Wenzetu wema wameinuka, Wale waaminifu Rus waliinuliwa, Kwamba mkuu wa Pozharsky na Minin mfanyabiashara, Hapa kuna falcons mbili, hizi mbili wazi, Hapa kuna njiwa wawili, hawa waaminifu ni wawili, Ghafla waliinuka na kuanza kuinuka.
Baada ya kumsaidia mwenyeji, mwenyeji wa mwisho.
Kutoka kwa wimbo wa watu.
Miaka 400 iliyopita, mnamo Mei 21, 1616, Kuzma Minin alikufa. Shujaa wa Urusi ambaye, pamoja na Prince Dmitry Pozharsky, waliongoza upinzani maarufu kwa uvamizi wa waingiliaji na usaliti wa "wasomi" wa Moscow ("saba-boyars"), ambao walialika mkuu wa Kipolishi kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Minin alikua mmoja wa mashujaa mashuhuri wa kitaifa wa watu wa Urusi. Majina matakatifu ya Minin na Pozharsky wameingia milele kwenye kumbukumbu ya kihistoria ya superethnos za Urusi, na kuwa alama za upinzani wa watu kwa wasaliti wa kitaifa na wavamizi wa nje. Ushindi ulinunuliwa kwa bei ya juu, lakini iliruhusu kuhifadhi jimbo la Urusi na mwishowe kurudisha ardhi zote ambazo zilibaki chini ya utawala wa adui. Katika wakati mgumu zaidi wa historia yetu, majina ya Minin na Pozharsky ni mfano mtakatifu kwetu na hutuhamasisha kupigana, kama ilivyokuwa wakati wa miaka ngumu ya Vita Kuu ya Uzalendo. Wakati majeshi ya Ujerumani na Uropa yaliposimama chini ya kuta za Moscow na Leningrad, mnamo Novemba 7, 1941, jimbo lote liliposikia kwenye Red Square maneno ya kiongozi wa Soviet Stalin, akielekezwa kwa watu na watetezi mashujaa wa Bara la ujamaa: " Picha ya ujasiri ya babu zetu wakuu itawahimiza katika vita hii - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov."
Kwenye eneo la Shida
Machafuko nchini Urusi kijadi yamesababishwa na sababu mbili kuu. Kwanza, ni vitendo vya uhaini vya sehemu ya "wasomi", ambayo iliweka masilahi yake ya kibinafsi, ya kikundi nyembamba juu ya masilahi ya kitaifa. Kwanza, wasaliti waliweza kumaliza nasaba ya Rurikovich, na kisha Godunovs ambao walichukua nafasi yao, ambao pia walishiriki katika vita hivi. Pili, haya ni vitendo vya uasi vya Magharibi - kisha kwa Roma Katoliki, Rzeczpospolita na Sweden. Magharibi iliunga mkono vitendo vya wasaliti na wadanganyifu, na kisha, wakati uwezo wa ulinzi wa Urusi ulidhoofishwa, iliendelea na uvamizi wa wazi kwa lengo la kuondoa utaifa wa Urusi, ustaarabu na "swali la Urusi" kwa ujumla.
Chini ya Ivan wa Kutisha, aliyekufa mnamo 1584, Urusi ilirudisha ufalme huo kwenye mipaka ya kipindi cha Waskiti. Dola na uhuru uliimarishwa, ambao uliambatana na mapambano yasiyo na huruma na "wasomi" wanaoharibika - wakuu na wavulana, ambao hawakuona zaidi ya urithi wao na mali zao. Ufalme wa umoja wa Urusi tu unaweza kutegemea uhifadhi wa uhuru wake, katika hali ya kuishi katika pete ya maadui, ukuaji wa kitamaduni na uchumi. Ni wazi kwamba mchakato wa kihistoria wa ukuaji wa nguvu ya serikali ya Urusi na ethnos ya juu ya Warusi imesababisha upinzani mkali kutoka kwa maadui wa umoja na uimarishaji wa Rus. Na kulikuwa na wengi wao: Roma yenye nguvu, "post post" ya wakati huo ya ustaarabu wa Magharibi, ambayo ilielekeza vitendo vya Rzeczpospolita yenye nguvu, ambayo iliteka ardhi kubwa za Magharibi mwa Urusi; Wakuu wa Kipolishi wanaotaka kudumisha utawala juu ya Urusi ya Magharibi na kuota kuiba ardhi za Urusi; khani za Crimea, zinazoungwa mkono na Porta hodari na kuota kukamata tena Astrakhan, Kazan na kugeuza Urusi tena kuwa kijeshi; Sweden, ambayo ilipigania kutawaliwa katika Jimbo la Baltiki, na watalii wengine wa Magharibi mwa Ulaya. Agizo la Jesuit, kwa kweli, huduma ya siri ya Vatikani, ilikimbilia kikamilifu katika ardhi za Urusi ili kueneza nguvu za Papa.
