Hapa ni, hii Penza "Mortyrologist".
Pigo lingine lilipigwa katika eneo la ulimwengu wa kiroho. Haitakuwa kutia chumvi kusema kwamba karne ya 20, ambayo ilileta majanga ya kijamii ulimwenguni kwa wanadamu, iliingia katika historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi pia kama enzi ambayo ililipa Kanisa la Ecumenical idadi kubwa ya wanaosumbuliwa kwa imani ya Kristo na wafia dini takatifu. Itikadi isiyomcha Mungu ambayo ilishinda Urusi mnamo 1917 kwa ghadhabu ilishambulia Kanisa la Urusi na mateso yanayofanana tu na mateso ya Wakristo wa kwanza. Mapigo haya, ambayo yaliliharibu Kanisa Takatifu katika Nchi yetu ya Baba - 1917-1919 na 1922, kisha yakaunganishwa na mateso ya mara kwa mara ya Kanisa na kufikia wakati wao mnamo 1937-1938, na kisha kuendelea kwa njia tofauti hadi maadhimisho ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Rus … Katika kipindi hiki kirefu, zaidi ya miaka 70, maelfu na maelfu ya Wakristo wa Orthodox - kutoka kwa wakuu wa kanisa hadi wakulima wa kawaida wanaoishi katika njia ya zamani ya kidini - walifanyiwa ukandamizaji mkali zaidi - waliuawa na kuishia katika magereza na kambi kwa jina la Kristo peke yake, kwa uhuru wa dhamiri, uliotangazwa kwa maneno na serikali ya Soviet.
Na kwa hivyo watu watatu walipatikana huko Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev na Archpriest Vladimir Klyuev, ambao walipitia maelfu ya kesi zilizohukumiwa kwa imani yao, walivutia maafisa wa Kurugenzi ya FSB ya Mkoa wa Penza kwa kazi hii, ambao walichukua kazi ngumu ya wakifanya kazi na faili za uchunguzi zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu ya usimamizi, na kama matokeo ya kazi hizi zote, waliandaa "Penza martyrology ya wale walioteswa kwa imani ya Kristo" - "Mwenye haki ataishi kwa imani" katika kurasa 583. Kazi ya "Mortyrologist" ilidumu kwa miaka 17. Inayo zaidi ya majina 2,200 ya watu walioteseka kwa imani. Waathiriwa kwa njia tofauti: wengine walifungwa kwa miaka mitatu, na wengine walipata kiwango cha juu zaidi. Kwa kushangaza, kuna watawa wengi wa kike kati ya hawa wa mwisho. Je! Walipiga treni, waliiba nafaka kutoka kwa shamba za pamoja, au walinyunyiza mchanga kuwa sehemu za kusugua. Kwa kuangalia matendo yao, walipigwa risasi kwa sababu tu walikuwa … watawa. Waliwapiga risasi wanawake, sio wanaume, ambao wangeweza kuchukua silaha. Au serikali ya Soviet iliogopa ujasiri wao na maneno ambayo wangeweza kusema? Ukweli kwamba "adhabu" kama hiyo tayari haina haki, bila shaka, lakini kwa asili na kwa jinai tu.
Ukurasa kutoka kwa "Mortyrologist"
Walakini, Kanisa lenyewe lilizingatia na kuzingatia kifo chao kama kitendo cha kuuawa kwa imani kwa kukiri imani ya Orthodox, na inaheshimiwa kama moja ya fadhila za Kikristo, kama zawadi kutoka kwa Mungu, kama taji inayostahili zaidi ya maisha ya hapa duniani. Maana ya kuuawa kwa imani iko katika kukataa kabisa na kwa mwisho mwenyewe kwa upendo wa Kristo, kumfuata Mwokozi kwa mateso ya Msalaba, kwa kusulubiwa pamoja Naye na muungano wa milele na Mungu. Bwana Yesu Kristo mwenyewe, kupitia Mitume watakatifu, alizungumza mara kwa mara juu ya hili katika Maandiko: "Ikiwa mtu yeyote anataka kunifuata, na ajikatae mwenyewe, achukue msalaba wake, anifuate" (Mathayo 16:24).
