"… na zile zinazoelea kwenye maji zilifika chini.."
(Hekima ya Sulemani 19:18)
Lakini sasa tutatoka kidogo kutoka kwa historia ya madini ya shaba na shaba na tutageukia sayansi kama kitamaduni. Baada ya yote, tunazungumza kila wakati juu ya utamaduni wa jamii za zamani na, kwa hivyo, lazima tufikirie suluhisho linalowezekana kwa utofauti ambao tayari tumekutana nao katika tamaduni hii. Jinsi sio kupotea katika utofauti huu na nini kifanyike kwa hili? Labda kwa namna fulani kuainisha, kikundi? Ni kwa jaribio hili kwamba dhana ya typologization ya tamaduni imeunganishwa.
Kuchora na J. Rava. Eneo la makazi ya Eneolithic na wakazi wake.
"Atlantists" na "Continentalists"
Tunapaswa kukutana na neno "aina" wakati wote. Katika hisabati, hizi ni aina za shida na mifano, katika ufundi - aina za usambazaji, katika fasihi - aina ya wahusika katika kazi anuwai zilizo na kitu sawa, nk. Kweli, na kwa njia ya maarifa ya kisayansi, na msaada ambao utamaduni wote uliopo kwenye sayari yetu umeamriwa, umeainishwa na kugawanywa na aina, inaitwa typology. Na ni njia gani za tamaduni za uandishi wa tairi ambazo hazijatengenezwa na wataalam katika uwanja huu: kweli, ni watu wangapi - idadi sawa ya maoni juu ya suala hili. Hili ni jambo tofauti sana - utamaduni wa jamii ya wanadamu, na kwa hivyo vigezo vya kutofautisha aina tofauti za utamaduni vinaweza kuwa tofauti sana. Hii pia ni kigezo cha kikabila, wakati utamaduni unatazamwa kupitia maisha ya kila siku, muundo wa uchumi, lugha na mila. Spatial-geographical, ambayo inategemea typolojia za kikanda za tamaduni: Magharibi mwa Ulaya, Afrika, Siberia, nk. Vigezo vya kihistoria na vya muda vinavyoamuliwa na wakati wa kuwepo kwa utamaduni fulani ("Utamaduni wa Zama za Jiwe", "Utamaduni wa Umri wa Shaba", "Utamaduni wa Renaissance", wa kisasa na wa kisasa) pia wana haki ya kuwapo. Kweli, mtu anajaribu kujumlisha sifa tofauti za tamaduni fulani kwa njia ya dichotomy ya jumla kama "Mashariki - Magharibi", "Kaskazini - Kusini", hata ikiwa katika kesi ya mwisho mgawanyiko huu ni wa kijiografia kuliko wa kitamaduni, au, kwa mfano, kama F. Nietzsche alifanya, anaendelea kutoka kwa kanuni za "Apollonia" au "Dionysian" katika tamaduni zingine za zamani na za sasa.
Nyumba kutoka kijiji cha Lemba. Kwa sababu fulani, nyumba zote za zamani za nyakati za Neolithic na Eneolithic zina sura ya pande zote, huko Kupro na … huko Ureno, katika ngome ya tamaduni ya Vila Nova.
Wakati huo huo, tamaduni hiyo hiyo, kulingana na maoni ya mtafiti, inaweza kujumuishwa katika aina moja ya tamaduni, na vile vile katika nyingine. Kama unavyojua, V. I. Lenin alitofautisha aina za bourgeois na utamaduni wa proletarian, akiweka muundo huu kwa tofauti za darasa. Lakini je! Hakukuwa na mambo ya utamaduni wa mbepari katika tamaduni ya proletarian, na sio kweli wote wenyeji wa Orthodox kabla ya mapinduzi (bila kuhesabu wageni, kwa kweli), ambayo ni, walikuwa wa tamaduni sawa ya Orthodox?
Nyumba za Lemba zilikuwa karibu na kila mmoja na zilikuwa na paa tambarare. Kila kitu ni kama katika kijiji cha Khirokitia, tofauti tu katika wakati sio miaka, lakini karne nyingi. Je! Maisha yalikuwa ya polepole wakati huo?
