Kama tulivyogundua tayari katika nakala iliyopita ("Mashujaa wa epics na mifano yao inayowezekana"), picha ya mkuu wa Epic Vladimir Krasno Solnyshko ni ya maandishi. Mfano wa uwezekano wa mkuu huyu ni Vladimir Svyatoslavich na Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Na jina lake, kulingana na waandishi wengi wa hadithi na mwandishi asiyejulikana wa shairi la Ujerumani Kusini "Ortnit", alikuwa Vseslavich.
Prince Vladimir. Bado kutoka kwa filamu "Ilya Muromets", 1956
Mkuu aliye na uso mwingi Vladimir
Prince Vladimir yuko karibu kila wakati kwenye epics, lakini kila wakati kama tabia ya sekondari au hata ya episodic. Na tunamuona peke yake kwenye sikukuu, hata kama Kiev imezingirwa au kutekwa na maadui. Tabia ya Vladimir katika hadithi za Kirusi hubadilika kulingana na mahitaji ya njama hiyo. Kwa sababu fulani, wasimuliaji hadithi hawakuona ni muhimu kuunda antipode ya hii, kwa ujumla, tabia nzuri - Svyatopolk fulani ya masharti au Izyaslav. Hiyo ni, epics za Kirusi zina "Mfalme Arthur" wao, lakini hakuna "Mordred". Ikiwa unahitaji mkuu wa haki na mwenye upendo, tafadhali, Vladimir anasherehekea akizungukwa na boyars na mashujaa, bila kukataa ukarimu hata kwa mgeni.
Sikukuu ya Prince Vladimir. Rangi ya picha ya rangi, 1902
Tunahitaji mtu mwenye wivu na mchoyo - kama vile Vladimir anaonekana katika hadithi juu ya Duke Stepanovich na Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - mgeni tajiri wa Prince Vladimir, mfano wa I. Bilibin
Inahitajika kuelezea ushirikiano wa mtawala, ambaye anasaliti masilahi ya watu, akiwasilisha serikali kwa nguvu ya wavamizi wa kigeni - soma maandishi juu ya Tugarin Zmeevich na Idolishche Poganom: washindi wanasherehekea kwa furaha kwenye meza ya mkuu ambaye inawapendeza na kuwahudumia kwa kila njia inayowezekana (ambaye anavumilia hata kutaniana kwa "mgeni" na mkewe Apraksoy).
Tugarin Zmeevich akila karamu katika ikulu ya kifalme huko Kiev, kielelezo cha hadithi kuhusu Alyosha Popovich, 1975 msanii V. Lukyanets
Kujitolea na udanganyifu huhusishwa na Prince Vladimir na hadithi kuhusu Danil Lovchanin. Tunaona usaliti na kutokuwa na shukrani katika hadithi kuhusu ugomvi wake na Ilya Muromets.
Kama matokeo, picha ya mkuu wa Epic iliibuka kuwa ya kushangaza sana.
Maoni ya Wanahistoria
Mwanahistoria-medievalist na mtafiti wa ngano za Kirusi A. V. Markov alipendekeza kwamba hadithi hizo hapo awali ziligawanywa kuwa "kishujaa" na "kifalme". Kwa epics za kifalme, kwa maoni yake, tabia ya picha ya Vladimir ilikuwa tabia. Na katika hadithi za kishujaa, uhasama na hata uhasama kati ya mashujaa wa kawaida na wasaidizi wa wakuu wa mkuu wangeweza kujidhihirisha.
Kwa hivyo, mkuu mkuu Vladimir, ambaye kwa jadi anaheshimiwa kama mfano wa maoni maarufu juu ya mkuu bora - mtetezi wa ardhi yake ya asili, ana pande nyeusi.
Msanii maarufu wa ethnografia wa Urusi V. F. Miller aliandika:
“Vladimir amepewa sehemu hizo zenye kung'aa, tukufu, zenye upendo; anajulikana na uzuri wake mpendwa, anaitwa jua nyekundu, mkuu mkuu, lakini wakati huo huo, hadithi mara nyingi humwonyesha kama mwenye tamaa, wivu, wavivu, msaliti, asiye na shukrani, mjanja na mkatili."
