pwani ya Brighton
Na, mwishowe, "chimera", ambayo makabila mawili au zaidi ya kabila la wageni hukaa katika eneo moja, moja ambayo inachukua nafasi kubwa na inawanyonya wengine. Mfano wa "chimera" ni Khazar Khaganate, ambapo jamii ya Kiyahudi ilikuwa ikijihusisha na biashara na siasa, Waislamu walihusika katika masuala ya kijeshi, na wenyeji wa Khazar wenyeji wenye haki walichukua jukumu la chini, wakiwahudumia wote wawili.
Sasa wacha tuzungumze juu ya shauku na mambo mengine ambayo yanaathiri hatima ya mtu. Katika kazi zake L. Gumilev alifikia hitimisho kwamba tabia ya mwanadamu imedhamiriwa na vigezo viwili vya mara kwa mara na viwili tofauti.
Vigezo vya mara kwa mara ni silika (kujihifadhi, kuzaa, n.k.) na ubinafsi, ambao upo kwa kila mtu.
Vigezo anuwai ni shauku (shauku), ambayo inampa mtu uwezo wa kupita kiasi ili kufikia lengo lililowekwa, na kuvutia (kivutio) ni kujitahidi ukweli, uzuri, haki.
Kulingana na ufafanuzi uliotolewa na L. N. Gumilev, mapenzi ni:
"Kujitahidi kwa ndani kusikozuilika (kufahamu au mara nyingi zaidi fahamu) kwa shughuli zinazolenga kufikia lengo … Lengo hili linaonekana kuwa la thamani zaidi kwa mtu anayependa hata kuliko maisha yake mwenyewe, na hata zaidi - maisha na furaha ya watu wa siku hizi na watu wa kabila wenzao. Shauku ya mtu inaweza kuunganishwa na uwezo wowote … haihusiani na maadili, kwa usawa ikitoa machafuko na uhalifu, ubunifu na uharibifu, mzuri na mbaya, ukiondoa kutokujali tu."
Passionarity ina uwezo wa kushawishi, ambayo ni kwamba inaambukiza: watu wenye usawa, wakiwa karibu na wapenzi, wanaanza kutenda kama wao wenyewe walikuwa na shauku. Gilles de Rais, akiwa karibu na Joan wa Tao, alikuwa shujaa. Lakini aliporudi nyumbani, aligeuka haraka kuwa dhalimu wa kawaida na hata akaingia kwa watu kama Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier alikuwa mkuu wa wafanyikazi wa ajabu wa Napoleon Bonaparte. Wakati yuko karibu na mfalme, inaonekana kwamba tunashughulika na mtu wa karibu naye katika sifa za biashara na talanta. Walakini, Napoleon alisema juu yake: "Hii gosling, ambayo nilijaribu kukuza tai."Na kweli, mara tu Berthier alipoachwa peke yake, afisa mmoja mwenye akili alionyesha kutokuwa na uamuzi na kutokuwa na uwezo wa ubunifu. Mnamo Novemba 27, 1812, Murat, baada ya kujua juu ya kuondoka kwa Napoleon, alimwuliza Berthier huko Vilna kumshauri juu ya nini cha kufanya, alijibu kwamba "alikuwa akitumia kutuma maagizo tu, bila kuwapa."
Louis-Alexander Berthier
Inafurahisha kuwa haiba ya kupenda ina uwezo wa kufanya mambo mengi na bidii tu wakati anafanya kazi katika mazingira yanayofaa - katika uwanja wake wa kikabila (nyumbani au kama sehemu ya jeshi la msafara, genge la wachunguzi, kikosi cha Viking, kikosi cha washindi). Hapa kuna Leon Trotsky, kwa mfano: alipojikuta huko Moscow au Petrograd, wafanyikazi walikwenda kwenye vizuizi, na wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambapo gari moshi la Trotsky lilionekana, bila viatu, wenye njaa na wanaume wasio na silaha wa Jeshi la Nyekundu walianza kushinda nyeupe majeshi. Walakini, mara moja uhamishoni, kiongozi mkuu, kama Antaeus wa hadithi, alipoteza mawasiliano na mchanga uliomlea na kuongoza maisha ya mabepari wasio wa kushangaza. Kwa hivyo, alikufa mapema kuliko kifo chake cha mwili. Na Sofya Perovskaya aliwaambia wandugu wake: "Ningependa kunyongwa hapa kuliko kuishi nje ya nchi." Na alikufa kwa wakati. Wakati akiwa uhamishoni, kamanda bora, mpinzani wa Bonaparte, Jenerali Moreau, hakupata matumizi ya talanta zake. Hatma ya kusikitisha, alilazimika kuondoka Carthage, Hannibal. Mtaalam wa N. Gogol alikauka chini ya jua kali la Italia.
Lazima niseme kwamba washairi wetu na waandishi wenye shauku walihisi kwa asili ambapo chanzo cha nguvu zao za ubunifu kilikuwa: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin na wengine wengi wanakataa kuacha mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Urusi. V. Bryusov, kwa njia, pia alijiunga na Chama cha Kikomunisti.
V. Bryusov. Symbolist pekee kuwa mwanachama wa Chama cha Kikomunisti
Kurudi Urusi ya Urusi A. K. Tolstoy, A. Bely na M. Tsvetaeva.
“Sihitajiki hapa. Siwezekani huko, Tsvetaeva, ambaye alirudi Urusi, anatathmini hali hiyo kwa busara.
Mnamo 1922, kuondoka kwa A. Bely kwenda USSR, mmoja wa wahamiaji alitoa maoni juu ya aya zifuatazo:
“Ni wakati gani! Kila kitu ni cha kushangaza na ngumu
Vinaigrette ya ndoto za narcotic:
Jinsi ya kuelewa uwongo huu unaweza kuwa:
Nyekundu Nyeupe na Nyeupe Krasnov?"
"Nyekundu" Andrey Bely, aka "malaika wa moto" Madiel (tutazungumza juu ya jinsi mshairi alivyokuwa "malaika")
Lakini vipi kuhusu Nabokov na Brodsky basi? Wanaweza kuhusishwa na Classics za Urusi na sababu hiyo hiyo ambayo mchezaji wa tenisi M. Sharapova, raia wa Merika, anaitwa ukaidi mwanamke wa Urusi. Nabokov na Brodsky waliandika haswa kwa Kiingereza na ni wa tamaduni ya kuzungumza Kiingereza. Usiniamini? Chukua mkusanyiko wa mashairi ya Brodsky: nzuri, ya kupendeza, wakati mwingine hata isiyo na kasoro, lakini katika maeneo mengine inaonekana kama tafsiri ya sauti iliyo na maandishi na, muhimu zaidi, ni baridi! Lakini kutoka kwa mashairi ya Pushkin, Nekrasov, Yesenin joto katika roho. Hisia hii inaitwa ukamilishaji. Upendeleo unaweza kuwa mzuri au mbaya; ni hisia isiyoweza kujulikana ya kupenda au kupenda, kupenda au kupenda. Utimilifu mzuri ni kiini cha uzalendo. Na pia inamruhusu mtu kujitambulisha bila shaka kuwa ni Mrusi, Mwingereza au Mhispania. Uwepo wa ujumuishaji pia unaelezea hisia ya hamu: mara moja katika uwanja wa kabila la kigeni, mtu hutamani na hajapata nafasi yake mwenyewe, ingawa, inaweza kuonekana, yuko katika hali nzuri ya kuishi kwake. Kwa mfano, mtu wa Urusi anaishi vizuri (hii ni muhimu!) Eneo la Paris, kote ni safi, katika maduka - aina 200 za bia, aina 100 za jibini na soseji, katika kila hatua kuna cafe na Beaujolais na croissants, hali ya hewa ni karibu mapumziko. Kila kitu kipo - Montmartre, Sorbonne, Louvre na Mnara wa Eiffel, lakini kitu bado kinakosekana kwa furaha. Na huko Urusi - na viingilio vichafu sio kawaida, na vifungo vya sigara kwenye barabara bado vinakutana, watu wengine wenye huzuni, baridi, mvua, dhoruba za theluji, lakini roho ni rahisi. Mfano wa kukamilisha hasi ni kazi ya Zurab Tsereteli: yeye ni mchongaji mzuri, huko Tbilisi labda angevaa mikono yake, na huko Moscow kila mtu anakemea makaburi yake. Na hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake - huwezi kuagiza moyo wako.
