Lakini ni nini mikuki ya zamani zaidi? Kwa kweli, Zama za Jiwe! Tuliambiwa juu ya hii nyuma katika darasa la 5 la shule ya sekondari na, kwa ujumla, walizungumza kwa usahihi, lakini kwa jumla sio juu ya chochote. Enzi ya Mawe ilikuwa hatua kubwa zaidi katika historia ya mwanadamu. Ilikuwa wakati huo kwamba kulikuwa na jamii ndogo za Нomo saрiens, na haifurahishi kujaribu kujua ni wapi hasa, lini na ni nani alikuwa na mikuki hiyo wakati huo mbali nasi? Baada ya yote, mkuki ulikuwa moja ya hatua za urefu wa ustaarabu, kama kijiko, shoka lililopigwa, raft, sail, gurudumu, na kadhalika.
Wawindaji wa Paleolithic aliye na umbo la mkuki wa zamani zaidi, ambaye ncha yake ya mbao iliteketezwa kwa moto. Jumba la kumbukumbu ya akiolojia, Bonn
Labda wengi wenu mmesoma riwaya na mwandishi wa Ufaransa Joseph A. Roni Sr. "The Struggle for Fire", iliyoandikwa nyuma mnamo 1909 kwa msingi wa maarifa ya wakati huo juu ya maisha ya watu wa zamani. Hii ni hadithi ya kufurahisha juu ya utaftaji wa moto, bila ambayo kabila la Ulamr (watu wa kisasa wazi) hawawezi kuwepo. Mnamo 1981, alipigwa risasi, na ubora wa mabadiliko ya filamu unathibitishwa na ukweli kwamba filamu hii ilipewa tuzo mbili: "Cesar" na "Oscar". Ingawa mimi binafsi sipendezwi naye. Na kuna makosa mengi ndani yake, na njama hiyo ni rahisi sana ikilinganishwa na riwaya.
Sinema "Neanderthal ya Mwisho" (2010). Na "vijiti" vingeweza kuchukuliwa kwa njia iliyonyooka!
Ni muhimu kutambua kwamba katika riwaya zingine za J. Ya. Roni juu ya "mada za zamani" kama "Vamireh" (1892), "Simba ya Pango" (1918) na "Eldar wa Blue River" (1929) - kwa wanawake, au hata kwa sababu "wageni ni maadui."
Wakati huo huo, mashujaa hutumia silaha dhabiti ya silaha ambayo hubeba kila wakati. Hizi ni mikuki iliyo na vidokezo vya jiwe, na mikuki - inaonekana, mikuki ile ile, lakini na msalaba juu ya shimoni ili ncha isiingie sana ndani ya mwili wa adui. Kwa hali yoyote, hii ilikuwa muundo wa mkuki wa uwindaji katika Zama za Kati, lakini mwandishi wa Ufaransa haitoi maelezo ya muundo wake. Kwa kuongezea, mashujaa wake hutumia mkuki, shoka za mawe, na wenye nguvu kati yao hutumia vilabu - uzani mzito na vilabu vya vita kutoka kitako cha miti midogo ya mwaloni, kilichochomwa kwa kudumu kwenye moto.
Inafurahisha kwamba makabila yaliyoelezewa katika riwaya za mwandishi wa Ufaransa, ingawa ziko katika wakati mmoja na nafasi, ziko katika viwango tofauti vya maendeleo, ambayo, hata hivyo, inaweza kuelezewa na mali yao ya aina tofauti za wanadamu. Kwa kawaida, hii inaonyeshwa katika silaha zao. Kwa hivyo, kwa mfano, watu "walioendelea" zaidi kutoka kabila la Wa tayari hutumia mtupa mkuki, wakati wengine wote wamerudi nyuma, hawana silaha hii bado! Vile, kwa ujumla, silaha rahisi kama kombeo haitumiki na hata haikutajwa. Hiyo ni, mwandishi alikuwa akiamini kwamba ilibuniwa na mwanadamu baadaye.
"Mtu mwenye Mkuki". Petroglyph kutoka Sweden.