Na kati ya watu kazi hii ya kuuawa ilikuwa ikiheshimiwa kila wakati. Wakristo wa zamani kwa heshima kubwa walihifadhi kumbukumbu ya wafia imani waliosulubiwa msalabani, waliotengwa na simba katika uwanja wa sarakasi za zamani. Mabaki yao ya uaminifu yaliondolewa msalabani, akazikwa kwa heshima, na damu yao ya haki, kama kaburi, ilifutwa na mikono ya waumini kutoka uwanja wa sarakasi. Hadithi juu ya maisha yao na matendo yao yalipitishwa kwa uangalifu kutoka mdomo hadi mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi. Hauwezi kukubali haya yote, unaweza kuicheka kwa sauti na kwa wewe mwenyewe, lakini haiwezekani kuipitisha, kwa sababu katika haya yote, kama katika mambo mengine mengi, utamaduni wetu, ustaarabu wetu umeonyeshwa, ambao hauwezi kuwa walivuka nje.
Habari juu ya wafia dini wapya ilianza kukusanywa nchini Urusi tangu mwanzo wa mateso ya Kanisa. Kwa hivyo, moja ya nukta za azimio la Baraza Takatifu la Kanisa la Orthodox la Urusi la Aprili 18, 1918 linasema: "Ili kuamuru Utawala wa Kanisa Kuu kukusanya habari na kuwaarifu watu wa Orthodox kupitia machapisho yaliyochapishwa na neno hai juu ya visa vyote mateso ya Kanisa na vurugu dhidi ya wakiri wa imani ya Orthodox."
Kwa hivyo waandishi wa "Mortyrolog" walifanya kila kitu kuchukua kutoka kwa usahaulifu majina ya wale waliostahili kuteseka wakati wa miaka ya ukandamizaji kwa imani zao za kidini. Na sasa wakaazi wa Penza wanaweza kujua ni akina nani, waliteswa kwa imani yao, ambao hatima yao imefunuliwa katika kitabu hiki mbele ya macho yao. Hawa walikuwa watu wa asili tofauti, elimu na kazi zao, lakini njia moja au nyingine iliyounganishwa na imani ya Orthodox, ambayo kwa milenia ilikuwa msingi wa hali zote za kiroho za Kirusi, utamaduni na serikali. Ikiwa hii ni nzuri au mbaya - tena, hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa hapa. Ilikuwa! Orthodoxy, kama dini kuu ya Urusi ya zamani, ilisomwa katika taasisi zote za elimu. Baba na babu walifundisha watoto kusoma Psalter, neno la Mungu lilitamkwa kutoka kwenye mimbari za mahekalu; sherehe za kanisa, maandamano ya msalaba, kutukuzwa kwa watakatifu - hafla hizi zote ziliunda msingi wa sio tu wa kiroho, bali pia maisha ya kidunia ya watu wa Urusi, kwani watu hawakufanya kazi kwenye likizo ya kanisa. Imani kwa Mungu ilipenya na kutakasa maisha yote ya mtu wa Urusi, maisha yake yote, matarajio yake yote na ahadi. Roho ya imani na hofu ya Mungu vimeishi kwa watu wa Urusi kila wakati, na kwa kuanza kwa wakati wa kutokuamini kuwa kuna Mungu, watu wengi hawangeweza kubadilisha tu maoni yao ya Kikristo, kukataa yaliyopita, na kupoteza msaada wao wa kiroho.
Na moja zaidi - hatima ya mtu …
Utafiti wa kisasa unaonyesha kuwa sehemu kubwa ya jamii ya kisasa ya Urusi haikuweza kukabiliana kikamilifu na uharibifu wa mfumo wa Soviet na uchumi mpya wa soko. Wanapata shida na usumbufu wa kisaikolojia. Wengi wanachukua dawa za kukandamiza, ambazo zinakua kwa kasi. Lakini baada ya yote, kitu hicho hicho kilifanyika baada ya 1917, na hata karibu kwa kiwango kikubwa, basi basi hakuna mtu yeyote aliyesikia juu ya wataalam wa kisaikolojia, na pombe ndio dawa kuu ya kukandamiza.
Kwa kuongezea, Kanisa la Urusi mara baada ya 1917 lilihisi mtazamo wa uhasama kutoka kwa serikali ya Soviet, na hapo ndipo mapigo ya kwanza yalipigwa kwa makasisi wake. Haishangazi kwamba katika wawakilishi wa dini la Martyrology hufanya zaidi ya nusu ya haiba yake. Makuhani wengi walikuwa watu wanaojulikana na kuheshimiwa katika mkoa wa Penza. Watu wenye elimu na tamaduni. Watu wa tabia ya juu. Kwa uaminifu walimtumikia Mungu na watu wao wakati mwingine kwa miongo kadhaa katika parokia moja: walijenga mahekalu, nyumba za ujenzi na shule, walipigana dhidi ya uovu wa kijamii, walisoma historia ya hapa, walichapisha fasihi ya kiroho. Kama matokeo, wakawa vitu vya shambulio kubwa kutoka kwa jamii mpya ya Soviet, ambayo haikuhitaji maadui wa nje tu, bali pia wa ndani kwa uwepo wake. Na ambao, kwa njia, walikuwa ni nani waliowabadilisha, je! Utamaduni wao wa kiroho na jukumu lao la maadili kwa jamii lilikuwa juu sana?
