… na Bwana amlipe kila mtu kulingana na haki yake na kulingana na ukweli wake..
1 Wafalme 26:23
Sayansi ya kihistoria dhidi ya sayansi ya uwongo. Hii ndio nyenzo ya mwisho juu ya mada ya historia yetu. Hakika, chini ya nyenzo hii, kama ilivyo kwenye maoni ya nakala iliyotangulia, taarifa za roho zitatokea tena, wanasema, "Wajerumani walituandikia." Nataka tu kushangaa: muda gani! Lakini niliamua kuifanya tofauti. Bora. Kwa kuwa hakuna chochote katika maandishi ya kumbukumbu ambazo zingeumiza heshima yetu na hadhi yetu, niliamua kujiandikia moja ya kumbukumbu hizo - kwa lugha ile ile, kwa maneno yale yale. Huu ni mfano wa kile kinachoweza kufanywa na maandishi ikiwa ungetaka kutuumiza. Ukweli, sijaona maandishi kama haya.
Wataniambia: vipi kuhusu "Maagizo mashuhuri …" Walakini, ikiwa utaisoma kwa uangalifu, inakuwa wazi: hakuna kitu cha kulaumiwa hapo pia. Katika Urusi kuna taasisi ya utawala, na kwa hivyo serikali ya mapema ya kimwinyi. Kuna miji … Na kwa hivyo mgeni amealikwa mahali pa mkuu, na … ndio tu. Na kutoka kwa hii mtu alifanya nadharia nzima? Hiyo ni, hali ambayo ni sawa kutotajwa, sio muhimu sana, kwa mtu hutumika kama chanzo cha "nadharia". Inachekesha ikiwa haikuwa ya kusikitisha sana. Lakini, hata hivyo, sasa tutazungumza juu ya kitu kingine. Kuhusu jinsi maandishi ya hadithi juu ya Vita vile vile kwenye Barafu yangebadilishwa ikiwa "wasomi wenye nia mbaya wa Ujerumani" walitaka kufanya hivyo.
Hadithi ya kina zaidi na ya kina juu ya Vita vya Barafu iko katika Kitabu cha 1 cha Novgorod 1 ya toleo la zamani - na tutaiandika tena..
Ilibadilika vizuri, sivyo? Ndio jinsi "Wajerumani" wanapaswa kuandika. Nao?..
Na sasa tunaendelea na hadithi juu ya kazi zetu maarufu za kumbukumbu ni nini. Jambo muhimu zaidi ni yaliyomo, ambayo ni tofauti katika kila historia. Ambayo, tena, haingeweza kuzalishwa tena na "bandia" yoyote. Hata watu wetu wanaweza kuchanganyikiwa katika upendeleo wa lugha na yaliyomo, mitindo na njia ya uwasilishaji, na kwa wageni hila hizi zote na nuances ni kusoma na kuendelea kwa ngozi. Kwa kuongezea, hata kwa pesa nyingi, wasingeweza kupata watu nchini Urusi ambao wangefanya kazi hii na roho. Hapana, wangechukua pesa kutoka kwa wageni, kwa kweli, lakini wangefanya kazi hiyo kwa namna fulani. Mara nyingi tunajifanyia wenyewe kwa namna fulani, na hata kujaribu kwa makafiri, lakini watafanya hivyo hata hivyo - na hii ndio maoni ya watu juu ya wageni ambao tumekuwa nao kila wakati! Kwa kuongezea, kuna ujanja mwingi tu katika yaliyomo kwenye historia.
Kwa mfano, hii ndio jinsi mambo yalikuwa huko Novgorod, ambapo sherehe ya boyar ilishinda. Tulisoma kuingia kwa Kitabu cha kwanza cha Novgorod juu ya kufukuzwa kwa Vsevolod Mstislavich mnamo 1136 - na tunaona nini? Shtaka halisi dhidi ya mkuu huyu. Lakini hii ni nakala moja tu kutoka kwa mkusanyiko mzima. Kwa sababu baada ya 1136, habari yote ilibadilishwa. Kabla ya hapo, ilifanywa chini ya udhamini wa Vsevolod na baba yake Mstislav the Great. Hata jina lake, "wakati wa Urusi", lilibadilishwa kuwa "wakati wa Sophia" ili kusisitiza kwamba hadithi hii inahifadhiwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod. Chochote kusisitiza uhuru wa Novgorod kuhusiana na Kiev, na ukweli kwamba anaweza kuchagua wakuu na kuwafukuza kwa hiari yake mwenyewe. Hiyo ni, nakala moja ilipuuzwa tu, sivyo? Inageuka hivyo!
