Moore - sio Moore?
Ninashuka chini kwa kasi kwenye hatua za jiwe, nimeshushwa kwa mwangaza kama kioo na mamilioni ya viatu. Penya mara moja baridi kali na unyevu. Moto wa mshumaa uliotetemeka, ulioshikwa kabisa mkononi mwangu, ukitetemeka kidogo na msisimko, unatoa vivuli vya ajabu kwenye vazi la pango, unachukua niches za kushangaza na korido za labyrinth kutoka kwenye giza la gereza, kwenda mahali mbali. Ninahisi nywele zilizo kichwani mwangu zinaanza kutoka kwa hisia ambayo labda ni sawa na hofu kuu. Hofu ya kishirikina ya haijulikani inasukuma nyuma, juu, kuelekea nuru, jua, lakini udadisi na hamu ya kuona Historia na macho yetu wenyewe inashinda. Takwimu ya mtawa anayetembea mbele, amevaa nguo zote nyeusi na kwa hivyo karibu kufutwa kwenye giza la pango, hutulia. Na mwongozo kama huo, ninajisikia kujiamini kidogo.
Hapo, hapo juu, tamaa za karne ya 20 zinaendelea, hapa, chini ya unene wa miamba ya dunia, wakati umesimama milele. Karne ya 12, "enzi ya dhahabu" ya Kievan Rus, inatawala hapa.
Mbele ya kaburi, maandishi kwenye kichwa chake ambayo yanasomeka - "Ilya kutoka jiji la Murom", nimesimama. Hii ndio kusudi la ziara yangu kwenye makaburi ya Kiev-Pechersk Lavra.
Mengi yameandikwa na kuandikwa tena juu ya Ilya Muromets. Lakini sikuweza hata kufikiria kwamba hadithi ya "Ilya Muromets na Nightingale the Robber" pekee ilikuwa na anuwai zaidi ya mia. Ongeza kwa hii idadi kubwa ya nakala za fasihi na sio kidogo - kazi za msingi za wataalam wenye sifa. Wote walisoma historia ya hadithi ya kishujaa.
Na nakala ngapi, au tuseme manyoya, zilivunjwa wakati wa kusoma swali la ukweli wa uwepo wa Ilya Muromets! Wengi wa watafiti, na uvumilivu unaostahiki matumizi bora, walisema kwamba picha ya Ilya ni "tunda la ujanibishaji wa kisanii wa matakwa ya watu, maoni yao." Karibu watafiti wote wa kisasa kwa kauli moja wanasema kwamba historia ya epics ni maalum, sio kila wakati kulingana na ukweli maalum wa kihistoria. Wanasayansi wachache walitetea maoni tofauti kabisa. Kazi zao zinahusiana sana na karne iliyopita. Jukumu langu lilikuwa kutenganisha nafaka za kweli na makapi ya mafundisho na kurudisha wasifu wa knight mtukufu wa ardhi ya Urusi kama mtu halisi. Na nikachukua maswali muhimu: alitoka wapi, wapi na lini alilala kichwa chake mwitu? Licha ya ugumu wote wa kazi hii, inaonekana kwangu kwamba niliweza kuinua pazia la usiri juu ya jina la Ilya - baada ya yote, tuna data mikononi mwetu ambayo haikujulikana hadi sasa.
… Kwenye kingo za Mto Oka, karibu na jiji la zamani la Murom, kijiji cha Karacharovo kiko vizuri - mahali pa kuzaliwa kwa shujaa maarufu. "Katika jiji tukufu huko Murom, katika kijiji huko Karacharovo" - hii ndio jinsi epics zinatuambia kwa njia ile ile juu ya mahali pa kuzaliwa kwake. Mara kwa mara, katika hadithi hiyo, yeye mwenyewe anakumbuka mahali pake pa kuzaliwa, alipotea kati ya misitu minene na mabwawa yasiyopenya na yenye maji.
Kila kitu kinaonekana kuwa wazi: Ilya ni mzaliwa wa Murom, kipindi. Lakini hapana! Inageuka kuwa kuna angalau sehemu moja zaidi duniani ambayo inadai kuitwa mahali pa kuzaliwa kwa shujaa mkubwa. Huu ndio mji wa Morovsk (katika siku za zamani - Moroviysk), iliyoko kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Chernihiv wa Ukraine.
Toleo hili linategemea habari kuhusu Ilya iliyoandikwa katika karne ya 16. Watafiti waliangazia jina lililobadilishwa la shujaa - Morovlin na wakaharakisha kupata hitimisho: anatoka Moroviysk, na sio kutoka Murom. Kulikuwa pia na jiji ambalo jina lake ni konsonanti na Karacharov - Karachev. Ilibadilika kuwa Ilya hakuwa shujaa wa Murom, lakini mzaliwa wa enzi ya Chernigov.
Ili kuunga mkono dhana hii, hoja zifuatazo zilinukuliwa: karibu na Karachev kuna kijiji cha Devyatydubye na mto Smorodinnaya. Na ikiwa tunakumbuka pia kwamba kila kitu kimezungukwa na misitu minene ya Bryn (Bryansk), basi tunapata sifa zote muhimu za eneo la hadithi ya "Ilya Muromets na Nightingale the Robber". Hata miaka 150 iliyopita, wazee-wazee walionyesha mahali ambapo kiota maarufu cha mwizi kilikuwa, na kwenye ukingo wa mto hata kisiki kutoka kwa mti mkubwa wa mwaloni kilihifadhiwa.
