2016 iliashiria maadhimisho ya miaka 155 ya kukomeshwa kwa serfdom nchini Urusi, na kumbukumbu ya miaka 155 ya hafla za uasi mkubwa wa wakulima huko Urusi katika mkoa wa Penza, uliosababishwa na hali ngumu ya ukombozi wa kibinafsi wa wakulima kutoka serfdom. Leo tutakuambia juu ya kuendelea kwa kaulimbiu ya mapambano ya watu kwa uhuru katika sanaa kuu ya Soviet, juu ya mnara wa urithi wa kihistoria na kitamaduni - jopo la mosai "Kandiev Uprising" na msanii mkubwa Mikhail Alekseevich Trunkov, iliyoko katikati ya Penza.
“Ukweli wa kutosha wa senti.
Futa ya zamani kutoka moyoni mwako.
Mitaa ni brashi zetu.
Mraba ni palettes zetu.
Kitabu cha wakati wa majani elfu
siku za mapinduzi hazitukuzwi.
Kwa barabara, watabiri
wapiga ngoma na washairi!"
V. Mayakovsky "Agizo la Jeshi la Sanaa"
Kwa mtazamo wa kwanza, mistari ya V. Mayakovsky iliyojumuishwa kwenye epigraph haihusiani sana na moja ya aina ya zamani na ya jadi ya sanaa ya picha, lakini inafaa zaidi kwa mbinu za avant-garde. Lakini haswa ilikuwa aina kuu za sanaa katika Urusi baada ya mapinduzi, na kisha katika USSR, kwa sababu ya uwezekano mkubwa wa kuonekana, mandhari ya panoramic, na utendaji wa pamoja ambao ulikuwa katika mahitaji makubwa.
Musa inaitwa uchoraji wa milele, sio tu kwa sababu ya zaidi ya miaka elfu tano ya historia. Inayo mali maalum ambayo hutofautiana na aina zingine za uchoraji mkubwa: mosaic ni ya matumizi na mapambo, yenye sura nyingi na ngumu, wakati huo huo imeshughulikiwa na inaeleweka kwa raia, hadithi na ishara, inayoweza kuchukua mafanikio ya hivi karibuni ya sanaa na kudumisha unganisho na mila. Mnamo 1920-30. njia za picha za mosai za lakoni zilionyesha kiini cha mazingira ya mapinduzi.
Hapa ni - hadithi ya karibu na mosaic ya mfano.
Lakini mapambo ya mosai yalienea haswa katika upangaji wa miji wa USSR, kuanzia miaka ya 1960. Ikiwa mapema kazi nzuri ya ustadi ilifikiriwa na usanifu wa mtindo wa Dola ya Stalinist, basi na kuanza kutumika kwa Azimio la Kamati Kuu ya CPSU na Baraza la Mawaziri la USSR "Juu ya kuondoa kuzidi kwa muundo na ujenzi "wa Novemba 4, 1955, kipaumbele kilipewa unyenyekevu wa ujamaa wa suluhisho za kujenga. "Miundombinu isiyo na sababu ya mnara, mabaraza na mapambo mengi" yalizingatiwa kuwa hayafai, na "unyenyekevu, ukali wa fomu na uchumi wa suluhisho" ilipendekezwa.
Ukuaji wa kawaida na nyumba za paneli za kukusanyika haraka zilifanya iweze kusonga mbele hadi mahali pa kwanza katika mapambo ya majengo makubwa ya uchoraji. Kama zamani, aliunganisha sanaa ya anga - sanaa ya kuona na usanifu - kuwa picha moja, ambayo ilitoa sababu ya kuiita usanisi wa sanaa.