Kwa haki, inapaswa kusemwa kuwa ni rahisi zaidi kwa watu wa utaalam wa kiufundi kujitambua katika uwanja wa kabila la kigeni kuliko kwa wanadamu. Kwa kuwa watawala, dira na sheria za mtazamo ni sawa kila mahali, mbuni mzuri atajenga jengo la saizi sahihi na kwa mtindo unaohitajika hata huko Roma, hata London, hata Tokyo. Programu mwenye akili anaweza kuandika programu mpya ya uhasibu kwa urahisi sawa katika ghorofa ya Moscow na katika ofisi ya New York ya Microsoft. Lakini hii haiondoi nostalgia.
Passionarity ni tabia ya kurithi (kwa kuongezea, tabia ya kupindukia, ambayo inaonyeshwa na mbali na wazao wote wa mtu anayependa sana): labda ipo au haipo. Lakini kuvutia kunategemea elimu.
Shauku hasi na haiba ya chini humfanya mtu kuwa mtu mwoga wa ubinafsi mitaani, mkataji, msaliti, mamluki asiye mwaminifu. Watu hawa ni wageni kwa dhana kama hisia ya wajibu, uzalendo na upendo kwa nchi.
Mnamo Aprili 12, 1204, Constantinople kubwa ilichukuliwa na jeshi dogo la wanajeshi wa vita, ambao walipoteza mmoja tu (!) Knight wakati wa shambulio hilo: waandamizi hawakutaka kufa kwenye kuta za ngome - walipendelea kuuawa wao wenyewe nyumba.
Ukosefu kamili wa shauku na mvuto wa hali ya juu ni tabia ya wasomi wa "Chekhov" wa milele. V. Rozanov alisema juu ya Chekhov:
"Alikuwa mwandishi mpendwa wa ukosefu wetu wa mapenzi, ukosefu wetu wa ushujaa, maisha yetu ya kila siku, ujinga wetu."
Wahusika wengi kama hao wanaweza kupatikana katika kazi za Dostoevsky. Lakini mtu aliye na mvuto mzuri, ambaye ndani yake msukumo wa shauku na wa kiasili ni sawa, ni raia anayetii sheria, tabia ya usawa. Watu kama hao ndio msingi wa jamii yoyote, zaidi kuna nchi inayopewa, inaonekana inafanikiwa zaidi. Upungufu pekee wa mfumo wa kijamii ulio na sifa za usawa ni upinzani wake mdogo sana na kutoweza kuhimili ushawishi wa nje. Watu wenye usawa ni wazalendo wa nchi yao na, ikiwa ni lazima, hawakatai kupigana, lakini ni mbaya sana kwake. Kwa hivyo, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, jeshi lote la Denmark liliweza kuua 2 na kujeruhi wanajeshi 10 wa Ujerumani. Orodha ya Jeshi la Jeshi sio jeshi kubwa wakati wa chemchemi ya 1941 imeweza kukamata Yugoslavs 90,000, Wagiriki 270,000 na 13,000 wa Uingereza, wakipoteza 5,000 tu waliouawa na kujeruhiwa. Wadanganyifu wenye usawa walishindwa kuchukua nguvu, ambayo kwa kweli ililala chini ya miguu yao kwa siku nzima, na, wakikamatwa, mara moja wakaanza kutubu: S. P. Trubetskoy aliwataja wandugu wake 79, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Lakini wandugu wao wenye shauku Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin walionyesha mtindo tofauti kabisa wa tabia: wangeweza kwenda nje kwa urahisi, lakini walipendelea kazi ngumu ya muda mrefu ya maisha yenye mafanikio katika uhamiaji.
Shauku isiyo na maana mbele ya uwezo fulani humfanya mtu kuwa mwanasayansi, msanii, mwandishi au mwanamuziki, na bila uwezo huo, mjasiriamali aliyefanikiwa au afisa mkuu.
Mtu aliye na shauku kubwa huwa, kulingana na mwelekeo, kiongozi wa kitaifa, waasi, mshindi mkubwa, mwanzilishi wa serikali au dini, nabii au uzushi. Mchanganyiko wa kutisha zaidi ambao humwua mtu, badala ya pigo, ni mchanganyiko wa shauku iliyotamkwa na kiwango cha juu cha kuvutia. Inamfanya awe shahidi wa karne za kwanza za Ukristo, au "mkamilifu" Cathar ambaye anakataa kununua maisha yake kwa gharama ya kuua mbwa au kuku. Na pia Spartacus, Jeanne d'Arc na Che Guevara. Upendo wa hali ya juu na kuvutia kidogo pia kunaua, lakini sio mara moja: Alexander the Great, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte kwanza alipiga umati wa watu, na kisha tu akaenda kaburini wenyewe - kwa makofi ya watazamaji walioshukuru.
Kusikia majina ya watu wenye tamaa na washindi, wasomaji wanaweza kukumbuka neno lililoundwa na Max Weber. Ni juu ya haiba (kutoka kwa neno la Kiyunani la neema).
M. Weber
Hata mwanahistoria wa Uigiriki wa zamani Thucydides aliandika kwamba kanuni kuu ambayo huamua matendo ya mtu ni mapenzi ya nguvu: watu waliopangwa kutawala wana sifa fulani isiyowezekana ambayo inawaweka juu ya wengine. Kiongozi wa haiba ni mfano wazi wa tabia ya kupenda na kiwango cha chini cha mvuto. Maisha ya mamia au maelfu ya watu kwake yana thamani ya chini ya senti.
Lakini kurudi kwa sheria za ethnogenesis. Utaratibu wa kuchochea wa ethnogenesis ni msukumo wa shauku, sababu ambayo Gumilev alizingatia micromutations kwa sababu ya athari za aina fulani za mionzi ya ulimwengu. Uzalishaji huu kawaida huingizwa na ulimwengu na haufikii uso wa Dunia, lakini chini ya hali fulani, karibu mara moja kila miaka elfu, bado hufanyika. Msukumo wa shauku hauchukui uso wote wa Dunia - eneo lake ni ukanda mwembamba ulioinuliwa katika mwelekeo wa mwelekeo au wa latitudo: inaonekana kwamba ulimwengu umepigwa na miale mingine, na - kwa upande mmoja, na uenezaji wa msukumo wa mapenzi unapunguzwa na ukingo wa sayari”(L. Gumilyov). Kama matokeo ya micromutations hizi, wapenzi huonekana katika mkoa fulani - "watu wanajitahidi kuunda zaidi ya lazima ili kusaidia maisha yao wenyewe na watoto wao": baada ya yote, "ulimwengu lazima urekebishwe, kwa sababu ni mbaya" - hii ni sharti la kitabia la watu wenye shauku ya awamu hii ya ethnogenesis.. Mabadiliko ya "hayaathiri idadi yote ya jamii yao. Ni watu wachache, wachache tu hubadilika, lakini hii inaweza kuwa ya kutosha kwa "mifugo" mpya kujitokeza, ambayo tunarekebisha baada ya muda kama makabila ya asili "(L. Gumilev). Kikundi kidogo cha watu "mpya" (muungano) wenye uwezo wa vitendo vya kishujaa na dhabihu hujiunga na umati uliowazunguka. Uunganisho huu ni shukrani inayowezekana kwa ujanibishaji wa kupendeza na sauti: watu bila ufahamu hufikia na wanajitahidi kuiga mkali zaidi katika uwanja wao wa maono.
Wakati mwingine shauku huingia kwenye mkoa sio kutoka angani, lakini kupitia "maumbile ya maumbile" - utawanyiko wa tabia ya kupenda kupitia unganisho la nasibu. Normans walifanikiwa haswa katika uwanja huu. Kwa zaidi ya karne mbili za Umri wa Viking, meli zilizo na wanaume wenye mapenzi ziliendelea kwenda baharini kutoka mwambao wa nchi za Scandinavia. Wachache wao walirudi katika nchi yao: walizama baharini au walikufa katika vita, wakiacha watoto huko England na Normandy, Ireland, Sicily na kusini mwa Italia, kando ya pwani nzima ya Baltic na katika eneo la Kievan Rus. Kulingana na mwandishi wa The Tale of Bygone Years, Novgorod, zamani jiji la Slavic, wakati wa maisha ya Nestor, kwa sababu ya utaftaji wa kawaida wa Normans, "alizaliwa", na tafiti za hivi karibuni katika kaunti moja ya pwani ya Uingereza ilionyesha kuwa idadi kubwa ya wakazi wake ni wa-Norwegi wa vinasaba.