Kila mtu anajua kuwa hakuna utafiti wa kihistoria unaoweza kufanya bila ramani ya kijiografia. Moja ya atlasi maarufu za Urusi ni "Atlas Kubwa ya Desktop ya Dunia" iliyochapishwa na A. F. Marx mnamo 1905. Mabadiliko ya mapinduzi yalikuwa bado hayajagusa majina ya kijiografia. Kurasa kubwa za ramani zimekuwa za manjano mara kwa mara … Ndio! Hapa kuna jiji la Karachev, mkoa wa Oryol, na viunga 25 kaskazini mashariki mwake, kijiji cha Oaks Oaks. Nilihamisha kwa uangalifu kila kitu ambacho kinaweza kuhusishwa na jina la Ilya kwenye ramani yangu.
Jambo la kwanza linalokuvutia uchunguzi wa kina wa ramani ni umbali wa Karachev kutoka Moroviysk. Ikiwa Murom na Karacharovo wako karibu na kila mmoja, basi Moroviysk na Karachev wametenganishwa na mamia ya kilomita. Kuzungumza juu ya "Morovia mji wa Karachev" ni kama upumbavu kama vile kuita Moscow mji wa Kiev. Kwa maoni haya, toleo la asili ya Ilya Chernigov halisimami kukosolewa.
Kwa upande mwingine, Murom, Karacharovo, Mialoni Tisa, Chernigov, Moroviysk na Kiev ziko kwenye mstari huo huo, ambao unalingana kabisa na njia ya zamani ya biashara. Nina hamu halali ya kuchanganya dhana mbili kuwa moja, halafu tunapata kwamba Ilya, shujaa wa Murom, alipanda "njia iliyonyooka" kuelekea mji mkuu Kiev "kupitia misitu hiyo ya Bryansk, kuvuka mto huo wa Smorodinaya", kupitia Tisa Oaks, aliyeshughulikiwa hapa na mnyang'anyi wa usiku, alimkamata na zawadi hiyo ya gharama kubwa ilifika kwa Mkuu wa Mkuu wa Kiev.
Murom ndio mji wa zamani zaidi katika ardhi ya Vladimir. Tunapata kutajwa kwake kwa mara ya kwanza katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita". Nakala iliyo chini ya mwaka 862 inaripoti juu ya makazi ya Rus ya Kale na wakaazi wao: "Katika Novgorod - Slovenia, huko Murom - Murom". Hapa itakuwa mantiki kudhani kwamba ikiwa Muroma ni utaifa wa Finno-Ugric, ambao una utamaduni wake wa asili, basi Muromets ni mwakilishi wa utaifa huu, shujaa wake.
Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa kuna matoleo mengine ya tafsiri ya jina la shujaa wa epic. Wengine, kwa mfano, waliona kufanana kwa mzizi "mur" na neno "ukuta" linalopatikana kwa Kirusi (kumbuka: "kunung'unika"), Kiukreni na Kibelarusi. Katika kesi hii, jina la utani la Ilya "Ukuta" ni sawa na neno "shujaa", ambayo ni, mtu asiyeshindwa, thabiti, mkali. Toleo jingine linategemea mzizi huo huo na inachukua taaluma ya pili ya Ilya - Murovets kutoka kwa neno "kukeketa", kujenga ngome, kujenga ukuta, morass. Lakini, labda, jina la utani linategemea neno la zamani "murava" - nyasi, meadow. Halafu Murovets angemaanisha mkulima, mkulima, mkulima. Hii sanjari kabisa na yaliyomo kwenye epics na kwa njia yoyote haipingana na asili yake - "mtoto wa mkulima aliyekulima nyeusi."
Kuna toleo kulingana na kazi ya kwanza ya Ilya - ukombozi wa barabara kutoka kwa wanyang'anyi waovu. Jina la shujaa linahusishwa na Muravsky shlyakh, au ant. Katika Kamusi maarufu ya kiitikolojia ya F. A. Brockhaus na I. A. Efron inaweza kupatikana kuwa Watatari wa Crimea walikwenda Urusi hivi. Shlyakh alitembea kwa mchwa mrefu (kwa hivyo jina) kando ya kijito kilichoachwa, akiepuka kuvuka. Ilianza kutoka Tula na ikapanuliwa hadi Perekop; haikuunganishwa na Kiev na Murom hata.
Ili kufafanua na kutoa jibu la mwisho kwa swali hili, wacha tuangalie mabadiliko ya jina la shujaa katika miaka 400 iliyopita: kutoka Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets na kwa "Ilya kutoka mji wa Murom" katika toleo la hivi karibuni la saini juu ya mazishi yake, ambayo, kwa maoni yangu, inafanana kabisa na ukweli. Kwa hivyo ni sahihi zaidi kuhitimisha kuwa shujaa mtukufu Ilya anatoka katika jiji la zamani la Murom.