Kunyimwa kwa "kupindukia" nyuso za kijiometri kunaweza kukubali kazi kubwa katika usanidi anuwai, ambayo, kwa kweli, ilikuwa mapambo yao tu. Paneli kubwa zilicheza jukumu la lafudhi katika maandishi ya kazi ya kisanii ya maandishi ya umati wa majengo mapya - haya yalikuwa mapumziko, caesura, alama; walilipwa kwa densi ya jumla ya kupendeza ya majengo. Hii "sanaa ya ujirani", ikiangalia katika ua badala ya njia kuu, ikawa mazoezi mpya kabisa katika miaka ya 1960 na 1980. Kulikuwa na hata neno maalum linaloashiria mtindo huu wa muundo wa majengo ya makazi, au tuseme, pande zao za nyuma (zinaisha) - "torsion".
Kufikia 1968, hadi maadhimisho ya miaka 50 ya mpango wa Lenin wa propaganda kubwa, ambayo ilitolewa na V. I. Lenin mnamo 1918, mkakati wa ukuzaji wa sanaa kubwa na uhamasishaji wake kwa uchochezi wa kuona, sanaa kubwa ikawa sifa ya mtindo wa Muungano wote, na mosaic kubwa ilistawi. Licha ya ukweli kwamba ilikuwa juu ya sanamu kubwa, Umoja wa Wasanii wa USSR ilitangaza "uanzishaji wa propaganda kubwa na maendeleo ya usanisi wa sanaa kubwa na ya mapambo katika mipango ya miji." "Renaissance ya Khrushchev" ilichagua picha ya kazi kubwa, ya kudumu na ya gharama kubwa kwa sababu. Sanaa ya mosai ni mfano wa uelewa wa "miaka ya sitini" ya historia, kawaida na roho yake ya uraia, hadithi fulani ya hadithi na uandishi wa habari.
Tangu miaka ya 1960, mfumo wa usimamizi wa mipango miji umekuwa ukibadilika katika USSR. Mnamo Oktoba 17, 1969, Baraza la Mawaziri la USSR liliidhinisha Udhibiti wa Wizara ya Ujenzi ya USSR, ambayo ilitakiwa kusimamia ujenzi wa makampuni ya biashara, majengo na miundo, majengo ya makazi na vifaa vya kitamaduni. Jukumu maalum katika usimamizi wa ujenzi lilikuwa la Kamati ya Jimbo la Jamuhuri ya Jumuiya ya USSR ya Masuala ya Ujenzi (Gosstroy ya USSR), ambayo, kulingana na agizo la Kamati Kuu ya CPSU na Baraza la Mawaziri la USSR la Julai 12, 1979, ilikuwa na jukumu la kufuata sera ya kiufundi katika ujenzi, kuboresha muundo na kukadiria biashara, kuboresha ubora wa muundo; na pia kwa kuboresha muonekano wa usanifu wa miji, vituo vya viwanda na makazi.
Muonekano wa usanifu wa umoja, jamhuri, vituo vya kikanda hubadilika polepole, umakini zaidi na zaidi hulipwa kwa muundo wao wa kisanii. Asilimia mbili ya bajeti yote ilianza kutolewa wakati wa kubuni muundo wa umma au viwanda. Wakati huo huo, mapambo hayakuundwa kulingana na templeti moja, lakini kulingana na michoro ya kipekee.
Katika kipindi hicho hicho, Penza, kama vituo vingi vya mkoa, ilianza kubadilika. Waandishi wa kumbukumbu wa miaka ya 1960 walikuwa na kazi ngumu bila shaka - kubadilisha nafasi ya gorofa na ya kuchosha ya ukuta, wakitumia kupunguzwa kwa mtazamo wa uwongo. Ikumbukwe kwamba walifanya mengi kwa wakati huo: walileta uchoraji kwa nje, wakaanzisha vifaa vipya, wakaanza kutumia rangi nyingi, wakachanganya uchoraji na misaada (ya kweli na ya uwongo, picha).
Kufikia 1970 huko Penza tayari kulikuwa na moja na nusu hadi mbili za mosai, lakini maarufu zaidi, iliyoko katikati mwa jiji mitaani. Musa "mapigano ya Kandievskoe" alikua mosai ya Moscow.
