Na hivi karibuni, watu wengi wapya walianza kuwasiliana nami na ombi la kurudi kwenye mada ya silaha za samurai, na kuwapa, kwa kusema, kwa kutazama tena.
Tayari tumetoa picha za kupendeza za silaha za enzi za Sengoku. Hadithi kuhusu silaha za moto itakuwa ya lazima, lakini wakati korti ingali inafanya kazi, ni jambo la busara kuchora vifaa kutoka kwa jarida la Kijapani "Silaha za Uundaji" kwa hadithi kuhusu silaha za asili za Japani za zamani. Jarida, kwa njia, inavutia sana. Ukweli, hakuna michoro ndani yake, lakini kuna picha nzuri za mifano ya BTT, dioramas iliyoundwa na modelers wa Kijapani na wa kigeni, maelezo ya mifano mpya ya magari ya kivita na njia za kiteknolojia za kazi.
Ilitokea tu kwamba nilianza kuipokea … tangu 1989, na hivi ndivyo nimekuwa nikipokea mfululizo miaka yote hii. Badala yake, alianza kupokea jarida la msingi la Model Grafix, na kisha Silaha iliongezwa kwake. Shukrani kwa gazeti hili, nilijifunza mbinu nyingi za kiteknolojia. Nakala zangu juu ya BTT, hakiki za riwaya za mfano wa Urusi pia zilichapishwa hapo. 10% ya maandishi hapo ni kwa Kiingereza, kwa hivyo hii ni ya kutosha kujua ni nini kiko hatarini.
Sasa hapa tena kutoka kwa toleo hadi toleo ni "michoro za samurai" - michoro sahihi sana nyeusi na nyeupe ya samurai na silaha zao na hadithi ya kina juu ya nini, vipi na wapi. Kwa jumla, jarida hili ni chanzo bora cha habari na mwongozo wa waonyeshaji.
Wacha tuanze na Kielelezo 1.
1. Katika picha hii kuna samurai mbili katika silaha kamili. Lakini kwa nyakati tofauti, ambayo ni, asili yake ni dhahiri. Wote wamevaa mavazi ya kawaida ya mpanda farasi - o-yoroi, lakini tu samurai sahihi ya enzi ya Heian (794 - 1185), na ya kushoto ni ya baadaye - ya enzi ya Muromachi (1333 - 1573). Lakini sio Muromachi tu, lakini enzi ya Nambokucho (1336 - 1292) ilijumuishwa ndani yake. Kwa kuwa wapiganaji wa Japani walikuwa wapiga upinde wa farasi, haishangazi kwamba hawakuwa na ngao na mwanzoni hakukuwa na ulinzi kwenye mkono wao wa kulia. Hakukuwa na kinga ya koo, na juu ya kofia kulikuwa na ufunguzi wa tehen au hachiman-dza, ambao ulitumika kwa uingizaji hewa au kutolewa mwisho wa kofia ya eboshi, ambayo ilicheza jukumu la mfariji, nje. Fukigaeshi - lapels pande zote mbili za kofia hiyo ilikuwa kubwa sana na haikuruhusu samurai kupigwa na upanga shingoni au usoni kutoka upande wa mbele. Walikuwa na chemchemi sana na walilaza pigo. Silaha hizo zilikuwa nzito, zenye umbo la sanduku na zilikuwa na sahani zilizowekwa juu ya kila mmoja. Cuirass pia ilikuwa sahani, lakini kila wakati ilifunikwa na hariri ili kamba ya upinde iterembe juu yake. Viatu - buti nzito zilizowekwa na dubu au manyoya ya nguruwe. Upanga - tachi, ulisimamishwa kutoka kwenye ukanda wa obi kwenye kamba na blade chini. Ukubwa wa upinde ulikuwa kutoka mita 1.80 hadi 2, ili iweze kupigwa kutoka mbali sana na kutuma mishale kwa nguvu kubwa. Shujaa upande wa kushoto amevaa silaha hiyo hiyo, lakini mikono yote miwili tayari imelindwa, kofia ya uso ya hambo ilionekana - lahaja ya "saru bo" ("uso wa nyani") na kola ya nodov. Shikoro - nyuma, alipata sura ya "mwavuli", "pembe" za kuwagata zilionekana kwenye kofia ya chuma (zilionekana tayari katika enzi ya Heian, lakini wakati huo zilikuwa za mtindo tu), na mara nyingi za saizi kubwa. Jambo la kufurahisha zaidi juu yake ni "suruali". Kwa kweli, hizi sio suruali, lakini mlinzi mwenye silaha mwenye haidate, ambaye mwisho wake umefungwa nyuma ya mapaja. Viatu ni viatu vyepesi, kwani samurai nyingi zinapaswa kupigana katika mji mkuu wa Kyoto wakati huu kama askari wa miguu. Kwa hivyo silaha - blade-kama naginata blade kwenye shimoni refu.
