Maisha ya bwana ni zaidi ya milima elfu.
Yangu hayana umuhimu
Hata ikilinganishwa na nywele.
Oishi Kuranosuke ni sura ya samurai 47 ya kujitolea.
Tafsiri: M. Uspensky
Watu wengi wana hadithi juu ya mashujaa ambao walifanya jukumu lao kwa uaminifu. Walakini, kumbuka kuwa jukumu kuu la samurai ni kufa kwa bwana wake ikiwa kuna hitaji. Hiyo ni, ujasiri na ushujaa sawa kwao, kwa kweli, zilikuwa muhimu na hata muhimu sana, lakini uaminifu uliwekwa juu zaidi. Na hadithi ya samurai 47, inayojulikana kwa Wajapani wote, inasimulia juu ya kile wakati mwingine ilisababisha Japani. Kwa kuongezea, ni nani aliye sawa na nani sio, na kwa nini haswa, hata Wajapani wenyewe hawawezi kuwa na maoni ya kawaida juu ya hafla hii hata baada ya miaka mingi.
Samurai waaminifu 47 wanavuka daraja la Ryogoku njiani kuelekea manowari ya Kira. Engraving na Utagawa Kuniyoshi.
Na ikawa kwamba katika alfajiri ya mapema ya siku ya kumi na tano - mwaka wa kumi na tano wa Genroku (1702), kikundi cha samurai arobaini na saba kilichukua kwa ghafla nyumba ya mpiga debe fulani Kira Yoshinaka katika mji mkuu wa Edo. Huko, watu hawa waliua mmiliki wa nyumba na baadhi ya watumishi waliomlinda, wakati wengine walijeruhiwa nao. Mara moja walijulisha mamlaka ya jiji na shogun mwenyewe, walitoa orodha ya washiriki wa shambulio hilo na kuelezea sababu yake: walimwua Kira kutimiza wajibu wao - kulipiza kisasi cha kifo cha Asano Naganori, mkuu wao, aliyekufa kupitia kwake kosa. Sababu ya kifo cha Asano ni kwamba haswa mwaka mmoja na miezi nane kabla ya hapo, akiwa kwenye mapokezi katika jumba la shogun, alimshambulia Koreshi, akampiga mara kadhaa na upanga wa wikizashi (ilikuwa marufuku kubeba upanga mkubwa katika sehemu za shogun !), Lakini alimjeruhi tu, sio kuuawa.
Kulingana na sheria, Asano alifanya kosa kubwa sana: aliondoa silaha hiyo kutoka kwenye komeo lake kwenye makao ya shogun, ambayo ilikuwa marufuku kabisa. Mamlaka ilishauriana na kuamua kuwa Asano anastahili kifo kupitia seppuku, lakini Kira aliamriwa asifie kwa kujizuia kwake. Walakini, hata hivyo, wengi walisema ukweli kwamba kulikuwa na sheria ya kimahakama ya kenka reseibai au dhima sawa ya washiriki katika uhalifu mmoja. Kwa kuongezea, Kira alikuwa mtu mbaya na mlafi, na kwamba, akitumia nafasi yake kama mkuu wa ngazi ya juu, hakusita kupokea pesa kutoka kwa wale wote ambao walitakiwa kufika mbele ya shogun kwa kuwajua sheria ya adabu ya ikulu. Asano, kijana mdogo na mkali, alimshambulia Koreshi kwa sababu alimtukana, na, kwa hivyo, akamlazimisha kufanya hivyo. Kwa hivyo, kulingana na sheria, wote wawili walipaswa kuhukumiwa kifo, lakini kwa sababu isiyojulikana ni mmoja tu aliyehukumiwa!
Mwishowe, Asano ilibidi afanye seppuku, ambayo alifanya kwa kuandika aya zifuatazo za kujiua:
Kucheza na upepo, maua huanguka
Ninasema kwaheri hata chemchemi iwe rahisi zaidi
Na bado - kwa nini?