V. Miller alielezea uwili huu katika sifa za mkuu na ushawishi wa mashariki kwenye hadithi ya Kirusi:
"Sifa za dhulma ndogo ndogo, tuhuma, hasira, ukatili - na karibu na hii kuonekana kwa ucheshi wa mwoga, mpotovu na msaliti, wakati mwingine shujaa-huyo humdhihaki, akimtishia kumuua na kukaa mahali pake, - makala haya yote yanapaswa kuhamasishwa kutoka nje, lazima yaletwe kutoka Mashariki, kutoka kwa eneo la tsar ya hadithi - watawala na waoga, na haikuweza kutokea kwenye ardhi ya Urusi kama muhtasari wa haiba ya watawala wengine wa kihistoria wa Urusi."
V. F. Miller, 1848-1913
Lakini jina lake, Orest Miller, profesa wa historia ya fasihi ya Kirusi (Ostsee German na Slavophile) alichukulia baadhi ya sifa mbaya za Epic Vladimir kama mwangwi wa "kikosi cha Ujerumani huko Vladimir kama mkuu wa Varangian." Kutoka hapa, kwa maoni yake, anakuja uchoyo wa mkuu huyu. Haiwezekani kukubaliana na hoja hii, kwani watu wa Norman waliona uzembe kuwa moja ya mapungufu mabaya zaidi ya mfalme yeyote. Ilikuwa kwa sababu yake kwamba Yaritsleiv kutoka Holmgard (Yaroslav the Hekima) hakuwa shujaa bora wa sagas: waandishi wote wa Scandinavia walibaini kuwa mfalme alikuwa mtawala mzuri, lakini mchoyo, na hii ilisikika kama sentensi. Normans wa Zama za Viking waliamini kwamba kila mtu huru anapaswa kumiliki kile tu alichopata mwenyewe. Kila kitu ambacho baba hakuwapa wanawe kama malipo ya matendo yao ilibidi aende naye kaburini. Wakati huo huo, haikukatazwa kuchimba vilima, na silaha hiyo ilikuwa imefungwa haswa kwa kitambaa kilichotiwa mafuta ili shujaa, ambaye hakuogopa hasira ya mwenyeji wa kaburi, angeweza kuiondoa. Kumbukumbu za utaftaji huo ziliunda msingi wa hadithi za hadithi za Kirusi juu ya panga-kladenets (ambayo ni kutoka kwa hoard).
A. Nikitin aliandika:
"Hata heshima ya kifalme haikuokoa Viking kutoka kwa dharau ya wengine ikiwa alikuwa mchoyo na akihesabu. Dhambi mbaya zaidi ya wana wa Eirik Shoka la Damu ni kwamba, kulingana na uvumi, walizika vyombo chini badala ya kuzitoa."
Mwanasaikolojia mwingine na mwanahistoria wa fasihi, F. Buslaev (karne ya XIX), akiangazia "wepesi na kutokuwa na rangi" ya Epic Vladimir, alizingatia sababu ya hii kuwa kumbukumbu ya asili ya Varangian ya wakuu wa Kiev, ugeni wao kwa idadi kubwa ya idadi ya watu wa Urusi, ambayo ilihifadhiwa kati ya watu:
"Kanuni ya serikali, iliyotiwa muhuri na Warangi wapya, ilikumbatia maisha ya Kirusi kutoka nje tu, na aina za nje za ushindi na ushuru … mkuu na kikosi, walioajiriwa kutoka kwa wageni, watalii, walijitenga na msingi, idadi ya wenyeji ya Urusi … maoni ya kihistoria ya Prince Vladimir mwenyewe hayakuendelezwa sana katika hadithi ya kitamaduni, haikua na aina ya miujiza na muhtasari wa tabia … Mkuu anayependa karamu tu na mashujaa wake na huwapeleka kwa vitendo anuwai, lakini hashiriki katika hatari yoyote na anakaa nyumbani na mkewe Aprakseevna."
Mwandishi huyo huyo aliamini kwamba hadithi ya hadithi ni mfano wa Urusi ya kabla ya Ukristo, na Vladimir, kwa maoni yake, ni katika wasimulizi wa hadithi tu baadaye wanapata sifa za kijinga za Mfalme Mkristo.
Sasa wacha tuangalie epics ambazo Vladimir anaonekana kuwa sio "mkali" na sio "Jua" la kupendeza kabisa.