Gushchins kutoka kwa ukoo wa Murom
Nje ya madirisha ya gari moshi kwenye Murom, maumbile huelea, bado hayajaamshwa kutoka usingizi wa msimu wa baridi; mandhari ya kupendeza ya kupendeza - spruce isiyo na mwisho na misitu ya birch, mabwawa, uliyomauka nyasi za mwaka jana na katika maeneo mengine miujiza iliyohifadhiwa kwa theluji. Kivuli cha haraka kilizidi kupita kwenye miti ya miti. Mbwa Mwitu? Je! Ni mwizi wa kijivu aliye na msimu? Uwezekano haujatengwa, ingawa, labda, kwa kweli, niliona mongrel wa kawaida wa feral, aliyepotea msituni. Lakini mazingira ya misitu minene ya Murom hurekebisha kwa njia ya kupendekeza mbwa mwitu badala ya mbwa.
Kusudi la safari yangu ya Murom ni kuona maeneo ya kitovu na macho yangu mwenyewe, kukutana na kizazi kinachowezekana cha Ilya Muromets, kuzungumza na waandishi wa habari wa hapa, kukusanya hadithi na hadithi za Karacharov juu ya shujaa mkubwa.
Katika Jumba la kumbukumbu ya Murom ya Historia na Sanaa, hatima ilinipa zawadi tukufu - mtaalam wa ethnografia wa hapa A. Epanchin. Mpenda, mjuzi wa kweli wa historia ya jiji lake la asili, mkusanyaji asiyechoka wa mila na hadithi, na pia mwakilishi wa familia mashuhuri ya zamani. Hakuna siku moja tulizunguka Murom na Karacharov. Kama kwa Ilya, anaongea na shauku kama hiyo juu ya mtu wake mzuri wa nchi, kana kwamba anamjua kibinafsi.
Katika nchi ya shujaa, kila kitu kinachojulikana na epics hugunduliwa kwa njia mpya. Hapa, kwa mfano, kulikuwa na kibanda cha Ilya. Anwani: st. Priokskaya, 279. Hapa farasi shujaa alipiga chemchemi na kwato yake. Epics huchukua fomu halisi, mandhari ya hadithi ya hadithi hubadilika kuwa ukweli.
Hapa kuna warithi wanaowezekana wa Ilya Muromets - familia ya Gushchins. Hadithi za mitaa zinaelezea kuwa kabla ya kibanda cha Muromets kilisimama katika msitu mzito, kwa hivyo jina lake la pili la utani - Gushchin, baadaye likawa jina la wazao. Wenyeji wenye ukarimu huweka meza. Pike sangara ya kuvuta sigara, iliyoandaliwa kwa ustadi na mikono makini ya mhudumu, uyoga wa kung'olewa, kachumbari, na kuhifadhi huonekana kwenye meza. Na hii inatufanya tukumbuke sifa moja zaidi ya hadithi na hadithi - vitambaa vya meza vilivyokusanyika. Na, kwa kweli, mazungumzo juu ya mkusanyiko wa kibinafsi - juu ya babu mkubwa, babu-babu-babu wa familia tukufu ya Gushchins.
Nguvu ya kushangaza ya Ilya Muromets ilirithiwa na wazao wake wa mbali. Kwa hivyo, kwa mfano, babu-mkubwa wa mmiliki Ivan Afanasyevich Gushchin alijulikana huko Karacharovo na kwingineko kwa nguvu zake za ajabu. Alizuiliwa hata kushiriki katika mapigano ya ngumi, kwa sababu, bila kuhesabu nguvu ya pigo, angeweza kumuua mtu. Angeweza pia kuvuta kwa urahisi mzigo wa kuni, ambao farasi hakuweza kutetereka. Hadithi zinasema kuwa tukio kama hilo lilitokea kwa Ilya Muromets. Mara tu shujaa huyo alileta kwenye mlima mialoni mitatu mikubwa, iliyokamatwa Oka na wavuvi. Mzigo kama huo ungekuwa juu ya nguvu ya farasi. Mialoni hii iliunda msingi wa Kanisa la Utatu, ambalo magofu yake yamesalia hadi leo. Inafurahisha kwamba hivi karibuni, wakati wa kusafisha barabara ya Oka, waligundua mialoni kadhaa ya zamani zaidi, kila moja ikiwa na vijiti vitatu. Ndio, tu hawakuweza kuwafikisha benki mwinuko - hawakupata vifaa, na mashujaa walifariki.
Hakuna shaka kwamba familia ya wakulima wa Karacharov wa Gushchins ni ya zamani. Ilikuwa rahisi sana kufuata asili yao hadi katikati ya karne ya 17, au tuseme, hadi 1636.
Nataka tu kuandika: "Kumbukumbu ya shujaa mkubwa huhifadhiwa takatifu jijini." Ole, hii sio kweli. Kanisa, ambalo Ilya mwenyewe alikuwa amelikata, liliharibiwa; chemchemi zilizoibuka kwenye mbio za farasi wake zililala. Jiji lilikusanya na kukusanya pesa kwa ajili ya ukumbusho kwa Ilya, lakini wakati tu uligeuza maelfu hayo kuwa vumbi, na hawakuwa na uwezo wa kutosha kuweka jalada la kumbukumbu kwa mwandishi mmoja mashuhuri. Mamlaka ya jiji walisahau kuhusu mnara huo. Wazao wa Ilya - Gushchina - wanaheshimu kumbukumbu yake. Kwa pesa zao wenyewe, waliamuru ikoni ya Monk Ilya wa Muromets. Msaada uliingizwa ndani yake na chembe ya masalio ya shujaa, iliyohamishwa kwa wakati mmoja na Kiev-Pechersk Lavra. Ikoni iliwekwa kwa dhati katika kanisa jipya la Karacharov la Guria, Samon na Aviv siku ya kumbukumbu ya Ilya - Januari 1, 1993.