Kwa hivyo, kwa msukumo wa shauku, nguvu huingia kwenye mfumo, ambayo, kwa mujibu kamili wa sheria za fizikia, hutumiwa kila wakati na hukauka polepole. Kwa hivyo, vikundi vya kikabila sio vya milele. Mataifa yanazaliwa, yanapatikana, wanapitia umri wa ujana ujinga, wakati wa kukomaa kwa busara, lakini kila kitu huishia na wazimu wa kijinga, usaliti wa kila kitu ambacho waliwahi kupigania na kwenda kwenye mti, usahaulifu wa kanuni za maadili na maadili ya kiroho, kejeli ya maadili. Na kushuka huku kunapofikia hatua yake ya chini kabisa, watu wa zamani wanakufa, hupoteza kumbukumbu zao za kihistoria na kuungana na vijana, vijana. Wazao wa Waashuri na Wasarmatia, Wafoeniki na Waparti, Wathriki na Wagoth bado wanaishi kati yetu, lakini wamechukua majina mengine na wanaona historia yao kuwa ya kigeni.
Uhai wa wastani wa kabila ni miaka 1200. Wakati huu, mifumo yote ya kikabila hupitia hatua fulani katika ukuzaji wao.
Mara tu baada ya msukumo wa shauku, kuna awamu ya kupaa (muda wake ni karibu miaka 300), wakati ambao shauku inakua, mwanzoni polepole, kisha haraka sana. Watu wenye shauku wanatafuta kikamilifu maana ya maisha, na wanapoyapata, maoni mabaya ya tabia ya kijamii hubadilika. Ukweli ni kwamba wapenzi wa awamu ya kupaa wanahitaji juhudi kubwa sio tu kutoka kwao, bali pia kutoka kwa watu wa kawaida walio karibu nao. Mfano wa kushangaza zaidi ni Yasa wa Genghis Khan, kulingana na ambayo, ikiwa mtu alizama, Wamongolia walilazimika kuruka ndani ya maji, bila kujali ikiwa angeweza kuogelea. Kwa maumivu ya kifo cha karibu, ilikuwa ni lazima kulisha msafiri asiyejulikana aliyekutana kwenye nyika, kurudisha silaha iliyopotea kwa rafiki, sio kukimbia kutoka uwanja wa vita, nk.
Sanamu ya Genghis Khan huko Tsongzhin-Boldog
Wakati wa kupanda huko Hellas ya Kale, nomino za kawaida "mjinga" (mtu ambaye huepuka maisha ya umma) na "vimelea" (huyu ndiye anayeenda kwenye chakula cha jioni cha watu wengine) alionekana. Katika Ulaya Magharibi, ambayo iko katika hatua hiyo hiyo ya ethnogenesis, kulikuwa na mtazamo mbaya kwa ombaomba wenye afya na watawa. Kwa mfano, F. Rabelais aliandika:
"Mtawa hafanyi kazi kama mkulima, hailindi nchi kama shujaa, hashughulikii wagonjwa kama daktari, hahubiri na kufundisha watu, kama daktari mzuri wa kiinjili wa theolojia na mwalimu, hafikishi vitu rahisi na muhimu kwa serikali, kama mfanyabiashara."
Awamu ya kupaa inabadilishwa na awamu ya akmatic, wakati ambapo idadi ya wapenzi katika jamii hufikia kiwango cha juu, na huanza kuingiliana. Na kwa kuwa watu hawa hawaelekei maelewano, hawajadili, lakini wanaangamizana. Wakati wa awamu hii, ubaguzi wa tabia ya kijamii hubadilika tena. Wacha tutoe mfano. Katika kipindi cha kuongezeka, kila mkazi wa Italia, awe mtu mashuhuri kutoka Milan, mfanyabiashara wa Kiveneti au mvuvi wa Neapolitan, alikuwa na majukumu yake mwenyewe, ambayo yeye, ili kuheshimiwa na wale walio karibu naye, ilibidi atimize kabisa na asisimame kutoka kwa misa ya jumla. Ikiwa wewe sio kuhani, basi hakuna haja ya wewe kusoma, na ikiwa sio knight, basi kwa nini unahitaji upanga au upanga? Je! Alikuwa akipanga kuasi? Lakini basi mfumo mpya wa maoni - ubinadamu - hupenya katika matabaka yote ya jamii na huenea haraka. Kwa mara ya kwanza katika historia ya ustaarabu wa Ulaya Magharibi, thamani ya mtu kama mtu binafsi, haki yake ya uhuru, furaha, maendeleo na udhihirisho wa uwezo wake hutambuliwa. Ustawi wa mtu unachukuliwa kama kigezo cha kutathmini taasisi za kijamii, na kanuni za usawa, haki, ubinadamu huzingatiwa kama kawaida ya uhusiano kati ya watu. Muhimu wa awamu hii ni "kuwa wewe mwenyewe". Waitaliano hawataki tena kuwa watu wa kawaida, wanapenda sana kusikiliza muziki, wakionyesha maoni yao juu ya uchoraji na kusoma tafsiri za waandishi wa Uigiriki. Ili wasomi wengine wajinga na wanyamapori wasiingiliane na watu wa kawaida kusoma Aristotle na kujadili kazi za Herodotus na Plutarch, huko Florence wakuu wananyimwa haki zote. Na huko Venice wanakuja na sherehe inayodumu miezi 9 kwa mwaka: vaa kinyago - na kila mtu ni sawa mbele yako. Inaonekana, kuishi na kufurahi. Lakini iko wapi: Wageno walipigana na Wenezia, Wagerph na Wagibelini, Wafaransa huja Italia mara kwa mara, sio kwa sababu bahari ina joto huko na nyumba ni nzuri, lakini kupigana na Wahispania. Lakini tayari Dante na Giotto wanafanya.
Wakati wa awamu inayofuata (awamu ya kuvunjika), kuna kupungua kwa kasi kwa shauku. "Tumechoka kwa wakubwa," watu wa miji na wapenda kazi hawana kazi. Hiki ni kipindi hatari sana katika maisha ya kabila, ambalo huwa hatari sana kwa ushawishi wowote na, mbele ya majirani wenye fujo, wanaweza hata kufa. Katika Byzantium, iconoclasm ikawa udhihirisho wa awamu ya kuvunjika. Na katika Jamuhuri ya Czech ya enzi za vita vya Hussite, mgawanyiko katika vyama ulifanyika, ambao, bila kujizuia kurudisha vita vya msalaba, walipambana kati yao: taborites zisizoweza kupatanishwa na "yatima" mashujaa waliangamizwa na watraki.
Hii inafuatiwa na awamu ya inertial, ambayo L. Gumilev aliita "vuli ya dhahabu ya ustaarabu." Katika kipindi hiki, idadi ya wapenzi hufikia thamani bora na mkusanyiko wa maadili na nyenzo za kitamaduni hufanyika. Katika Roma ya zamani, awamu ya inertial ilianza na utawala wa Octavia-Augustus, huko Italia, enzi ya Ufufuo wa Juu ilianza. Gumilev aliandika juu ya hii:
"Watu wa hatua hii ya ethnogenesis kila wakati wanafikiria kwamba wamefika kwenye kizingiti cha furaha, kwamba wanakaribia kukamilisha maendeleo, ambayo katika karne ya 19. ilianza kuitwa maendeleo."