2. Mchoro huu unaonyesha tena samurai ya enzi ya Heian amevaa silaha za o-yoroi. Kwa maoni ya nyuma, pedi kubwa za bega za o-soda zinaonekana wazi, ambazo zilicheza jukumu la ngao zinazobadilika. Walikuwa wamefungwa kwenye mabega, lakini kamba zilizofungwa mgongoni na upinde mzuri wa agemaki hazikuwaruhusu kuanguka kwenye kifua. Mahali muhimu sana katika vifaa vya mpiga upinde wa samurai ilichukuliwa na podo - ebira, ambayo hailingani kabisa na zile za Uropa. Ilifanana na kikapu cha wicker (au kilitengenezwa kwa kuni na varnished), ambayo ndani yake kulikuwa na rundo la matawi ya Willow au mabua ya mwanzi. Mishale iliingizwa kati yao na ncha zao chini. Walibeba podo kama hilo nyuma ya migongo yao, lakini ili "kikapu" chao kilikuwa mkono wa kulia. Na kwa mkono wake wa kulia, lakini sio kwa mwisho wa manyoya, lakini kwa shimoni kwenye ncha, samurai ilichukua mshale kutoka kwake. Podo ilipaswa kuwa na pete ya kamba ya vipuri - tsurumaki, na kamba hiyo iliitwa tsuru. Ilikuwa imevikwa kwenye mkanda karibu na upanga, na warembo wengine waliingiza upanga mdogo uitwao shoto, au kisu cha tanto, ndani ya shimo lake. Ashigaru - "miguu nyepesi" au watoto wachanga kutoka kwa wakulima, pia walikuwa na vitisho, lakini rahisi - katika mfumo wa sanduku la nyuma la wicker. Angalia chini kulia.
3. Katika picha hii, aina za podo la ebiru na kifungu cha viboko kwa kushikamana na vidokezo vinaonekana wazi. Shukrani kwa kufunga huku, mishale mikali zaidi ya mishale ya Kijapani haikua butu! Mshale uliitwa mimi. Ncha ni ya-no-me. Katika picha kutoka juu hadi chini: ncha ni togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, na ya chini kabisa ni watakusi. Kwa kupendeza, pinde za samurai zilikuwa za usawa na mwisho wa chini ulikuwa mfupi kuliko ule wa juu, ambayo ilikuwa rahisi kwa mpanda farasi ambaye alipiga upinde kama huo kutoka kwa farasi. Mengi katika sanaa ya Kijapani ya kupiga risasi kyudo ingekuwa isiyoeleweka kwa Wazungu, na hata haipatikani kabisa kwa kuelewa mtu wa kisasa. Kwa mfano, Wajapani waliamini kwamba mpiga risasi alikuwa mpatanishi tu, na risasi yenyewe ilifanyika bila ushiriki wake wa moja kwa moja. Kwa kuongezea, inafanywa katika hatua nne. Ya kwanza ni salamu, ya pili ni maandalizi ya kulenga, ya tatu inalenga na ya nne, mwisho, ni uzinduzi wa mshale. Ilihitajika kuingia kwenye densi fulani ya kupumua na kufikia amani ya akili na mwili - doujikuri, baada ya hapo alikuwa tayari kupiga risasi - yugumae. Lakini hanare yenyewe ilipigwa risasi tu baada ya upinde kuinuliwa juu kisha ikashushwa kwenye safu ya kulenga. Iliaminika kuwa hauitaji kulenga. Badala yake, hakuna haja ya kufikiria juu ya lengo na kuhisi hamu ya kuingia ndani. Kinyume chake, mtu anapaswa "kuungana na mungu" na afikirie juu ya njia ambayo mshale utakwenda kisha … itagonga lengo peke yake! Upeo wa risasi iliyolenga kutoka kwenye tandiko haukuzidi 10-15 m, ingawa iliwezekana kupiga kutoka upinde wa Kijapani hata kwa mita 200. Lakini tunazungumza juu ya risasi iliyolenga, ambayo peke yake inaweza kugonga samurai kwa silaha na o-yora, kupiga mahali bila kinga na mshale.