Lakini leo, Mmarekani Jean M. Auel ameandika safu ya riwaya, tabia kuu ambayo ilitengenezwa na msichana wa zamani Eila. Ni muhimu kutambua kwamba Jean Auel alikuwa kwenye uchunguzi huko Ufaransa, Austria, Czechoslovakia, Ukraine, Hungary na Ujerumani, na alikuwa akihusika katika siku hizi maarufu "kuhudumia": alijifunza jinsi ya kutengeneza zana za mawe, kujenga makao kutoka theluji, mchakato ngozi za kulungu na weave matambara ya nyasi. Katika mchakato wa kufanya kazi kwenye riwaya, aliwasiliana na wanaanthropolojia, wanaakiolojia, wanahistoria, wanahistoria na wataalamu katika nyanja zingine za maarifa ili kuonyesha ulimwengu wa marehemu Pleistocene ambamo mashujaa wake waliishi na kutenda kwa uaminifu iwezekanavyo, na Ikumbukwe kwamba alifanikiwa kabisa.
Lakini maoni juu ya uwepo wa jamii za zamani sio sawa na riwaya za Roni Mzee. Licha ya tofauti zote za ndani, watu wa zamani hawana uadui naye, na kwa kweli hakuna maelezo ya mapigano ya umwagaji damu kati yao katika riwaya zake. Silaha hutumiwa tu dhidi ya wanyama! Shambulio la mtu kwa mtu ni nadra na mengi ya aina za asocial kabisa, zilizolaaniwa na makabila yote.
Kama kwa arsenal halisi ya mashujaa wake, inaweza isiwe tofauti kama ilivyo katika riwaya za mwandishi wa Ufaransa, lakini ni bora zaidi. Hizi ni bola - mawe kadhaa na mikia ya bast, iliyofungwa kwa kamba, ikitupa ambayo, wawindaji anaweza kushika miguu ya mawindo ya miguu mirefu; Kombeo la Jean Auel hutumiwa na wanaume na wanawake. Silaha nyingine ambayo shujaa huvumbua na kuanzisha katika riwaya ni mtupa-mkuki, utumiaji wake ulifanya iwezekane kutupa mishale na mikuki mwepesi zaidi kuliko inavyoweza kufanywa kwa mkono. Na - ndio, kwa kweli, kuna ushahidi kwamba silaha hii ilitumika tayari katika Paleolithic marehemu. Baadaye, mtupa mkuki alienea kati ya Waaborigines wa Australia, kati yao inajulikana kama womera, wommera, wammer, amer, purtanji, huko New Guinea na kati ya watu wa pwani ya kaskazini mashariki mwa Asia na Amerika ya Kaskazini, na hata katika Sakhalin yetu Nivkhs. Wahispania walikutana na mtupa-mkuki, ambao Waaborigines walimwita "atlatl", wakati wa ushindi wa Mexico). Kawaida ilikuwa ubao uliosimama upande mmoja na kulabu mbili za kidole au mpini kwa upande mwingine, ambayo ni kwamba, ilipangwa sana, kwa urahisi sana.
Mkuki wenye ncha ya jiwe kutoka Hifadhi ya Kitaifa ya Cape Verde.
Lakini ni muhimu kwetu katika kesi hii ni habari gani juu ya haya yote tunapewa na michoro kwenye kuta za mapango ya Paleolithic, ambayo ndio mabango halisi ya uchoraji wa zamani. Ikiwa tutazingatia upendeleo wa picha fulani kulingana na kanuni "ni nini muhimu zaidi kwangu, basi ninapaka rangi", basi tunaweza kuhitimisha kuwa wakati mwingi watu wa zamani walikuwa wakijishughulisha na kujipatia chakula. Haishangazi kuna michoro mingi sana na pazia za uwindaji kwenye mapango haya. Kwa hivyo, katika pango la Lascaux huko Ufaransa, michoro za wanyama zilizotobolewa na mishale mingi ziligunduliwa; na kando yake kuna picha za kawaida za watupa mkuki, ambayo inaruhusu sisi kuhitimisha kuwa aina hizi zote za silaha tayari zilikuwepo na zilitumika wakati huo. Katikati ya pango hili, katika kile kinachoitwa apse, kwenye kisima kirefu cha mita nne, unaweza kuona picha ya kupendeza ya bison iliyopigwa na mkuki mkubwa; tumbo lake limeraruka na matumbo yake yanaonekana. Karibu naye amelala mtu, karibu na yeye amelala kipande cha mkuki na fimbo ndogo, iliyopambwa na picha ya ndege. Ni sawa na mtupaji wa mkuki kutoka kwenye pango la Mas d'Azil huko Pyrenees, ambayo ni ya kitamaduni kinachojulikana kama Azilian, na picha ya korongo la theluji karibu na ndoano, kwa hivyo tunaona kwamba watu wa kale hata walipamba hii silaha! Kwa kuongezea, ugunduzi huu sio ubaguzi. Lakini kwa mtupa mkuki aliyepatikana kwenye wavuti ya Abri Montastruck, pia katika eneo la Ufaransa ya kisasa na iliyotengenezwa kutoka kwa swala ya kulungu miaka elfu 12 iliyopita, ndoano hii imetengenezwa kwa njia ya farasi anayeruka, kwa hivyo mwelekeo hapa ni dhahiri kabisa - "silaha inapaswa kupambwa"!
