Ujuzi wa utangazaji mara nyingi hutusaidia kujua ni nani au ni nini haswa inayoonyeshwa katika maandishi fulani ya zamani au sanamu..
Kanzu za mikono na utangazaji. Kwa muda mrefu nilitaka kuzungumza juu ya utangazaji, lakini kwa namna yoyote kila mtu "hakufikia" mada hii. Lakini hivi majuzi nilisoma tena ufafanuzi mmoja (kwamba kwa kuwa kuna mwezi mpevu kwenye bendera, hakika ni Waislamu) na nikagundua kuwa hatuwezi kufanya bila "mwangaza" katika eneo hili pia. Naam, nitaanza tena na kumbukumbu za jinsi shauku yangu kwa kanzu za mikono na utangazaji ilivyoamka.
Na ikawa kwamba mahali fulani katikati ya miaka ya 60 ya karne iliyopita nilijiandikisha kwa magazeti "Pioneer" na "Koster". Na katika moja yao kulikuwa na nakala bora juu ya kanzu za mikono na utangazaji, iliyoonyeshwa kwa michoro nyeusi na nyeupe na rangi kwenye ukurasa wa nyuma wa jalada. Nilimpenda vizuri, sijui ni vipi. Kwa kuongezea, iliandikwa kwa lugha rahisi sana, inayoeleweka, na hata kwenye mada hiyo ya kupendeza. Mwishowe, kazi ilipendekezwa: chora kanzu ya mikono iliyoelezewa ndani yake na ueleze ni nani kanzu hii ya silaha inaweza kuwa ya nani.
Na hii ilikuwa hivi: katika kichwa nyekundu cha ngao kuna simba wa dhahabu, na katika uwanja wa azure kuna meli tatu. Na nilitaka sana kushiriki kwenye mashindano haya, lakini nikasita. Hapana, kulikuwa na rangi za sheria za msingi za utangazaji, na jinsi takwimu zingine zinapaswa kuwekwa. Lakini hii peke yake (kutengeneza kanzu ya mikono kwa usahihi) haitoshi, ambayo baadaye niliamini.
Masuala kadhaa mfululizo kwenye jarida yalichapishwa nguo za mikono zilizotumwa na wavulana na makosa yao yalipangwa, na kwa sababu hiyo, wahariri walitoa toleo lao la kanzu ya mikono. Ni yeye tu alikuwa amekosea, kama ninavyoelewa sasa. Simba alikuwa amechorwa hapo kama "kutoka bustani ya wanyama." Na ilibidi ainuliwe, awe na mwili mrefu: ama "ameketi" au anatembea, ambayo ni simba "chui"!
Lakini basi sikujua hilo, pole pole nilianza kupendezwa na utangazaji. Kwa kuongezea, vitabu viwili vilikuwa na jukumu maalum katika kukuza maslahi haya. Hizi ni lugha ya Kijerumani "Kamusi ya Heraldry" 1984 na Hert Oswald na kitabu cha Kiingereza "Heraldry. An Illustrated Encyclopedia "ya Stephen Slater, 2002, kwa bahati nzuri, kisha ikatafsiriwa kwa Kirusi mnamo 2006.
Kweli, sasa, baada ya "dibaji" kama hiyo na historia fupi, unaweza kuanza, kwa kweli, hadithi ya kanzu za mikono. Na, kwa maoni yangu, ni muhimu kuanza (ambayo, kwa njia, Oswald wala Slater hawakufanya!) Na shairi la Ferdowsi "Shah-name", ambalo yeye, kama unavyojua, alimaliza mnamo 1011.
Na hapo tunaweza kusoma maelezo ya bendera za mashujaa mashuhuri, ambayo tabia na picha pekee zilizotumiwa nazo tayari zilikuwa zimepambwa: jua, mwezi, simba na tiger, nguruwe mwitu na hata mtumwa mzuri. Hiyo ni, ilikuwa tayari ni kawaida kwa wapiganaji wa Mashariki kutofautisha kila mmoja na nembo kama hizo wakati huo! Ukweli, nembo hizi hazikuonyeshwa kwenye ngao, na hazirithiwi. Ingawa, labda, zilipitishwa, hatujui kwa hakika. Hiyo ni, knighthood yenyewe na kawaida ya kutumia picha anuwai kwenye mabango kama nembo za kitambulisho, yote haya yalikuja Ulaya kutoka Mashariki na uwezekano mkubwa kupitia Constantinople.
Sasa wacha tuende mbele Ulaya mnamo 1066 kwa vita zaidi ya Hastings na tuone kile kilichoonyeshwa kwenye ngao za askari wa Duke Guillaume / William / William Bastard (alipokea jina la utani Mshindi baadaye kidogo ya vita hii yenyewe!) Na Mfalme Harold. Ya kawaida ilikuwa picha ya msalaba na mionzi inayogongana, lakini kwenye ngao ya Guillaume msalaba ulikuwa sawa, lakini ukiongezeka. Joka lenye mabawa pia linapatikana kati ya mashujaa, lakini mara nyingi sana. Wakati wa vita, kulikuwa na uvumi kwamba Guillaume aliuawa, na ilibidi avue kofia yake ya chuma na pua. Na Hesabu Eustace ya Bologna, ili askari wa Guillaume wake kujua, walihitaji kumnyooshea mkono:
"Yuko hapo, William!"
