Kuchochewa kwa hali ya kisiasa katika Dola ya Urusi mnamo 1905, ambayo ilifuata kupigwa risasi kwa maandamano ya wafanyikazi wenye amani mnamo Januari 9, wakiandamana kwenda ikulu ya kifalme chini ya uongozi wa kasisi Georgy Gapon, pia kulisababisha kuanzishwa kwa mashirika ya mapinduzi ya anuwai. maoni ya kiitikadi. Wanademokrasia wa Jamii, Wanamapinduzi wa Kijamaa, Anarchists - kila moja ya vikosi vya kisiasa vya mrengo wa kushoto vilitetea safu yao kuhusu hali nzuri ya utaratibu wa kijamii.
Historia ya harakati ya kidemokrasia ya kijamii katika kipindi hiki, pamoja na upotovu fulani au kutia chumvi, imeelezewa kwa kina katika fasihi ya kihistoria ya Soviet. Historia ya watawala ni jambo lingine. Wapinzani wa kiitikadi wa Wanademokrasia wa Jamii - anarchists - walikuwa na bahati kidogo. Katika nyakati za Soviet, jukumu lao katika hafla za wakati huo lilinyamazishwa wazi, na katika kipindi cha baada ya Soviet walivutia umati mdogo wa wanahistoria waliovutiwa.
Wakati huo huo, ilikuwa kipindi cha 1905 hadi 1907. inaweza kuitwa labda ni kazi zaidi katika historia ya harakati ya anarchist ya Urusi. Kwa njia, harakati ya anarchist yenyewe haijawahi kuunganishwa na kuwekwa katikati, ambayo inaelezewa, kwanza kabisa, na falsafa na itikadi ya anarchism, ambayo kulikuwa na mwenendo mwingi - kutoka kwa ubinafsi hadi ukomunisti.
Kuhusiana na njia za utekelezaji, anarchists pia waligawanywa katika "amani" au mageuzi, walilenga maendeleo ya muda mrefu ya jamii au kuundwa kwa makazi ya kikomunisti "hapa na sasa", na mapinduzi, ambayo, kama Wanademokrasia wa Jamii, ililenga harakati za watu wengi wa watawala au wakulima na ilitetea shirika la mashirika ya kitaalam, mashirikisho ya anarchist na miundo mingine yenye uwezo wa kupindua serikali na mfumo wa kibepari. Mrengo mkali zaidi wa anarchists wa kimapinduzi, ambao utajadiliwa katika nakala hii, haukutetea vitendo vingi vya umati kama vitendo vya upinzani wa kijeshi kwa serikali na mabepari.
Kikundi cha ombaomba cha Paris
Matukio ya mapinduzi nchini Urusi yalisababisha uamsho kati ya anarchists wa Urusi ambao waliishi uhamishoni. Ikumbukwe kwamba kulikuwa na wachache wao, haswa kati ya wanafunzi ambao walisoma Ufaransa. Wengi wao walianza kufikiria kama mpango wa jadi wa anarcho-ukomunisti katika roho ya PA Kropotkin na washirika wake katika kikundi cha "Mkate na Uhuru" ni wastani sana, ikiwa haifai kukaribia mbinu na mkakati wa anarchism kutoka zaidi msimamo mkali.
Katika chemchemi ya 1905, kikundi cha Parisia cha anarchists wa kikomunisti "Beznachalie" kilitokea Ufaransa, na mnamo Aprili 1905, toleo la kwanza la jarida la "Jani la Beznachalie" lilichapishwa. Katika taarifa ya programu, beznakhaltsy ilifanya hitimisho la msingi: anarchism ya kweli ni ngeni kwa mafundisho yoyote na inaweza kushinda tu kama fundisho la mapinduzi. Kwa hili walionyesha kwa uwazi kwamba ukomunisti wa "wastani" katika roho ya P. A. Kropotkin inahitaji marekebisho na marekebisho kwa hali ya kisasa.
Mafundisho ya beznakhaltsy yalibadilishwa ukomunisti wa anarcho, ambao uliongezewa na wazo la Bakunin juu ya jukumu la mapinduzi ya watawala wengi na kukataliwa kwa Makhaev na wasomi. Ili kutodumaa katika sehemu moja na kutoteleza kwenye kinamasi cha upendeleo, anarchism, kulingana na waandishi wa Taarifa ya Beznachaltsy, ilibidi kuweka kanuni tisa katika mpango wake: mapambano ya darasa; machafuko; ukomunisti; mapinduzi ya kijamii; "Malipizi ya watu wasio na huruma" (maasi ya silaha); nihilism (kupindua "maadili ya mabepari", familia, utamaduni); fadhaa kati ya "rabble" - wasio na ajira, tramps, vagabonds; kukataa uhusiano wowote na vyama vya siasa; mshikamano wa kimataifa.