Kufikia wakati huu, ambayo ni katika enzi ya marehemu Paleolithic, wakati wa wanadamu wa kisasa ulikuwa umeisha, wakati ulikuwa umewadia wa uwindaji wa wanyama wengi, ikifuatiwa na ukuzaji wa uhusiano thabiti wa kijamii na sheria za ndani za maisha, na pia ya kushangaza kushamiri kwa sanaa, ambayo ilifikia kiwango cha juu cha elfu 15-10. miaka BC NS. Kufikia wakati huu, mbinu ya kutengeneza zana na silaha ilikuwa kweli virtuoso. Kwa hali yoyote, leo tunajua kutoka kwa uvumbuzi wa akiolojia kuhusu aina 150 za mawe na aina 20 za zana za mfupa za wakati huo. Ni huruma tu kwamba ni baadhi tu yao walikamatwa na watu wa zamani kwenye kuta za mapango haya, kwa hivyo michoro hizi, kwa bahati mbaya, hazitatuambia mengi. Wanyama - ndio, watu wa Paleolithic wameonyeshwa mara nyingi! Lakini wao wenyewe na vitu vya kila siku - ole, hapana, na kwanini haijulikani hadi sasa, ingawa hakuna idadi ya nadharia zenye hila zinazoelezea hii.
Na hizi ni vichwa vya mshale! Kwa kuongezea, wanakata, hawajaelekezwa. Inashangaza, sivyo? Vidokezo vya chuma vya sura hii vinajulikana, lakini inageuka kuwa pia kulikuwa na mawe!
Hiyo ni, katika kesi hii, picha hazituambii mengi, na ili kuzielezea italazimika kuzilinganisha na mabaki ya wakati huo yaliyogunduliwa na wanaakiolojia. Walakini, tutaanza tena sio kwa kupatikana kama vile, lakini na ukweli kwamba tutageukia riwaya za J. Roni Sr. na Jean Auel. Kwa nini katika kazi za watu wa zamani wa zamani daima ni uadui, wakati "watoto wa Dunia" huko Auel bado wanapendelea kujadili? Uwezekano mkubwa, ni suala la upendeleo wa mtazamo wake wa sasa wa ulimwengu, uliofanywa zaidi ya maelfu ya miaka iliyopita. Ni kiasi gani hii yote ni "makosa" inathibitishwa na ugunduzi wa wataalam wa akiolojia. Kwa mfano, hata wakati archaeologist Arthur Leakey alipogundua katika Bonde la Olduvai nchini Kenya fuvu la mtu wa kale aliyechomwa na jiwe kali, hata mtu angeweza kudhani kwamba hakuna "ulimwengu chini ya mizeituni" hata katika enzi hizo za mbali. Na ilikuwa wazi kuwa jiwe lililokatwa mkononi mwa mtu (kulingana na makadirio anuwai, ni kutoka miaka 800,000 hadi 400,000) linaweza kuwa nyundo, na patasi, na kibanzi, na … ya kutosha silaha madhubuti.