Umuhimu ambao uliambatanishwa na upigaji mishale hapo zamani unathibitishwa na ukweli kwamba katika vyanzo vya kihistoria samurai iliitwa "mtu aliye na uta."
Mwanahistoria wa Kijapani Mitsuo Kure anaripoti kuwa pinde za zamani zaidi zilitengenezwa kutoka kwa matawi ya azusa, me-yumi na keyaki. Nguvu zao hazikuwa kubwa, kwa hivyo urefu wa upinde uliongezeka kuiongezea. Hata mwishoni mwa kipindi cha Heian, pinde nyingi zilitengenezwa kutoka kwa vifaa vilivyoorodheshwa.
Walakini, hata wakati huo, njia za kutengeneza pinde ziliboreshwa polepole. Kufuta uso wa mviringo wa mbele ("nyuma") na gluing kwenye ukanda wa mianzi kulifanya upinde uwe rahisi zaidi na wenye nguvu (fuetake-yumi). Haishangazi, hatua inayofuata ilikuwa kuweka msingi wa mbao wa upinde kati ya vipande viwili vya mianzi (sanmai-uchi-no-yumi). Lakini mchakato wa kilimo ulikuwa umeanza tu. Pinde za kiwanja kilichofungwa zilibakiza nguvu zao kwa miaka miwili tu, kwa hivyo mafundi waliwaimarisha kwa kuzifunga kwa nyuzi za mwanzi au rattan (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Urefu wa upinde ulitofautiana kutoka cm 180 hadi 250. Upinde wa sigeto ulikuwa wa usawa, na matanzi 36 ya mwanzi juu ya kushughulikia na matanzi 28 chini yake, lakini katika kipindi kilichofuata uhusiano wa kinyume pia ulikutana. Kinadharia, pinde za mwanzi au rattan zilipaswa kupakwa varnished na hazitumiwi na uzi mweupe, lakini kwa mazoezi kulikuwa na aina nyingi za uimarishaji.
Kwa nguvu kubwa na nguvu, pinde za kiwanja zilitengenezwa kutoka kwa mbao kadhaa za mbao na mianzi iliyounganishwa pamoja (higo-yumi). Inajulikana kuwa upigaji risasi wa upinde kama huo ulikuwa mita 132 kando ya trafiki ya gorofa. Umbali huu ni sawa na urefu wa veranda kwenye Hekalu la Rengyo-ogin (Sanjusangendo), ambapo sherehe zilifanywa kila mwaka ambapo washiriki walipiga risasi kwenye malengo yaliyokuwa mwisho wa veranda.
Urefu wa mshale ulipimwa kwa upana wa "ngumi na vidole". Mshale uliojulikana zaidi ulikuwa na urefu sawa na ngumi ishirini na tatu na vidole vitatu, ule wa kati ulikuwa ngumi kumi na mbili, lakini, kwa kweli, upana wa ngumi pia ulikuwa tofauti. Kunaweza kuwa na safu tatu au nne za manyoya. Kwa kila aina ya shabaha, vichwa vya mishale tofauti vilikusudiwa: kutoboa silaha au ngao za mikono, kukata kwa lacing ya silaha, kuacha lacerations, nk. "Mishale ya kupiga filimbi" ililetwa Japan kutoka China; waliitwa kabura (kaburai), ambayo ni, turnip, ncha yao ilipigwa filimbi wakati wa kukimbia. Kawaida walipigwa risasi, wakitangaza nia yao ya kuanza vita. Kwa hali yoyote, Wajapani walizitumia wakati wa uvamizi wa Wamongolia, lakini walidhihaki utamaduni huu. Ilionekana kuwa ya kushangaza kwao kwanini wanapaswa kupiga mishale "kama hivyo" wakati kila kitu kilikuwa wazi. Unapaswa kupiga risasi kwa watu … Kweli, kugongwa kwa mshale kama huo kwenye kofia ya adui kunaweza kusababisha mshtuko wa ganda, lakini hata hivyo, mishale ya kaburai ilitumiwa haswa kwa madhumuni ya sherehe.