Wengi hawakupenda uamuzi huu wa shogun. Walisema kuwa sheria ni sawa kwa kila mtu, na Kira mwenyewe analaumu hapa sio chini ya Asano, kwani ndiye aliyemkasirisha na tabia yake isiyofaa. Walakini, ni nini kilipaswa kufanywa wakati dhuluma hiyo ilikuwa tayari imefanywa? Familia ya Asano ilikuwa na wawakilishi 300, na ni wazi kwamba, kulingana na jadi, kifo cha bwana wao kilimaanisha kifo kwao pia. Ni wazi kwamba samurai yoyote angeweza kuishi na kuishi, akigeuka kuwa ronin. Lakini basi wangeaibishwa mbele ya kila mtu milele. Na samurai nyingi za Asano zilifanya hivyo tu - ambayo ni kwamba, mara tu baada ya kujiua, walikimbia kutoka kwa kasri pande zote. Lakini pia kulikuwa na wale ambao waliamua kujisalimisha kwa shogun kwa sababu ya kuonekana, wakijifanya kuwa maisha ni ya thamani zaidi kwao kuliko heshima, na tu baada ya hapo, kwa gharama yoyote, kumwua Koreshi na kulipiza kisasi kama ilivyoamriwa na nambari ya samurai..
Baada ya kukubaliana juu ya kila kitu, Samurai arobaini na saba waaminifu zaidi wa Asano waligawanyika, na kutawanyika kwa pande zote, wakijifanya wamechagua njia ya aibu kwao wenyewe. Kwa kuwa wangeweza kutazamwa, Samurai wengine walijiingiza katika ulevi, wengine wakawa wa kawaida katika nyumba zenye furaha, na hata mmoja akaanza kujifanya kuwa mwendawazimu. Lakini wakati, baada ya mwaka na miezi nane haswa, waliacha kuwashuku mabaraka wa Asano wa nia mbaya na kuacha kuwafuata, wote walikusanyika pamoja na kuamua kutimiza mipango yao. Ili kufanya hivyo, walijifanya kama wazima moto (ni wao tu walioweza kutembea barabara za mji mkuu usiku na silaha mikononi), walikwenda Edo na kushambulia nyumba ya Cyrus, ambapo walimkata kichwa, wakamjeruhi mwanawe na kuua watumishi wengi. Baada ya hapo, walikwenda Shiba, ambapo katika hekalu la Sengaku waliweka kichwa cha Koreshi kwenye kaburi la bwana wao. Pia walituma barua kwa gavana wa mkoa na walisema watasubiri uamuzi wa shogun. Mamlaka walikuwa wanakabiliwa na kazi ngumu: kwa upande mmoja, kitendo chao kilifanana kabisa na bushido; lakini ilikuwa mfano wa kutotii maagizo ya shogun. Waliingia Edo wakiwa na silaha na kumuua afisa wa korti licha ya agizo lake la kumuua! Wakati shogun alikuwa akitafakari nini cha kufanya, alipokea maombi mengi kwao, lakini, kama ilivyotarajiwa, aliwahukumu kifo. Lakini ingawa shogun aliamua kuwa wanastahili kulaumiwa kwa kutoheshimu mamlaka yake, waliruhusiwa kujiua, kama ilivyokuwa kwa samurai, na, kwa kweli, wote mara moja walifanya seppuku. Na hiyo ilikuwa kweli rehema, kwa sababu vinginevyo wangeuawa kama wahalifu wa kawaida.
Oishi Yuranosuke Yoshio - mkuu wa arobaini na saba anakaa kwenye kiti cha kukunja, ameshika ngoma na fimbo mikononi mwake na kuunga mkono mkuki na bega lake. Engraving ya kwanza katika safu ya kazi na Utagawa Kuniyoshi aliyejitolea kwa hafla hii ya hadithi.
Kwa kufurahisha, baada ya kulipiza kisasi kwa Kira, ni watu 46 tu waliokuja kujisalimisha kwa mamlaka, wakati hakuna habari kamili juu ya hatima ya yule wa mwisho, Terasaka Kitiemono. Wengine wanasema kwamba alionekana kuogopa na alikimbia mara tu wenzie walipoingia nyumbani kwa Cyrus, wengine wakisema kiongozi wao Oishi alimpa maagizo maalum na kwamba aliondoka Kikosi 47 baadaye tu, wakati kitendo cha kulipiza kisasi kilikuwa kimekamilika, ili ikiwa kwanini urejeshe ukweli juu ya wenzi wako.
