Hivi karibuni, Voennoye Obozreniye alichapisha nakala ya mwandishi anayeheshimika juu ya mada kama hiyo, hata hivyo, inaonekana kwangu, iliunda wazo fulani potofu kati ya wasomaji wa jinsi washiriki wa nasaba tawala ya jimbo la zamani la Urusi walikaa alama za kisiasa kila mmoja. Wasomaji wengi, kwa maoni yangu, maoni kwamba wakuu wa Urusi walikuwa wakishirikiana tu kuchukua maisha ya kila mmoja kwa kila fursa, na kwamba historia yote ya kisiasa ya Urusi inajumuisha mfululizo wa mauaji ya kisiasa.
Kwa kweli, mapambano ya nguvu yalikuwa na bado hadi leo ni moja ya kazi ya kufurahisha na hatari, na washiriki wake bado, ingawa kwa kiwango kidogo, wanahatarisha vichwa vyao kujaribu kufikia urefu wa nguvu hii, lakini hata hivyo, katika jimbo la zamani la Urusi, sheria kadhaa za mapambano ya kisiasa ziliundwa, utunzaji ambao ulifuatiliwa na washiriki wake wote na waliadhibiwa vunjaji.
Jinsi sheria hizi ziliundwa, jinsi zilikiukwa na ni adhabu gani zilitumika kwa wanaokiuka zitajadiliwa katika nakala hii.
Ilionekana kwangu inafaa kuchukua kwa utafiti kutoka 978 - mwaka wa mauaji ya kwanza ya kisiasa ya mwanachama wa nasaba ya Rurik nchini Urusi, kabla ya kuanza kwa uvamizi wa Mongol, tangu baadaye, kutoka 1245 baada ya kuanzishwa kwa kibaraka Utegemezi wa Urusi juu ya Dola la Mongolia, kituo cha mapambano ya kisiasa kati ya wakuu wa Urusi kilibadilika na kwenda kwa kiwango cha Wamongol (Horde) khans, ambao wakawa waamuzi wakuu na wasuluhishi wa hatima ya wakuu wa Urusi, na hivyo kupunguza uhuru wao maamuzi juu ya uchaguzi wa njia za mapambano ya kisiasa na njia za kumaliza alama za kisiasa. Ingawa kulikuwa na visa hapa ambavyo vilianguka nje ya sheria za jumla, kama vile mauaji mnamo 1306 ya Prince Konstantin Romanovich Ryazansky huko Moscow, mauaji ya Yuri Danilovich wa Moscow na Dmitry Mikhailovich Groznye Ochi katika makao makuu ya Khan Uzbek mnamo 1325, au mauaji ya binamu yake na Prince Ivan Ivanovich Korotopol ndugu wa Prince Alexander Mikhailovich Pronsky mnamo 1340, mauaji haya yalikuwa uwezekano mkubwa kuliko sheria.
Kifungu hakitazingatia kesi za kifo cha wakuu-Rurik kwenye uwanja wa vita. Kesi kama hizo, ingawa zilikuwa matokeo ya ufafanuzi wa uhusiano kati ya wakuu, zilizingatiwa na wao kama bahati mbaya au mapenzi ya uangalizi kuliko nia mbaya ya mtu. Kwa hivyo, kesi za kifo cha wakuu katika vita au mara tu baada yake, kwa mfano, wakati wa kurudi nyuma kutoka uwanja wa vita, waliombolewa na washiriki wote kwenye mzozo, hakuna mtu aliyeonyesha furaha ya umma kwa kifo cha mtu wa ukoo, na kifo kama hicho haikupaswa kutumika kama sababu ya kuzidisha uadui wa kifalme. Ufafanuzi wa uhusiano kati ya wakuu kwenye uwanja wa vita ulizingatiwa kama "hukumu ya kimungu", ambayo nguvu za juu hupeana ushindi kwa haki na kuamua hatima ya aliyeshindwa.
Mauaji ya kwanza ya kisiasa ya mkuu-Rurikovich yalitokea Urusi mnamo Juni 11, 978, wakati Grand Duke Yaropolk Svyatoslavich, ambaye alikuwa amefika kwa mazungumzo na kaka yake Vladimir, "alilelewa na panga kifuani mwake" na Warangi ambao walikuwa katika huduma ya Vladimir.