Ilya Kirusi
Matumizi ya Muromets yanajulikana kwa kila mtu, na hakuna haja ya kuelezea, haswa kwani hii sio kusudi la hadithi yetu. Ni rahisi na ya kupendeza zaidi kwa msomaji kujifunza juu yao kutoka kwa vyanzo vya msingi. Na ikiwa nakala hii itaamsha kwa mtu hamu ya kupenda kusoma tena hadithi za Kirusi, basi kazi hii ya kawaida haikuwa bure. Tutashughulikia suala lingine muhimu: uwepo halisi wa shujaa wetu na kurasa za mwisho za wasifu wake mtukufu. Kuna ukweli wa hivi karibuni ambao unatufanya tufikirie tena kila kitu tunachojua mpaka sasa.
Kwa bahati mbaya, hakuna kutajwa kwa Ilya Muromets hakuweza kupatikana katika kumbukumbu na nyaraka zingine za kihistoria. Labda watunzi wao waliepuka picha hii kwa makusudi kwa sababu ya asili ya ujinga ya shujaa, kwa sababu kumbukumbu hizo zilidhihirisha maisha ya wakuu na hafla za kisiasa za umuhimu wa kitaifa. Njia moja au nyingine, lakini ukweli unabaki - utafutaji wa jina la Ilya katika vyanzo vya zamani vya Urusi bado haujatoa matokeo yoyote yanayoonekana.
Wakati huo huo, inajulikana kuwa sio ukweli wote wa historia ya Urusi ulioonyeshwa kwenye kumbukumbu. Walakini, itakuwa haraka na bila kufikiria kuhitimisha: haikupatikana - haikuwepo. Na hitimisho kama hilo lilifanywa, na kufanywa zaidi ya mara moja.
Walakini, katika kumbukumbu tunapata kutajwa kwa Alexei Popovich (mfano wa shujaa wa epic Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) na wengine. Kulikuwa na majaribio ya kumtambua Ilya na shujaa Rogdai, aliyetajwa katika Kitabu cha nyakati cha Nikon chini ya mwaka 1000. Kwa ujasiri Rogdai aliingia kwenye vita na maadui mia tatu. Kifo cha shujaa, ambaye alitumikia Bara la baba kwa ukweli, aliombolewa sana na Prince Vladimir.
Inawezekana kwamba, kama inavyoweza kuonekana kuwa ya kushangaza, hatujui jina halisi la shujaa huyo. “Jaji mwenyewe, kwa sababu ikiwa angekuwa mtawa katika miaka yake ya kupungua, basi angebadilisha jina lake. Labda hapo alikua Ilya, na jina la utani la Muromets. Jina lake la kweli halijaishi katika kumbukumbu za kanisa. Jina hili la kilimwengu linaweza kuwa chochote, labda ilitajwa mara kwa mara kwenye kumbukumbu na inajulikana kwetu, lakini hatukushuku sana ni nani aliyejificha nyuma yake. Hebu tumaini hadi sasa.
Katika vyanzo vya kigeni, jina la Ilya limerekodiwa zaidi ya mara moja. Tunapata kutajwa kwake katika moja ya hadithi za Wajerumani za mzunguko wa Lombard, katika shairi kuhusu Ortnite, mtawala wa Garda. Mjomba Ortnita kwa upande wa mama sio mwingine ila ni Ilya anayejulikana. Hapa pia anaonekana kama shujaa hodari na asiyeshindwa, maarufu kwa matendo yake ya kishujaa. Ilya Russky anashiriki katika kampeni kwenye Sudera, husaidia Ortnit kupata bibi. Kuna kipindi katika shairi ambalo Ilya anazungumza juu ya hamu yake ya kurudi Urusi kwa mkewe na watoto. Alikuwa hajawaona kwa karibu mwaka mzima.
Hii inakamilishwa na sagas za Scandinavia zilizorekodiwa nchini Norway karibu 1250. Hii ndio "Saga ya Vilkina" au "Tidrek Saga" kutoka kwa hadithi za kaskazini kuhusu Dietrich wa Berne. Mtawala wa Urusi Gertnit alikuwa na wana wawili kutoka kwa mke halali Ozantrix na Valdemar, na mtoto wa tatu kutoka kwa suria alikuwa Ilias. Kwa hivyo, Ilya Muromets, kulingana na habari hii, sio zaidi na sio chini, lakini kaka wa damu wa Vladimir, ambaye baadaye alikua Grand Duke wa Kiev na mlinzi wake. Labda hii ndio ufunguo wa kukosekana kwa jina la Ilya katika historia? Labda udhibiti wa kifalme ulijaribu kuondoa habari juu ya mtoto wa suria wakati wa matoleo ya mara kwa mara ya kumbukumbu.