Kama matokeo, uhuru wa kitaifa wa serikali ya Urusi ulisisitizwa katika vita moja na maadui wa nje. Urusi ilikabiliwa na majukumu makubwa ya kitaifa: kurudi kwa nchi kubwa za Magharibi mwa Urusi, ambazo zilikuwa chini ya utawala wa Jumuiya ya Madola; kurudi kwa upatikanaji wa Bahari ya Baltic na Kirusi (Nyeusi); kuondoa kwa malezi ya serikali ya vimelea ya Crimea; mwendelezo wa harakati kuelekea mashariki, maendeleo ya Siberia. Kwa hivyo, mapambano ya ukaidi haswa yalizuka juu ya ufikiaji wa Bahari ya Baltic. Vita vya Livonia, vilivyoanza na Ivan wa Kutisha mnamo 1558, serikali ya Urusi ililazimika kupigana dhidi ya muungano wenye nguvu wa nchi - Livonia, Denmark, Sweden na Poland. Vikosi vyao vilikuwa na wafanyikazi haswa wa Wajerumani na mamluki wengine. Kwa kweli, Urusi ilipinga vikosi vya Magharibi. Vita hivyo vilipiganwa katika hali ya mapambano makali na mkaidi ndani ya nchi - dhidi ya njama za ujana na uhaini, ambazo zililenga kudhoofisha uhuru na kurudisha utaratibu wa kipindi cha kugawanyika kwa mabavu. Wakati huo huo, Moscow ililazimika kuweka Mbele ya Kusini - dhidi ya jeshi la Crimea, lililoungwa mkono na vikosi vya Uturuki.
Mwanzo wa Shida
Vita vya Livonia, ambavyo vilidumu zaidi ya miaka ishirini, uvamizi wa mara kwa mara wa khani za Crimea ulisababisha pigo kubwa kwa uchumi wa Rus. Walakini, serikali ya Urusi ilipitisha majaribio haya. Shida ilikuwa kwamba, inaonekana, Ivan wa Kutisha alikuwa na sumu, na watoto wake, warithi wenye afya, pia waliangamizwa. Baada ya kifo cha Ivan IV wa Kutisha, kiti cha enzi cha kifalme kilimpitishia mtoto wake mgonjwa Fyodor, ambaye hakuweza kutawala jimbo kubwa kama hilo. Nyuzi zote za serikali zilipitishwa kwa jamaa za tsar na boyars. Boyar Boris Godunov, ambaye dada yake (Xenia) alikuwa ameolewa na Tsar Fyodor, alisimama haswa. Kwa kweli, Godunov alikuwa mtawala mkuu wa Urusi. Yeye, kwa kweli, alisimama kati ya viongozi wa boyars kwa tamaa yake ya nguvu, akili na uwezo wa serikali, na tayari chini ya Grozny alikuwa mmoja wa washirika wake wa karibu.