Hiyo ni, inaeleweka kwa nini kuna aina nyingi za tamaduni, na ni aina gani ambazo hazijatengenezwa na wataalam wa kitamaduni. Katika mfumo wa taolojia ya kihistoria na ya kikabila, hizi ni, kwa mfano, anthropolojia, kaya na ethnolinguistic. Nao, kwa upande wao, wamegawanywa katika jamii ndogo ndogo. Kuna mifano ya idadi ya wanasayansi maarufu, ambayo ambayo tayari imesemwa kurudiwa. Hizi ni taipolojia za N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, F. Nietzsche, P. Sorokin na K. Jaspers.
"Bibi kutoka Lemba"
Aina nyingi zinawakilisha dichotomies, kwa mfano, "utamaduni wa misitu na nyika", "mijini na vijijini", "utamaduni wa wakulima na wafugaji". Lakini ikiwa tutachukua kama msingi wa kanuni ya kukaa watu sio tu kwenye misitu na nyika, lakini kwa ukaribu na bahari au umbali kutoka kwake, basi tutapata dichotomy nyingine na, ipasavyo, mgawanyiko wa watu wanaoishi katika maeneo tofauti kuwa Utamaduni wa "Atlantiki" (ambayo ni, bahari, watu ambao waliishi kwenye mwambao wa bahari na bahari) na utamaduni wa "bara" - watu ambao waliishi mbali na bahari na hawakujua jinsi ya kujenga meli. Hiyo ni, wa zamani ni watu wanaoishi kando ya bahari na bahari, na wa mwisho wanaishi katika kina cha bara. Wa zamani ni wavumilivu zaidi, kwani wana uwezo wa kusafiri baharini. Ni rahisi kwao kutembelea nchi zingine, kufahamiana na maisha ya watu tofauti na tamaduni zao na wakati huo huo kuonyesha uvumilivu kwao, vinginevyo hawataenda pwani hapo. Watu wa tamaduni ya bara ni zaidi ya chuki dhidi ya wageni. Kauli mbiu yao ni "Kufia kwenye ardhi yako ya asili, lakini usiiache", kwa sababu mbali na ardhi hii hawana kitu. Sio hivyo kwa "Atlantists", ambao pia wana "ardhi yao ya asili", lakini pia kuna staha ya meli, na uwezo wa kusafiri kila wakati ikiwa kwa sababu fulani uvamizi wa adui hauwezi kufutwa. Na hapa, kwa kuwa sisi katika sura hii tutazungumza juu ya njia za kuendeleza kazi ya chuma kuzunguka sayari, tunapaswa kufikiria juu ya jinsi kuenea kwa teknolojia za zamani za kutengeneza chuma kungeweza kutokea, na ni tamaduni zipi, tuseme, ndizo zinazohusika zaidi nayo.
"Mwanamke mwingine kutoka Lemba" yuko karibu sana.
Kwa mfano, wakazi wote sawa wa Chatal Huyuk wa zamani waliishi mbali na bahari na kwa wazi hawakuwa na ustadi wa urambazaji. Lakini labda walizishiriki na wale ambao walifanya biashara nao juu ya nchi kavu? Je! Uliwafunulia siri za uzalishaji wao, ukawaonyesha nini na jinsi ya kufanya ili kupata bidhaa sawa? Kwa uchache, tabia kama hiyo itakuwa ya kushangaza.
"Wanawake wengi kutoka Lemba". Jumba la kumbukumbu ya Akiolojia ya Kupro huko Nicosia.
Hiyo ni, wakati tunachora mishale kwenye ramani ambayo "maoni ya metallurgiska" yalisambaa kwa pande zote nne za kardinali - ambayo ni, mpango huu wa usambazaji wa maarifa ya metallurgiska katika Ulimwengu wa Zamani ulibuniwa na R. Forbes ambaye tayari amejulikana kwetu, tutakuwa na kufikiria mara tatu juu ya jinsi ilivyokuwa katika hali halisi. Kwa sababu kuteka mshale kwenye ramani ni jambo moja, lakini kisha kupitia milima na mabonde, na ardhi za kutokuwa na imani, na hata uwazi waziwazi kwa wageni, makabila ni kitu tofauti kabisa!
Vifaa vya mezani kutoka Enkomi, 2300 - 2075 BC, lakini hadithi juu ya kijiji hiki bado iko mbele.