Ukweli, kwa upande mwingine, kulingana na hadithi za Kirusi, Vladimir mwenyewe pia ni mtoto wa suria Malusha na Prince Svyatoslav. Na ikiwa unakumbuka pia kuwa Dobrynya Nikitich ni kaka ya Malusha, masahaba-mkwe wa ndugu wa msalaba wa Ilya Muromets, basi picha hiyo imechanganyikiwa kabisa. Kwa hivyo, wacha tujaribu kujenga tena mti wa familia ya Ilya kwa kutumia habari iliyobadilishwa na maalum iliyopatikana kutoka kwa sagas. Tutakubaliana tu na ukweli kwamba jina la Ilya Muromets lilijulikana sana katika karne ya 13, sio Urusi tu, bali pia nje ya nchi.
Katika fasihi ya kisayansi, tayari imekuwa aina ya mila kuzingatia kwamba kutaja kwanza kwa Ilya Muromets kunahusu 1574. Katika "jibu rasmi la Mjumbe" la meya wa jiji la Orsha, Filon Kmita, inasemekana juu ya mashujaa Ilya Muravlenin na Nightingale Budimirovich. Ingizo linalofuata linalohusiana na shujaa wetu lilifanywa miaka kumi baadaye. Mfanyabiashara wa Lviv Martin Gruneveg alikuwa huko Kiev mnamo 1584. Alielezea safari zake kwa undani katika kumbukumbu zake, ambazo zinahifadhiwa kwenye Maktaba ya Gdansk ya Chuo cha Sayansi cha Kipolishi. Miongoni mwa rekodi hizi pia kuna hadithi juu ya shujaa aliyezikwa kwenye pango. Gruneveg anabainisha kuwa mabaki yake ni jitu halisi.
Machafuko makubwa katika swali la mazishi ya Ilya Muromets yaliletwa na habari iliyochukuliwa kutoka kwa shajara za Erich Lyasota, Balozi wa Mfalme Mtakatifu wa Roma Rudolf II. Mnamo 1594 aliandika: "Katika kanisa lingine la kanisa (Mtakatifu Sophia wa Kiev. - S. Kh.) Mimi nje nilikuwa kaburi la Ilya Morovlin, shujaa maarufu au shujaa, ambaye hadithi nyingi zinaambiwa. Kaburi hili sasa limeharibiwa, lakini kaburi lile lile la mwenzake bado liko sawa katika kanisa hilo hilo. " Na zaidi katika maelezo ya Monasteri ya Kiev-Pechersk: "Kuna pia mtu mmoja mkubwa au shujaa anayeitwa Chobotka (labda sahihi zaidi" Chobotok "-" Boot "- S. Kh.), wanasema kwamba aliwahi kushambuliwa na maadui wengi wakati huo, wakati alivaa buti, na kwa kuwa kwa haraka hakuweza kunyakua silaha nyingine yoyote, alianza kujitetea na buti nyingine, ambayo alikuwa bado hajavaa na nayo ilishinda kila mtu, ndiyo sababu yeye alipokea jina la utani."
Wacha tuache na jaribu kuijua. Kwa Lyasota, Ilya Muromets na Chobotok ni watu tofauti. Lakini tunapaswa kuamini kabisa hii? Baada ya yote, inajulikana kwa hakika kuwa Lyasota alikuwa akipita Kiev na siku tatu tu (Mei 7-9, 1594). Siku hizi zilikuwa zimejaa mapokezi, ziara na tu "matembezi" ya utangulizi kuzunguka jiji. Wakati wa safari moja kama hiyo, alitembelea Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia na Monasteri ya Kiev-Pechersk. Ni wazi kwamba alitumia masaa kadhaa ndani yao na kugundua habari hiyo kwa sikio, kulingana na watu wa Kiev. Haishangazi ikiwa baadaye, alipomaliza kuandika katika shajara, angeweza kuchanganya kitu. Kwa wazi, hii ilitokea kwa jina la shujaa. Inaonekana kwangu kwamba Ilya Muromets na Chobotok ni mtu mmoja, lakini jina lake la kwanza ni rasmi, na la pili ni la kawaida.
Baadaye, maelezo ya Lyasota yalinukuliwa na yeyote anayeweza, na kulikuwa na chaguzi nyingi za kusoma. Kama matokeo ya tafsiri isiyo na ujuzi, maana ya asili ya vifungu vilivyonukuliwa mara nyingi ilipotoshwa. Kwa hivyo, kwa mfano, toleo la "mashujaa upande-kanisa" lilizaliwa. Ili tusirudie makosa ya watangulizi wetu, tutatumia maandishi ya asili. Inatokea kwamba tafsiri zilitoa neno "nje" (nje), na ikawa kwamba mahali pa mazishi ya Ilya na rafiki yake walikuwa ndani ya Kanisa Kuu la Sophia, karibu na kaburi la Yaroslav Hekima. Swali la mwenzi wa Ilya lilisuluhishwa mara moja. Ni nani aliye karibu naye? Kweli, kwa kweli, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka alikuwa wakati huo
na kaka mkubwa, Ai Dobrynyushka alikuwa wakati huo
na kaka mdogo, Msalaba kaka.
Wote wawili wanadaiwa walipewa heshima kubwa, na haswa kwao, ugani wa hekalu ulijengwa karibu na kaburi kubwa la ducal. Lakini kwa kweli, ilikuwa juu ya kanisa karibu na kanisa kuu, ambalo lingeweza kusimama hapa kabla ya ujenzi wa hekalu mnamo 1037.