Jina la Mfalme
Jarida la "Jani la Beznachalie" lilichapishwa na watatu wa wahariri - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky na Ekaterina Litvin. Lakini violin ya kwanza katika kikundi, kwa kweli, ilichezwa na Stepan Romanov wa miaka ishirini na tisa, anayejulikana katika duru za anarchist chini ya jina la utani "Bidbei". Picha ambayo imesalia hadi leo inaonyesha kijana mwenye nywele nyeusi, mwenye ndevu na weusi, wazi Caucasian, sura za uso. “Mdogo kwa kimo, mwembamba, na ngozi ya ngozi iliyokolea na macho meusi, alikuwa na simu isiyo ya kawaida, moto na msukumo katika hasira yake. Sisi, huko Shlisselburg, tumeanzisha sifa ya kuwa mjanja, na kwa kweli, wakati mwingine alikuwa mjanja sana, "- alikumbuka Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, ambaye alikutana naye katika magereza ya tsarist (Genkin II Anarchists. Kutoka kwa kumbukumbu za mshtakiwa wa kisiasa. - Byloe, 1918, No. 3 (31). Ukurasa 168.).
Anarchist Bidbey alikuwa na "bahati" sio tu na jina lake, lakini pia na mahali pake pa kuzaliwa: jina la mfalme, Stepan Mikhailovich Romanov, pia alikuwa mtu mwenzake wa Joseph Vissarionovich Stalin. Mtaalam wa itikadi ya "Beznakhaltsy" alizaliwa mnamo 1876 katika mji mdogo wa Kijiojia wa Gori, mkoa wa Tiflis. Mama yake alikuwa mmiliki wa ardhi tajiri. Mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, na hata mtoto wa wazazi matajiri, Romanov anaweza kutarajia maisha mazuri na ya wasiwasi kwa afisa wa serikali, mjasiriamali, au, mbaya zaidi, mhandisi au mwanasayansi. Walakini, kama wenzao wengi, alichagua kujitolea kabisa kwa mapenzi ya kimapinduzi.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upimaji ardhi, Stepan Romanov mnamo 1895 aliingia Taasisi ya Madini huko St. Lakini haraka sana kijana huyo alichoka kusoma kwa bidii. Alikamatwa na shida za kijamii na kisiasa, harakati za wanafunzi, na mnamo 1897 alijiunga na Wanademokrasia wa Jamii. Kukamatwa kwa kwanza kulifuatiwa mnamo Machi 4, 1897 - kwa kushiriki katika maandamano maarufu ya wanafunzi katika Kanisa Kuu la Kazan. Lakini "hatua hii ya kuzuia" haikuathiri kijana huyo kwa njia yote maafisa wa polisi walitaka. Alikuwa mpinzani hata zaidi wa uhuru, duru za wanafunzi zilizopangwa katika Taasisi za Madini na Misitu.
Mnamo 1899, Stepan Romanov alikamatwa mara ya pili na kuwekwa katika gereza maarufu la Kresty. Baada ya kifungo cha miezi miwili kiutawala, mwanafunzi huyo asiye na utulivu alirudishwa nyumbani kwa kipindi cha miaka miwili. Lakini mwanamapinduzi mchanga alikuwa akifanya nini katika mkoa wa Gori? Tayari katika 1900 ijayo, Romanov aliwasili Donbass kinyume cha sheria, ambapo alifanya propaganda ya kijamii ya kidemokrasia kati ya wachimbaji. Mnamo 1901, mwanafunzi huyo wa zamani alirudi St Petersburg na akapona katika Taasisi ya Madini. Kwa kweli, sio kwa sababu ya kusoma, lakini kwa sababu ya kuwasiliana na vijana na kuunda duru za kimapinduzi. Hivi karibuni, hata hivyo, alifukuzwa kutoka taasisi ya elimu.
Baada ya kuamua juu ya uchaguzi wa mwanamapinduzi wa kitaalam kama njia yake ya kazi, Stepan Romanov alienda nje ya nchi. Alitembelea Bulgaria, Romania, Ufaransa. Huko Paris, Romanov alipata fursa ya kufahamiana kwa undani zaidi na historia na nadharia ya mwelekeo anuwai wa fikira za ujamaa, pamoja na anarchism, ambayo ilikuwa haijulikani wakati huo ndani ya mipaka ya Dola ya Urusi. Dhana ya jamii isiyo na nguvu na isiyo na tabaka ilimroga mhamiaji mchanga. Mwishowe aliachana na burudani za kidemokrasia za ujana za ujana wake na akageukia nyadhifa za kikomunisti.