Watu wa majimbo ambao wamefikia hatua ya maendeleo isiyo na maana wanafikiria kwamba nchi zao "zitafanikiwa hadi mwisho wa ulimwengu, na hakuna juhudi itahitajika kutoka kwao kudumisha ustawi huu." Lakini mchakato hauishii hapo, kiwango cha shauku huanguka na hatua ya kuficha huanza, wakati "bidii inadhihakiwa, furaha ya kiakili husababisha hasira" na "ufisadi umehalalishwa katika maisha ya umma" (L. Gumilev). Ikiwa katika hatua ya ujinga lazima ya kijamii ilikuwa kiburi "Kuwa kama mimi", sasa watu wa miji wanasisitiza kwa nguvu: "Kuwa kama sisi" (nataka tu kukumbuka neno "utamaduni wa watu wengi"). Jamii hii ni paradiso kwa wapenzi, ambao katika enzi zilizopita hawakuzingatiwa hata kama watu. Lakini sasa, katikati ya mazungumzo mazuri juu ya haki za binadamu, vizazi vyote vya vimelea vya kitaalam vinaonekana (huko Roma ya zamani waliitwa proletarians), ambao mapigano ya gladiator yanapangwa (katika nchi zingine - matamasha ya bure na fataki siku za likizo). Watawala wa dawa za kulevya na mashoga hawajifichi tena kwenye mapango, lakini hupanga gwaride na maandamano ya rangi katika viwanja vya kati vya miji mikubwa. Wana kiu ya raha za bei rahisi, wenye shauku ndogo sasa hawataki kuwatunza wazazi wao, ambao, kama sheria, wamesahauliwa na kila mtu, hufa katika nyumba za uuguzi, au juu ya watoto. Kiwango cha kuzaliwa huanguka, na eneo la ethnos asilia hukaa polepole na wageni - Uhamiaji Mkubwa wa Mataifa huanza. Makundi ya kikabila katika hatua hii ya maendeleo polepole lakini kwa kasi hupoteza upinzani wao na uwezo wa kupinga na kujitetea. Picha mbaya kama hiyo iliwasilishwa na Dola ya Kirumi ya enzi ya watawala wa askari, wakati mapato ya mpanda farasi mmoja alikuwa sawa na mapato ya mawakili mia, na kwa siku moja ya kawaida kulikuwa na likizo mbili. Vikosi, vikosi vyao vya kushangaza ambavyo walikuwa Wajerumani, bado vilikuwa na mipaka ya himaya, lakini jinsi gani ua unaweza kusaidia mti uliooza? Ni muhimu kuwa mnamo 455, baada ya uharibifu wa Roma na waharibifu, wazao wa washindi wakuu hawakujadili jinsi ya kujenga tena jiji lililoharibiwa, lakini jinsi ya kufanya onyesho la circus.
Roma, iliyoingia katika hatua ya kuficha, ilikufa, lakini kuna tofauti na sheria hii. Katika kesi hiyo, awamu ya homeostasis huanza, ambayo ethnos iko kimya na bila kutambulika kwenye eneo ambalo halihitajiki na jirani yoyote. Kwa hivyo Przhevalsky alilinganisha Mongolia ya siku yake na makaa yaliyotoweka kwenye yurt. Ikiwa ethnos inabaki na hadithi zingine za kishujaa kutoka nyakati za mapema, awamu hii inaitwa kumbukumbu. Lakini hii sio wakati wote. Katika tukio la msukumo mpya wa shauku, kuzaliwa upya kwa ethnos kunaweza kutokea.
Lakini ikiwa mapenzi ni tabia ya kupindukia, basi inaweza kujidhihirisha kwa wazao wa wapenzi, sivyo? Je! Wapenzi kama hao wana nafasi ya kujithibitisha katika jamii ya awamu ya kuficha au homeostasis? Hapana, jamii ya zamani na iliyochoka haiitaji. Mwanzoni, wapenzi wa mwisho wa ethnos huenda kufanya kazi kutoka mkoa uliolala hadi miji mikuu, lakini mvutano wa shauku unaendelea kushuka halafu wana njia moja tu - kutafuta furaha nje ya nchi. Kwa mfano, Waalbania wenye shauku, waliondoka kwenda Venice au Uturuki.
Wakati mwingine nadharia ya L. Gumilyov "imewekwa kwenye kiwango sawa" na dhana ya "changamoto na majibu" A. Toynbee.
A. Toynbee
Mtazamo huu hauwezi kuitwa halali. Toynbee aligawanya kila aina ya jamii inayojulikana naye katika vikundi 2: ya zamani, sio maendeleo, na ustaarabu, ambayo alihesabu 21 katika mikoa 16. Ikiwa ustaarabu 2-3 utaonekana mfululizo katika eneo moja, zile zinazofuata zinaitwa binti (Wasumeri na Wababeli huko Mesopotamia, Minoan, Hellenic na Christian Christian katika Rasi ya Balkan). Toynbee alichagua ustaarabu "wa kutoa mimba" (Waayalandi, Scandinavians, Waestestia wa Asia ya Kati) na "kizuizini" ustaarabu (Eskimos, Ottomans, mabedui wa Eurasia, Spartans na Polynesia) katika sehemu maalum. Maendeleo ya jamii, kulingana na Toynbee, hufanywa kupitia mimesis ("kuiga"). Katika jamii za zamani, wazee na mababu wanaigwa, ambayo inafanya jamii hizi kuwa za utulivu, na katika "ustaarabu" - watu wabunifu, ambao huunda mienendo ya maendeleo. Huu ni msimamo mbaya kabisa, kwani katika kesi hii hatuzungumzi juu ya aina tofauti za ustaarabu, lakini juu ya awamu tofauti za maendeleo: kuiga haiba ya ubunifu ni tabia ya watu wa awamu ya inertia, na kuiga wazee ni tabia ya homeostasis.
Ustaarabu, kulingana na nadharia ya Toynbee, inakua "kwa kukabiliana na changamoto katika hali ya ugumu fulani, ikichochea juhudi ambazo hazijawahi kutokea." Talanta na ubunifu huonekana kama hali tendaji ya mwili kwa pathojeni ya nje. Nadhani msimamo huu hauitaji maoni maalum: ikiwa kuna talanta, itajidhihirisha katika hali nzuri (zawadi ya Mozart ililelewa kwa uangalifu na baba yake), na kwa hali mbaya (Sofia Kovalevskaya, kwa mfano), ikiwa hakuna talanta, haitaonekana licha ya "changamoto" gani. "Changamoto" zenyewe zimegawanywa katika aina tatu:
1. Hali mbaya ya asili.
Msimamo wenye utata sana. Hapa, kwa mfano, ni "changamoto" ambayo Bahari ya Aegean inadaiwa "ilitupa" juu ya Hellenes ya zamani. Haieleweki kabisa kwanini hii, rahisi sana kwa urambazaji, bahari ya joto, ambayo, kulingana na Gabriel García Márquez, "inaweza kuvuka kwa miguu, kuruka kutoka kisiwa hadi kisiwa", inachukuliwa na Toynbee kama hali mbaya ya asili, na sio makamu kinyume chake. Na kwa nini unafikiri Wasweden katika Enzi ya Viking walijibu "changamoto" ya Bahari ya Baltic (na jinsi), wakati Wafini wanaoishi katika hali kama hizo hawakujibu? Kuna mifano mingi kama hiyo.
2. Mashambulizi ya wageni.
Upeo wa kukosoa haufikiriwi tu. Kwa nini Wajerumani na Waaustria walijibu "changamoto" ya Napoleon kwa kujisalimisha, wakati Wahispania na Warusi, licha ya kushindwa ngumu zaidi, waliendelea kupigana? Kwa nini hakuna serikali moja imeweza kujibu "changamoto" za Genghis Khan na Tamerlane? Na kadhalika.
3. "Kuoza" kwa ustaarabu uliopita: kuibuka kwa ustaarabu wa Ulaya Magharibi kama jibu la "ufisadi na ubaya" wa Warumi, kwa mfano.
Pia thesis yenye utata sana. Falme za kwanza zenye faida zilionekana huko Ulaya Magharibi miaka 300 baada ya kuanguka kwa Dola ya Magharibi ya Roma na majibu ya "changamoto" yalikuwa yamechelewa sana. Kwa kuongeza, inaonekana kwangu kuwa katika kesi hii kwa ujumla inafaa zaidi kuzungumzia ushawishi mzuri (sheria ya Kirumi, mfumo wa barabara, mila ya usanifu, nk), na sio "changamoto".
Nadharia ya Toynbee, kwa kweli, ilicheza wakati mmoja jukumu zuri katika ukuzaji wa sayansi, lakini lazima ikubaliwe kuwa kwa wakati huu ina umuhimu wa kihistoria.
Katika hatua gani ya ethnogenesis ni Urusi ya kisasa? Uangalifu maalum unapaswa kuchukuliwa katika suala hili kwani kunaweza kuwa na hitilafu kwa sababu ya ukengeufu wa ukaribu."Hatujui wakati ambao tunaishi," LN Gumilyov kawaida alijibu maswali juu ya wapi tuko katika maendeleo. Sio kushukuru sana kufanya dhana juu ya awamu ya ethnogenesis ambayo Urusi ya kisasa inapitia. Lakini bila kujifanya ukweli kamili, bado unaweza kujaribu.
