"Falsafa ya wanyama" ya haraka
Mkutano wa kwanza wa kimataifa wa eugenic ulifanyika London mnamo 1912 na kusababisha athari tofauti katika Dola ya Urusi. Hasa, Prince Peter Alekseevich Kropotkin aliandika kuhusiana na tukio hili:
“Nani anachukuliwa kuwa hayafai? Wafanyakazi au wavivu? Wanawake kutoka kwa watu, wakilisha watoto wao kwa kujitegemea, au wanawake wa jamii ya juu, ambao hawajafanikiwa kuwa mama kwa sababu ya kutoweza kutekeleza majukumu yote ya mama? Wale wanaozalisha wadhalili katika vitongoji duni, au wale wanaozalisha katika majumba ya kifalme?
Kwa ujumla, Kropotkin alikuwa mtu wa kupendeza sana. Mawazo yake yalithaminiwa miongo kadhaa baadaye. Hivi ndivyo alivyozungumza juu ya utasaji wa "isiyofaa":
"Kabla ya kupendekeza kuzaa kwa utotoni, kifafa (Dostoevsky alikuwa kifafa), haikuwa jukumu lao, eugenics, kusoma mizizi ya kijamii na sababu za magonjwa haya?"
Na aliendelea juu ya nadharia za rangi:
"Takwimu zote zinazodhaniwa za kisayansi ambazo msingi wa mafundisho ya jamii za juu na za chini hazisimami kukosolewa kwa sababu rahisi kwamba anthropolojia haijui jamii safi."
Walakini, kutoka kwa upande wa madaktari wa Urusi mtu anaweza kusikia sifa zaidi na zaidi na hata simu za kukuza mwelekeo mpya.
Masharti kama "kuzorota kwa urithi" yameibuka kuhusiana na utafiti wa magonjwa ya akili. Katika toleo la kwanza la jarida "Usafi na Usafi wa Mazingira" mnamo 1910, wanaandika kwamba eugenics inapaswa kuunda sehemu muhimu ya huduma ya afya ya Urusi. Na mwanzilishi wa jarida hilo, mtaalam wa bakteria maarufu Nikolai Fedorovich Gamaley, miaka miwili baadaye anaandika hakiki "Kwa hali nzuri ya kuboresha sifa za asili za watu."
Zaidi zaidi. Wanajenetiki Yuri Aleksandrovich Filipchenko na Nikolai Konstantinovich Koltsov wakawa makondakta wa kwanza wa nchi wa maoni ya eugenics katika Urusi ya tsarist na katika nchi ya baada ya mapinduzi. Inaweza kusema kuwa Koltsov na Filipchenko, pamoja na Nikolai Vavilov, kwa kiasi fulani waliharibu sifa yao kwa kuwasiliana na Charles Davenport mwanzoni mwa miaka ya 1920. Maumbile haya ya transatlantic na eugenicist alihusika katika kukuza utamaduni wa kishenzi wa kuzaa "duni" katika nchi yake.
Kwa njia nyingi, kazi ya Davenport, pamoja na wanafunzi wake na washirika, ikawa kitu cha kuiga na kufikiria upya kwa ubunifu katika Ujerumani ya Nazi. Kwa maumbile ya Soviet ya eugenic, Davenport alikuwa chanzo cha fasihi nadra maalum na kila aina ya msaada wa maadili.
Labda chini ya ushawishi wa Davenport mnamo 1922, Filipchenko, kati ya juhudi zake nyingi za eugenic, alizingatia sana ukusanyaji wa data ya takwimu kati ya mashuhuri, kwa maoni yake, wanasayansi. Tawi la St Petersburg la Jalada la Chuo cha Sayansi cha Urusi linaweka dodoso 62 zilizojazwa na wanasayansi wa wakati huo. Kati ya maswali 25 ya dodoso hili, wengi wao wamejitolea kwa urithi wa wahojiwa. Je! Unahisi Filipchenko alikuwa akiendesha gari? Wataalam walikuwa wabebaji wa jeni fulani za fikra au upendeleo, ambao unaweza kutumika kwa masilahi ya "kuboresha jamii ya wanadamu." Hii, kwa njia, ilionyeshwa na wanasayansi wengi wakati walijibu dodoso. Wengi walikataa kuchukua uchunguzi kabisa, wakitoa mfano wa ukosefu wa maswali juu ya masomo yao na shughuli za kazi.