Mnamo mwaka wa 1903, Romanov alikaa Uswisi na akajiunga na kikundi cha anarchists-wakomunisti wa Urusi wanaofanya kazi huko Geneva, wakibaki katika safu yake hadi 1904. Wakati huo huo, alishiriki katika kuunda "jarida la ujamaa, la mapinduzi" na rufaa isiyo na shaka "Kwa silaha!" (Sa ceorfees) kama jina. Pamoja na Romanov, mshirika wa Kropotkin Maria Goldsmith-Korn, mshindi wa mkate GG Dekanozov na mtaalam mashuhuri wa kufunua wachokozi, mwanamapinduzi wa kijamaa V. Burtsev, walishiriki katika uchapishaji wa jarida "Kwa silaha!", Ambayo ilitoka katika masuala mawili kwa Kirusi na Kifaransa. Matoleo mawili yalichapishwa, na katika ya kwanza, mnamo 1903, Paris iliteuliwa kama mahali pa kuchapishwa kwa kusudi la kula njama, na kwa pili, mnamo 1904 - Tsarevokokshaisk. Mnamo 1904, Stepan Romanov alirudi kutoka Geneva kwenda Paris, ambapo alishiriki katika uchapishaji wa gazeti La Georgie (Georgia), aliongoza shughuli za uchapishaji za kikundi cha Machafuko.
Wafuasi wa Kropotkin wa Paris hawakupendeza, lakini walimkatisha tamaa Romanov. Alikuwa mkali zaidi. Kuchunguza kuongezeka kwa mvutano wa kijamii nchini Urusi na vitendo vikali vya anarchists wa kwanza wa Kirusi-wakomunisti huko Bialystok, Odessa na miji mingine, Romanov alizingatia nafasi za Kropotkinites za kawaida - "Khlebovoltsy" - za wastani sana.
Tafakari ya Romanov juu ya mabadiliko ya harakati ya anarchist ilisababisha kuundwa kwa kikundi cha Paris cha watawala wa kikomunisti "Beznachalie" na kuchapishwa kwa jarida la "Jani la kikundi cha Beznachali" mnamo Aprili 1905. Mnamo Juni-Julai 1905, mara mbili nambari 2/3 ya jarida hilo ilitoka, na mnamo Septemba 1905 - toleo la nne la mwisho. Mbali na rufaa za "beznachaltsy", jarida lilichapisha vifaa kuhusu hali ya mambo katika Dola ya Urusi na vitendo vya vikundi vya wapinzani katika eneo lake. Jarida hilo liliacha kuwepo baada ya toleo la nne - kwanza, kwa sababu ya chanzo cha ufadhili, na pili, kwa sababu ya kuondoka kwa Stepan Romanov mwenyewe kwenda Urusi, iliyofuata mnamo Desemba 1905.
Mawazo ya machafuko
Wazalenzi walijaribu kuwasilisha programu yao ya kijamii na kisiasa na kiuchumi kadri inavyowezekana kwa "rabble", hata kwa njia ya zamani ya uwasilishaji. Kikundi cha Beznachalie, ambacho, kilimfuata Mikhail Bakunin, kilishiriki imani kubwa katika uwezo tajiri wa kimapinduzi wa wakulima wa Kirusi na baraza kubwa la wafanyikazi, walikuwa na maoni hasi kwa wasomi na hata kwa "wenye kulishwa vizuri" na "wenye kuridhika" wenye ujuzi wafanyakazi.
Wakizingatia kazi kati ya wafugaji maskini zaidi, vibarua na wafanyabiashara wa muda mrefu, wafanyikazi wa siku, wasio na kazi na kukanyaga, waombaji walishutumu wanasiasa wa wastani - "Khlebovoltsy" kwamba walikuwa wameelekezwa kwa wafanyikazi wa viwanda na "walisaliti" masilahi ya wanyonge na waliodhulumiwa matabaka ya jamii, wakati wao, na sio wataalamu wenye utajiri mkubwa na wa kifedha, zaidi ya yote wanahitaji msaada na wanawakilisha kikosi kinachoweza kupendekezwa zaidi kwa propaganda za kimapinduzi.
Matamko kadhaa yalitolewa na ombaomba nje ya nchi na nchini Urusi, ambayo inafanya uwezekano wa kufikiria maoni ya kinadharia ya kikundi juu ya shirika la mapambano dhidi ya serikali na shirika la jamii ya anarchist baada ya ushindi wa mapinduzi ya kijamii. Kwa kukata rufaa kwa wakulima na wafanyikazi, anarchists wa Beznachalia walicheza kwa bidii juu ya utaftaji wa maisha katika Urusi ya zamani, ya mfumo dume, ambayo ilikuwa imejikita kwa watu wa kawaida, na kuwajaza yaliyomo kwenye anarchist. Kwa hivyo, katika moja ya vijikaratasi vya "anarchists ya jamii" (Russian beznakhaltsy) ilisemwa: "Kulikuwa na wakati ambapo hakukuwa na wamiliki wa ardhi, hakuna tsars, hakuna maafisa nchini Urusi, na watu wote walikuwa sawa, na ardhi wakati huo ulikuwa wa watu tu, ambao waliufanyia kazi na kushiriki kwa usawa kati yao."