Itakuwa rahisi zaidi ikiwa metallurgists wa zamani angeweza kupata bahari na aliwasiliana moja kwa moja na watu wa "utamaduni wa Atlantiki". Wale, wakiwa wamepitisha ustadi wao, wangeweza kuwahamishia kwa urahisi mahali pengine, na kuunda vituo vipya vya uzalishaji wa metali huko, ambayo pia iliunda msingi wa vituo vingine.
Wakiolojia wa Kiingereza wakiwa kazini. Kijiji sawa cha Lemba.
Kweli, lengo kuu la safari kwenda "maeneo ya mbali" lilikuwa … kutafuta shaba sawa! Baada ya yote, wenyeji wa Asia Magharibi hawakuwa na bahati kama Wahindi ambao waliishi kando ya Ziwa Superior na katika maeneo mengine matajiri kwa shaba ya asili walikuwa na bahati. Walakini, kulikuwa na mahali ambapo kulikuwa na amana nyingi za madini ya shaba ambayo hata zilipa mahali hapa jina linalofaa, na mahali hapa ni kisiwa cha Kupro!
Lempa - "kijiji cha mwanamke aliyeinyoosha mikono"
Kwenye kurasa za kitabu hiki, tumekwisha kufahamiana na kijiji cha zamani cha Kipre cha Khirokitia, ambacho wenyeji wake walijua jinsi ya kujenga nyumba na kutengeneza vyombo vya mawe, lakini hawajawahi kufanya kazi ya sanaa ya chuma. Walakini, hii haimaanishi kwamba hakukuwa na Chalcolithic kwenye kisiwa hiki, ambayo ni kwamba, hakukuwa na Umri wa Shaba juu yake. Kinyume kabisa, kwa sababu iko hapa, karibu kilomita nne kaskazini mwa jiji la Paphos, na katika eneo lenye rutuba kubwa ambapo hata ndizi hupandwa leo, ni kijiji cha Lempa, au Lemba, ambayo inaaminika kuwa kijiji cha kwanza kisiwa cha enzi ya Eneolithic (karibu 3800 - 2500 KK). Hiyo ni, wenyeji wake tayari walikuwa wanajua chuma, vizuri, na pia walifanya idadi kubwa ya sanamu za kike zenye umbo la msalaba zilizochongwa kutoka kwa jiwe na kuashiria aina fulani ya mungu wa kike wa uzazi. Nyumba zao pia zilikuwa za mviringo, kama vile Choirokitia, ingawa zilijengwa baadaye sana.
Hivi ndivyo shoka za zamani zaidi za shaba zilionekana. Bado hawakuwa na viwiko vya macho na waliingizwa kwenye mgawanyiko wa mpini wa umbo la L. Ilikuwa na shoka kama kwamba "mtu wa barafu" Ozi pia alikuwa na silaha.
Mnamo 1982, Lemba alibadilishwa kuwa Kijiji cha Majaribio ili kuandaa matukio anuwai ya kihistoria na kusoma teknolojia za zamani. Kwa msaada wa Idara ya Mambo ya Kale ya Kupro, na pia meya na wakaazi wa kijiji hiki, mradi huo umekuwa rasilimali muhimu ya kuvutia watalii, na pia mahali pa kupima nadharia anuwai katika akiolojia ya majaribio. Kijiji kingine cha Erimi kiko pwani ya kusini ya kisiwa hicho, na hapo ndipo patasi ya shaba ilipatikana - bidhaa ya zamani zaidi ya shaba huko Kupro.
Baada ya muda, ngozi hizi za shaba zilianza kuthaminiwa "zenye uzito wa dhahabu."
Ni muhimu kutambua hata zamani za kupatikana hii, lakini ukweli kwamba watu waliotengeneza chisel hii wangeweza kufika hapa baharini tu, na sio kwa ardhi, kwa sababu Kupro ni kisiwa, na haiwezekani kuwa huko njia nyingine yoyote.