Lyasota kurudia hadithi za watu na hadithi za hadithi na raha. Kwa hivyo, katika maelezo yake tunapata hadithi juu ya kioo cha uchawi ambacho kilikuwa katika kanisa kuu. "Katika kioo hiki, kupitia sanaa ya kichawi, iliwezekana kuona kila kitu ambacho kilifikiriwa, hata ikiwa kilitokea kwa umbali wa maili mia kadhaa." Mara baada ya kifalme kuona ndani yake usaliti wa upendo wa mumewe na kwa hasira alivunja kioo cha uchawi. Nijuavyo, haijawahi kutokea kwa mtu yeyote kutafuta vipande vya kioo cha hadithi au kujaribu kurudia "runinga" hii ya kwanza katika historia ya wanadamu. Kwa nini kila kitu kingine kilichoandikwa na Liasota kinachukuliwa kuwa cha kawaida? Hii inatumika pia kwa jina lililobadilishwa la Ilya - Morovlin na kwa heka heka zinazofuata na utaftaji wa nchi ya pili ya shujaa. Lakini kunaweza kuwa na usahihi katika kutafsiri jina kwa Kijerumani!
Masalia kwenye pango
Chanzo kinachofuata cha habari kinastahili umakini zaidi, kwa sababu mistari yake haikuandikwa na mgeni, lakini na mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Athanasius Kalofoysky. Mnamo 1638, kitabu chake "Teraturgima" kilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Lavra. Ndani yake, kati ya maelezo ya maisha ya watakatifu wa Lavra, kuna mistari iliyowekwa kwa Ilya. Maana ya maneno ya Kalofoisky yanaweza kutafsiriwa kama ifuatavyo: ni bure kwamba watu humwita Ilya Chobotk, kwani kwa kweli yeye ni Muromets. Teraturgim inasema kwamba Ilya aliishi "miaka 450 kabla ya wakati huo." Kujua wakati wa kuandika kitabu hicho, tutafanya mahesabu rahisi ya hesabu na kupata mwaka wa maisha ya Ilya Muromets kulingana na Kalofoisky - 1188!
Mwanzilishi wa ngano za Kiukreni M. A. Maximovich. Mwandishi anayejulikana na rafiki wa Gogol, alisema kuwa Kalofoisky alijua historia ya Urusi vizuri. Wakati wa kuandika tarehe ya maisha ya Ilya, aliongozwa na vifaa vya kanisa, ambavyo ni muhimu zaidi na vya kuaminika kuliko "hadithi ya mashairi" ya Lyasota. Inajulikana kuwa kanisa liliweka habari takatifu juu ya wafanyikazi wake wa miujiza. Kwa hivyo, kulingana na mila ya kanisa, inaaminika kwamba Ilya kutoka Murom aliishi katika karne ya XII, na kulingana na kalenda ya kanisa, siku ya kumbukumbu yake ni Desemba 19 kulingana na mtindo wa zamani au Januari 1 kulingana na ile mpya.
Habari ya Liasota pia inaweza kuelezewa kutoka kwa maoni haya na maelewano yanaweza kupatikana kati ya vyanzo hivyo viwili. Ushuhuda wa Lyasota na Kalofoisky haupingani, ikiwa tunafikiria kuwa mwanzoni mazishi ya Ilya yalikuwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Kisha sanduku za shujaa zilihamishiwa kwenye mapango ya Lavra. Hii ilifanyika kabla ya 1584, ikiwa tutazingatia ushuhuda wa Gruneweg. Narudia, hii inaweza kudhaniwa (na hii imefanywa mara kwa mara), ikiwa sio kwa maelezo muhimu sana ambayo watafiti walikosa. Wote bila ubaguzi. Katika kaburi la Eliya kuna mabaki yake yaliyowekwa ndani, ambayo inamaanisha jambo moja tu: Muromets alizikwa mara tu baada ya kifo chake kwenye mapango ya Lavra! Hali ya asili ndani yao ni kwamba unyevu wa chini na joto la mara kwa mara kwa mwaka mzima huzuia kuzaliana kwa vijidudu vinavyoharibu miili ya kikaboni. Kuna mchakato polepole wa kukausha mabaki na kuyageuza kuwa mammies. Tangu zamani, watawa wa Lavra walijua juu ya hii, wasafiri wa zamani walibaini hii, wakilinganisha mammies ya Kiev na ile ya Wamisri.
Tunajua kabisa historia ya kuundwa kwa Monasteri ya Kiev-Pechersk. Kutajwa kwa kwanza kwa pango lake kunapatikana katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" chini ya mwaka wa 1051. Mazishi ya kwanza kwenye nyumba ya wafungwa ya Lavra yameanza mnamo 1073, wakati mmoja wa waanzilishi wa monasteri, Anthony, alizikwa hapa. Kwa hivyo, mwili wa Ilya Muromets hauwezi kuishia kwenye mapango mapema kuliko wakati huu.