Mada ya jopo la mosai imejitolea kwa hafla za ghasia za wakulima mapema Aprili 1961 (Aprili 2-18), iliyosababishwa na hali ya marekebisho ya kukomesha serfdom na ambayo ikawa majibu ya yaliyomo kwenye "Kanuni "mnamo Februari 19, 1861. Uasi huu haukuwa wa pekee, lakini ukawa tukio kubwa zaidi la aina hii., pamoja na machafuko katika mkoa wa Kazan katika kijiji cha Bezdna.
Licha ya ukweli kwamba uasi ulikandamizwa kwa siku 15, iliacha alama ya mfano. Kwa mara ya kwanza katika historia ya nchi hiyo, wakati wa ghasia za wakulima wa Kandiev, Bendera Nyekundu ililelewa kama ishara ya mapambano. Wakati huu umechukuliwa kwenye jopo la mosai "Uasi wa Kandiev".
Mwanzilishi wa kuendelea kwa ghasia kubwa zaidi ya wakulima dhidi ya hali ya kukomesha serfdom nchini Urusi alikuwa katibu wa pili wa kamati ya mkoa ya CPSU, Georg Vasilyevich Myasnikov, ambaye aliwaalika wasanii wa Moscow kwenda Penza. Mkuu wa kazi na mwandishi wa mchoro wa jopo alikuwa "msanii wa nafasi ya pande mbili", kama ilivyorekodiwa katika "Sajili ya Wasanii Wataalamu", ambayo ni msanii mkubwa Mikhail Alekseevich Trunkov. Alisoma katika Shule ya Juu ya Sanaa ya Viwanda ya Moscow (zamani Stroganov) chini ya S. V. Gerasimov, A. I. Kuprin, G. I. Opryshko, V. Egorov. Mwanachama wa Jumuiya ya Wasanii wa USSR tangu 1956. Mikhail Alekseevich anajulikana kwa uchoraji wake huko Moscow: katika sinema ya Slava, madirisha yenye glasi na michoro katika hoteli ya Molodezhnaya, mosai katika kituo cha mafunzo cha Sokolniki. Bwana alifanya kazi sio tu huko Moscow, lakini pia huko Yaroslavl, Volgograd, Pyatigorsk. Kwa sasa, kazi zake zimehifadhiwa katika makumbusho mengi nchini na nje ya nchi.
Huko Penza, Mikhail Alekseevich Trunkov alifanya sio tu picha ya "Uasi wa Kandievskoe", lakini pia alipamba picha za ukumbi wa michezo wa ukumbi wa michezo wa zamani wa Kikanda. AV Lunacharsky, misaada na vilivyomo katika jengo la kituo cha reli, mosaics katika jengo la ofisi ya tiketi ya Aeroflot.
Pamoja na kumbukumbu ya kumbukumbu, Mikhail Alekseevich amekuwa akifanya uchoraji wa easel katika miaka ya hivi karibuni. Lakini hata ndani yake mtu anaweza kuona umahiri wa msanii wa nafasi na ndege, asili ya monumentalist, akitajirika na ustadi wa mchoraji-rangi. Msanii haachi sanaa kuu, na mnamo 1998-1999 (akiwa na miaka 73!) Alifanya kazi ya kurudisha mapambo ya kupendeza ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi huko Moscow, ambapo aliunda takwimu za wainjilisti kama sehemu ya vikundi vya kisanii.