Inavyoonekana, historia nzima ya wanadamu J. Roni Sr. iliona kama makabiliano endelevu kati ya watu wa aina tofauti za mwili, ambayo katika riwaya ile ile "Pigania Moto" inawakilishwa na ulamrs, kams, nyekundu nyekundu na watu kutoka kabila la Wa. Lakini je! Haya yote hayakuonyeshwa katika mabaki anuwai, na kuonyeshwa kwa talanta katika picha za kisanii? Karibu mashujaa wote wa kitambo, bila kujali ni wa taifa gani, kila wakati wanakabiliwa na maadui ambao wana "uovu kabisa". Wakati huo huo, inashangaza kwamba mashujaa wengi - angalau maarufu zaidi kati yao, wamejishughulisha na shida ya kutokufa kwao au kutoweza kuathiriwa, au wazazi wao au marafiki huijali. Shujaa wa Iliad, Achilles, anafanywa ashindwe na mama yake, mungu wa kike, ambaye humwogesha kwa hili katika maji ya mto wa chini ya ardhi wa Styx. Siegfried - tabia ya "Wimbo wa Nibelungs" huoga katika damu ya joka kwa kusudi moja. Shujaa aliyehamishwa - shujaa wa hadithi ya hadithi ya Narts anashambuliwa baada ya baba yake mhunzi kumweka, tena mchanga, katika oveni moto moto, na kumshika kwa miguu chini ya magoti na pincers. Lakini inashangaza kwamba hata wakati huo watu walikuwa na busara ya kutosha kuelewa: haiwezekani kupata uharibifu kamili! Jamaa huyo huyo wa kike Thetis anashikilia Achilles kisigino na ni ndani yake kwamba mshale wa Paris mjanja huanguka. Jani la kuni lilikwama nyuma ya Siegfried, na hapo mkuki wa adui yake unamchoma. Kweli, na gurudumu la uchawi la Balsag, ambaye alijifunza siri yake, hufanya kama mchezaji wa ujanja wa Soslan. Baada ya kumngojea alale, gurudumu lilizunguka mahali pake pa hatari na … ikamkata miguu yake yote chini ya magoti, ambayo ilimfanya atoke damu hadi kufa!
Hiyo ni, hapa ndipo hamu ya mashujaa wa baadaye inakuja kuvaa silaha isiyoweza kuingiliwa kwa silaha yoyote - kutoka kwa hadithi yetu ya zamani! Walakini, njia kuu ya ulinzi kwa mtu wa jiwe la jiwe haikuwa silaha, ambayo, kwa kawaida, hakujua wakati huo, lakini … umbali ambao haukuruhusu adui kumkaribia mwathirika wake na kutoa pigo mbaya. Tunajua kutoka kwa Bibilia kwamba Kaini alimwasi Abeli na kumuua, lakini haionyeshi njia ya mauaji au umbali kati ya mkosaji na mwathiriwa wakati wa utume wake. Walakini, inaweza kudhaniwa kuwa ilikuwa ndogo na Kaini alimnyonga Abel, au akamwua na fimbo ya mchungaji, au akamchoma kwa kisu cha kawaida. Inawezekana pia kwamba jiwe aliloliinua kutoka ardhini na kumpiga mwathiriwa wake kichwani. Kwa hali yoyote, hii isingetokea ikiwa Abel angekuwa na wakati wa kumtoroka. Kwa hivyo, miguu ya wepesi ilikuwa muhimu tu kama njia ya ulinzi kama silaha na ngao.
Ncha hii ilipatikana hivi karibuni na mvulana huko Texas..
Umbali kati ya wapinzani unaweza kufungwa kwa msaada wa silaha zinazofaa za kutupa: mawe na mkuki. Inajulikana kuwa, kwa mfano, askari wachanga wa Kijapani ashigaru walikuwa na mikuki hadi mita 6.5 kwa urefu. Hiyo ni, ilikuwa umbali wa juu kabisa wa vita ambapo shujaa mmoja angeweza kupigana na mwingine bila kuacha silaha yake, wakati upinde uliruhusu mtu mmoja kugonga mwingine kwa umbali wa makumi kadhaa au hata mamia ya mita, sembuse kufikia kwa silaha za kibinafsi na za pamoja. Na kwa mwisho, hata kilomita 100 sio kikomo! Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba historia yote ya mapambano ya silaha ya watu dhidi ya kila mmoja (bila kusahau uwindaji wa chakula chao wenyewe!) Ilipunguzwa hadi kuunda njia bora za shambulio ambazo ziliongeza mikono na miguu yao na maendeleo ya mwafaka. njia za kujihami dhidi ya adui.
Lakini ni lini watu walikuja na wazo la kuunda sampuli za kwanza za kutupa silaha na vidokezo vya jiwe? Ni wazi kwamba walikuwa na uwezekano mkubwa wa kutupa mawe kwenye shabaha, hata hivyo, mtu anawezaje kuamua ikiwa jiwe au jiwe hilo lilirushwa kulenga au lilipasuka mara kwa mara. Baada ya yote, alama za vidole hazijaokoka kwenye mawe tangu wakati huo … Na ni lini watu wa kale walikuja na mikuki ya kutupa, sio mikuki ya mshtuko iliyoelezewa na Wanander katika riwaya za Jean Auel?