Kievan Rus, ambaye alikuwa katika hatua ya hali mbaya, baada ya kifo cha mtoto wa Vladimir Monomakh Mstislav, polepole lakini kwa kasi aliteleza katika hatua ya kuficha. Tarehe halisi ya mabadiliko ya rangi ya wakati, kwa kweli, haiwezi kuitwa, lakini tuna alama moja.
Mnamo 2006, baada ya kifo cha L. N. Gumilyov, kwenye eneo la Kanisa la Matamshi ya Myachin huko Novgorod, necropolis iliyo na mazishi iligunduliwa, bar ya chini ambayo ni ya kipindi cha pre-Mongol Rus. Ilibadilika kuwa mwanzoni mwa karne ya XIII-XIV aina ya anthropolojia ya Novgorodians ilibadilika. Katika karne za X-XIII, Novgorodians walikuwa mrefu, wenye kichwa kirefu, na uso wa juu au wa kati-juu na pua iliyojitokeza sana. Baadaye wakawa mafupi, wenye mviringo zaidi, na uso wa chini, na pua isiyojulikana sana. Hakukuwa na utitiri wa wageni kwenda Novgorod katika kipindi hiki. "Alizingatia sana" (kulingana na Nestor) mapema zaidi, hakushindwa na Wamongolia, wakimbizi kutoka kwa wakuu wengine wa Urusi hawakuwa wengi sana kuathiri sana hali ya idadi ya watu, kwa kuongezea, walikuwa wawakilishi wa kabila moja kama watu wa Novgorodians. Mabadiliko makali kama hayo katika aina ya anthropolojia inaweza kuwa ishara ya mabadiliko ya msukumo wa shauku. Kwa hivyo, katika usiku wa uvamizi wa Mongol, wakuu wa zamani wa Urusi walipaswa kuwa katika hatua ya kuficha. Wacha tujaribu kupata uthibitisho wa nadharia hii, wacha tuone ni nini kilikuwa kinafanyika Urusi wakati huo.
Mnamo 1169 Andrei Bogolyubsky hakuteka tu moja ya miji mikubwa zaidi huko Uropa - Kiev, lakini aliipa askari wake kwa uporaji wa siku tatu. Kwa kiwango na matokeo, hatua hii inalinganishwa tu na kushindwa kwa Roma, iliyofanywa na waharibifu wa Henzerich au Constantinople na wanajeshi. (kulingana na wanahistoria kadhaa, Kiev katika karne ya 12 ilikuwa ya pili kwa Constantinople na Cordoba kwa suala la utajiri na umuhimu huko Uropa). Watu wote wa wakati huo waliogopa na wakaamua kwamba chini ya shimo limefikiwa, na hakukuwa na mahali pa kudhalilisha zaidi. Lakini iko wapi! Mnamo mwaka wa 1187 majeshi ya Suzdal yalimshambulia Ryazan: "Ardhi yao ni tupu na imeungua kote." Mnamo 1203 Rurik Rostislavich tena aliharibu kikatili Kiev, ambayo ilikuwa imeweza kupata nafuu. Mkuu wa Orthodox aliharibu Mtakatifu Sofia na Kanisa la Zaka ("sanamu zote ni odrasha"), na washirika wake wa Polovtsian "waliwanyang'anya watawa wote wa zamani, makuhani na watawa, na magodoro wachanga, wake na binti za Wakaiti walikuwa wamepelekwa kwenye kambi zao”. Mnamo mwaka wa 1208, mkuu wa Vladimir Vsevolod the Big Nest alikwenda Ryazan, akawachukua wenyeji kutoka huko (kwa wakati wetu inaitwa uhamisho wa kulazimishwa), mji ulichomwa moto. Vita vya watu wa Suzdal na Novgorodians huko Lipitsa mnamo 1216 viliua maisha zaidi ya Warusi kuliko kushindwa kwa askari wa Yuri Vladimirsky kutoka kwa Wamongolia kwenye Mto wa Jiji mnamo 1238. Mstislav Udatny (mwenye bahati, hana ujasiri), shujaa wa Vita vya Lipitsa, akidai ushindi wa kamanda mkuu, baada ya mgongano na Wamongoli huko Kalka, anaendesha mbele ya kila mtu. Baada ya kufika kwa Dnieper, yeye hukata boti zote: wacha wakuu wa Kirusi na askari waangamie, lakini yeye mwenyewe yuko salama sasa. Na wakati wa uvamizi wa Batu Khan, wakuu wakuu walitazama miji ya majirani yao ikiwaka. Walikuwa wamezoea kutumia Wapolovtsia katika vita dhidi ya maadui wao wa Urusi na walitarajia kufikia makubaliano na Wamongolia kwa masharti yale yale. Yaroslav, kaka wa Vladimir Prince Yuri, hakuleta askari wake kwenye kambi kwenye Jiji. Yuri alikufa na katika chemchemi ya 1238 Yaroslav alipanda kiti cha enzi. Raia walikasirika na wakamshutumu kwa woga na usaliti? Haikuwahi kutokea: "Kuna furaha kwa Wakristo wote, na Mungu aliwaokoa kutoka kwa Watatari wakuu." Ni kweli kwamba Watatari walikuwa wakizingira Kozelsk wakati huo, lakini inaonekana sio watu wa Kirusi au Wakristo walioishi huko. Lakini hata ikiwa tunafikiria kwamba wakuu wote wa Urusi, bila ubaguzi, walikuwa wanahesabu na wajinga wa ujinga na watu wabaya, upendeleo wao wakati wa kuzingirwa kwa Wamongolia haueleweki kabisa. Jeshi la Kitatari la kutisha na lisiloshindwa, ambalo liliteka miji mikubwa na yenye maboma kama Vladimir, Suzdal na Ryazan, ghafla ilikwama chini ya mji mdogo, usiostaajabisha kwa wiki 7. Fikiria juu ya takwimu hizi: Ryazan mwenye kiburi - "Sparta" wa ulimwengu wa zamani wa Urusi - alianguka siku ya 6. Ukali wa upinzani unathibitishwa na ukweli kwamba Ryazan, tofauti na Moscow, Kolomna, Vladimir au Suzdal, hakuzaliwa tena mahali pamoja: kila mtu alikufa, na hakukuwa na mtu wa kurudi majivu. Mji mkuu wa enzi kuu ulikuwa jiji ambalo lilichukua utukufu wa Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal alianguka siku ya 3, Wamongolia wakakaribia mji mkuu wa Urusi ya Kaskazini-Mashariki, Vladimir, mnamo Februari 3 na tayari mnamo Februari 7 waliiteka. Na wengine Torzhok wanapinga kwa wiki 2! Kozelsk - kama wiki 7! Chochote wasemacho juu ya ushujaa wa watetezi wa Torzhok na Kozelsk, ucheleweshaji huo unaweza kuelezewa tu na uchovu mkali na udhaifu wa jeshi la Kitatari. Baada ya yote, basi Warusi watafikiria juu yake mara 10 kabla ya kupiga Kitatari na saber, kwa mara ya kwanza walipigania kweli. Mabedui kutoka makabila yaliyoshindwa na Wamongolia, ambayo kijadi yalitumiwa na washindi kama "lishe ya kanuni", walipata hasara kubwa katika kukamata miji mikubwa. Na isingeweza kutokea kwa Batu Khan kutuma vitengo vya wasomi vya Kimongolia (jumla ya watu 4,000) kwenye kuta za ngome: kifo kibaya cha mashujaa kutoka benki za Onon na Kerulen kisingesamehewa huko Mongolia. Kwa hivyo, Wamongolia hawakumshambulia Kozelsk, lakini waliuzingira. Mwisho wa kuzingirwa, Wakozeli waliongezeka zaidi na wakati Wamongoli walipoiga mafungo, kikosi na wanamgambo wa jiji walikimbilia kufuata - waliamua kumaliza! Matokeo yake yanajulikana - walivamiwa, wakazungukwa na kuharibiwa, baada ya hapo jiji likaanguka. Je! Majirani wa karibu walijua juu ya hii - wakuu wa Smolensk na Polotsk, Mikhail wa Chernigov na Yaroslav Vsevolodovich huyo huyo? Ili, ikiwa sio kuangamiza, basi angalau wawapige wavamizi waliochoka, wangekuwa na vikosi vya kutosha. Kwa kuongezea, hii inaweza kufanywa bila kutokujali kabisa: baada ya yote, kurudi Smolensk au Vladimir kwa Wamongolia imejaa hatari ya kuzama kwenye mtaro wa mito iliyofunguliwa na mabwawa yaliyotikiswa na kuharibiwa kwa sehemu. Baadaye wakuu wa Urusi watasaidia kuongozana na majeshi ya waadhibu, wataonyesha barabara na vivuko, na kusaidia