Sanaa kubwa sio tu ya pamoja katika yaliyomo na mtazamaji, lakini pia katika utendaji; ni matokeo ya ubunifu wa pamoja, na sio sanaa ya mtu mmoja. Timu hizo zilijumuisha mwandishi au waandishi wa mchoro na wasanii. Wote kawaida hawakufahamika. Sio bahati mbaya kwamba mosai zilitumiwa sana katika sanaa ya zamani - "sanaa isiyo na jina", wakati "waungu na wa kawaida wana kipaumbele juu ya mtu binafsi." Lakini ikiwa katika hali nadra mosaic ilifuatana na kibao na sifa, watu wachache walikumbuka waandishi. Hiyo ni, uchoraji mkubwa haukuwa maonyesho ya talanta za kibinafsi, lakini maonyesho ya ukweli wa jumla wenye talanta wa Soviet. Wazo lenyewe la ukuu wa umma juu ya faragha, na mosai kama aina ya maoni yake, ni sawa kabisa na itikadi ya kikomunisti.
Kazi juu ya uundaji wa jopo "Uasi wa Kandievskoe" ulianza mnamo 1971. Baada ya idhini ya mchoro wa mosai ya baadaye kwenye baraza la kisanii, Mikhail Alekseevich Trunkov, kama karne nyingi kabla yake bwana wa Renaissance, alianza kufanya kazi kwenye kadibodi kwa saizi kamili. Hapo awali, ilipangwa kumaliza jopo kwa maadhimisho ya miaka 110 ya Uasi wa Kandiev, lakini kwa sababu ya ugumu wa kazi (ufungaji tu ulidumu karibu mwaka), ufunguzi wake rasmi ulifanyika usiku wa likizo ya Oktoba mnamo 1973.
Kazi hiyo ilifanywa na wafanyikazi wa Kituo cha Sanaa cha Kubuni cha Moscow. Hali ya pamoja ya utendaji wa mosaic (na vile vile uchoraji mkubwa kwa ujumla) ni wazi inahusiana na kiwango na ugumu wa kazi - kwa mfano, jopo "Uasi wa Kandievskoe" linachukua mita za mraba 130 za eneo hilo.
Sanaa kubwa ya miaka ya 1960 ilifufua au kuunda idadi kubwa ya mbinu za kufanya kazi: smalt, kauri, mosai za mawe na aina tofauti za uashi, sgraffito, misaada, latti za kughushi, madirisha ya glasi na zingine.
Kulingana na ufundi wa utekelezaji, jopo la "mapigano ya Kandievskoe" ni seti ya mosai ya nyuma, ambayo hutumiwa katika picha ngumu za eneo kubwa. Hii ni mosaic ya smalt, kwa uundaji wa ambayo 6, tani 5 za glasi yenye rangi - smalt, svetsade kwa njia maalum ilitumika. Smalta, mmoja wa jamaa wa glasi ya Murano, ni glasi yenye rangi ya kupendeza, inavutia kwa kuwa, ingawa ni laini, inaonekana inang'aa kutoka ndani. Kwa muda mrefu Smalt imekuwa nyenzo ya kanisa la jadi ambalo limeweka sifa ya gharama kubwa, adimu na wasomi kwa karne nyingi. Tangu miaka ya 1960, imeenea kote USSR, pamoja na miji midogo na vijiji vya mbali. Wanawake wasiojulikana wa kolkhoz, wachimbaji madini na wanasayansi walianza kuonyeshwa kwa mbinu hiyo hiyo, ambayo Kristo, Mama wa Mungu, watakatifu, na watu wa kifalme walionyeshwa mapema katika "Bibilia za wasiojua kusoma na kuandika". Utaratibu wa mosai umekuwa mgawanyo wa usawa wa mbinu iliyokuwa ikimilikiwa tu na wasomi.
Lakini sio tu mbinu ya kufanya mosai ya Krandievskaya yenyewe inatuelekeza zamani: muundo huo unafunua mila ya uandishi wa ikoni za hagiographic, zinazojulikana tangu karne ya 9. Katikati (katikati) kulikuwa na picha ya mtakatifu, kando ya mzunguko wa ikoni - alama za alama, ziko na "soma" kutoka kushoto kwenda kulia, ikiwakilisha historia ya maisha yake na miujiza. Katika sifa, njama hiyo inakua kwa wakati: kushoto - wakati wa maisha ya mtakatifu, kulia - baada ya kifo chake; lakini mtu wa kati amepitwa na wakati. Mtakatifu anaonyeshwa kama mshindi ambaye alishinda majaribio ya kidunia, na sifa ni taji ya Utukufu.