Kuuawa kwa Yaropolk Svyatoslavich. Hadithi ya Radziwill.
Uuaji wa Yaropolk hakika ulipangwa na kutayarishwa na Vladimir mapema, hata hivyo, inapaswa kueleweka kuwa hafla hii ilifanyika kabla ya kupitishwa rasmi kwa Ukristo kama dini ya serikali nchini Urusi, washiriki wake wote walikuwa wapagani na waliongozwa katika matendo yao na, muhimu zaidi, katika tathmini zao. matendo peke yao maoni ya kipagani juu ya mema, mabaya na faida, kwa hivyo mauaji ya kaka mkubwa wa Vladimir hayakusababisha kukataliwa katika jamii, na ikizingatiwa kuwa baada ya kifo cha Yaropolk, Vladimir alibaki hai pekee ukoo wa mwanzilishi wa nasaba, angalau kwa mstari uliopanda ukipanda mstari wa kiume, kulaaniwa kutoka kwa jamaa wa karibu hakuweza kufuata pia.
Walakini, tayari katika kizazi cha wana wa Vladimir, tabia ya Rurikites kwa mauaji ya jamaa za damu ilibadilika sana.
Wakati wa kifo cha Vladimir mnamo 1015, wanawe saba (Svyatopolk, Yaroslav, Mstislav, Sudislav, Boris, Gleb na Pozvizd) na mjukuu mmoja, Bryachislav Izyaslavich, Mkuu wa Polotsk, walikuwa bado hai. Wakati wa ugomvi wa kifalme uliofuatia kifo cha Vladimir, Boris na Gleb walikufa mikononi mwa wauaji, Svyatopolk alikufa uhamishoni, hatima ya Pozvizd haionyeshwi katika kumbukumbu. Tahadhari inavutiwa na mabadiliko makali katika mtazamo wa jamii kwa jumla na washiriki wa familia ya kifalme haswa kwa mauaji ya wakuu Boris na Gleb. Svyatopolk Vladimirovich, ambaye mauaji haya yalisababishwa (watafiti wengine, kwa msingi wa sagas za Scandinavia, wanajaribu kuhalalisha Svyatopolk na kumshtaki Yaroslav kwa mauaji haya), alipokea jina la utani "Amelaaniwa" katika historia, ambayo ni nani dhambi ya Kaini wa kibiblia - mauaji ya ndugu, jina la utani ambalo lina maana hasi hasi.
Mabadiliko kama hayo katika mtazamo wa wakuu kwa njia za kupigana na wapinzani wa kisiasa kutoka kwa Rurikites, kwa kweli, ni kwa sababu, kwa kweli, kwanza kabisa, kwa kusisitiza na kuenea kwa Ukristo nchini Urusi na maadili na dhana zake nzuri. na mabaya. Walakini, kwa kweli, maadili ya Kikristo yenyewe hayangekubaliwa na jamii na, muhimu zaidi, na nasaba tawala, ikiwa haikidhi maslahi yao. Imesemwa zaidi ya mara moja kwamba moja ya kazi kuu ya dini ni utakaso wa nguvu ya serikali. Ilikuwa na kazi hii kwamba Ukristo uliweza kukabiliana vizuri kuliko maungamo mengine, na kwa kuletwa kwake nchini Urusi, kati ya Wakristo wapya walioongoka, wazo la asili ya uungu wa nguvu, kutokuwa na hatia kwa wale walio madarakani, upendeleo wao ulianza kuletwa na kukuza kwa nguvu, ambayo ililingana kabisa na masilahi ya nasaba tawala.
Svyatopolk, ambaye alishindwa katika kupigania nguvu na kufa katika nchi ya kigeni, haswa kwa sababu hii kwamba alishtakiwa kwa sauti na hadharani juu ya mauaji ya ndugu, na wakuu wa Boris na Gleb waliuawa walitambuliwa haraka kama watakatifu wa kwanza wa Urusi, kwamba kwa upande mmoja, Kanisa la Urusi, ili kuimarisha msimamo wake na kuenea kwa Ukristo kulihitaji watakatifu wake, na serikali ya sasa ilihitaji kuharakisha mchakato wa kujitolea kwake.