Miaka miwili baadaye, Filipchenko aliunda dodoso mpya "Wanadaktari", ambayo, pamoja na maswali juu ya uhusiano wa kifamilia na urithi, ni pamoja na vitu juu ya elimu ya wahojiwa na shughuli zao za kazi. Lakini eugenics kama hizo, ambazo wawakilishi wa wasomi ni wabebaji wa jeni la thamani zaidi, walikuwa tayari wamehofia katika jimbo la Soviet.
Katikati ya miaka ya 1920, eugenics katika USSR ilikuwa inakuwa moja ya mitindo ya mitindo sio tu katika sayansi, bali pia katika tamaduni. Mchezo wa "Nataka Mtoto" na mwandishi wa hadithi Sergei Tretyakov alielezea mwanamke wa kawaida wa Bolshevik, Milda Grignau, ambaye anataka sana mtoto, lakini sio rahisi, lakini mzuri. Mwanachama aliyeaminika wa Chama cha Kikomunisti, Milda anakaribia hamu hii kulingana na maagizo ya chama - kisayansi. Yeye hafikirii juu ya mapenzi au ndoa, anataka tu kupata baba anayefaa kwa mtoto wake ambaye hajazaliwa na kumshawishi ampe ujauzito. Msomi anayeitwa Nidhamu haimpendi, lakini mtaalam wa watoto 100%, kulingana na Milda, anafaa sana kwa jukumu la baba wa mtoto ambaye hajazaliwa. Kwa muda Yakov anajihesabia haki kwamba anapenda mwingine, Olimpiki, lakini hata hivyo anakubali utaftaji na baba. Mchezo huo unaisha na mashindano ya watoto yaliyofanyika na kamati ya matibabu kuamua mtoto bora aliyezaliwa katika mwaka uliopita. Watoto wawili wanashinda mashindano - wote walizaliwa na baba mmoja, proletarian Yakov, lakini na mama tofauti, Milda na Olympiada. Katikati ya shangwe ya jumla, Nidhamu ya kielimu hutangaza kwa ukali kwamba zaidi ya nusu ya wajanja walikuwa hawana watoto. Inasumbua upuuzi na aina ya uasherati, sivyo? Kwa hivyo udhibiti wa Soviet uliweka wazi kwa mwandishi wa michezo Tretyakov na mkurugenzi Meyerhold, ambaye alitaka kupiga hatua "Nataka Mtoto" kwenye hatua, kwamba hii haikubaliki. Mnamo 1929, mchezo huo ulipigwa marufuku kwa maonyesho katika sinema - kesi tu wakati udhibiti ulikuwa jambo zuri. Na mnamo 1937 Tretyakov alipigwa risasi, ingawa sio kwa mchezo huo.
Ni sawa kusema kwamba eugenics ya Soviet haijawahi kujitolea kwa hatua kali kwa njia ya kuzaa au kutenganisha (hii ilikuwa katika eugenics ya Amerika, Ujerumani na Scandinavia), lakini wazo kwamba kutoka kwa "mtayarishaji mwenye thamani kubwa" anapaswa kuwa mjamzito kama wanawake wengi ilionekana mara kwa mara katika hotuba na nakala. Kweli, kwa kulinganisha na neno "zootechnics" ilitokea "anthropotechnics", ambayo wakati mwingine ilibadilisha neno eugenics. "Falsafa ya wanyama", ni nini kingine cha kusema?
Mwanzo wa Mwisho. Barua kwa Stalin
Makosa dhahiri ya kisiasa ya wanajenetiki wa baada ya mapinduzi wa Soviet na eugenics ilikuwa madai ya kwamba wachukuaji wa mji mkuu wa "ubunifu" wa taifa sio wa proletarians ambao walipata nguvu kwa Soviets, lakini wasomi. Kwa kuzingatia ukweli kwamba Vita vya wenyewe kwa wenyewe na uhamiaji viliharibu sana rasilimali hii ya "ubunifu" ya taifa, ilikuwa ni lazima kuunda, kwa maoni ya eugenics, hali za uhifadhi zaidi na "uzazi" wa wasomi.