Kwa sababu ya shida za kiufundi zinazohusiana na kuwekwa kwa jopo la Uasi la Kandiev, sehemu mbili zinasimama, lakini tunaona wazo sawa la jumla la muundo wa hagiographic. Katikati ya sehemu ya kwanza ya jopo kuna picha ya stylized ya mkulima mkubwa, ambaye ana udanganyifu wa misaada, ambayo safu ya uhusiano wa kiutendaji imejengwa. Leonty Yegortsev, mmoja wa viongozi wa uasi, anaweza kutumika kama mfano wa msanii. Anashikilia Bango Nyekundu (na, labda, upanga) - ishara ya mapambano, na anatoa wito kwa wakulima kutoka vijiji vinavyozunguka kupigania uhuru. Fomu ya kupendeza ya jopo ni ya kweli, imejaa burudani ya maonyesho, athari za nje, lakini kisanii kisicho kawaida. Kwa mfano, hii sio ushindi tena wa mtakatifu mmoja, sio picha ya mtu mmoja, lakini onyesho lisilo na wakati la ushindi wa nguvu za kuendesha historia kwa njia ya jumla na inayoeleweka.
Kama ilivyo kwenye ikoni ya hagiographic, tulisoma hadithi kutoka kushoto kwenda kulia: kikundi cha juu kushoto cha waasi kilichopigwa risasi na askari kando ya laini ya masharti kupitia mwili mzima wa jitu hilo, kupitia pembe kali za bendera na moto, imeunganishwa na kikundi cha chini cha watu walijipanga bega kwa bega, wakiacha nyuma minyororo iliyovunjika. Musa, kwa sababu ya sura yake ya kipekee, hairuhusu, kama uchoraji wa easel, kutoa hisia kupitia sura ya uso (isipokuwa kwa takwimu bora zaidi), inafanya kazi na mistari na silhouettes, pembe za takwimu, raia, ambayo huunda mpango wa kihemko.
Msanii alichagua wakati wa kilele cha ghasia - mapigano na vikosi vya kawaida vya jeshi la tsarist. Wakati wenyewe ni wa kusikitisha, na hii inawasilishwa na njia za kisanii: mdomo wa jitu likifunguliwa kwa kilio cha kimya, takwimu zilizoanguka za waliokufa, zimeinama kidogo, kuhusiana na waasi, takwimu za askari wakijiandaa kupiga risasi, misa ya kuandamana huunda kitambaa mnene cha mvutano wa hadithi na kihemko. Wasiwasi na mchezo wa kuigiza wa wakati huu unasisitizwa na njia za picha: densi ya kijiometri, mirebe isiyo ya kawaida, piramidi zilizokatwa ziko kwenye ndege zenye usawa na wima.
Unaweza pia kuzingatia kanuni ya kolagi iliyotumiwa kwenye jopo, mabadiliko ya ghafla kwa kiwango. Sio halisi, lakini mizani ya semantic hutumiwa, kama ilivyo kwenye sanaa ya zamani. Kwa kuwa kituo cha utunzi - jitu - kinatawala kila kitu, upangaji wa vikundi vya utunzi kwenye sehemu za umakini kando ya njia ya umbo la S inaruhusu hadithi ya washiriki wengine wote pia kuonekana na mtazamaji.
Nyuma ya kijani kibichi cha firs na lindens, mosaic ni karibu isiyoonekana. Isipokuwa tu kichwa na kipande cha bendera.