Lakini wamefikaje hapa? Kwenye boti za papyrus, mfano wa moja ambayo imeonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Bahari la Ayia Napa? Lakini kwenye boti ndogo hafifu huwezi kusafiri mbali, huwezi kuchukua mifugo na mali juu yake. Kwa hivyo hii inaweza kumaanisha jambo moja tu: tayari katika enzi ya Eneolithic, watu ambao waliishi kwenye mwambao wa Bahari ya Mediterania walikuwa na meli za kutosha ambazo wangeweza kusafiri kutoka mwambao wa Siria ya kisasa na Palestina, angalau hadi Kupro. Kwa nini haswa kutoka hapa na sio kutoka Misri? Ndio, kwa sababu meli hizi zingeweza kutengenezwa kwa mbao tu, lakini sio kwa papyrus, ili Thor Heyerdahl maarufu asithibitishe huko na boti zake za papyrus. Meli zilijengwa mahali ambapo mierezi maarufu ya Lebanoni ilikua, na kutoka hapa wasafiri walisafiri kuelekea visiwa vya visiwa vya Aegean na Ugiriki Bara. Wakati huo huo, watu wengine ambao tayari walijua jinsi ya kusindika chuma pia walikuwa wakihamia huko kwa ardhi, kama inavyothibitishwa na uvumbuzi wa akiolojia wa wakati unaofanana. Idadi ndogo sana ya patasi, kulabu na vitu vya mapambo vilivyotengenezwa kwa shaba safi vimeshuka kwetu, lakini moja yao ina mchanganyiko mdogo wa bati, ambayo inaweza kuonyesha unganisho na Anatolia, ambapo usindikaji wa shaba ulianzia hapo awali. Ishara zote za enzi ya kale ya jiwe la shaba, kulingana na wataalam wa Kupro ya kihistoria, mwishowe ilichukua sura yake karibu 3500 KK. e., na ilidumu hadi karibu miaka 2500 - 2300. KK NS. Inafurahisha kwamba, tena, kwa kuangalia data ya utafiti wa akiolojia, mwisho wa Eneolithic kwenye kisiwa hicho cha Kupro katika sehemu tofauti zake haikuja kwa wakati mmoja. Katika eneo la jiji la Pafo, alikaa, na shaba ilitumika huko, lakini katika sehemu ya kaskazini ya kisiwa wakati huo walikuwa tayari wamejifunza jinsi ya kuyeyusha shaba. Na hapa kuna swali la kufurahisha: je! Mabaharia wa zamani waliofika kwenye kisiwa hiki walikaa juu yake, au angalau wengine wao walikwenda mbali zaidi?
Papirella mashua papyrlla kutoka Jumba la kumbukumbu ya Bahari huko Ayia Napa, Kupro.
Cyclades - "visiwa vilivyolala kwenye duara"
Na ndio, kwa kweli, walisafiri hata magharibi zaidi na huko walikutana na kisiwa cha Krete, na kusafiri kutoka moja kwa moja kuelekea kaskazini, walifika Cyclades (kutoka kwa Kiyunani za Uigiriki, ambayo inamaanisha tu "kulala karibu") visiwa vilivyolala karibu na kisiwa cha Delos. Kwa kuongezea, waliwafikia huko nyuma katika Paleolithic ya Kati na Marehemu (V-IV milenia BC), wakati walikuwa hawajui chuma bado, lakini walijua vizuri obsidian ambayo walichimba kwenye moja ya visiwa hivi na kisha kubadilishana katika Mediterania ya Mashariki.. Walakini, sio tu obsidian. Kwa mfano huko Misri, chombo cha zoomorphic kilichotengenezwa kwa marumaru kutoka kisiwa cha Paros, kisiwa kimoja cha visiwa vya Cyclades, kilipatikana katika kaburi la kipindi cha mapema cha Dynastic, kwa hivyo hata jiwe wakati huo wa mbali lilikuwa kitu cha biashara ya wenyeji wa visiwa wanaoishi juu yake na Misri!
Wakaazi wa Vimbunga. Kuchora na J. Rava huyo huyo. Watu wameonyeshwa kwa kupendeza kidogo, lakini kila kitu kinachohusu vitu vilivyoonyeshwa ni ya kuaminika kwa 100%. Zingatia vichwa vya kichwa. Ni gorofa, lakini zina mashimo ya kando ambayo kwayo zilifungwa na kamba za ngozi kwenye shimoni la mkuki, na ncha yenyewe iliingizwa kwenye kata iliyotengenezwa ndani yake. Shoka na majambia ya sura ya tabia na ubavu katikati - yote haya yalipatikana kati ya vitu vya mazishi ya zaidi ya … Mazishi elfu 20 (!) Mazishi yaliyopatikana kwenye visiwa hivi.