Kwa kuongezea, katika kijikaratasi hicho hicho, sababu za misiba ya wakulima zilifunuliwa, kwa maelezo ambayo watawala walirejelea hadithi ya kihistoria inayojulikana kwa wakulima wengi wa giza kuhusu nira ya Kitatari-Mongol: "Lakini basi mkoa wa Kitatari ulishambulia Urusi, ilianzisha tsarevshchyna nchini Urusi, ikapanda wamiliki wa ardhi kote nchini, na akageuza watu huru kuwa watumwa. Roho hii ya Kitatari ingali hai - ukandamizaji wa tsarist, bado wanatudhihaki, wanatupiga na kutufunga "(Rufaa ya wapinzani wa jamii" Wakulima ndugu! "- Anarchists. Nyaraka na vifaa. Juzuu ya 1. 1883-1917 M., 1998. S 90).
Kinyume na watawala wa tabia ya Kropotkin, watu bila viongozi walizingatia kozi ya "kigaidi", ambayo ni kwamba, hawakubali tu uwezekano wa ugaidi wa mtu binafsi na wa watu wengi, lakini pia waliona kama moja ya njia muhimu zaidi ya kupambana na jimbo na mtaji. Beznakhaltsy ilifafanua ugaidi wa watu wengi kama vitendo vya kigaidi vilivyofanywa kwa mpango wa raia na tu na wawakilishi wao.
Walisisitiza kuwa ugaidi wa watu wengi ndiyo njia pekee maarufu ya mapambano, wakati kila ugaidi mwingine unaongozwa na vyama vya siasa (kwa mfano, Wanajamaa-Wanamapinduzi) hunyonya vikosi vya watu kwa masilahi ya mamluki ya wanasiasa. Kwa ugaidi wa anarchist, watawala walipendekeza kwamba tabaka zilizoonewa zisiunde mashirika ya kati, lakini duru za watu 5-10 kutoka kwa wandugu wenye nguvu na wa kuaminika. Ugaidi ulitambuliwa kama uamuzi katika kukuza maoni ya kimapinduzi kati ya raia.
Pamoja na ugaidi mkubwa, kama njia ya maandalizi ya mapinduzi ya kijamii na njia ya uenezi, beznakhaltsy iliita "uporaji wa sehemu" ya bidhaa zilizomalizika kutoka kwa maghala na maduka. Ili wasife njaa wakati wa mgomo, wasivumilie shida na shida, waombaji walipendekeza wafanyikazi wakamatwe maduka na maghala, wavunje maduka na kuchukua mkate, nyama na nguo kutoka kwao.
Faida nyingine isiyopingika ya vijikaratasi vya beznakhaltsy ni kwamba sio tu walikosoa mfumo uliopo, lakini pia mara moja walitoa mapendekezo juu ya nini na jinsi ya kufanya na kuelezea bora ya utaratibu wa kijamii. Beznakhaltsy alitetea mgawanyo sawa wa ardhi kati ya wakulima, ubadilishanaji wa bidhaa kati ya mji na nchi, ukamataji wa viwanda na mimea. Mapambano ya Bunge na shughuli za vyama vya wafanyikazi zilikosolewa. Mapinduzi hayo yalionekana na watawala kama mgomo wa jumla wa kukamata uliofanywa na vikosi vya wafanyikazi na wakulima.
Baada ya ghasia za anarchist kumalizika kwa mafanikio, beznakhaltsy ilikusanya kukusanya watu wote wa jiji uwanjani na kuamua, kwa makubaliano ya pamoja, ni saa ngapi wanaume, wanawake na "dhaifu" (vijana, walemavu, wazee) wanapaswa fanya kazi kudumisha uwepo wa mkoa. Beznakhaltsy alitangaza kuwa ili kukidhi mahitaji yao na mahitaji halisi ya jamii, inatosha kila mtu mzima kufanya kazi masaa manne kwa siku.
Biznakhaltsy alijaribu kuandaa usambazaji wa bidhaa na huduma kulingana na kanuni ya kikomunisti "kwa kila mmoja kulingana na mahitaji yake." Ili kuandaa uhasibu wa bidhaa zilizotengenezwa, ilitakiwa kuunda ofisi za kitakwimu, ambazo wandugu wachafu zaidi kutoka kwa tasnia zote, semina na viwanda wachaguliwa. Matokeo ya hesabu za uzalishaji wa kila siku zingechapishwa katika gazeti jipya la kila siku lililoundwa mahsusi kwa kusudi hili. Kutoka kwa gazeti hili, kama ombaomba walivyoandika, kila mtu angeweza kujua ni wapi na ni kiasi gani cha vifaa vinavyohifadhiwa. Kila jiji lingetuma magazeti haya ya kitakwimu kwa miji mingine, ili kutoka hapo waweze kujisajili kwa bidhaa zinazozalishwa na, kwa upande wao, kutuma bidhaa zao.