kukamata wakulima "wa kigeni" waliojificha kwenye misitu. Kwa kuongezea, Batu Khan wakati huo alikuwa na ugomvi na kaka yake Guyuk na msimamo wake haukuwa thabiti sana: Guyuk ni mtoto wa khan mkubwa na yeye mwenyewe hivi karibuni atakuwa khan mkubwa, na baba ya Batu amekuwa kaburini kwa muda mrefu. Hakuna haja ya kutumaini msaada ikiwa utashindwa. Lakini jeshi la Smolensk, Polotsk na Chernigov halikuhama, na wakati huu jeshi la Vladimir lilifanikiwa kufanya kampeni ya ushindi kwa Lithuania. Watatari waliondoka kwa utulivu wakiwa na mzigo na nyara kwenye nyika, ambapo waliungana na jeshi la Mongke. Baada ya hapo, kampeni dhidi ya Chernigov na Kiev iliwezekana. Zaidi - zaidi: wakati Wamongoli walipiga Pereyaslavl na Chernigov, kikosi cha mkuu wa Vladimir Yaroslav kilichukua mji wa Urusi wa Kamenets kwa ghafla, kati ya wafungwa alikuwa mke wa mkuu wa Chernigov - "Princess Mikhailova". Sasa niambie kwa nini Wamongolia wanahitaji washirika ikiwa wana maadui kama hao? Lakini Urusi bado haijashindwa au kuvunjika, watu ni anti-Kitatari, vikosi vya wakuu hawajachoka. Baada ya kifo cha Yaroslav, kaka mdogo wa Alexander Nevsky, Mkuu wa Vladimir, Andrei na Daniil Galitsky, walianza kuandaa hatua ya pamoja dhidi ya Watatari, lakini walisalitiwa na Alexander, ambaye hakuwa mvivu sana kwenda kwa Horde na kibinafsi leta "jeshi la Nevryuev" nchini Urusi. Wakuu wa Rostov hawakumsaidia Andrei, katika vita vikali jeshi lake lilishindwa, na mlinzi wa mwisho wa Urusi kutoka kwa Watatari alikimbilia Sweden. Wale mashujaa wake ambao walikamatwa na Wamongoli walipofushwa - hapana, sio na Watatari, lakini na Warusi - kwa agizo la kibinafsi la Alexander. Na tunaenda: "Kila siku, kaka na kaka kwa Horde hubeba izvet …". Kuchukiza na kuchukiza. Hakika, "maisha, ambayo ni mabaya zaidi kuliko kifo." Lakini msukumo wa shauku, ambao uliathiri enzi za kaskazini mashariki katika karne ya XIV, ulileta nchi iliyokuwa ikifa tayari kutoka kwa msukosuko, ikibadilisha Kievan Rus (neno la kawaida lililoundwa na wanahistoria wa karne ya XIX) kuwa Moscow Rus. Hatma mbaya ya Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, ambaye alibaki nje ya eneo la msukumo wa mapenzi - tajiri sana na mwenye nguvu mara moja, na sasa amekuwa viunga vya majimbo ya nchi jirani, inaonyesha nini Novgorod na Pskov, Moscow na Tver, Ryazan na Vladimir imeweza kukwepa. Na baada ya miaka 600, kulingana na sheria zisizo na kipimo za ethnogenesis, Urusi iliingia katika hatua ya ukuaji wa maendeleo na matokeo yote yaliyofuata kwa njia ya mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Na itikadi ya kikomunisti iliyolaaniwa na wengine haina uhusiano wowote nayo. Kulikuwa na wapenzi wengi nchini Urusi na wasingeacha nasaba ya Romanov peke yao, hata kama hawangekuwa na wazo hata kidogo la Marxism - mapinduzi yangeanza chini ya itikadi tofauti na mabango tofauti, lakini kwa matokeo sawa. Oliver Cromwell anayependa sana hakusoma kazi za Marx na Lenin, lakini hata hivyo aliwafundisha watawala wa Briteni sheria za tabia njema.
Monument kwa Oliver Cromwell, London
Jacobins wa Ufaransa pia walifanya vizuri bila Marx na Engels. Na dikteta mkali wa Geneva, Jean Calvin, aliongozwa kabisa na maandishi ya Maandiko Matakatifu. Mapadri walio chini yake walikuja nyumbani kwao kukagua mitindo ya nguo za kulala za wake za waumini wao na kuangalia pipi jikoni, na watoto mara kwa mara na kwa furaha waliripoti juu ya wazazi wasiostahili kabisa.
Ukuta wa Matengenezo, Geneva. Jean Calvin - wa pili kutoka kushoto
Hali kama hiyo ilikuwa huko Florence mwishoni mwa tarehe 15, wakati mtawa wa Dominican na mhubiri Girolamo Savonarola walipoingia madarakani. Utengenezaji wa bidhaa za kifahari ulipigwa marufuku, wanawake waliamriwa kufunika nyuso zao, na watoto waliamriwa kupeleleza wazazi wao. Mnamo Januari 1497, siku ya mwanzo wa karani ya jadi, "kuchomwa kwa zogo" kulipangwa: kwenye moto mkubwa, pamoja na kucheza kadi, mashabiki, vinyago vya karani, vioo, vitabu vya Petrarch na Boccaccio, picha za kuchora na wasanii maarufu, pamoja na Botticelli, ambaye mwenyewe aliwaletea kuchoma moto.
Savonarola, jiwe la kumbukumbu huko Ferrara, jiji ambalo Dominican mwenye vurugu alizaliwa
Kwa misingi sawa, mtu anaweza kulaumu wakomunisti na vimbunga wanaotupata haswa kutoka kaskazini magharibi, na sio, tuseme, kutoka kusini mashariki, kwa shida za Urusi. Lakini maadamu Mtiririko wa Ghuba na sheria za fizikia zipo, vimbunga vitakuja kutoka kaskazini magharibi.
Walakini, hebu turudi kwenye Dola ya Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Hali hapa haikuwa mbaya zaidi kuliko katika Italia ambayo tumeelezea. Kuna Protorenaissance, na tuna "Umri wa Fedha"! Ivan Bunin hapendi sana kwamba sio yeye, muungwana na mtu mashuhuri, ambaye ni sanamu ya kusoma Urusi, lakini Valery Bryusov - "mtoto wa mfanyabiashara wa Moscow anayeuza msongamano wa magari." Lakini haitoshi tena kwa Bryusov kuwa mshairi wa mitindo - hapana, yeye ndiye "Mlaji katika vazi jeusi" na "Knight ya Siri ya Mke aliyevaa Jua". Urafiki mgumu katika pembetatu ya upendo V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely sio hadithi, lakini hadithi ya kushangaza juu ya mapambano mabaya ya roho ya Renata kati ya sio mjanja sana, lakini shujaa na mtukufu Ruprecht na "malaika wa moto" Madieli. Wakati huo huo, pamoja na wahusika wanaotambulika, Agripa wa Nestheim, Faust na Shetani walihusika katika hatua hiyo. Wasomaji wanaelewa kila kitu, lakini hakuna anayeonekana mjinga au asiyefaa.
Nina Petrovskaya. Alimpiga risasi Andrei Bely, ambaye alimkataa, lakini bastola ilikosea. Baada ya kutolewa kwa riwaya, "Malaika wa Moto" alibadilisha Ukatoliki na akabadilisha jina lake kuwa Renata
Kwa njia, ikiwa mtu, kwa sababu ya kutokuelewana kwa kushangaza na bahati mbaya, bado hajasoma riwaya "Malaika wa Moto" - isome mara moja. Hautajuta.
Vladimir Mayakovsky alijikuta yuko kwenye mguu mfupi tena na shetani, lakini na Bwana Mungu mwenyewe, ambaye mwanzoni alipendekeza "kupanga jukwa juu ya mti kwa utafiti wa mema na mabaya", na kisha akamtisha na penknife. Gorky alisema katika hafla hii kwamba "hakuwahi kusoma mazungumzo kama hayo na Mungu, isipokuwa katika Kitabu cha Ayubu cha Bibilia." Velimir Khlebnikov, pia, hakulalamika na akajiteua kuwa mwenyekiti wa ulimwengu.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova anaitwa "mkali wa upepo", "mjumbe wa blizzards, homa, mashairi na vita", "shetani wazimu wa usiku mweupe": unaweza kusema nini hapa - kwa unyenyekevu na kwa ladha.