Ugomvi baada ya kifo cha Vladimir Svyatoslavich ulimalizika mnamo 1026 na mkutano wa kifalme huko Gorodets, wakati ambao Rurikovichs aliyebaki aligawanya Urusi kati yao: Yaroslav na Mstislav Vladimirovich waligawanya sehemu kuu ya jimbo la zamani la Urusi, wakiruhusu mpaka wa mali zao Dnieper, wao aliacha enzi ya Polotsk ya Bchis kwa mpwa wao Izyaslavich, na Pskov - kwa kaka yake Sudislav. Mnamo 1036, baada ya kifo cha Mstislav, ambaye hakuacha watoto, Yaroslav alichukua ardhi zake mwenyewe. Wakati huo huo, alishughulika na ndugu wa mwisho - Sudislav, lakini kisasi hiki hakikuhusishwa tena na mauaji, Sudislav alifungwa katika nyumba ya miti (jumba la mbao bila madirisha na milango, mfano wa seli ya gereza) huko Kiev, ambapo alitumia miaka 23, alizidi ndugu yake Yaroslav na akaachiliwa kutoka kwake na watoto wake tu. Ukuu wa Pskov yenyewe, kama kitengo cha kiutawala-eneo, ilifutwa na Yaroslav. Ningependa kutilia maanani ukweli kwamba Yaroslav, licha ya ukweli kwamba Sudislav alikuwa madarakani kabisa, na nguvu ya Yaroslav mwenyewe haikugombewa na mtu yeyote, hata hivyo alikataa kumfuta ndugu yake, ingawa alielewa kuwa, kulingana na kanuni za sheria ya urithi wa Urusi, alikuwa mrithi wake wa karibu na mpinzani anayeweza kuwa katika mapambano ya nguvu kwa watoto wake. Hii inaonyesha kuwa mnamo 1036 wakuu wa Kirusi na wasaidizi wao waligundua wazi na bila shaka wazo la "dhambi" ya mauaji ya ndugu, na ufahamu huu ulishinda kwa uangalifu juu ya ufanisi.
Ilikuwa kwenye kinywa cha Yaroslav kwamba mwandishi wa kwanza anaweka maneno ambayo yanatuambia kuwa tayari katikati ya karne ya 11. Wakuu wa Urusi walianza kujitambua, familia yao kwa ujumla, aina ya jamii ambayo ilisimama kando na wengine na ilikuwa na haki ya kipekee ya kudhibiti ardhi za Urusi:
Wakati wa kifo cha Yaroslav Vladimirovich mnamo 1053, familia ya Rurik tayari ilikuwa imeongezeka sana. Mbali na Sudislav Vladimirovich, kaka wa Yaroslav, wanawe watano (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vyacheslav na Igor) walinusurika, angalau wajukuu sita, pamoja na Vladimir Vsevolodovich Monomakh na Oleg Svyatoslavich, aliyepewa jina la mwandishi asiyejulikana wa "The Lay of Igor's Kikosi "Gorislavich, pamoja na mtoto wa Bryachislav wa Polotsk Vseslav, ambaye alipokea jina la utani la Unabii au Mchawi. Katika miaka ishirini ijayo baada ya kifo cha Yaroslav, idadi ya wanafamilia imekuwa karibu mara mbili.
Baada ya kupokea nguvu kuu juu ya Urusi (isipokuwa tu enzi ya Polotsk), wana wa Yaroslav hawakuanza tena kupanga ugomvi, wakipanga aina ya ushindi. Adui yao wa ndani tu alikuwa mkuu wa Polotsk Vseslav Bryachislavich, ambaye aliongoza sera inayofanya kazi sana kaskazini magharibi mwa Urusi na kujaribu kumrudisha Novgorod na Pskov. Katika vita kwenye mto. Nemige mnamo 1067 Jeshi la Vseslav alishindwa, na yeye mwenyewe aliweza kujificha huko Polotsk. Baada ya muda, Yaroslavichs walimwita Vseslav kwenye mazungumzo, wakihakikishia usalama, lakini wakati wa mazungumzo walimkamata, wakampeleka Kiev, na kumweka katika ujanja, kama vile baba yao alivyomweka mjomba wao Sudislav kwa miaka thelathini na tatu mapema. Hii tayari ni kesi ya pili wakati wakuu, wakiwa na nafasi ya kushughulika na adui yao wa kisiasa, mkuu, kwa njia kuu ya kardinali, alikataa, licha ya kuzingatia utaftaji. Na ikiwa kwa uhusiano na Sudislav hatuwezi kuhukumu kiwango cha hatari yake kwa nguvu ya kaka yake Yaroslav, kwani hatujui chochote juu ya sifa zake za kibinafsi au uwezo wa kisiasa, basi wapinzani wake hawakuwa na shaka juu ya talanta za uongozi wa kisiasa na kijeshi. ya Vseslav Polotsk. Walakini, mauaji ya Vseslav yalikataliwa kama njia ya kutatua "shida ya Polotsk".