Kwa kweli, tunajaribiwa kuchukua na kufunga ushujaa wa Ilya hadi wakati wa utawala wa Vladimir Svyatoslavich au Vladimir Monomakh, lakini majaribio yote ya upangaji wa nyakati kama hayo ni bure. Picha ya Prince Vladimir Krasno Solnyshko kuna uwezekano mkubwa sio mfano wa mtu mmoja, lakini picha ya pamoja ya wakuu wengi. Wacha tugeukie tena Kamusi ya kiitikadi ya A. F. Brockhaus na IA Efron. Ndani yake tunapata habari kuhusu Wakuu 29 (!) Wakuu walioitwa Vladimir. Kwa hivyo, nilichukua tarehe ya kuanza kwa utafiti wangu kutoka kwa fasihi ya kanisa, kiwango cha uaminifu ambacho ni cha juu zaidi kulinganisha na hadithi. Kwa kuongezea, hatuna tarehe zingine isipokuwa ile iliyoripotiwa na Kalofoysky. Nadhani hakuna haja ya kuzungumza juu ya ukadiriaji wake. Baada ya yote, sio 400 au 500, lakini 450! Alipoulizwa kwa nini Kalofoisky hakuandika miaka ya maisha ya Ilya Muromets, mtu anaweza kujibu tu kwamba habari kama hiyo haikujulikana kila wakati hata kwa wakuu.
Sasa wacha tuangalie matukio ya miaka hiyo ya mbali. Mnamo 1157 - 1169 kulikuwa na vita vya mara kwa mara kwa Kiev, wakuu 8 walibadilishwa kwenye kiti cha enzi cha Kiev. Mnamo 1169 mji mkuu uliharibiwa na Andrey Bogolyubsky. Mnamo 1169 - 1181, leapfrog kwenye kiti cha enzi cha mkuu mkuu iliendelea - wakuu 18 walibadilishwa, wengine wao walitawala kwa miezi kadhaa na kukaa kwenye kiti mara kadhaa. Mwisho wa karne ya 12 uliwekwa na uvamizi mpya wa Wapolovtsia. Mnamo 1173 na 1190 walifanya uvamizi wao mbaya kwenye ardhi ya Kiev. Kwa neno moja, uwanja wa unyonyaji wa kijeshi wa Ilya Muromets ulikuwa mkubwa wakati huo, na ni wazi kwamba hangelazimika kuchoka.
Shaka kwamba hakuna mtu mwingine isipokuwa Ilya Muromets aliyezikwa kwenye mapango ya Lavra, watatusaidia kumaliza hadithi hizo hizo.
Na mabaki yakawa
ndio watakatifu
Ndio, kutoka kwa Cossack wa zamani
Ilya Muromets, Ilya Muromets
mwana wa Ivanovich.
Na katika toleo lingine la hadithi:
Naye akajenga
kanisa kuu, Kisha Ilya akageuka kuwa jiwe, Na siku hizi nguvu zake
kutoharibika.
Masalio yasiyoweza kuharibika ya Ilya Muromets kweli yamesalia katika makaburi ya Lavra hadi leo. Ili kuondoa kabisa aura ya usiri juu ya mazishi yake, waligeukia wanasayansi, wataalam wa dawa ya uchunguzi. Walilazimika kujibu maswali mengi, na nikiangalia mbele, nataka kusema kwamba matokeo ya utafiti yamezidi matarajio yote.
Ilya yuko hai
Ukuaji wa Ilya Muromets ulikuwa sentimita 177. Kwa kweli, leo hautashangaa mtu yeyote na ukuaji kama huo, lakini basi, katika karne ya XII, ukuaji huu ulikuwa juu sana kuliko wastani. Katiba ya Ilya ni shujaa halisi. Alikuwa amekatwa vizuri na akaangushwa chini, juu ya watu kama yeye, katika siku za zamani walikuwa wakisema - umakini wa kuteleza mabegani.
Uchunguzi wa maumbile na anthropometri umethibitisha kuwa Ilya haiwezi kuhusishwa na Wamongolia. Lakini katika kipindi cha Soviet, kulikuwa na maoni kwamba masalio ya shujaa huyo yalikuwa udanganyifu wa kanisa. Badala yake, inadaiwa baadaye sana, walipanda mwili wa Kitatari aliyeuawa.
Wanasayansi walibaini katika mgongo wa lumbar kupindika kwa mgongo kulia na kutamka michakato ya ziada kwenye uti wa mgongo. Sitamchosha msomaji kwa maneno maalum ya kiafya, lakini kumbuka tu kwamba hii inaweza kuzuia sana harakati za shujaa katika ujana wake, kwa sababu ya kubanwa kwa mishipa ya uti wa mgongo. Je! Mtu anawezaje kukumbuka kwamba "Ilya hakuwa ametembea miguuni pake" kwa miaka thelathini. Wale watembea kwa miguu wa Kaliki wangeweza kuwa waganga wa kienyeji ambao waliweka mgongo wa Ilya na wakampa dawa ya mimea ya kunywa.
Umri wa shujaa wa epic uliamuliwa na wataalam katika miaka 40 - 45 (pamoja na miaka 10 kwa sababu ya ugonjwa wake maalum). Kukubaliana, hii kwa namna fulani haifai na maoni yetu juu ya Cossack wa zamani na ndevu za kijivu zikipepea upepo. Ingawa, kwa upande mwingine, watafiti wengine wa epics, ambao hawakujua juu ya umri halisi wa Ilya, tunapata kuwa ufafanuzi wa "mzee Cossack" sio dalili ya umri, lakini tu jina la shujaa.
Kwa hivyo, katika hadithi:
Tuto alipanda mwenzake mzuri
Cossack wa zamani Ilya Muromets.
Kwa hivyo, kulingana na habari ya Kalofoisky na data ya masomo ya hivi karibuni, tunaweza kuamua kipindi cha wakati wa maisha ya Ilya Muromets. Angeweza kuishi kati ya karibu 1148 na 1203.