Na kisha wenyeji wa visiwa hivyo walijifunza teknolojia ya usindikaji wa shaba, na wakaanza umri wao wa mawe ya shaba, ambayo iliacha kumbukumbu katika mfumo wa … mazishi elfu 20 yaliyo na wingi wa vito vya shaba na fedha na bidhaa. Hiyo ni, tunaweza kusema juu ya ustaarabu ulioendelea ambao ulikuwepo katika kipindi cha 2800-1400. KK. na baadaye tu kufyonzwa na tamaduni za Minoan na Mycenaean. Lakini hii ilitokea baadaye. Na wakati ambapo shaba safi bila uchafu wowote ilisindika huko Kupro, teknolojia hiyo hiyo ilitumika katika Cyclades, na katika maeneo mengine, na bidhaa za chuma zenyewe zilifanana sana.
Vichwa vya mshale wa utamaduni wa Vila Nova kutoka Ureno.
Na sio bidhaa tu: wanaakiolojia wanaona kuwa, haswa, barabara kuu kwenye kisiwa cha Syros karibu 2400 - 2200. KK. sawa na ujenzi wa kichwa cha utamaduni wa Vila Nova de São Pedro huko Ureno! Pia ni utamaduni wa enzi ya Chalcolithic (au Eneolithic), ambayo ilipata jina lake kutoka kwa tovuti ya akiolojia ya jina moja huko Extremadura, Ureno, ambapo idadi kubwa ya mishale ilipatikana kati ya magofu ya makazi yenye maboma. Mfumo wa mpangilio wa kuibuka kwa tamaduni za metallurgiska kwenye kisiwa cha Kupro, Cyclades na hapa Ureno, takriban sanjari, ambayo ni, watu ambao waliishi kwenye mwambao wa Bahari ya Mediterania na walimiliki teknolojia ya kusindika shaba (na kutoka kwa nani nilijifunza, ikiwa sio kutoka kwa Huyuks yule yule wa Chatal au wale ambao walirithi katika eneo hili? Malta, Sicily, Sardinia, Corsica, na pia nchi za Italia ya kisasa, Uhispania na Ureno! Na wakati huo huo, labda walikaa huko wenyewe, au walishiriki maarifa yao na wenyeji. Baada ya yote, ni jinsi gani nyingine ya kuelezea kisha kufanana kwa tamaduni za Kimbunga na Vila Nova, ambazo zilivutia macho ya wanaakiolojia?
Moja ya meli kongwe katika Bahari ya Mediterania ni "mtoto mdogo" tu ikilinganishwa na meli ambazo zilikuwa tayari zimesafiri bahari hii miaka 1000 kabla ya Vita vya Trojan! Makumbusho ya Bahari huko Ayia Napa, Kupro.
Hiyo ni, kuenea kwa teknolojia ya zamani zaidi ya kutengeneza chuma, kama ilivyotokea, ilikuwa imeunganishwa kwa karibu na sanaa ya urambazaji, na wabebaji wa "utamaduni wa Atlantiki" waliieneza katika bonde la Mediterania. Lakini ni vipi basi wale watu ambao walikuwa wa tamaduni ya bara walijua sanaa ya usindikaji wa shaba, ilieneaje kati ya watu wa tamaduni ya bara, ambao kuchukiwa na wageni ilikuwa msingi wa maisha yao yote?
(Itaendelea)
Vifaa vya awali:
1. Kutoka jiwe hadi chuma: miji ya zamani (sehemu ya 1)
2. Bidhaa za kwanza za chuma na miji ya zamani: Chatal-Huyuk - "mji ulio chini ya hood" (sehemu ya 2) https://topwar.ru/96998-pervye-metallicheskie-izdeliya-i-drevnie-goroda-chatal-hyuyuk -gorod- pod-kolpakom-chast-2.html
3. "Umri halisi wa shaba" au kutoka kwa dhana ya zamani hadi mpya (sehemu ya 3) https://topwar.ru/98958-nastoyaschiy-mednyy-vek-ili-ot-staroy-paradigmy-k-novoy-chast- 3.html