Uangalifu maalum ulilipwa kwa reli, ambayo, kama ilivyoelezwa katika rufaa, itawezekana kusonga na kutuma bidhaa bila malipo yoyote na tikiti. Wafanyikazi wa reli, kutoka kwa wabadilishaji kwenda kwa wahandisi, watafanya kazi idadi sawa ya masaa, kupokea hali sawa za maisha, na hivyo kufikia makubaliano kati yao.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
Uamuzi wa kuhamisha shughuli zao kwa eneo la Dola ya Urusi ulifanywa na watawala mwanzoni mwa uwepo wao. Wa kwanza kwenda Urusi kutoka Paris mnamo Juni 1905 alikuwa mshirika wa karibu wa Bidbey katika kikundi cha Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Alipanda kwa gari moshi, njiani akitawanya vijikaratasi kutoka kwa madirisha ya gari na rufaa kwa wakulima, akiwaita waasi dhidi ya wamiliki wa ardhi, kuchoma moto mashamba ya wamiliki wa ardhi, mashamba na maghala, na kuua maafisa wa polisi na maafisa wa polisi. Ili usumbufu uonekane hauna msingi, rufaa hizo zilipewa mapishi ya kina ya utengenezaji wa vilipuzi na mapendekezo ya matumizi yao na kwa kuchoma moto.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) alikuwa mtu wa kupendeza na wa kushangaza kuliko mtaalam wa itikadi wa kikundi cha Bidbey-Romanov. Ikiwa Romanov alikuwa mwanademokrasia wa kijamii kabla ya mabadiliko ya anarchism, basi Divnogorsky alihurumia … wapiganaji-Tolstoyans, ndiyo sababu alipenda kujitambulisha kama jina la uwongo Tolstoy-Rostovtsev, ambaye alisaini nakala zake na brosha.
Divnogorsky pia alikuwa na asili nzuri. Alizaliwa mnamo 1882 huko Kuznetsk, mkoa wa Saratov, katika familia ya msajili mwenzake aliyestaafu. "Mtu huyo ni wa rununu na hasumbuliwi, alikuwa na tabia ya hiari, tabia safi ya sanguine. Alikuwa akizunguka kila wakati na mipango na miradi mingi … Kwa roho yake, yeye ni mkali wa dhati, mtu mwenye huruma mwenye moyo mwema, kama wanasema, mtu mwenye shati, mwenye sura mbaya sana, lakini ya kuvutia … "Genkin II Anarchists. Kutoka kwa kumbukumbu za mtuhumiwa wa kisiasa. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
Mtu wa hiari katika mambo ya kila siku, Nikolai Divnogorsky alijifanya kana kwamba alikuwa mwandishi wa sinema wa kisasa, mfuasi wa Diogenes wa Sinop, ambaye aliishi kwenye pipa. I. Geskin anakumbuka: kupita karibu na bustani ya mmiliki wa ardhi na akiwa na njaa sana, alijichimbia viazi mwenyewe na wazi kabisa, bila kujificha kutoka kwa mtu yeyote, aliwasha moto kuipika. Alikamatwa mikono mitupu na kupigwa. Divnogorskiy aliyekasirika alimchoma moto mmiliki wa ardhi usiku huo huo.
Nikolai Divnogorsky alifukuzwa kutoka shule ya kweli ya Kamyshinsky "kwa tabia mbaya" mnamo 1897. Aliendelea na masomo yake katika Chuo Kikuu cha Kharkov, ambapo alifahamiana na mafundisho ya anarchism ya Kikristo na Leo Tolstoy na kuwa msaidizi wake mkali. Kukataa nguvu za serikali, akitaka kususiwa kwa ushuru na usajili, Tolstoyism alimtongoza mwanafunzi Divnogorsky. Alikuza mafundisho ya Tolstoy kati ya wakulima wa vijiji vya mkoa wa Kharkov, ambayo kupitia yeye alitangatanga, akijifanya kama mwalimu wa watu. Mwishowe, mnamo 1900, Divnogorskiy mwishowe aliacha chuo kikuu na kwenda Caucasus katika koloni la wafuasi wa Tolstoy.