Hiyo ni, walijilipiza kisasi, na licha ya hii, watu nchini Japani bado wanabishana juu ya kitendo hiki leo! Baada ya yote, hali ya kesi hiyo ni kwamba Asano alimshambulia Cyrus wakati alikuwa katika korti ya shogun na kwa hivyo akavunja sheria. Alisimama nyuma ya Koreshi na kumdunga kisu kutoka nyuma, na kwa shida sana kwamba alimjeruhi tu. Wengine kwa hivyo wanasema kuwa hii ni dhihirisho la woga na kwa hivyo adhabu iliyompata ilistahili. Kwa habari ya Koreshi, hakuvuta upanga wake, na ingawa alibaki fahamu, na uso mweupe ulianguka sakafuni. Hiyo ni, njia aliyoitikia shambulio hili ni aibu, ambayo kwa samurai halisi ni mbaya kuliko kifo.
Uramatsu Kihei Hidenao anaonyeshwa kwenye moja ya vyumba vya jumba hilo, ambapo kimono za wanawake zimetundikwa kwenye standi maalum.
Kwa jinsi watu wanavyotathmini kitendo hiki cha arobaini na saba, wengine huwachukulia kama mashujaa. Wengine, badala yake, wanaamini kuwa jukumu la samurai linapaswa kuchukuliwa kihalisi, ilibidi kulipiza kisasi kwa bwana mara moja, na sio kungojea hii kwa miezi mingi, na kisha kujiua bila kungojea uamuzi wa shogun. Je! Haijulikani wazi, wasema wale wanaozingatia maoni haya, kwamba ikiwa sheria inakiukwa, basi hakuna haja ya kungojea maagizo kutoka hapo juu, kwa sababu watu hawa sio watoto. Kwa hivyo walifanya hivi kwa makusudi, wakitegemea rehema, kwani Koreshi huyu alikuwa mtu asiyestahili, na basi labda matendo yao yangehesabiwa kuwa ya haki. Ukweli, kila mtu anakubaliana kwa maoni kwamba kwa kuwa alisababisha vifo vingi na kulikuwa na machafuko huko Edo, anastahili dharau na chuki. Lakini, wanaendelea, kuna nambari ya Bushido, na inasema wazi kwamba mtumishi wa bwana lazima amlipize kisasi mara moja. Kwa hivyo, Oishi na samurai nyingine ya Asano ilibidi wachukue hatua mara moja, wasisite, na wasitafute njia za ujanja zinazostahili wafanyabiashara wa kudharauliwa, lakini sio samurai halisi. Na kwa hivyo inageuka kuwa waabudu wa Asano, kwanza kabisa, walifikiria juu ya jinsi ya kudhibitisha ujanja wao na kwa hivyo kupata umaarufu, na kwamba hii haifai sana kwao. Halafu, wakati walimwua Koreshi na kutimiza wajibu wao, labda walifikiri hivi: "Ikiwa tumekusudiwa kufa, basi tutakufa kulingana na sheria. Lakini ghafla, kwa utekelezaji wa mauaji magumu kama haya, wataamua kutuweka hai, na kwanini basi tufe kabla ya wakati? " Hiyo ni, Wajapani hawapendi njia ya Uropa ya biashara katika kitendo chao - "mwisho unahalalisha njia". Hii sio kanuni yao, sio falsafa yao.
Katsuta Shinemon Taketaka, akiwa na taa mkononi mwake, alipata mbwa wa paja akimfuata.
Lakini mashujaa hawa walituliza majivu ya bwana wao, na ni kwa sababu tu ya kwamba matendo yao yanastahili sifa, wengine wanasema. Kwa njia, mtoto wa Oishi na mkewe pia walifanya seppuku, wakiamini kwamba wanapaswa kufuata mfano wa baba na mume wao. Na hapa kuna hadithi ya epitaph ya mazishi ya Yazama Motooki - samurai ambaye alikuwa na heshima ya kushughulika na Kira. Kwenye kaburi lake, mkewe alileta mkanda wa tanzaku na aya zifuatazo zimeandikwa juu yake:
Kwa bwana
Wewe ni shujaa bila shaka -
Akatoa maisha yake
Lakini kushoto
Jina zuri.