Mosaic yenyewe ni ya kitamaduni, lakini mbinu za utunzi zinazotumiwa na msanii hupeana mienendo ya ndani kwake, licha ya muundo wa ulinganifu. Diagonals na makutano yao, maumbo ya kijiometri ya picha yanayoungwa mkono na pembetatu mbili zisizo na msimamo (pande za mtu wa kati) hutoa nguvu kwa picha ya utulivu, inayounganisha takwimu kuwa moja ya muundo. Nguvu ya tabia kuu ya jumla inasisitizwa na takwimu yake - msalaba wa oblique katika jiometri ya fomu. Inakaa kwenye duara la kawaida - hii ndio dunia, nyumba zinazoanguka zinaonekana juu yake, kanisa lililotegemea; harakati zake ni mzunguko wa Dunia; anaacha nyuma yake minyororo iliyovunjika na mitego ya ulimwengu wa zamani.
Ishara ya njama hiyo, na takwimu zote kadhaa zilizochorwa (kuna karibu 60 kati yao), imeonyeshwa wazi kabisa na kwa usawa. Harakati zote za nje na za ndani za wanadamu zinawasilishwa kwa nguvu, wazi na kawaida.
Mikhail Alekseevich Trunkov alitumia mosaic kwa ustadi kufikisha ujazo, mwanga, vivuli na nafasi. Rangi hutumika kama kipengee cha kufafanua, muundo wote umejengwa juu ya mchanganyiko wa matangazo ya rangi ya ndani ya kuvutia. Msingi wa udhihirisho wa rangi ni ndege kubwa za rangi na safu tambarare za takwimu, ishara ya rangi: nyekundu ni bendera nyekundu iliyoinuliwa kwa mara ya kwanza na mwanga wa moto ukiwaka juu chini.
Kwa kuongezea stylistics ya picha ambayo tumebaini kwenye mosai ya Kupandisha ya Kandiev, mtu anaweza kutambua ushawishi wa mtindo "mkali", hata mielekeo ya avant-garde, ambayo inalingana na upendeleo wa sanaa ya miaka ya 1970, iliyoonyeshwa na polystylistics kulingana na mwingiliano na mila, juu ya mazungumzo ya lugha za kisanii, ambayo ilisababisha aesthetics kujitokeza postmodernism.
Unyenyekevu wa njama, ujumlishaji na mhemko na ustadi wa tabia zaidi kwenye picha, kiwango cha wazo na umuhimu wa kihistoria wa mada, ustadi wa utekelezaji ulifanya jopo la mosai "Upinzani wa Kandievskoe" kuwa kitu cha urithi wa kitamaduni wa Penza. Jopo limeingizwa kwenye rejista chini ya nambari 5800000701. Walakini, haitoshi kuongeza monument kwenye rejista, inastahili ulinzi, lakini kwa sasa hali ya jopo inatisha. Picha hii maarufu na ya kushangaza ya Penza, ya miaka 43 tangu kufunguliwa kwake mnamo 2016, inazorota haraka: vipande vya smalt huanguka, kona za kulia na kushoto za juu zinaanguka, na seams zinafunuliwa.
Wakati huo huo, inafaa kukumbuka sheria ya shirikisho "Kwenye tovuti za urithi wa kitamaduni (makaburi ya kihistoria na kitamaduni) ya watu wa Shirikisho la Urusi", kulingana na ambayo makaburi hayo "yana thamani ya kipekee kwa watu wote wa kimataifa wa Shirikisho la Urusi na ni sehemu muhimu ya urithi wa kitamaduni duniani. " Usalama wao umehakikishiwa na sheria. Walakini, jopo linaendelea kuzorota haraka, ikibanwa na mgahawa ulio chini moja kwa moja.
Muonekano wa sehemu ya watembea kwa miguu ya barabara ya Moskovskaya na kanisa kuu linalojengwa. Sasa jengo hili ni ishara ya zama..
Kweli, jopo la mosai, ambalo tumezungumza hapa, kwa jumla, pia ni ishara na ishara ya enzi ambayo imepita na haitarudi tena.