Katika kipindi hiki, mapambano ndani ya wasomi tawala yalizidi tena. Wakuu na boyars kawaida waliamua kuwa sasa wakati muafaka umekuja kuchukua faida ya udhaifu wa tsar mpya na kulipiza kisasi, kurudisha nguvu zao za zamani, kurudisha nguvu ya kisiasa na kiuchumi iliyopotea chini ya Grozny. Kwa hili walitumia kifo cha Tsarevich Dmitry. Dmitry ni mtoto wa Kutisha kutoka kwa mkewe wa mwisho Maria Nagoya, na Fyodor ni kutoka Anastasia Romanova. Wakati Fyodor alichukua kiti cha enzi cha kifalme, Nagy na tsarevich wa miaka miwili waliondoka kwenda mji wa Uglich, ambapo alilelewa. Mnamo Mei 15, 1591, Dmitry wa miaka tisa alikutwa amekufa uani, na kisu kwenye koo lake. Tume ya uchunguzi iliyoteuliwa na Godunov ilihitimisha kuwa alikufa kwa ajali. Kitendo kilichokusanywa kilionyesha kwamba wakati akicheza na wenzao, mkuu, akiwa na kifafa, alijikwaa kisu mwenyewe. Ikiwa ilikuwa hivyo kwa ukweli, ni ngumu kuanzisha kutoka kwa hati zilizohifadhiwa za kihistoria. Kulingana na ushuhuda wa wanahistoria, Dmitry alikufa mikononi mwa wauaji walioajiriwa waliotumwa na Godunov. Mara moja waliraruliwa vipande vipande na wakaazi wa Uglich.
Kifo cha Tsarevich Dmitry, ambaye alikuwa mshindani mkuu katika kupigania kiti cha enzi, ilitumiwa na maadui wa Godunov katika makabiliano naye. Uvumi juu ya mauaji ya makusudi ya yule mkuu mchanga ulienea katika miji na vijiji. Mnamo 1597, Tsar Fyodor alikufa, bila kuacha mrithi nyuma. Miongoni mwa watu mashuhuri wa kifalme, mapambano makali ya kiti cha enzi cha kifalme yalianza, ambapo Boris Godunov aliibuka mshindi, akitegemea msaada wa waheshimiwa. Mtu mmoja wa wakati huo aliandika juu ya kuchaguliwa kwake kama tsar: "Hofu kubwa ilishika boyars na maafisa wa mahakama. Mara kwa mara walionyesha hamu ya kumchagua Fyodor Nikitich Romanov kama tsar. " Godunov "aliwasafisha" wapinzani dhahiri, lakini wengi wao walilala tu. Kwa hivyo, Godunov alipata mkono wa juu katika mapambano ya wasomi ya nguvu, lakini wapinzani wake waliendelea na shughuli zao.
Wakati huo huo, maisha ya watu wa kawaida yameharibika sana. Wakati wa miaka ya utawala wa Godunov mwishoni mwa karne ya 16, majukumu ya wakulima ya kuacha kazi yaliongezeka karibu mara tatu, na ardhi zao bora na mows zilinyang'anywa na wamiliki wa ardhi. Serfdom ya wakulima iliongezeka: sasa boyars na wakuu wangeweza kuziondoa kwa mapenzi yao. Wakulima walilalamika kuwa wamiliki wa ardhi "waliwapiga na kupora mali zao na kutengeneza vurugu za kila aina." Hawakuwa na haki ya kumwacha bwana wao baada ya kufutwa kwa Siku ya Mtakatifu George.
Kukimbia kwa wakulima, watu wadogo wa miji na watumwa nje kidogo ya jimbo la Urusi kunaongezeka - kwa mkoa wa Volga, Don, Yaik (Ural) na Terek, Zaporozhye, Kaskazini na Siberia. Watu wenye bidii walikimbia kutoka kwa dhulma ya boyars na wamiliki wa ardhi hadi viungani, ambayo iliongeza uwezekano wa kuanza mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Watu huru - Cossacks, walikuwa wakifanya biashara mbali mbali, biashara na kuvamia majimbo na makabila jirani. Waliishi katika jamii zinazojitawala, wakianzisha makazi yao (vijiji, makazi, mashamba) na wakawa jeshi kubwa ambalo halikusumbua tu Crimea, Uturuki na Poland, bali pia Moscow. Cossacks huru alikuwa na wasiwasi na serikali ya Moscow. Walakini, wakati huo huo, serikali ya Godunov ililazimika kutumia msaada wa Cossacks kukataza uvamizi wa Watatari wa Crimea, kuwalipa kwa mshahara huu mkuu "kwa huduma", akiwapatia "dawa ya moto" na mkate. Cossacks ikawa ngao (na, ikiwa ni lazima, upanga) wa serikali ya Urusi katika vita dhidi ya Crimea na Uturuki. Baadhi ya Cossacks, ingawa waliingia katika huduma hiyo katika vikosi vya miji ya Kiukreni (ile inayoitwa miji ya mpaka wa kusini; kutoka kwa neno "viunga", "Ukraine-Ukraine"), lakini walishikilia uhuru wao.