Vidonda kadhaa vilipatikana kwenye mwili wa Ilya Muromets, moja ambayo ilikuwa kwenye mkono na nyingine katika mkoa wa moyo. Mwisho huu ndio sababu ya kifo chake. Kwa kuongezea, kuna athari za majeraha ya zamani yaliyopatikana katika vita. Kwa bahati mbaya, watembea kwa miguu walifanya makosa, wakisema kwamba "kifo hakiandikiwi vitani."
Sasa miaka ya mwisho ya maisha ya Ilya Muromets iko mbele yetu na ushahidi wote. Baada ya kufanya vitisho vingi vya silaha, alipata kimbilio la utulivu katika miaka yake ya kupungua katika monasteri ya Jumba la Monasteri la Kiev-Pechersk. Hapa Ilya alipatanisha dhambi zake, akaongoza mtindo wa maisha uliopimwa. Walakini, nguvu ya kishujaa haikumwacha. Mfano wa hii ni kazi ya mwisho iliyoelezewa na Liasota, ambayo shujaa huyo alipokea jina la utani la Chobotok. Haikuwa mara ya kwanza kwa Ilya kujitetea na silaha isiyo ya kawaida, katika moja ya hadithi alitwaa kofia au kofia ya kichwa na akawapiga nao wanyang'anyi bila idadi:
Na akaanza hapa
wimbi shellam, Jinsi ya kupunga kando -
kwa hivyo hapa ni barabara, Ai itampiga kando rafiki -
Njia ya bata.
Kulingana na toleo langu, Ilya Muromets alikufa mnamo 1203 wakati wa uvamizi mkali wa Kiev na askari wa pamoja wa Rurikai Polovtsi. Jiji lilichukuliwa na shambulio, Monasteri ya Kiev-Pechersky na Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia ziliporwa. Maadili yote ya kanisa yaliporwa, mji mwingi ulichomwa moto. Maadui walishughulika bila huruma na wenyeji wa mji mkuu, hawakuacha wazee wenye mvi au watoto wadogo. Kulingana na wanahistoria, haijawahi kuwa na uharibifu kama huo huko Kiev hapo awali. Ni wazi kwamba shujaa mtukufu hakuweza kukaa mbali na vita. Tena ilibidi achukue silaha. Kwa kuangalia majeraha yake, hakuwa mawindo rahisi kwa maadui zake. Aliweka wapinzani wengi katika vita hiyo ya mauti.
Vidonda vya shujaa kwenye mkono na kifuani vilipigwa na silaha nyembamba ya kutoboa, uwezekano mkubwa na mkuki au kisu. Inashangaza kwamba nyuma mnamo 1701, kuhani aliyetangatanga Ivan Lukyanov alibaini: "hapo hapo (kwenye pango - S. Kh.) akiona shujaa shujaa Ilya Muromets asiyeharibika chini ya pazia la dhahabu, mkono wake wa kushoto ulitobolewa na mkuki". Hija hakuweza kuona jeraha lingine kifuani kwa sababu ya pazia lililofunikwa.
Wanasayansi wameelezea tarehe ya mazishi hadi karne ya 12. Hii pia inashuhudia usahihi wa mahesabu yetu.
Bado, nilikutana na Ilya Muromets. Kwa kweli, sio yeye mwenyewe, bali na picha yake ya sanamu, lakini kiini cha jambo hubadilika kidogo kutoka kwa hii. Mimi ni mmoja wa watu wachache walio na bahati ambao walimwona shujaa huyo wa miaka 800 baada ya kifo chake. Picha zote za awali za Ilya, ambazo tumezijua kutoka kwa uchoraji, zilikuwa na kikwazo kimoja - sio kielelezo cha ukweli, lakini matunda ya mawazo ya ubunifu ya wasanii. Picha hiyo hiyo ya sanamu ni matokeo ya ujenzi wa plastiki wa muonekano wa shujaa kulingana na mabaki yake. Muumbaji wa picha hiyo ni mtaalam anayeongoza katika uwanja huu, mtaalam wa uhalifu na sanamu S. Nikitin.
Picha hiyo ilikuwa dhahiri kufanikiwa kwa bwana. Ni mfano wa nguvu ya utulivu, hekima, ukarimu na amani. Hakuna kujuta machoni pake, alipigania haki na hakuishi maisha yake bure. Silaha kali za shujaa hazikai juu ya upanga wa damask, lakini kwa wafanyikazi wa kimonaki kama ishara ya miaka ya mwisho ya maisha yake aliyokaa monasteri.
… Mara nyingine tena ninashuka kwenye hatua za jiwe zilizosuguliwa ndani ya tumbo lenye huzuni la makaburi ya Kiev-Pechersk Lavra. Hisia nilizonazo ni tofauti na zile zilizopita. Ninasimama tena kwenye kaburi la Ilya kutoka jiji la Murom. Hakuna shaka zaidi, kuna kusadikika tu kwamba mbele yangu kuna majivu ya shujaa mtukufu wa epic. Picha, inayojulikana sana kutoka utotoni, inaonekana mara moja kwenye ubongo, inachukua muhtasari halisi, inageuka kuwa picha ya mtu halisi … Hai Ilya.
Januari 1994