Marina Tsvetaeva anahutubia katika barua yake kwa Pasternak: "Kwa kaka yangu katika msimu wa tano, hali ya sita na mwelekeo wa nne." Katika wakati wetu, labda, kitu kingine juu ya Mars au Alpha Centauri kingeongeza.
Na wakati huo huo, Classics zetu, kama Waitaliano, hazipendani sana. Chekhov mara moja alisema kuwa itakuwa vizuri kuchukua maagizo yote na kuwapeleka kwa kampuni za magereza. Mvuke Anton Pavlovich, ambaye baadaye aliitwa "falsafa", kama njia mbadala kwa kampuni za gereza, labda pia angefaa na kuipenda. Na waigizaji mashuhuri wa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, kulingana na Chekhov, "hawajastawishwa vya kutosha": unaweza kuona mtu mwenye akili mara moja - baada ya yote, hakuita mlevi au mtu mwepesi! Ningeweza.
A. Akhmatova pia anamchukulia mwenyewe Chekhov bila heshima kubwa: anamwita "mwandishi wa watu wasio waume", na anachukulia kazi zake "bila mashairi kabisa na imejaa harufu ya bidhaa za kikoloni na maduka ya wafanyabiashara."
Leo Tolstoy anamwandikia Chekhov: "Unajua kwamba namchukia Shakespeare … Lakini michezo yako ni mbaya zaidi."
Bunin anashangaa kwa dhati:
"Ni nguzo ya kushangaza ya wagonjwa, isiyo ya kawaida … Tsvetaeva na umwagaji wake usiokoma wa maneno ya pori na sauti katika aya …, ulaji na sio bila sababu kuandika kutoka kwa jina la kiume Gippius, puny, aliyekufa na magonjwa Artsybashev …"
A. I. Kuprin "anajibu" Bunin:
Mshairi, udanganyifu wako ni ujinga.
Kwa nini unahitaji kujifanya kuwa Fet.
Kila mtu anajua kuwa wewe ni Ivan tu, Kwa njia, na mpumbavu wakati huo huo."
Kwa wakati huu, wafalme na mawaziri wanateswa sio mbaya kuliko wakuu huko Florence: wanamapinduzi, waandishi wa habari, umma katika mikahawa ya bei ghali na nyumba za wageni za bei rahisi huwatia sumu kama mbwa mwitu, kwa hivyo huketi katika majumba yao na jaribu kutokuonekana barabarani mara moja tena. Kuwa mtu mashuhuri ni tabia mbaya, na kwa hivyo binti za wakuu na magavana kwa ujumla hukata nywele zao, hununua Browning na "nenda kwenye mapinduzi."
Picha ya Makarov I. K Picha ya binti wa diwani halisi wa usiri, mjumbe wa baraza la Wizara ya Mambo ya Ndani, gavana wa St Petersburg, Hesabu L. N. Perovsky Maria na Sophia, 1859. Sophia - mbele
Monument kwa Sofya Perovskaya, Kaluga
Warithi wa mamilioni ya bahati wamekuwa wakisambaza vipeperushi kati ya wafanyikazi wasiojua kusoma na kuandika kwa siku tatu. Halafu, wakiwa wamekasirishwa na uingiliaji wao, wafanyikazi wanawaarifu polisi. Wakati wa mchakato wa kisiasa, wanafunzi wa shahada ya kwanza huiambia juu yao mambo mabaya juu ya wapendwa wao kwamba inakuwa wazi kwa kila mtu: magaidi wa kiwango cha kimataifa wako kizimbani. Waamuzi hutoa hukumu kali na mashujaa, ambao wanafurahishwa sana na wao wenyewe, wanaenda kufanya kazi ngumu na vichwa vyao vimewekwa juu: baada ya yote, ni wapenzi tu au watu wenye usawa hawaelewi ni furaha gani kuteseka kwa ukweli! Jamii nzima iliyoelimika inawapongeza mashahidi wa mapinduzi na huwanyanyapaa marafiki na mashepa wa mtawala wa damu, ambaye hutuma watoto wazuri na safi (na hii ni kweli) watoto kwa mateso na kifo fulani.
Vera Zasulich
Halafu watoto wazima wamejikuta katika uhamiaji, na kwa kujibu maombi ya kuondolewa kwao, Uingereza, Ufaransa na Uswizi na raha isiyojificha zinaonyesha serikali ya kijinga ya sifuri sifuri kubwa. Hapa, kwa mfano, ni hadithi ya Lev Hartmann: mnamo 1879.baada ya jaribio lisilofanikiwa juu ya maisha ya Alexander II, alikimbilia Ufaransa. Wanadiplomasia wa Urusi wanafanya juhudi kubwa kumpeleka, kwa kweli wakipata matokeo mazuri, lakini kelele ya kuogofya kutoka kwa Victor Hugo ifuatavyo - na mamlaka ya Ufaransa kurudi kwa woga: wanamfukuza Hartmann … kwenda Uingereza! Na kutoka Uingereza, kama kutoka kwa Cossack Don, "hakuna uhamisho."
Lev Hartman
Na kisha ikafika wakati wa mapinduzi, na nguvu za wapinzani hazikuwa sawa. Wanaoitwa "wanamapinduzi wa moto" ni wapenzi wa maji safi zaidi, na wapinzani wao, kwa usawa, haiba zenye usawa. Na watu wakati wote na katika nchi zote wanafuata mkali zaidi, jina lake ni Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin au Leon Trotsky. Nini cha kufanya: kuna kitu katika watu hawa ambacho huvutia kila mtu isipokuwa wale wanaotamani sana, ambao nchi yao ndio watapewa kinywaji. Wafanyakazi wa Kirusi na wakulima mwanzoni mwa karne ya ishirini hawakuwa na hamu kabisa na shida za nje, lakini walikuwa na hamu sana na maswala ya ndani. Kwa kweli, kwanini upigie risasi Wajapani, Wajerumani au Waaustria, wakati unaweza kupoteza wamiliki wa nyumba waliochukiwa na "mabepari waliolaaniwa"? Ndio sababu Urusi, iliyotenganishwa na mapenzi mengi na utata wa ndani, haikuweza kushinda ama Russo-Japan au Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. "Lakini shauku imepozwa na damu ya mashahidi na wahasiriwa": wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na ukandamizaji uliofuata, sehemu kubwa ya wapenzi wa Urusi waliangamia. Lakini zilizobaki zilitosha kushinda Ujerumani, ambayo ilikuwa katika hatua ya kutokuwa na ujinga. Wajerumani walikuwa askari bora - waliofunzwa vizuri, wenye nidhamu, na pia watu wenye elimu na tamaduni. Walishughulika kwa urahisi na Wafaransa, Wabelgiji, Wagiriki, Wapolisi na kadhalika. Hata wazao wa Waviking wasioweza kushindwa - Wanorwe - hawangeweza kuwapa upinzani wowote. Lakini huko Urusi, wanajeshi wa Ujerumani walioshinda walikabili kizazi cha kwanza cha berserkers! Hakukuwa na wengi wao, lakini shukrani kwa kuingizwa kwa shauku, mabadiliko ya tabia ya watu wenye usawa karibu nao yalifanyika. Na Wajerumani mara moja wanaanza kulalamika.
Kutoka kwa barua kutoka kwa Koplo Otto Zalfiner:
“Zimebaki kidogo sana Moscow. Na bado inaonekana kwangu kwamba tuko mbali sana nayo … Leo tunatembea juu ya maiti za wale ambao walianguka mbele: kesho sisi wenyewe tutakuwa maiti."
V. Hoffman, afisa wa kikosi cha 267 cha kitengo cha 94:
"Warusi sio watu, lakini aina fulani ya viumbe vya chuma. Hawachoka kamwe na hawaogopi moto."
Jenerali Blumentritt:
"Kwa mshangao na tamaa, tuligundua mwishoni mwa Oktoba (1941) kwamba Warusi walioshindwa hawakuonekana hata kushuku kwamba kama jeshi la jeshi walikuwa karibu wamekoma kuwapo."