Mafundisho ya uwezekano wa urithi wa wahusika waliopatikana, ambayo ilikuwa ikikua katika USSR wakati huo, iligonga moja kwa moja paji la uso la wanasayansi wa mali na eugenic. Kwa hivyo, mwanzilishi wa Mzunguko wa Waganga wa Kirafiki Mambo ya Walawi aliandika mnamo 1927:
"Madaktari wengi wa Urusi kwa muda mrefu wametambua uwezekano wa kurithi mali zilizopatikana. Ni kwa njia gani nyingine nadharia inaweza kudhibitisha kauli mbiu ya kurekebisha dawa zote kwa msingi wa kinga? Inawezekana kuzungumziwa kwa umakini juu ya hafla kama hizo, kutoka kwa dhana juu ya kutoweka kwa genotype?"
Wimbi la kwanza la ukosoaji wa Marxist wa eugenics liliibuka. Katika suala hili, Filipchenko aliondoa neno hili kutoka kwa karibu kazi zote, akibadilisha na genetics ya binadamu au genetics ya matibabu. Wengi wa eugenicists walifuata nyayo.
Kama matokeo, tayari mnamo 1931, katika juzuu ya 23 ya Great Soviet Encyclopedia kuhusu eugenics, haswa, waliandika:
"… katika USSR, NK Koltsov alijaribu kuhamisha hitimisho la eugenics ya fascist katika mazoezi ya Soviet … Koltsov, na sehemu Filipchenko, alielezea mshikamano na mpango wa ufashisti wa Lenz."
Eugenics Franz Lenz alikuwa mmoja wa wafuasi wenye bidii zaidi wa itikadi ya rangi ya Nazi, kwa hivyo kulinganisha naye ilikuwa kwa mwanasayansi wa maumbile anayelinganishwa na udhalilishaji.
Na katikati ya miaka ya 30, eugenics ilikuwa wazi bahati mbaya na Wanazi, ambao walileta maoni ya sayansi juu ya uboreshaji wa maumbile ya wanadamu kwenye mabango yao, na kuwapotosha hadi kufikia aibu. Hii pia ndio sababu ya fedheha ya wasomi wa eugenic katika Soviet Union.
Msumari kwenye jeneza la maumbile ya matibabu ya Soviet, eugenics, na kwa kweli genetics kwa jumla, iliongozwa na Herman Joseph Meller, mtaalam wa maumbile na mshindi wa tuzo ya Nobel ya baadaye (1946), wakati mnamo 1936 aliandika barua kwa Joseph Stalin.
Mawakili wachache wa wanabiolojia na wataalamu wa maumbile wanaandika juu ya yaliyomo kwenye barua hiyo - ilionekana kuwa kali sana. Möller alimweleza Stalin kwa undani wa kutosha kwa wakati wake muundo wa jeni na madhumuni yake, na pia alipendekeza kwa uangalifu kupandikiza wanawake bandia katika maeneo hayo ambayo kuna wanaume wachache. Kwa kuongezea, walikuwa wanaume ambao walikuwa wabebaji wa jeni zilizoendelea; wanawake katika hadithi hii walionekana kama kitu zaidi ya incubators.
Zaidi zaidi. Meller anamwandikia Stalin:
Katika suala hili, inapaswa kuzingatiwa kuwa hakuna sheria ya asili ambayo ingeamua kwamba mtu kwa asili anataka na anapenda sana bidhaa ya manii yake au yai. Kwa asili anapenda na kujisikia kama mtoto ambaye alikuwa ameunganishwa naye na ambaye anamtegemea na anampenda, na ambaye yeye, kwa kukosa msaada, alimtunza na kumlea”.
Hiyo ni, hata kwa wenzi wa ndoa, mwanasayansi alipendekeza "kuingiza" jeni za wanaume wenye talanta na talanta, akihalalisha hii na masilahi ya kiuchumi ya serikali. Möller hata alifikiria kuwa katika miaka 20 kuongezeka kwa uchumi ambao haujawahi kutokea huko USSR - mamilioni ya vijana wenye akili, wenye afya na wenye talanta na ishara za haiba nyingi za wakati wao wangeonekana nchini. Ni muhimu tu kuweka upandikizaji wa wanawake wa Soviet chini ya udhibiti wa umma.
Möller, ambaye alifanya kazi katika USSR kwa miaka mingi, pia aliambatanisha kitabu chake cha eugenic "Out of the Darkness" kwa barua hiyo, ambayo alielezea maoni yake kwa undani zaidi. Uzushi uliyokuwa katika barua na kitabu hicho kwa kawaida ulimkasirisha Stalin. Na kisha kuanza kile sisi sote tunajua kama mateso ya eugenics ya Soviet na genetics ya matibabu.