Walakini, maisha katika mkoa wa Caucasian yalichangia sana kutamaushwa kwake na Tolstoyism. Mnamo mwaka wa 1901 Divnogorskiy alirudi Kamyshin, akiwa amejifunza kabisa kutoka kwa Tolstoyism sio "kutopinga uovu kwa vurugu", lakini kukataa serikali na majukumu yote yanayohusiana nayo, pamoja na huduma ya jeshi. Akijificha kutoka kwa usajili, mnamo 1903 alienda nje ya nchi na kukaa London. Kuhamia kati ya wafuasi wa Tolstoy huko, alifahamiana na anarchism na akawa msaidizi wake na mwenezaji wa propaganda anayefanya kazi.
Mnamo Januari 1904, Divnogorskiy aliondoka London kwenda Ubelgiji na shehena ya fasihi ya anarchist, ambayo ilipaswa kusafirishwa kwenda Urusi. Kwa njia, pamoja na tangazo la anarchist, kwa kumbukumbu ya zamani, alibeba pia brosha za Tolstoy. Katika jiji la Ostend, Nikolai Divnogorsky alikamatwa na mamlaka ya Ubelgiji, ambaye alipata pasipoti bandia kwa jina la V. Vlasov kwa kijana mchanga wa Urusi. Mnamo Februari 6, 1904, Mahakama ya Jinai ya Bruges ilimhukumu kizuizi cha kizuizini kwa siku 15, ambayo ilibadilishwa kufukuzwa nchini.
Huko Paris, Divnogorskiy alijiunga na watawala na kwenda Urusi kuunda vikundi visivyo halali. Kwa kufurahisha, beznakhaltsy, ikiweka lengo lao kuunda vikundi nchini Urusi, waliamua kutopoteza wakati kwa vitapeli na walichagua miji mikuu kwa shughuli zao za uenezi - Moscow na St Petersburg, ambayo mnamo 1905 harakati ya anarchist haikua chini katika mikoa ya magharibi.
Kufikia St. Walakini, hakukuwa na anarchists katika mji mkuu mwanzoni mwa 1905. Kulikuwa na kikundi cha "kifikra tu", njama ya Rabochy. Divnogorskiy alianza kushirikiana naye, akitafuta msingi wa pamoja na kuwashawishi wanaharakati wake upande wa Beznachali.
Kikundi cha Njama cha Rabochy kilichukua msimamo wa "Makhaevism" - mafundisho ya Jan Vaclav Mahaysky, ambaye alikuwa na maoni mabaya kwa wasomi na vyama vya siasa, ambapo aliona njia ya akili ya kusimamia wafanyikazi. Makhaisky bila shaka alihusisha wasomi na darasa la wanyonyaji, kwani iko kwa gharama ya wafanyikazi, akitumia maarifa yake kama chombo cha kuwanyonya watu wanaofanya kazi. Aliwaonya wafanyikazi dhidi ya kubebwa na demokrasia ya kijamii, akisisitiza kuwa vyama vya kidemokrasia vya kijamii na ujamaa haitoi masilahi ya wafanyikazi, lakini wasomi, ambao hujifanya ni watetezi wa watu wanaofanya kazi, lakini kwa kweli wanajitahidi kushinda utawala wa kisiasa na kiuchumi.
Viongozi wa "Makhaevites" wa St Petersburg walikuwa watu wawili tofauti sana - Sophia Gurari na Rafail Margolin. Mwanamapinduzi aliye na uzoefu tangu mwisho wa karne ya 19, Sophia Gurari alifukuzwa uhamishoni mnamo 1896 kwa kushiriki katika moja ya vikundi vya watu mamboleo huko Siberia. Katika uhamisho wa mbali wa Yakut, alikutana na mwanamapinduzi mwingine aliyehamishwa - Jan Vatslav Mahaisky yule yule, na akawa msaidizi wa nadharia yake ya "njama za wafanyikazi". Kurudi miaka 8 baadaye huko St.
Wanaharakati wa jamii huko St
Baada ya kufahamiana na Divnogorsky, Makhaevites walijazwa na maoni ya kikundi cha Beznachalie na kubadilishwa kwa nafasi za anarchist. Pamoja na pesa alizoletewa, kikundi kilianzisha nyumba ndogo ya uchapishaji na mnamo Septemba 1905 ilianza kutoa vipeperushi mara kwa mara, ambazo zilisainiwa na "wanasiasa wa jamii". Ukweli kwamba kikundi hicho kilipendelea kujiita sio wanasiasa wa kikomunisti, lakini badala ya wapinzani wa jamii. Vipeperushi viligawanywa katika mikutano ya wafanyikazi na wanafunzi. Kutoka kwa wa mwisho, wanaharakati wa jamii ya St Petersburg waliweza kuajiri idadi kadhaa ya wanaharakati. Kufikia Oktoba 1905, vipeperushi viwili vilichapishwa - "Hiari ya bure" na kuzunguka nakala elfu mbili, na "Ilani kwa wakulima kutoka kwa wanakijiji-communes" na mzunguko wa nakala elfu kumi.