Katika kila historia, wazo la kisiasa mara nyingi lilionyeshwa kwa njia maalum sana. Kwa hivyo, katika chumba cha 1200, kilichoandaliwa baada ya kukamilika kwa ujenzi wa ukuta wa jiwe kulinda monasteri ya Vydubitsky kutokana na mmomomyoko wa msingi wake na maji ya Dnieper, Abbot Moses alizungumza kwa sifa kwa mkuu wa Kiev Rurik Rostislavich, ambaye alitoa pesa kwa ni. Kulingana na mila ya wakati huo, abbot anamwambia mkuu ndani yake: "Pokea andiko letu kama zawadi ya maneno kusifu fadhila ya utawala wako." Na "nguvu zake za kidemokrasia" huangaza zaidi (zaidi) kuliko nyota za mbinguni ", na" sio tu inajulikana katika miisho ya Urusi, lakini pia kwa wale walio baharini mbali, kwa kuwa utukufu wa matendo ya kupenda Kristo kuenea duniani kote, "na" kyans "(ambayo ni Kievites)," sasa simama ukutani "na" furaha inaingia katika roho zao. " Hiyo ni, wakati wa lazima, waliandika chochote walichotaka kwa wakuu, pamoja na kujipendekeza waziwazi. Lakini hii inawezaje "bandia" kuhusiana na ujenzi wa ukuta huu? Kuandika tena habari hiyo na kuonyesha kwamba hakuijenga? Kwa hivyo yuko hapa … Na ikiwa alijenga, basi fanya vizuri kwa hali yoyote!
Kwa kufurahisha, kumbukumbu hizo zilikuwa hati rasmi. Wakati Novgorodians, kwa mfano, waliingia "safu", ambayo ni makubaliano ya kawaida na mkuu mpya, kila wakati walimkumbusha "barua za Yaroslavl" na haki ambazo zilikuwa zao na zilirekodiwa katika kumbukumbu za Novgorod. Wakuu wa Urusi walichukua kumbukumbu hizo kwenda nao kwa Horde na huko, kwa mujibu wao, walithibitisha ni yupi kati yao alikuwa na haki. Kwa hivyo, Prince Yuri, mtoto wa Dmitry Donskoy, ambaye alitawala huko Zvenigorod, alithibitisha haki yake ya kutawala Moscow "na waandishi wa habari na orodha za zamani, na kwa agano la kiroho la baba yake." Kweli, watu ambao wangeweza "kusema katika hadithi", ambayo ni kwamba, walijua vizuri yaliyomo kwenye kumbukumbu hizo, walikuwa wanaheshimiwa sana.
Kwa kuongezea, ni muhimu sana kwamba hadithi bila kujua zitupe habari muhimu juu ya maisha ya kila siku, na wakati mwingine zitusaidie kuelewa ulimwengu wa kiroho wa watu walio mbali sana kutoka kwetu. Kwa mfano, inaaminika kwamba jukumu la wanawake wakati huo lilipungua. Lakini hii ndio barua ya mkuu wa Volyn Vladimir Vasilkovich, ambaye alikuwa mpwa wa Prince Daniil Galitsky. Mapenzi yake. Alikuwa mgonjwa mahututi, alitambua kuwa mwisho wake haukuwa mbali, na akaandika wosia kuhusu mkewe na binti wa kambo. Kumbuka kuwa huko Urusi kulikuwa na mila kama hiyo: baada ya kifo cha mumewe, kifalme kawaida hujitokeza kuwa mtawa. Lakini tunasoma nini katika hati ya Prince Vladimir?
Barua hiyo kwanza inaorodhesha miji na vijiji ambavyo alimpa mfalme "tumboni mwake," ambayo ni, baada ya kifo. Na mwishowe, anaandika: "Ikiwa anataka kwenda kwa wanawake wa bluu, mwache aende, ikiwa hataki kwenda, lakini vile apendavyo. Sitasimama ili kuona kile mtu atakachotengeneza (kufanya) juu ya tumbo langu. " Ingawa Vladimir alimteua binti yake wa kambo kuwa mlezi, hata hivyo, aliamuru: "asimpe ndoa bila kukusudia kwa mtu yeyote." Sana kwa mila hiyo, hapa kwa wanawake waliodhibitiwa nchini Urusi.