Mwanzoni mwa karne ya 17, msimamo wa watu wanaofanya kazi ulizidi kuwa mbaya zaidi kwa sababu ya safu ya majanga ya asili na kutofaulu kwa mazao, ambayo kwa hali ya Urusi ilisababisha njaa. Mnamo 1601, mazao yalifurika na mvua kubwa. Mwaka uliofuata ulikuwa mkali vile vile. Mnamo 1603, sasa kutokana na ukame mkali, mazao pia yaliharibiwa. Nchi ilipigwa na njaa kali na tauni iliyofuatana. Watu walikula kila kitu ambacho kingeweza kutosheleza njaa yao - quinoa, gome la miti, nyasi … Kulikuwa na visa vya ulaji wa watu. Kulingana na watu wa wakati huo, watu elfu 127 walikufa kwa njaa huko Moscow peke yake. Kukimbia njaa, wakulima na watu wa miji waliacha nyumba zao. Umati wa watu ulijaza barabara, wakikimbilia Don na Volga au miji mikubwa.
Licha ya mavuno duni, nchi ilikuwa na vifaa vya kutosha vya nafaka kuzuia njaa. Walikuwa kwenye mapipa ya matajiri. Lakini boyars, wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara wakubwa hawakujali mateso ya watu, walijitahidi kujitajirisha na kuuza mkate kwa bei nzuri. Kwa muda mfupi, bei za mkate zimeongezeka mara kumi. Kwa hivyo, hadi 1601, senti 4 za rye ziligharimu kopecks 9-15, na wakati wa njaa, robo (sentimita) ya rye iligharimu zaidi ya rubles tatu. Kwa kuongezea, wamiliki wa ardhi na boyars, ili wasilishe wenye njaa, mara nyingi wao wenyewe waliwafukuza wakulima wao kutoka nchi zao, bila kuwapa, hata hivyo, barua za likizo. Pia waliwafukuza watumwa ili kupunguza idadi ya vinywa shambani. Ni wazi kwamba hii haikusababisha tu njaa na harakati kubwa ya idadi ya watu, lakini pia na ongezeko kubwa la uhalifu. Watu walijazana katika magenge, waliiba wafanyabiashara na wafanyabiashara. Mara nyingi waliunda vikosi vikubwa ambavyo vilishambulia maeneo, maeneo ya boyar. Vikosi vyenye silaha vya wakulima na watumwa wenye njaa (kati yao walikuwa wakipambana na watumwa - watumishi wa jeshi la mabwana, na uzoefu wa vita) walifanya kazi karibu na Moscow yenyewe, ikileta tishio kubwa kwa serikali yenyewe. Uasi wa Pamba Kosolap ulikuwa mkubwa sana.
Kwa kuogopa ghasia, tsar aliamuru mkate kutoka kwa akiba za serikali usambazwe bila malipo huko Moscow. Walakini, makarani (maafisa), ambao walikuwa wakisimamia usambazaji, walikuwa wakifanya rushwa na kwa kila njia walidanganya, wakijitajirisha juu ya mateso ya watu. Kwa kuongezea, boyars wanaomchukia Godunov walitumia wakati huo na kujaribu kuelekeza hasira ya watu dhidi ya tsar, uvumi ulianza kuenea kwamba njaa ilitumwa na Mungu kama adhabu kwa Boris, ambaye alimuua Tsarevich Dmitry kukamata kiti cha enzi cha tsar. Uvumi kama huo umeenea kati ya idadi ya watu wasiojua kusoma na kuandika. Kwa hivyo, hatua zilizochukuliwa na Godunov kivitendo hazikupunguza hali ya watu wa kawaida na hata zilisababisha shida mpya.