Na pia alifanya seppuku - ndivyo ilivyo!. Kwa hivyo damu nyingi ilimwagika kwa sababu ya Koreshi na Asano … Kweli, ronin arobaini na sita wenyewe walizikwa mahali pale pale ambapo Asano alizikwa. Makaburi yao ni vitu vya kuabudiwa, na nguo na silaha bado zinahifadhiwa na watawa wa Sengaku kama mabaki. Jina zuri la Asano lilirudishwa mwishowe, na hata sehemu ya mali ya zamani ilirudishwa kwa familia yake.
Usioda Masanojo Takanori, mnyororo wa barua unaofungwa.
Jambo lingine ni la kufurahisha - uaminifu kwa wajibu na hata kifo kwa sababu ya kutotimiza majukumu yao kwa bwana walikuwa tabia ya ujanja, na kisha watu mashuhuri wa Ulaya, lakini wachache huko, walienda kwenye vita vya kufa, waliandika mistari ya kuaga, wakati katika kesi hii waliachwa wengi sana kati ya hao arobaini na saba. Kwa hivyo mmoja wa samurai, Ooshi Kanehide, usiku wa shambulio hilo alithibitishwa kuwa shujaa shujaa zaidi, kisha akaenda pamoja na wengine kwenye hekalu la Sensei-ji, ambapo waliamua kusherehekea mkamilifu. Katika karamu hiyo, alitunga aya zifuatazo:
Inafurahisha kama nini!
Mawazo ya kusikitisha yanaondoka:
Kuacha mwili wangu, nitageuka kuwa wingu
Kuelea katika ulimwengu huu wa roho
Karibu na mwezi.
Samurai mwingine, Kiura Sadayuki, alijitambulisha kwa kuandika mistari ya Wachina ya muundo wake mwenyewe kwenye mikono, na ilibainika kuwa ni wachache tu walijua jinsi ya kuziongeza:
Nafsi yangu inahamia wingu baridi kwenda Bahari ya Mashariki.
Katika ulimwengu huu wa ufisadi na ubatili, maisha yanahesabiwa haki kwa kujitolea tu.
Ni miaka ngapi iliyotembea kwa maisha, ikifikiria maua, ikionja divai!
Wakati umefika! - Upepo, baridi na theluji alfajiri.
Nilijua hapo awali:
Kuchukua njia ya shujaa
Nitakutana, kulingana na mapenzi ya Wabudha, Na hatima kama hiyo!
Walakini, udhaifu wa walipaji hawa pia haukuwa mgeni, angalau kwa wengine wao. Kwa hivyo, katika barua yake ya kujiua iliyoandikwa na samurai Uramatsu Hidenao, ilisemwa: "Kutoa uhai wako kwa bwana ni jukumu la samurai. Na ingawa katika kesi mia kati ya elfu ningependa kuepukana na hili, lakini jukumu langu linaniambia nisitetemeke juu ya maisha yangu. " Kwa mtu mwenye umri wa miaka 62, na hiyo ni kiasi gani samurai hii ilikuwa wakati huo, wazo la busara kabisa, sivyo? Walakini, basi alikuwa na haya juu ya maneno yake haya, na akatunga aya zenye huzuni na za kutia matumaini:
Huwezi kubadilisha hatima!
Hakuna cha kuepuka
Haiwezekani!
Makaburi ya arobaini na saba …
Kwa neno moja, ni Wajapani wenyewe tu ndio wanaweza kuelewa kabisa watu hawa wote, na hata hivyo sio wote. Hiyo ilikuwa tamaduni ya samurai, ambayo ilikuwa ya kushangaza kwa maoni yetu leo na tofauti sana!
* Tafsiri ya mashairi yote ya samurai 47 yaliyotajwa katika maandishi ni ya M. Uspensky.