Kulikuwa na kipengele kingine zaidi cha historia, ambayo wakati huo huo huwafanya kuwa ngumu kuelewa na bandia. Ukweli ni kwamba wanahistoria walitumia kuingiza dondoo kutoka kwa kazi za watu wengine, na za aina tofauti zaidi, kwenye vyumba. Haya ni mafundisho, mahubiri, maisha ya watakatifu, na hadithi za kihistoria. Wale ambao walipenda kile walichopenda waliingiza, wakati mwingine kuwa na nia ya aina fulani, au hata "kuonyesha elimu yao" tu, wakitaka. Ndio sababu riwaya ni ensaiklopidia kubwa na anuwai ya maisha ya Kirusi ya zamani. Lakini unahitaji kuichukua ili ujifunze kwa ustadi. "Ikiwa unataka kujua kila kitu, soma mwandishi wa habari wa zamani wa Rostov," aliandika Askofu wa Suzdal Simon mwanzoni mwa karne ya 13 katika insha yake "Kiev-Pechersk Patericon".
Inatokea (ingawa hii sio tabia) kwamba wanahistoria wanaripoti katika maandishi maelezo ya maisha yao ya kibinafsi: "Wakati huo wa kiangazi waliniweka kama kuhani." Rekodi kama hiyo ya kufafanua juu yake ilifanywa na kuhani wa moja ya makanisa ya Novgorod Herman Voyataya (Voyata ni kifupi kwa jina la kipagani Voyeslav).
Pia kuna maneno ya kawaida katika maandishi ya maandishi, na mara nyingi juu ya wakuu. "Na akasema uwongo," - imeandikwa juu ya mkuu katika moja ya historia ya Pskov.
Na, kwa kweli, kila wakati zina sampuli za sanaa ya watu wa mdomo. Kwa mfano, mwandishi wa habari wa Novgorodian anaelezea juu ya jinsi meya mmoja aliondolewa ofisini, anaandika: "Yeyote atakayechimba shimo chini ya mwingine ataanguka ndani yake mwenyewe." "Itaanguka", sio "kuanguka chini". Ndivyo walivyosema wakati huo.
Kuandika maandishi ya kumbukumbu ilikuwa kazi ngumu, na kuiandika tena ilikuwa ngumu zaidi. Na kisha waandishi-watawa waliandika maelezo pembezoni (!) Ambayo walilalamika juu ya hatma: "Ah, oh, kichwa changu huumiza, siwezi kuandika." Au: "Kalamu inayoharakisha, waandikie bila hiari." Hatuna haja ya kuzungumza juu ya makosa mengi yaliyofanywa kupitia kutokujali!
Hati ya maandishi ndefu sana na isiyo ya kawaida ilitengenezwa na mtawa Lavrenty, mwishoni mwa kazi yake:
"Mfanyabiashara anafurahi wakati ametoa ushuru, na yule anayesimamia kazi ni afisa wa polisi, na mzururaji amekuja katika nchi ya baba yake; mwandishi wa kitabu anafurahi vivyo hivyo, baada ya kufikia mwisho wa vitabu. Vivyo hivyo, mimi ndiye mtumwa mwembamba asiyefaa na mwenye dhambi wa Mungu Ananiuliza … Na sasa, waheshimiwa, baba na kaka, ikiwa ameelezea au kuandika tena au hakumaliza kuandika wapi, heshima (soma), kusahihisha Mungu akifanya (kwa kwa sababu), na usiape, kwani mapema (tangu) vitabu vimechakaa, na akili ni mchanga, haijafikia."
Ili akili mchanga "ifikie" kila kitu ambacho kinapaswa kufikiwa, ni muhimu kuanza na kusoma mkusanyiko kamili wa kumbukumbu za Kirusi zilizochapishwa zamani katika nchi yetu. Maandishi yao yanapatikana katika matoleo ya kuchapisha na ya dijiti. Utafiti wao unahitaji kazi nyingi, lakini matokeo hayatakufanya usubiri. Hatima yenyewe husaidia wale wanaothubutu!