Hiyo ni, kwa wakati huu, usanifishaji wa vifaa vya jeshi huko Uropa ulisababisha ukweli kwamba mashujaa kutoka kichwa hadi mguu, wakiwa wamevalia vifuniko vya barua na barabara kuu, na nyuso zao zimefunikwa na helmeti na nasos, ilikuwa vigumu kutambua kwenye uwanja wa vita.. Walakini, baadaye sana, askari walikuwa bado hawana kanzu yoyote ya silaha kwenye ngao zao.
Kwa hivyo, miaka thelathini baada ya Vita vya Hastings, wanajeshi wa Magharibi mwa Ulaya waliishia ndani ya kuta za Constantinople na ndipo hapo binti wa kifalme wa Byzantine Anna Comnina (1083-1148), ambaye aliwaona, aliandika ndani yake "Alexiada" (kama alivyoiita shajara yake) kwamba ngao za wapiganaji wa Frankish zilikuwa laini laini kabisa, zilizopambwa na mapambo ya shaba ya shaba, na hata ziling'aa juani. Alipenda sana ngao hizi, lakini hakuandika mahali popote kwamba, pamoja na mifumo, walikuwa na angalau takwimu au nembo ambazo tunaweza kuzingatiwa leo. Hiyo ni, mashujaa wa Uropa ambao walikwenda kwenye kampeni ya kwanza (1096-1099) hawakuwa na kanzu yoyote ya silaha kwenye ngao zao.
Lakini tuna mchoro katika hati ya Chronicle ya mwanahistoria wa Kiingereza na mwandishi wa habari John Worchester (Wikipedia, kwa njia, anamwita John wa Worcester), ambayo inaonyesha ndoto mbaya ambayo Mfalme Henry I wa Uingereza anaiona, ambapo amezungukwa na mashujaa na panga mikononi mwao, wakitamani kifo chake. Na sasa zingatia: ngao na zimepambwa kwa mifumo. Lakini hivi karibuni tu watakuwa alama za utangazaji.
Lakini ikawa kwamba mnamo 1127 (au 1128) Mfalme Henry I aliamua kumpigiza mkwewe Geoffroy Plantagenet, Hesabu ya Anjou. Na (kama ilivyoripotiwa na John Marmoutier, mwandishi wa hadithi ya enzi ya utawala wake), kwa heshima ya hafla hii, mpe kinga ya bluu, ambayo uso wake ulipambwa na simba wa dhahabu wakiwa wamesimama kwa miguu yao ya nyuma. Baada ya kifo chake, ngao hii ilianza kupamba picha yake nzuri ya enamel (jiwe la kichwa la sanamu) katika Kanisa Kuu la Le Mans. Ukweli, kutajwa kwa zawadi hii kunarudi miaka 30 baada ya hafla yenyewe.
Kwa kufurahisha, sanamu ya sanamu ya sanamu ya mjukuu haramu wa Geoffroy, William Longspey (aliyepewa jina la Upanga Mrefu), Earl (Earl) wa Salisbury na kaka wa wafalme Richard I the Lionheart na John (John the Landless), katika Kanisa Kuu ya Salisbury, pia imewekwa na ngao kama ngao ya babu yake. Geoffroy, Hesabu ya Anjou, alikufa mnamo 1151, William Longspy mnamo 1226. Kwa hivyo, ni picha za ngao zao ambazo kawaida hutajwa na wataalamu kama mfano wa uhamishaji wa kweli wa kanzu ya silaha kutoka kwa mmiliki mmoja kwenda kwa mwingine katika historia.
Na hapa maelezo ya muundo wa kanzu ya mikono ni mengi sana na yanafanana kabisa na simba kwenye ngao ya Hesabu ya Anjou. Na (kumbuka) ishara ya picha tayari imefanywa vizuri. Hakuna simba tu juu ya ngao, lakini "simba chui". Na lambel - "kola ya mashindano". Hii ni ishara iliyoonyesha mistari ya nyuma ya jenasi wakati wa kurithi kanzu ya mikono. Alipokea usambazaji mkubwa katika utangazaji wa Uingereza.
Na tangu wakati huo, kwa njia, heraldry yenyewe ilianza, ambayo ni sayansi ya kanzu za mikono. Baada ya yote, mtu alihitaji kurekodi michango hii yote na uhamisho. Na weka habari juu yao. Kwa kuongezea, hakikisha kwamba nembo ya knight moja haingeweza kutengwa na mtu mwingine yeyote!
Na watu maalum walianza kufanya hivyo - watangazaji.