Prince Vladimir na Ilya Muromets
Maarufu zaidi kati yao ni "Ilya Muromets katika ugomvi na Prince Vladimir". Epic hii mara nyingi imejumuishwa au kuchanganyikiwa kinyume cha sheria na wimbo mwingine uitwao "Ilya na Goli Tavern", ambayo Vladimir hakualika wazee wa Muromets kwenye karamu yake. Kuna matoleo mawili ya hadithi hii. Katika kwanza, Ilya mwenyewe alikwenda kwenye karamu ya mkuu, lakini anaondoka, akiwa hafurahii mahali alipopewa. Katika pili, Ilya aliyekasirika hata haingii kwenye mnara wa mkuu. Katika toleo zote mbili, anagonga nyumba za dhahabu za makanisa ya Kiev na mishale na hutumia mapato kupanga karamu yake mwenyewe, ambayo huwaalika masikini wote, kisha anaondoka Kiev.
Ilya Muromets anagonga nyumba za dhahabu kutoka kwa makanisa ya Kiev, kielelezo cha hadithi hiyo
Katika hadithi ya "Ilya Muromets katika ugomvi na Prince Vladimir", mzozo kati ya shujaa na mkuu ni wa kina zaidi na una athari mbaya sana. Katika maandishi ya hadithi hii, wageni wamegawanywa katika vikundi viwili: boyars na wafanyabiashara, wakijisifu kwenye meza "fedha, dhahabu, lulu, hazina", na mashujaa, "wapiganaji wa Svyatorus", ambao hawana chochote cha kujivunia kwa suala hili. Hii inafuatiwa na mila ya kitamaduni ya tuzo ya kifalme. Vladimir anawaambia wageni:
Nitakupa, nitakupa.
Ambaye nitampa na fedha safi
Nitampa nani dhahabu nyekundu
Nani wa kumpendelea na lulu zilizopigwa.
Wakati huo huo, yeye huwapa boyars kwa ukarimu, mashujaa hupata makombo, na Vladimir anasahau kabisa juu ya Ilya. Hali hiyo ni ya kashfa sana hata mke wa mkuu, Apraksa (au Eupraxia), anaingilia kati na kumkumbusha mumewe shujaa. Vladimir anajibu:
Wewe ndiye wewe, binti mfalme mjinga!
Nitakupa mwenzako mzuri
Pamoja na zawadi ambazo zilinijia
Kutoka Kitatari kutoka Busurmanov:
Nitamwonyesha kanzu hiyo ya manyoya.
Inaonekana kwamba hali hiyo ilitatuliwa vizuri, lakini, kama wanasema baadaye katika hadithi hiyo, "kanzu ya manyoya ya Ilya haikuja kwa heshima."
Kwanza, hii ni zawadi kulingana na kanuni iliyobaki, pili, kanzu ya manyoya ya Kitatari, na tatu, katika toleo la Pechora la epic, Vladimir anampa Ilya kanzu ya manyoya ambayo hapo awali aliwasilishwa na shujaa Danube, na akabaki hana mmiliki. baada ya kifo chake, ambayo ni, castoffs. Kwa msingi huu, tunaweza kuhitimisha kuwa, kwa kweli, Ilya Muromets hapendwi kabisa na Vladimir na msaidizi wake wa karibu: katika jumba la mkuu shujaa huyu, licha ya sifa zake zote, bado anachukuliwa kama "upstart" na "redneck".
Sababu ya ziada ya kukasirika kwa Ilya ni kwamba, tena, hakualikwa hata kwenye karamu hii, na alipokuja mwenyewe, walikuwa wameketi mwishoni mwa meza - "na watoto wa boyar." Wasimulizi wengine wa hadithi wanajaribu kupunguza hali hiyo na kuelezea hii kwa ukweli kwamba Ilya hakuwepo kutoka Kiev kwa muda mrefu sana: wakati shujaa alikuja kwa mkuu, hawakumtambua tu. Ilya Muromets, anayependwa na watu na mwenye mamlaka katika duru za jeshi, hawezi kukaa mahali kama hapo, na kwa hivyo anaficha jina lake, akijiita "Nikita Zaleshanin ambaye alitoka nyuma ya msitu", ambayo ni, shujaa wa kawaida (katika epic kuhusu kituo cha kishujaa, "wanaume Zalashany"). Kama ishara ya maandamano, yeye, inadaiwa kwa bahati mbaya, huvunja vigae kwenye benchi na "kushinikiza boyars na wafanyabiashara waliokaa upande mwingine.