Wanajeshi wa serikali walizuia vurugu hizo. Walakini, hali hiyo ilikuwa tayari inazidi kudhibitiwa. Miji mingine ilianza kukataa kutii serikali. Miongoni mwa miji ya waasi kulikuwa na vituo muhimu kusini mwa nchi kama Chernigov, Putivl na Kromy. Wimbi la ghasia lilipitia mkoa wa Don, mkoa wa Volga. Cossacks, ambao walikuwa jeshi la kupangwa, walianza kujiunga na wakulima waasi, serfs, na masikini wa mijini. Uasi huo ulienea sana kote Seversk Ukraine, katika sehemu ya kusini magharibi mwa nchi inayopakana na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.
Ni wazi kwamba kiti cha enzi cha Kirumi na silaha zake - wakuu wa Kipolishi na mabwana, wenye kiu ya mshtuko mpya na mapato, walifuatilia kwa karibu matukio katika jimbo la Urusi. Walikuwa wakingojea wakati Urusi-Urusi itadhoofika na itawezekana kuiba, kukata na kueneza Ukatoliki bila adhabu. Wapolezi wa Kipolishi walivutiwa sana na ardhi ya Smolensk na Chernigov-Severskaya, ambayo tayari ilikuwa sehemu ya Jumuiya ya Madola. Mipango kama hiyo kwa Urusi pia ilifanywa na duru tawala za Uswidi, ambazo kwa muda mrefu zilitarajia nchi za kaskazini magharibi na kaskazini za jirani yao ya mashariki.
Wakati huo wa shida, Kuzma Minin alikuwa tayari mtu wa makamo. Jina lake kamili ni Kuzma Minich (mtoto wa Minin) Zakharyev-Sukhoruk. Tarehe yake ya kuzaliwa haijulikani. Inaaminika kuwa Minin alizaliwa kati ya 1562 na 1568 katika mji mdogo wa Volga wa Balakhny, katika familia ya mtayarishaji wa chumvi. Hakuna habari iliyobaki juu ya miaka yake ya mapema. Minin aliishi katika makazi ya chini ya biashara ya Nizhny Novgorod na hakuwa mtu tajiri. Alikuwa akifanya biashara ndogo - aliuza nyama na samaki. Kama Swahiba wake wa kijeshi wa baadaye (Pozharsky), alikuwa mzalendo mwenye nguvu, mtangazaji wa tabia ya watu wa Urusi na shida za nchi ya baba alijua kwa moyo wake wote, ambayo watu wa miji walimheshimu Kuzma na kumwamini.
K. Makovsky. Rufaa ya Minin
Dmitry wa uwongo
Ujinga kama jambo la historia ya Urusi ilionekana, inaonekana, kwa sababu mbili kuu. Kwanza, watu walitaka kuona mfalme mwema na "halisi" ambaye atasuluhisha shida zilizokusanywa. Na uvumi juu ya ushiriki wa Godunov katika kifo cha Dmitry ilimfanya mfalme "bandia" machoni pa watu wa kawaida. Pili, ilikuwa hujuma ya wapinzani wa Magharibi wa ustaarabu wa Urusi. Mabwana wa Magharibi waliamua kutumia wawakilishi wao waliojificha kama "halali" nguvu kugeuza Urusi kuwa pembezoni mwao. Walaghai, wakijifanya kama wana na wajukuu wa Ivan wa Kutisha, waliahidi kwa maneno kukidhi matakwa ya watu, kwa kweli walitenda kama demagogues wajanja ambao walifuata masilahi ya kigeni na yao wenyewe.