Kikundi kingine pana ni, kama ilivyoandikwa tayari, wakulima. Wakulima, wakiwa washirika wa kanisa, mara nyingi walikuwa wacha Mungu sana, walihudumu kama wenyeviti wa mabaraza ya kanisa, waliimba katika kwaya za kanisa, na walisaidia sana ukuhani. Haitakuwa kutia chumvi kuamini kwamba ilikuwa shamba la wakulima huko Urusi ambalo ndilo kundi kuu la kijamii ambalo mila ya Orthodox imekuwa ikikusanya na kuhifadhi kwa karne nyingi. Kwa hivyo, wale ambao walinyang'anywa na kuhamishwa wakati wa miaka ya ushirika wangeweza kuhusishwa na idadi ya wale walioteswa kwa imani. Mbali na viongozi wa dini na walei waliodhulumiwa wakati wa miaka ya mamlaka ya Soviet kwa kuwa wao ni wa Kanisa la Orthodox la Urusi, kitabu hicho pia kinataja wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara ambao, ingawa hawakuenda moja kwa moja kwenye maswala ya kanisa, waliteseka, wakiwa kanisa walimu, wajenzi wa makanisa na wafadhili wa kanisa.
Kikundi maalum cha makasisi waliokandamizwa, kilicholetwa sehemu maalum mwishoni mwa kitabu hicho, kinaundwa na wawakilishi wa mwenendo wa Ukarabati na wa Gregori, ambao walikwepa Kanisa la Patriarchal la kisheria na, hadi kifo chao, hawakukubaliana nayo. Walakini, wao pia waliteswa kwa imani yao, ingawa walipotoka ndani yake kutoka kwa njia inayokubalika ya kanuni.
Idadi kubwa ya watu waliotajwa katika mauaji ya kidini walihukumiwa chini ya kifungu cha 58 cha Sheria ya Jinai ya RSFSR, ambayo ni, kwa shughuli za kupambana na Soviet. Mwisho huo ulitafsiriwa kwa mapana sana, ambayo ilifanya iwezekane kupigana na maadui wa serikali, bila kuendelea sana kutoka kwa sehemu ya jinai ya kesi hiyo kutoka kwa msingi wake wa kisiasa. Na kwa kuwa shughuli za kidini zilionwa kama moja ya aina ya uchochezi dhidi ya Soviet, ni wazi kwamba ni makasisi walioanguka chini ya Kifungu cha 58 hapo kwanza.
Na huyu pia ni mtawa na pia alipigwa risasi …
Kitabu hiki kinaacha ukweli kwamba pia kulikuwa na hatua kama kunyimwa haki za raia, na ilitumika kwa makasisi na wafanyikazi wa makanisa bila ubaguzi. Mwanzo wa hatua hii ya ukandamizaji ulianza miaka ya 1920. "Waliyonyimwa", kwa kweli, walifukuzwa kutoka kwa jamii. Walizuiliwa kutoka kwa haki ya kufanya kazi katika taasisi za serikali, hawakuweza kusoma katika shule za Soviet na taasisi zingine za elimu, au kujiunga na mashamba ya pamoja. Walitengwa na jamii ya Soviet, watu ambao, kwa kweli, walikuwa wamehukumiwa njaa na kifo. Lakini familia nyingi za watu wanaohusishwa na dini walikuwa kubwa, ambapo kulikuwa na watoto 10 au zaidi. Na kukamatwa kwa wazazi kukawa mshtuko mkubwa wa neva kwa roho za watoto wadogo. Tayari walijua kwamba wazazi wao - wote baba na mama, hawakufanya chochote kibaya, hawakupanga chochote kibaya dhidi ya mamlaka, kwa kuwa "watumwa hawatii tu mabwana wazuri, bali pia wale wakubwa" - na wakakumbuka hilo. Na hata hivyo, viongozi waliwahukumu watoto kama yatima, na wakatoa maisha mabaya katika nyumba za watoto yatima, walifanyiwa kejeli na matusi katika vikundi vya "sahihi" vya Soviet. Hakuna kiongozi wa Soviet aliyevutiwa na kile walichokuwa nacho katika roho zao.