Ugomvi kati ya Ilya Muromets na Prince Vladimir, mfano wa S. Gilev kwa hadithi hiyo
Kuona hivyo, Vladimir "alikua na giza kama giza la usiku", "akaunguruma kama simba ni mnyama" na akaamriwa kuwatoa wajinga - barabarani. Lakini Ilya hutawanya waangalifu kwa urahisi, na, akionyesha nguvu zake tu, anaacha vyumba vya kifalme. Hapa kuna matukio ya epic kuhusu "goleys of tavern" yanarudiwa: Ilya anapiga risasi kwenye nyumba za dhahabu za korti ya mkuu na makanisa, na kupanga karamu na masikini. Wakati huo huo, anamtishia Vladimir:
Kunywa wewe, goli, usisite, Asubuhi nitatumika kama mkuu huko Kiev, Na pamoja nami mtakuwa viongozi.
Na "huvuta kanzu ya manyoya ardhini" iliyotolewa na Vladimir, na maneno kwamba atamchukua mkuu kwa njia ile ile, akikanyaga kwa miguu yake, na kumwaga divai juu yake.
Vladimir tayari anaelewa ni nani alikuja kwenye mnara wake. Ya juu ni hofu yake: anaamuru Ilya afungwe:
Katika pishi la kina kirefu na fathomu arobaini, Usimpe chochote anywe au kula kwa siku arobaini haswa, Ndio, afe, mbwa, na njaa.
Ilya mlevi amedanganywa ndani ya pishi, ambayo imefungwa na wavu na kufunikwa na mchanga. Mashujaa waliokasirika wakiongozwa na Dobrynya wanaondoka Kiev, ambayo sasa bado haina kinga dhidi ya uvamizi wa Kitatari. Zilizobaki zinajulikana kwa kila mtu: Ilya hakufa kwa njaa kwa sababu mke wa Vladimir (au binti) aliniamuru nilete chakula kwenye pishi.
Ilya Muromets akiwa kifungoni. Mchoro na S. Gilev
Shujaa huyo alipatanishwa na Vladimir tu wakati Kiev ilikuwa karibu kuchukuliwa na Watatari ambao walimzingira.
Sukhman shujaa
Epic nyingine, ambayo Prince Vladimir anaibuka kuwa shujaa hasi, ni wimbo kuhusu shujaa Sukhman Odikhmantievich (kumbuka kuwa shujaa huyu ana jina moja la jina kama Nightingale the Robber).
Alipotumwa na mkuu kwa Swan hai, Sukhman hukutana na jeshi la Kitatari kwenye ukingo wa Mto Nepra na huishinda kwa mkono mmoja.
Sukhman Odikhmant'evich, kielelezo cha hadithi ya hadithi na L. N. Tolstoy
Lakini Vladimir hamuamini na, akiwa amekasirika na kutokufuata agizo hilo, anamfunga jela. Baada ya kupoza kidogo, bado anamtuma Dobrynya kuangalia ujumbe wa Sukhman. Akishawishika juu ya ukweli wa hadithi hiyo, anamwachilia shujaa huyo, lakini anakataa kukutana, anang'oa bandeji na kufa kwa kutokwa na damu. Kulingana na hadithi, mto Sukhman uliundwa kutoka kwa damu yake.
B. A. Rybakov aliamini kuwa shujaa huyu alikuwa mwakilishi wa kabila la "hoods nyeusi". Kwa kuongezea, alizingatia mfano wa shujaa wa mkuu wa torces Kuntuvdey, ambaye alitajwa na maadui mbele ya mkuu wa Kiev Svyatoslav Vsevolodovich mnamo 1190. Na kiongozi wa jeshi la Kitatari, ambaye Sukhman alipigana naye, Azbyak Tavrulievich, Rybakov ikilinganishwa na khan wa Polovtsian Kobyak Karlyevich mnamo 1183, aliuawa.
Walakini, katika matoleo mengine, jina la shujaa huitwa Damantovich, ambayo, kulingana na watafiti wengine, inaweza kuonyesha asili yake ya Kilithuania (chaguzi ni Dovmontovich na hata Gediminovich).
Watafiti wengine walizingatia kufanana kwa hadithi hiyo na ujumbe wa Jarida la Nikon: mnamo 1148 gavana Demyan Kudenevich alishinda vikosi vya washirika vya mtoto wa Yuri Dolgoruky Gleb na Polovtsy waliomshirikisha karibu na Pereyaslavl. Mwaka uliofuata, Gleb alizingira tena Pereyaslavl, na Demyan tena aliibuka mshindi, lakini akapokea majeraha mengi vitani, ambayo alikufa. Mkuu wa Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich alijaribu kutuza voivode inayokufa, lakini akapokea jibu: "Wafu hawana haja ya kutamani zawadi zinazoweza kuharibika na nguvu za muda mfupi."