Wakati huo huo, wakati Nikolai Divnogorsky alipowasili St. Kama Romanov na Divnogorskiy, Speranskiy pia alikuwa mwanafunzi wa shahada ya kwanza ambaye aliweza kuwa chini ya uangalizi wa polisi na aliishi uhamishoni Paris. Baada ya kukaa miezi miwili huko Paris, Speransky alirudi Urusi, ambapo alifanya kazi katika nafasi isiyo halali hadi ilipojitokeza Ilani ya Tsar mnamo Oktoba 17, 1905 juu ya "utoaji wa uhuru."
Mnamo msimu wa 1905, Speransky alishiriki katika kuunda vikundi vya anarchist huko Tambov, alifanya kazi kati ya wakulima wa vijiji vya mkoa wa Tambov, akapanga nyumba ya uchapishaji, lakini hivi karibuni alilazimishwa kwenda chini ya ardhi na kuondoka Tambov. Speransky alikaa huko St Petersburg, ambapo aliishi chini ya jina la Vladimir Popov. Mshirika wa Speransky katika fadhaa huko Tambov alikuwa mtoto wa kuhani Alexander Sokolov, ambaye alisaini "Kolosov".
Mnamo Desemba 1905, Stepan Romanov-Bidbey mwenyewe alirudi Urusi kutoka kwa uhamiaji wa Paris. Pamoja na kuwasili kwake, kikundi cha watawala wa jamii kilibadilishwa jina na kuwa kikundi cha watawala wa kikomunisti "Beznachalie". Ilikuwa na watu 12, wakiwemo wanafunzi kadhaa, mmoja aliyefukuzwa seminari, daktari mmoja wa kike, na wanafunzi watatu wa zamani wa shule ya upili. Ingawa watawala walijaribu kuwasiliana na wafanyikazi na mabaharia, walikuwa na ushawishi mkubwa kati ya vijana wa wanafunzi. Walipewa pesa kwa hiari, wakapewa vyumba kwa ajili ya mikutano.
Walakini, tayari mnamo Januari 1906, kiongozi wa polisi ambaye alipenya kwenye safu ya beznakhaltsy alikabidhi mali kwa kikundi cha polisi. Polisi waliwakamata watu 13, walipata nyumba ya uchapishaji, ghala la fasihi, silaha ndogo ndogo, mabomu na sumu. Saba kati ya wale waliokamatwa hivi karibuni walipaswa kuachiliwa kwa sababu ya ushahidi wa kutosha, lakini Speransky na Sokolov, walioshikiliwa katika mkoa wa Tambov, waliongezwa kwa wengine.
Kesi ya watawala ilifanyika mnamo Novemba 1906 huko St. Wote waliokamatwa katika kesi ya anarchists ya jamii, pamoja na kiongozi asiye rasmi wa kikundi cha Romanov-Bidbey, walihukumiwa kifungo cha miaka 15 gerezani na uamuzi wa Mahakama ya Wilaya ya Kijeshi ya Petersburg, watoto wawili tu, Boris Speransky wa miaka ishirini na Rafail Margolin wa miaka kumi na saba, walipunguzwa kwa sababu ya umri wao hadi miaka kumi. Ingawa washiriki wengine wa kikundi walibaki kwa jumla, pamoja na mfanyakazi wa miaka kumi na nane Zoya Ivanova, ambaye alifanya kazi katika nyumba za uchapishaji na alihukumiwa kifo mara mbili, pigo kubwa lilitolewa kwa mkoa wa St Petersburg anarchist "beznachetsy". Ni beznakhaltsy wawili tu waliofanikiwa kutoka kwenye makucha ya polisi wa tsarist.
Mwanafunzi wa zamani Vladimir Konstantinovich Ushakov, ambaye pia ni mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, lakini alielewana vizuri na wafanyikazi wa kiwanda cha St. Walakini, hivi karibuni alijitokeza huko Yekaterinoslav, na kisha huko Crimea. Huko, wakati wa kutekwa bila kufanikiwa huko Yalta, Ushakov alikamatwa na kupelekwa kwa gereza la Sevastopol. Jaribio lake la kutoroka baadaye lilishindwa na "Admiral" alijiua kwa kujipiga risasi kichwani na bastola.
Divnogorsky, ambaye polisi waliweza kumkamata wakati wa kumaliza kikundi, aliweza kuzuia kazi ngumu. Aliwekwa chini ya ulinzi katika ngome ya Trubetskoy ya Ngome ya Peter na Paul, alikumbuka uzoefu wake kama "evader" kutoka kwa jeshi, alijifanya kuwa kichaa na aliwekwa katika hospitali ya Mtakatifu Nicholas Wonderworker, ambayo ilikuwa rahisi kutoweka kuliko kutoroka kwenye makao makuu ya ngome ya Peter na Paul.