Baadaye, wakati wa ghasia maarufu huko Kiev mnamo 1068, Vseslav aliachiliwa huru na watu waasi wa Kiev, akakaa meza ya Kiev kwa muda, baada ya hapo akarudi Polotsk, ambapo alikufa mnamo 1101, akiacha watoto sita wa kiume na akiwa ameshinda maadui zake wote, Yaroslavichs..
Labda katika nusu ya pili ya karne ya 11. Huko Urusi, kanuni hiyo hatimaye inakua, iliyoundwa baadaye katika Jarida la Ipatiev kama ifuatavyo: ambayo ni kwamba, ikiwa mkuu ana hatia, basi ataadhibiwa kwa kuchukua ardhi (volost), na ikiwa mtu wa kawaida, basi lazima auawe. Kanuni hii iliondoa kunyimwa kwa nguvu kwa maisha ya mkuu, adhabu kwake ilitolewa tu kwa njia ya kushusha hadhi yake ya kifalme kwa kumlazimisha kumuweka chini ya kifahari na (au) kumnyima ukuu katika uongozi wa kifalme. Katika idadi kubwa ya kesi, kutoka nusu ya pili ya karne ya XII. kanuni hii ilizingatiwa sana, na ukiukaji wowote ule ulisababisha kukataliwa kwa ukiukaji na washiriki wa familia ya kifalme, wakati mwingine hata kumgeuza kuwa mtengwa. Walakini, mkuu huyo angeweza kutengwa huko Urusi wakati huo bila hatia yoyote, kwa sababu tu ya hali iliyopo, wakati wakuu wakuu walisafishia watoto wao maeneo, wakifukuza wajukuu zao kutoka kwa watawala.
Mnamo 1087, wakati wa kampeni dhidi ya Przemysl, mkuu wa Volyn Yaropolk Izyaslavich aliuawa na shujaa wake aliyeitwa Neradets. Muuaji alimwangalia mkuu wakati alikuwa amelala juu ya gari na kwa pigo kubwa kutoka kwa farasi alimjeruhi vibaya, baada ya hapo akakimbilia Przemysl kwa adui wa Yaropolk, mkuu Rurik Rostislavich Przemyslskiy (asichanganyikiwe na Rurik Rostislavich mkuu wa Kiev, ambaye alifanya kazi karne moja baadaye). Ni ngumu kusema ikiwa mauaji haya yalikuwa ya kisiasa au yalisababishwa na sababu zingine, kwa mfano, chuki ya kibinafsi ya Neradtsa kwa mkuu, kwa hivyo hatutazingatia kwa undani. Wacha tu tuangalie kwamba, labda, hii ilikuwa kesi ya kwanza ya "mkataba" wa mauaji ya kisiasa nchini Urusi. Walakini, ukosefu wa mwitikio mkali wa "undugu" wa kifalme kwa kesi hii, ambayo, kama tutaona baadaye, ilifanyika kila wakati katika hali kama hizi, badala yake inaonyesha kwamba Rurik Rostislavich hakuwa na uhusiano wowote na mauaji ya Yaropolk Izyaslavich, lakini alimhifadhi tu mhalifu anayekimbia ambaye alimfanyia huduma nzuri. Hatima zaidi ya Neradets mwenyewe haionyeshwi katika hadithi hiyo, lakini haikuwa ya kupendeza.