Hatima mbaya ya Danila Lovchanin
Vladimir anaonekana kuwa mbaya zaidi katika hadithi isiyo ya kawaida kuhusu Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin na mkewe"). Watafiti wengine walidokeza kwamba katika kesi hii, sifa za Ivan wa Kutisha ziliwekwa juu ya picha ya Vladimir.
Danilo Lovchanin na Vasilisa Nikulichna, kielelezo cha hadithi
Mke wa Danila, Vasilisa Nikulichna, sycophant kulingana na Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) alipendekezwa kwa Prince Vladimir kama bi harusi. Ili kumwondoa Danila, ametumwa kupata "simba mkali." Lakini hii ni kisingizio tu, bila kuamini "ukali" wa aina fulani ya simba, Vladimir anatuma baada ya Danila mashujaa wake, wakiongozwa na Mishatychka Putyatnitny huyo huyo. Ilya Muromets aliyekasirika anajaribu kujadiliana na mkuu ("utaleta falcon wazi, lakini hautakamata swan nyeupe"), ambayo yeye (tena!) Anawekwa ndani ya pishi. Danila anapigana na mashujaa waliotumwa kumuua, na karibu alishinda, lakini, alipoona kati yao kaka yake Nikita na kaka aliyeitwa, Dobrynya, yeye
Anachukua mkuki wake mkali, Mwisho mkweli unatia dunia kwenye jibini, Akaanguka mwisho wa mashariki.
Kulingana na toleo jingine, Danila alikimbia mishale, na silaha ikavunjika, na akauawa kwa pigo nyuma, akificha kwenye misitu na Mishatychka.
Vasilisa, akiwa amejifunza juu ya mpango wa mkuu, akiwa amebadilisha mavazi ya mtu, huenda kwa Danila kumwonya, lakini amechelewa. Na Vladimir, akiishiwa na uvumilivu, anaondoka Kiev kumkatiza na kumrudisha. Kulazimishwa kwenda chini ya barabara, Vassilisa anaficha kisu chini ya mavazi ya harusi na kujiua akiwa njiani kuelekea kanisani. Vladimir mwenye aibu aachilia Ilya Muromets kutoka kwa pishi na anaamuru Mishatychka auawe.
Watafiti wengi waliangazia kufanana kwa hadithi ya hadithi na hafla zilizoelezewa katika "Hadithi ya Uharibifu wa Ryazan na Batu mnamo 1237": Eupraxia, mke wa mkuu wa Ryazan Fyodor Yuryevich, ambaye alikufa katika makao makuu ya Batu baada ya kukataa "kuonyesha khan uzuri wake", pia alijiua. kujitupa chini kutoka kwenye dirisha la nyumba yake. Mfano wa kihistoria unaweza kuwa Mishatychka Putyatin: hii ilikuwa jina la mkuu elfu Svyatopolk Izyaslavich, ambaye Kievites alimuua mnamo 1113.
Sifa za fasihi ya hadithi juu ya Danil Lovchanin zilithaminiwa na waandishi wengi mashuhuri (pamoja na Leo Tolstoy, ambaye, kulingana na mkewe, angeenda kuandika mchezo wa kuigiza kulingana na njama hii) na wakosoaji. NG Chernyshevsky alizingatia hadithi hii "mfano bora katika mashairi ya watu ya umoja wa fomu na yaliyomo, ukamilifu wao."
Epic "ya Wanawake" Stavr Godinovich"
Epic nyingine, ambayo mkuu wa Kiev Vladimir haonekani njia bora, ni wimbo maarufu "Stavr Godinovich" (au Gordyatinovich). Hivi sasa, zaidi ya rekodi 80 za hadithi hii zinajulikana.
Ukweli, inapaswa kusemwa kuwa katika hadithi hii sio tu Vladimir na maafisa wake, lakini pia Stavr mwenyewe, haitoi huruma hata kidogo. Wimbo huu unaweza kuitwa "epic bila mashujaa" (masculine). Tabia nzuri tu (shujaa) ni mke wa Stavr, ambaye analazimishwa kutenda sio kwa hiari yake mwenyewe, lakini kwa sababu ya kujivunia kijinga kwa mumewe wa kipuuzi.