Kuna vyanzo vingi tofauti katika "Martyrology". Waandishi hutaja nyaraka, wanukuu dondoo kutoka kwa barua zilizobaki, nakala za itifaki za kuhojiwa na kumbukumbu za watu, ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa vizuri maisha ya watu walioelezewa ndani yake. Pia kuna picha nyingi, picha za kabla ya mapinduzi na za uchunguzi kutoka kwa faili za wahasiriwa, jamaa zao, nyumba walikoishi, makanisa ambapo huduma yao ilifanyika, nyaraka anuwai. Wasifu mfupi zaidi ni "kuzaliwa, kutumikiwa, kupigwa risasi" au vile: "Umehukumiwa miaka 10 katika kambi ya kazi ngumu". Sasa fikiria ni nini kiko nyuma ya laini hii fupi: upekuzi usiku na kukamatwa, kulia watoto, kuagana na mkewe mpendwa, kuhojiwa usiku mrefu, kupigwa, kuona kwenye jukwaa, kupita kwa walinzi, miezi ya usafirishaji kwa mabehewa machafu na kushikilia, na halafu - theluji ya kina kirefu, mabanda ya maji, uchinjaji wa barafu, kukata miti, magonjwa, baridi kali, kifo, barua adimu kwa jamaa kwenye mabaki ya karatasi ya kufunika, kutuliza unyong'onyevu na wazo moja tu - "Kwanini, Bwana?" na mawazo nyuma yake ni haya yafuatayo - "Uwasamehe, Bwana, kwani hawajui wanachofanya!"
Lakini tena, ni muhimu kusisitiza kwamba watu hawa walivumilia mateso yao yote sio kwa "siasa" na sio kwa sababu "walitetereka pamoja na mwendo wa chama", waliwavumilia kwa imani yao katika kanuni ya Kristo, kwa Kanisa la Orthodox. Na katika unyonyaji wa mateso haya, kama katika karne za kwanza, ukuu wa roho ya Kikristo ulijidhihirisha kwa ukamilifu. Kati ya jumla ya wale waliokandamizwa kwa imani yao na Kanisa linalohusishwa na ardhi ya Penza, zaidi ya watu 30 tayari wameshatukuzwa na Kanisa la Urusi mbele ya watakatifu, waliohesabiwa kati ya Baraza la Mashahidi wa New and Confessors of Russia. Miongoni mwao ni Hieromartyrs John (Pommer), Askofu Mkuu wa Riga; Tikhon (Nikanorov), Askofu Mkuu wa Voronezh; Augustine (Belyaev), Askofu Mkuu wa Kaluga; Tausi (Kroshechkin), Askofu Mkuu wa Mogilev; Thaddeus (Uspensky), Askofu Mkuu wa Tver; Hermogenes (Dolganev), Askofu wa Tobolsk; Theodore (Smirnov), Askofu wa Penza; Wakuu wakuu John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; makuhani Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; mashemasi Mikhail Isaev, Grigory Samarin; Mashahidi wa Monk Abbot Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Mawakili wa Monasteri Archimandrite Gabriel Melekessky (Igoshkin) na Archimandrite Alexander Sanaksarsky (Urodov); kuhani John Olenevsky (Kalinin); Monk Martyr Abbess Eva wa Chimkent (Pavlova) na mtawa Elena (Astashkina); Shahidi Agrippina Kiseleva Karaganda. Kuhani Nikolai Prozorov alitangazwa mtakatifu na Kanisa la Orthodox la Urusi Ughaibuni mnamo 1981.
"Mortyrologist" huyu pia anavutia kwa sababu ina picha nyingi za kipekee.
Dayosisi ya Penza iliteua wagombea wanne wa kutawazwa: Mzee Kuhani John Olenevsky, Askofu Theodore (Smirnov) na makuhani Gabriel wa Arkhangelsky na Vasily Smirnov ambao waliteswa naye. Wengine waliteuliwa na dayosisi zingine. Septemba 4 ilianzishwa kama Siku ya Ukumbusho wa Mashahidi na Mawakili wa New Penza, ambayo ni siku ya kifo cha Vladyka Theodore (Smirnov) na wale waliouawa pamoja naye.
Kwa kweli, leo karibu watu wote waliotajwa katika imani ya imani wamerekebishwa. Lakini ukweli huu unamaanisha nini? Hili sio tu matokeo ya asili ya demokrasia ya jamii yetu, lakini haongezei chochote muhimu kwa wasifu wa watu hawa, ambao tayari wametimiza mauaji yao.