Mtu mwenye asili ya Kirusi, ambaye aliingia kwenye historia chini ya jina la Dmitry ya Uongo, alionekana kwa mara ya kwanza katika Monasteri ya Kiev-Pechersky mnamo 1602. Huko "alifunua" jina lake la kifalme "kwa watawa. Walimfukuza yule mjanja. Prince Konstantin Ostrozhsky, gavana wa Kiev, alifanya vivyo hivyo, mara tu mgeni alipotangaza "asili yake ya kifalme". Halafu alionekana huko Bratchin - mali ya Prince Adam Wyszniewiecki, mmoja wa wakuu wakuu wa Kipolishi. Hapa mkimbizi kutoka serikali ya Urusi alitangaza kuwa alikuwa mtoto wa mwisho wa Ivana wa Kutisha, Tsarevich Dmitry, ambaye alitoroka kimiujiza. Adam Vishnevetsky alitoa "tsarevich" kwa kaka yake, mkuu wa Kremenets, Prince Konstantin, tajiri mkubwa nchini Poland. Na akaenda kwa baba mkwewe, gavana wa Sandomierz Yuri Mnishek. Walianza kumshawishi mfalme wa Kipolishi Sigismund III wa asili ya kifalme ya mkimbizi wa Moscow. Mtawa wa kipapa huko Krakow, Rangoni, mara moja alituma ujumbe kwenda Roma.
Habari juu ya "Tsarevich" Dmitry ilienea haraka na kufikia Moscow. Kujibu hii, Moscow ilitangaza kwamba kijana mdogo wa Galich Yuri Bogdanovich Otrepiev alikuwa amejificha chini ya kijinga cha mkuu anayejiita, ambaye alichukua jina la Grigory baada ya kupandishwa kwenye monasteri. Alikuwa katika huduma ya Nikita Romanov. Wakati wale waliopanga njama za Romanov walipofichuliwa, Yuri (katika monasticism - Grigory) Otrepiev alichukua nadhiri za kimonaki.
Magharibi, waligundua haraka ni faida gani wangeweza kupata kutoka kwa "tsarevich". Roma ilipanga kupanua nguvu zake za kiroho kwa "wazushi" wa Moscow, na matajiri wa Kipolishi walichukua nchi tajiri za Urusi. Kwa hivyo, yule mjanja alipokea msaada kwa kiwango cha juu. Vishnevetsky na Mnishek walitaka kuboresha maswala yao ya kifedha wakati wa vita, na mnamo Machi 5, 1604, Gregory alipokelewa na Mfalme Sigismund III na balozi wa Kirumi. Hivi karibuni, Dmitry wa Uongo, kwa kusisitiza kwao, aligeukia Ukatoliki, baada ya kufanya sherehe muhimu kwa siri kutoka kwa kila mtu. Anaandika barua mwaminifu kwa Papa Clement VIII, akiomba msaada katika mapambano ya kiti cha enzi cha Moscow, akimhakikishia Papa kwa utii, utayari kamili wa kumtumikia Mungu na Roma kwa bidii. Korti ya wadadisi wa Kanisa Katoliki, ambayo ilikutana huko Roma, ilikubali ujumbe wa "mkuu" na ikamshauri papa amjibu vyema. Mnamo Mei 22, 1604, Clement VIII alituma barua yake kwa "mwana mpendwa na mtia sahihi." Katika hiyo, papa alimbariki yule mjanja kwa unyonyaji na kumtakia mafanikio kamili katika biashara. Kwa hivyo, Grishka Otrepiev alipokea msaada wa kikosi cha nguvu zaidi huko Magharibi - kiti cha enzi cha papa. Na Rzeczpospolita, ambapo Kanisa Katoliki lilikuwa nguvu inayoongoza, ilikuwa chombo cha utiifu mikononi mwa kituo cha dhana cha ustaarabu wa Magharibi. Kwa kuongezea, mabwana waliota vita, uporaji mkubwa wa ardhi za Urusi.