Usiku wa Mei 17, 1906, miezi michache kabla ya kesi ya "beznakhaltsy" ya Petersburg, Divnogorskiy alitoroka kutoka hospitalini na, baada ya kupita kwa njia isiyo halali kuvuka mpaka, alihamia Uswizi. Baada ya kukaa Geneva, Divnogorsky aliendelea na shughuli za anarchist. Alijaribu kuunda kikundi chake mwenyewe - Shirika la Geneva la Anarchists ya Kikomunisti ya vikundi vyote na chapisho la kuchapisha Sauti ya Mtaalam. Kikosi cha bure cha anarchist-communists ", ambayo inaweza kuwa msingi wa kuungana kwa anarchist-communists wote wa Urusi. Lakini jaribio la Divnogorsky la kuanza mchakato wa kuungana kwa harakati ya anarchist ya Urusi nje ya nchi haikufanikiwa.
Pamoja na Dubovsky na Danilov, mnamo Septemba 1907, alijaribu kuiba benki huko Montreux. Baada ya kuweka upinzani dhidi ya polisi, "beznakhal" ilikamatwa na kuwekwa katika gereza la Lausanne. Korti ilimhukumu Divnogorskiy miaka 20 ya kazi ngumu. Kwenye seli yake, anarchist wa Urusi alikufa kwa mshtuko wa moyo. Mwanahistoria wa Amerika P. Evrich anafafanua, hata hivyo, toleo ambalo Divnogorsky alichoma hadi kufa, akimimina mafuta taa kutoka kwa taa juu yake kwenye seli ya gereza la Lausanne (Paul Evrich. Anarchists wa Urusi. 1905-1017. M., 2006. p. 78.).
Alexander Sokolov, aliyehamishwa kutoka St Petersburg kwenda gerezani la Nerchinsk, alipelekwa kwa amri ya bure na mnamo 1909 alijiua kwa kujitupa ndani ya kisima. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin aliishi kuona mapinduzi ya 1917, waliachiliwa, lakini hawakushiriki tena katika shughuli za kisiasa.
Hivi ndivyo historia ya kikundi cha "beznakhaltsy" ilivyomalizika - mfano wa kuundwa kwa uliokithiri zaidi kwa suala la siasa kali na kijamii, toleo la itikadi ya anarcho-kikomunisti. Kwa kawaida, maoni ya kiutamaduni yaliyotolewa na beznakhaltsy hayakuweza, na ilikuwa kwa sababu ya hii kwamba washiriki wa kikundi hawakuweza kuunda shirika linalofaa ambalo linaweza kulinganishwa kwa kiwango cha shughuli hata na vikundi vingine vya anarchist, sembuse ujamaa wanamapinduzi na wanademokrasia wa kijamii.
Kwa wazi, kikundi hicho hakikukusudiwa kufaulu, kwa kuzingatia ule mlengo uliotangazwa rasmi juu ya "tramp" na "rabble". Vipengele vilivyopunguzwa mijini vinaweza kuwa nzuri wakati wa uharibifu, lakini haziwezi kabisa shughuli za ubunifu, za kujenga. Walipigwa na kila aina ya maovu ya kijamii, hubadilisha shughuli za kijamii kuwa uporaji, wizi, vurugu dhidi ya raia na, mwishowe, wanadharau wazo la mabadiliko ya kijamii. Walakini, ukweli kwamba wanafunzi wa zamani wa asili nzuri na mabepari walitawala katika safu ya kikundi, badala yake inaonyesha kwamba wale walio mbali na watu wa "bar" hawakuelewa hali halisi ya "jamii ya chini", waliyoidhinisha, waliopewa na sifa ambazo hazikuwepo katika hali halisi.
Kwa upande mwingine, mwelekeo wa watawala kuelekea njia za kigaidi za mapambano na uporaji, yenyewe, uliharibu mwenendo huu katika anarchism, na kuibadilisha kuwa chanzo cha hatari kwa maoni ya raia wengi badala ya harakati ya kuvutia inayoweza ya kuongoza sehemu pana za idadi ya watu. Kuogopa kutoka kwao, pamoja na wafanyikazi sawa na wakulima, watawala kwa mwelekeo wao wa jinai na kigaidi walijinyima msaada wa kijamii na, ipasavyo, mustakabali tofauti wa kisiasa, matarajio ya shughuli zao. Walakini, uzoefu wa kusoma historia ya vikundi kama hivyo ni muhimu kwa sababu inafanya uwezekano wa kuwasilisha utajiri wote wa palette ya kisiasa ya Dola ya Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini, pamoja na sehemu yake kali.