Stavr Godinovich na Vasilisa Mikulishna, kielelezo kutoka kwa kitabu "Hadithi za Kirusi za Kirusi"
Epic huanza na maelezo ya sikukuu ambayo wageni, halafu Prince Vladimir mwenyewe, anajivunia utajiri wao - na, kwa kweli, hakuna mtu anayethubutu kupingana na mkuu. Lakini ghafla "hupata scythe juu ya jiwe": inaonekana, tayari Stavr amelewa kweli anaanza kutoa changamoto kwa ukuu wa mkuu, huku akimkasirisha wazi. V. F. Miller aliandika:
"Stavr anawakilishwa (katika epic) na tabia za mfanyabiashara, kama Novgorod Sadok."
Lakini hii haitoshi kwa Stavr - pia huleta mkewe, Vasilisa Mikulichna, hapa. Mkuu aliyekasirika anamtia ndani ya shimo, akitoa kejeli kutarajia msaada kutoka kwa "mke mjanja na mwenye busara." Matukio ya baadaye yanajulikana kwa kila mtu, hatutapoteza wakati kuwaelezea. Wacha tuzungumze vizuri juu ya historia inayowezekana ya hafla hizo.
Novgorodians kila wakati walisisitiza kwamba wakuu wa Kiev wazingatie uhuru wao wa zamani, haswa, walikataa kwenda kortini huko Kiev. Lakini Vladimir Monomakh alijiona kama mkuu wa kutosha kujaribu kuvunja mfumo huu. Inaaminika kuwa sababu kuu ya kutoridhika kwa wafanyabiashara matajiri wa Novgorod ilikuwa utoaji wa "Mkataba" wa Vladimir Monomakh, ambao ulipunguza kipindi cha kulipa riba kwenye deni hilo hadi miaka miwili, basi deni hili halikuweza kuwa na riba. Na mnamo 1188, Vladimir na mtoto wake Mstislav waliitwa Kiev na walifikishwa kwa kesi ya Novgorod boyars wanaotuhumiwa kwa wizi wa wafanyabiashara wawili (majina yao yanaitwa Danslav na Nozdrcha). Wale ambao walitangaza kuwa hawana hatia "walifikishwa msalabani mwaminifu," baada ya hapo waliruhusiwa kwenda nyumbani. Lakini wengine walikataa kula kiapo, wakikata rufaa kwa sheria ya zamani. Mkuu kama huyo amezuiliwa nyumbani.
Chombo cha kwanza cha Novgorod kinaripoti:
"Kesho, wakati wa kiangazi, leta Volodymyr kwa Mstislav, boyars wote wa Novgorod kwa Kyev, na uniongoze kwenye chrest ya uaminifu, na wacha niende nyumbani. lakini weka wengine pamoja nawe; na kuwa na hasira na wewe, hata wakati huo walimwibia Danslav na Nozdrchya, na dhidi ya Stavr, na mimi wote nilikuwa nimezama."
Hiyo ni, Novgorod Sotsky Stavr fulani alimkasirisha mkuu huyo na alikamatwa naye.
B. A. Rybakov aligundua Sotsk Stavr huyu na Stavko Gordyatinich, ambaye aliwahi kuongozana na Monomakh kwenda Smolensk (1069-1070) na mtoto wake Izyaslav kwenda Berestye (mnamo 1100).
Athari za mtu huyu pia zinapatikana katika barua ya bark ya birch ya Novgorod namba 613 (tarehe inayodhaniwa - mwisho wa mwanzo wa 11 wa karne ya 12), rekodi ambayo inawakilisha mwanzo wa barua kwa Stavr. Kwa kuongezea, saini ya Stavr fulani inajulikana kwenye ukuta wa Kanisa Kuu la Kiev Sophia, ambalo pia limetoka karne za XI-XII:
"Bwana, msaidie mtumishi wako Stavrovi, mtumishi wako asiyestahili."
Na kisha - kwa mwandiko tofauti:
"Stavr Gordyatinich aliandika".
Saini ya Stavr, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, Kiev
Jarida la Nikon linasema kuwa huko Kiev, kaskazini mwa Kanisa la Zaka, kulikuwa na ua wa Baba Stavr Gordyaty.
Kwa kweli, haiwezekani kusema kwa hakika kabisa kuwa katika hali zote tunazungumza juu ya mtu yule yule. Walakini, asili ya Novgorod ya hadithi hii haiulizwi na mtu yeyote.
Hii inahitimisha ukaguzi wa pande "nyeusi" za mhusika wa Epic Prince Vladimir, ikiwa tu, kwa mara nyingine kumkumbusha kwamba, kwa ujumla, hii bado ni tabia nzuri.