Na msaada mkubwa zaidi kwa yule mjanja ulitolewa na Pan Yuri Mnishek, mtu mwenye tamaa na mwenye ubinafsi, ambaye aliona kwa mpotoshaji nafasi yake ya kuinua familia yake. Katika nyumba ya tajiri huyo, Grigory alichukuliwa na binti wa gavana wa Sandomierz, Marina. Marina na baba yake walikubaliana na pendekezo rasmi la Dmitry wa Uongo kumuoa tu baada ya "tsarevich" kutoa hati ya ahadi kwa familia ya tajiri huyo, ambapo aliahidi kumlipa mkwewe wa baadaye pesa nyingi - moja zloty laki moja, na ulipe deni zake zote wakati wa kutawala kiti cha enzi cha Urusi. Pia, yule mjanja aliapa kumpa Marina ardhi kubwa katika jimbo la Urusi. Hivi karibuni aliahidi Yuri Mnishek kutoa "katika nyakati za milele" ardhi za enzi za Smolensk na Seversk. Dmitry wa uwongo pia nilitoa maelezo ya ahadi kwa mfalme wa Kipolishi na Papa. Kama matokeo, Mfalme Sigismund wa Tatu aliruhusu waungwana kujiunga na vikosi vya yule mjanja. Jeshi la uvamizi lilianza kuunda.
Otrepiev na mabwana wa Kipolishi walielewa kuwa kuzorota kwa hali ya kijamii na kiuchumi ya serikali ya Urusi na ghasia maarufu kungechangia uvamizi huo. Walakini, uvamizi wa nje bado ulionekana kama kamari, Urusi ilikuwa kali sana. Kulikuwa na mamluki wachache na watalii, hakuna mtu aliyetaka kutenga pesa kwa jeshi kamili. Sejm wa Kipolishi hakuunga mkono vita. Sigismund haikuwa maarufu sana, mkataba wa amani ulihitimishwa kwa miaka 22 na Moscow uliingiliwa. Baadhi ya matajiri walitetea utunzaji wake. Hali ilikuwa ngumu katika maeneo ya Magharibi mwa Urusi (Ukraine ya kisasa na Belarusi), ambazo zilinyonywa bila huruma na mabwana wa Kipolishi, machafuko na ghasia ziliibuka kila wakati huko. Vita vilikuwa karibu na Sweden, kiti chake cha enzi kilidaiwa na Sigismund III. Lakini muhimu zaidi, wasomi wa Kipolishi waliogopa nguvu ya Urusi. Ilihitajika kusababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe ili kupata msaada wa matabaka mapana nchini Urusi yenyewe. Kwa hivyo, yule mjanja aligeukia Cossacks na Don Cossacks kwa msaada, ambao hawakuridhika na sera ya Tsar Boris. Dmitry wa uwongo hakuacha ahadi.
Kuonekana kwa tsar "halisi" kuliichochea serikali ya Urusi na haswa viunga vyake. Kwenye Don ilijibu vyema kwa kuonekana kwa "tsarevich". Katika miaka ya hivi karibuni, maelfu ya wakulima na watumwa waliokimbia ambao wamepata ukandamizaji mkubwa kutoka kwa serikali ya Godunov wamekusanyika hapa. Donets zilituma wajumbe kwa yule mjanja. Walitangaza kwamba jeshi la Don litashiriki katika vita dhidi ya Godunov, mkosaji wa "mkuu halali". Yule mjanja alituma kiwango chake kwa Don - bendera nyekundu na tai nyeusi. Katika mikoa na miji mingine, yule tapeli alisambaza "barua za kupendeza" na barua, akiwahutubia boyars, watu waongo, wakuu, wafanyabiashara na watu weusi. Aliwasihi wabusu msalaba wake, "kuahirisha kutoka kwa msaliti Boris Godunov," huku akiahidi kwamba hakuna mtu atakayeuawa kwa huduma yao ya zamani, kwamba boyars watapeana mali ya zamani, wakuu na watu wenye utaratibu wataonyesha neema, na wageni, wafanyabiashara na wakazi wote watatoa misaada katika ushuru na ushuru. Kwa hivyo, mjanja (na nguvu zilizokuwa nyuma yake) walipata ushindi sio sana na silaha na kwa msaada wa "silaha ya habari" - ahadi zake za "kifalme".