Halder, Juni 29, 1941:
"Upinzani wa ukaidi wa Warusi hutulazimisha kupigana vita kulingana na sheria zote za miongozo yetu ya kijeshi. Katika Poland na Magharibi, tunaweza kumudu uhuru fulani na kupotoka kutoka kwa kanuni za mkataba; sasa hii tayari haikubaliki."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, p. 263-264:
“Idara ya watoto wachanga ya 71 ilizunguka maghala ya nafaka ambayo yalilindwa na wanajeshi wa Soviet. Siku tatu baada ya kuzingirwa, Warusi walipitisha kwa redio kwa chapisho lao kwamba hawakuwa na chakula kingine. Ambayo walipokea jibu: "Pigana, na utasahau njaa." Siku tatu baadaye, askari walipitisha redio: "Hatuna maji, tufanye nini baadaye?" Na tena tulipokea jibu: "Wakati umefika, wandugu, wakati chakula na vinywaji vitachukua nafasi ya akili na cartridges zako." Watetezi walingoja siku mbili zaidi, baada ya hapo wakasambaza ujumbe wa mwisho wa redio: "Hatuna kitu kingine cha kupiga na." Chini ya dakika tano baadaye, jibu lilikuja: "Umoja wa Soviet unakushukuru, maisha yako hayakuwa na maana." Kesi hii ilijulikana sana katika vikosi vya Wajerumani, wakati amri ya Wajerumani haikuweza kusaidia vitengo vyake vilivyozunguka, iliwaambia: "Wakumbukeni Warusi kwenye mnara wa silo."
Goebbels katika shajara yake (1941):
Julai 24: "Hali yetu kwa sasa ni ya wasiwasi."
Julai 30: "Wabolshevik wanashikilia kwa nguvu zaidi kuliko vile tulivyotarajia."
Julai 31: "Upinzani wa Urusi ni mkaidi sana. Wamesimama hata kufa."
Agosti 5: "Itakuwa mbaya zaidi ikiwa tutashindwa kumaliza kampeni ya kijeshi kabla ya msimu wa baridi, na inatia shaka kwamba tutafaulu."
Hitler, kwenye mkutano uliofanyika Julai 25, 1941:
“Jeshi jekundu haliwezi kushindwa tena na mafanikio ya kiutendaji. Yeye hawatambui."
Waziri wa Silaha wa Reich Fritz Todt kwenda kwa Hitler, Novemba 29, 1941:
"Kijeshi na kijeshi na kiuchumi, vita tayari vimepotea."
Sasa kuna mazungumzo mengi juu ya ukweli kwamba makamanda wa Soviet hawakuwaacha askari wao. Katika visa vingine ilikuwa hivi: watu wenye shauku hawajazoea kuokoa maisha yao au ya watu wengine.
"Labda tutasubiri siku moja au mbili, na Wajerumani wenyewe wataondoka urefu huu," anasema mkuu wa wafanyikazi.
“Umerukwa na akili? Tutachukua katika nusu saa! Nenda jamani! Kwa nchi ya nyumbani, kwa Stalin!”- kamanda wa kikosi au kikosi anahusika. Au labda hata vuta bastola na uulize: "Wewe ni nani pamoja nasi - mwoga au msaliti?"
A. I. Yakovlev, ambaye alipigana katika Kikosi cha Majini, anashuhudia:
“Huu ni mfumo ambao mtu hajutii, lakini pia ni mfumo ambao mtu na yeye mwenyewe hawajutii. Na makamanda hawakuhesabu hasara, na wanajeshi wenyewe walienda kwenye vifo vyao hata wakati ilikuwa inawezekana kupata na damu kidogo."
Na wapiganaji wa mashine wenye usawa wa Ujerumani walienda wazimu mbele ya mashambulio mabaya, yasiyo na maana ya berserkers wa Soviet. Tunaweza kusema nini juu ya wapenzi wa moyo, ambao walithaminiwa sana katika mazingira ya kupendeza hata hawakuzungumza nao. Wacha tuonyeshe msimamo huu na hadithi iliyotolewa na B. V. Sokolov katika kitabu "Siri za Vita vya Kidunia vya pili" (hiki ni kitabu cha anti-Soviet na anti-Russian sana, sawa na V. Rezun "Icebreaker"). Mnamo Julai 1944, kikosi cha Vlasovites kilikamatwa katika Brest Fortress. Kamanda wa Soviet aliwaambia wafungwa: “Ninaweza kuwasilisha kesi yenu kwa mahakama, na kila mtu atapigwa risasi. Lakini nazungumza na askari wangu. Kama watakavyoamua, ndivyo itakavyokuwa kwako. " Askari mara moja waliwainua wasaliti kwa bayonets, wakikataa kusikiliza ni sababu gani walianza kutumikia Wajerumani. Sasa unaelewa ni kwanini Stalin mara moja, bila kesi au uchunguzi, alituma Vlasovites zilizopokelewa kutoka kwa Waingereza na Wamarekani kwenye kambi za Magadan? Hapa ndipo palikuwa mahali salama zaidi kwao! Fikiria hali hiyo: mnamo 1946, wanajeshi kadhaa wa mstari wa mbele wanafanya kazi katika duka la kiwanda, wavulana kadhaa ambao baba zao walikufa vitani, mwanamke akigawia mwanamke aliyeachiliwa kutoka kambi ya mateso ya Nazi na askari wa Soviet na askari wa zamani wa ROA. Je! Unafikiri Vlasovite jasiri ataishi kwa muda mrefu katika timu hii? Ndio, kwa nafasi ya kwanza atasukumwa chini ya utaratibu fulani wa kusonga - ajali ya viwandani, ambaye haifanyiki naye.
L. Gumilev aliamini kuwa wakati mbaya kabisa katika maisha ya mfumo wowote wa kikabila ni dhihirisho la shambulio kamili la kabila lingine - sio mzozo wa wenyeji juu ya shida, majimbo au visiwa, lakini vita vya uharibifu: "basi, ikiwa kifo haitokei, uharibifu ambao haupiti uchungu kamwe. " Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa mtihani kama huo kwa Urusi. Ilisababisha kifo cha watu wengi wa Warusi wenye shauku. Wengi wao hawakuwa na wakati wa kuanzisha familia na kupitisha jeni la mapenzi kwa wazao wao. Mshairi wa mstari wa mbele wa Soviet David Samoilov aliandika vizuri sana juu ya hii:
Walipiga kelele katika msitu mzuri, Walikuwa na imani na uaminifu.
Lakini walitupwa nje kwa chuma, Na hakuna msitu - miti tu”.
Na kwa sababu mara tu washindi wa wafashisti walizeeka na kustaafu, Umoja wa Kisovyeti ulivunjika, Urusi ilinusurika kidogo. Kwa maoni yangu, ni kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti ambayo ni ushahidi usiopingika kwamba nchi yetu imeingia katika hatua mbaya ya kuvunjika.
"Leo watu wetu wanataka kitu kimoja kutoka kwa serikali:" Mwishowe, tuishi kama mwanadamu, nyinyi wanaharamu!"
- aliandika mnamo Julai 2005katika nakala yake, mmoja wa waandishi wa gazeti la Kaluzhskiy Pererestok (ambalo wakati huo nilikuwa na safu ya kielimu). Nilikumbuka kifungu hiki kwa sababu kifungu hiki kidogo cha Kaluga, bila kujishuku mwenyewe, alinukuu Lev Nikolaevich Gumilyov. Huu sio maneno tu ya kuuma - ni utambuzi, ambayo ni, "ufafanuzi" (uliotafsiriwa kutoka kwa Uigiriki). Katika kesi hii, tuna ufafanuzi halisi wa umuhimu wa kijamii wa awamu ya kuvunjika:
"Niacheni niishi, nyinyi wanaharamu", - huu ni uundaji wa mwandishi wa L. N. Gumilyov.
Nini cha kufanya? Awamu ya kuvunjika lazima iishi kwa kutosha. Katika vizazi viwili au vitatu, Urusi itaingia katika hatua isiyo ya kawaida ya maendeleo. Awamu ambayo Ulaya, sasa inajifunga katika hatua ya kuficha kali zaidi, ilipata enzi ya ufufuo wa hali ya juu. Kazi yetu ni kuzuia kutengana kwa Urusi, sio kuwapa Visiwa vya Kuril kwa Japani, sio kupanga aina fulani ya toba ya kitaifa ya kupendeza kwenye Red Square, kuzuia urejesho wa ufalme, n.k. Kwa neno moja, usifanye mambo ya kijinga, ambayo baadaye itakuwa aibu mbele ya wajukuu wetu wenye usawa.