4. Mabadiliko ya njia za vita wakati wa kipindi cha Sengoku yalisababisha kupungua kwa urefu wa upinde. Samurai iliongoza kampeni za wapiga mishale ya miguu, sio ya darasa la samurai, na hawa watoto wachanga waliona ni rahisi kushughulikia pinde fupi, kwa hivyo upinde wao ulifupishwa hadi cm 198. Iliimarishwa na vitanzi vitano vya mwanzi, na muda ya shaku moja (30 cm) kati ya zamu. Manyoya ya Ashigaru yalisukwa na kufanana na kikapu chembamba. Kamanda wa upinde ashigaru (ko-gashiru) hakujipiga risasi, lakini alikuwa na fimbo maalum ya kupimia, ambayo aliamua umbali wa adui na akatoa amri kwa pembe gani ya kupiga mishale. Alilazimika pia kusaidia na mishale mmoja wa wapiga risasi ambaye aliwapiga wote. Lakini wakati huo huo, ilibidi ajue kwa hakika kwamba alikuwa akipiga risasi kulenga, na sio kupoteza mishale tu. Pamoja na wapiga mishale, watumishi wa vakato walitenda, wakiburuta masanduku ambayo ndani yake kulikuwa na mishale mia moja. Yote hii iliruhusu wapiga mishale kudumisha moto mkali kwa muda mrefu.
5. "Kutupa mashine" za Wajapani (ikiwa unaweza kuiita hivyo, unaona nini kwenye picha hii). Walikuwa rahisi lakini walifanya kazi. Watupaji wa mawe walifanana na wale wa Kimongolia. Walianzishwa na nguvu ya moja kwa moja ya wakulima. Au hata rahisi - nilikata mti mbele ya kasri la adui, nikakata sehemu ya shina ndani ya koni - hapa una "mashine ya kutupa" - vuta tena na … tupa chochote unachotaka. Kama makombora, Wajapani pia walitumia mabomu kama hayo ya kulipuka na mwili wa chuma na utambi kupita kwenye bomba la mashimo na mpini na magurudumu. Mawe mazito na majukwaa yaliyosheheni mawe ya cobble yalining'inizwa kwenye kuta za kasri hiyo. Nilikata kamba - kwa hivyo walianguka kutoka juu. Na kwa kuwa walikuwa wamewekwa katika safu moja baada ya nyingine, ilikuwa mauti kupanda juu ya ukuta mahali hapa.
6. Ilikuwa tu katika enzi ya Azuchi-Momoyama (1573 - 1603) ambapo wapanda farasi wa Japani walianza kupigana zaidi na mikuki (kwenye picha unaona mkuki wa Bishamon-yari, uliowekwa wakfu kwa mungu Bishamon), na sio kwa upinde na vaa silaha (angalau mitungi), unakaribia kwa muundo wa mitungi ya Wazungu, ingawa hata hapa walikuwa na suluhisho lao la asili. Kwa mfano, hapa kuna hizi za ujinga zenye nguvu za kughushi au nio-do cuirass au "torso ya Buddha". Kwa nini "Wabudha" na sio Mabudha? Ukweli ni kwamba dhehebu la "Ardhi Safi" lilikuwa maarufu sana kati ya samurai, ambao wafuasi wao waliamini kwamba kulikuwa na Wabuddha, na kwamba kulikuwa na mchanga kwenye ukingo wa mto, na kwamba ilitosha kutangaza rufaa ya maombi kwa Buddha Amida kuokoka! Shujaa mwenyewe ana kifuani cha kufanya katanuga au "kiwiliwili cha mtawa".
7. Kutoka kwa ustadi wote wa zamani wa wapiga upinde wa farasi huko Japani, shule ya yabusame imenusurika hadi leo, ambayo sanaa ya upigaji upinde wa Kijapani kutoka kwa farasi inafundishwa. Kwa mashindano ya yabusame, wanunuzi huvaa mavazi ya wawindaji wa jadi - kofia za jua na walinzi waliotengenezwa na ngozi ya kulungu au nguruwe. Pomboo za mshale hutumiwa na ebira au utsubo.
8. Katika picha hii kutoka kwa mashindano ya yabusame, vichwa vya mshale wa kaburai vinaonekana wazi. Hapo awali, walipigwa risasi kwa mbweha. Kisha mbweha zilibadilishwa na mbwa. Kisha mbwa walikuwa wamevaa suti za kinga … Leo wamewachana mbwa pia, na kuzibadilisha na malengo.
9. Mpanda farasi hufunika umbali na lazima agonge lengo (kamba) na mshale kutoka kwa alama za kira-ha-hira-ne.
10. Shindano la yabusame hupiga upinde wa Kijapani wa asymmetrical.
