Kuzungumza juu ya kuanguka kwa mfumo wa ukoo na juu ya malezi ya muundo wa jamii na eneo la Urusi ya Kale, lazima mtu aelewe kuwa mchakato huu haukuwa wa wakati mmoja. Ilichukua muda mrefu kabisa kutoka mwisho wa 10 hadi mwisho wa karne ya 11, na labda hadi mwanzoni mwa karne ya 12.
Ilikuwa jamii ambayo ilikuwa jambo muhimu zaidi, katika historia ya Rus-Russia, na katika nchi zingine za Ulaya, na hata huko Merika, na inabaki hivyo leo. Lakini jamii imepata mageuzi makubwa, ikipata mabadiliko makubwa katika hali tofauti za kihistoria. Kati ya jamii ya karne ya 10 na 20, usawa ni kwa jina tu, kwani ya kwanza inategemea kanuni ya kujumuisha, na ya pili inategemea kanuni ya uchumi. Na katika kipindi tunachofikiria, ilikuwa asili ya jamii ambayo iliamua mabadiliko kutoka kwa muundo wa kabla ya serikali kwenda kwa serikali. Lakini vitu vya kwanza kwanza.
Jumuiya ya Rusi ya Kale, ukoo na jirani, kutoka karne ya 8 hadi 14 haikujengwa kwa msingi wa kilimo na uchumi, lakini kwa msingi wa jamaa.
Kuanzia katikati - mwisho wa karne ya XIV, na kuunda kipindi kipya katika ukuzaji wa Urusi na kuibuka kwa wakulima kama mzalishaji wa kilimo, jamii zilianza kudhibiti, kwanza kabisa, uhusiano wa kilimo, ambao ulionekana katika nyaraka (maombi) ya kipindi hiki.
Jimbo-jiji
Mfumo mpya wa kisiasa, ambao umeenea kila mahali nchini Urusi, unajulikana kwa wasomaji wengi kama mfumo wa "jamhuri" wa Novgorod. Bila usajili wake, maendeleo ya kihistoria, ambayo tunajua juu ya makaburi ya usanifu na fasihi ambayo yametufikia wakati huo, isingewezekana.
Kila mahali nchini Urusi, mji ulio na volost polepole ukawa (badala ya kabila au enzi ya kikabila) kitengo kipya cha kisiasa, ambacho, kwa kulinganisha na sera za Uigiriki, watafiti waliita jimbo la jiji (I. Ya. Froyanov na wanahistoria wa shule).
Mji wowote wa Urusi, bila kujali jinsi iliundwa, ilipata au ilikuwa na muundo kama huo. Kulikuwa na wazao wengi wa Rurikovichs, na wote walipata miji yao wenyewe. Unaweza kuona jinsi wakuu wengine walihamia kote Urusi: kutoka Novgorod hadi Tmutarakan. Tena, muundo ambao kwa kawaida tunajua kutoka Novgorod umekuwepo katika miji yote ya Urusi tangu karne ya 12.
Jimbo la jiji la Waslavs wa Mashariki, kama miundo ya kisiasa ya mfumo wa jamii na wilaya, ziliundwa kando ya njia za ukoloni, katika "jangwa" - misitu, ambapo kila kitu kilitokea tangu mwanzo. Na hii ni muhimu kukumbuka.
Ukoloni wa Merya na Slavic
Jamii iliundwaje?
Kwa hivyo, na kuanguka kwa mfumo wa kikabila, jamii ya jirani huanza kuunda. Jinsi imeundwa inaweza kuonekana kwenye mfano wa Novgorod.
Hapo awali, idadi ya watu huko Novgorod iligawanywa katika pande za jiji. Takwimu za akiolojia zinaonyesha kuwa milki ya boyar au milki ya koo za kwanza zilikuwa na ukoo, tabia ya kawaida.
Katika kipindi cha karne ya X hadi XIV. walishika viwanja sawa, na wilaya kati yao zilianza kujengwa kutoka karne za XI-XII.
Tangu miaka ya 80 ya karne ya XII, mwisho wa jiji umeundwa.
Karibu na mwisho kuna mfumo wa "mia". Mfumo wa karne ni ishara wazi sio ya generic, lakini ya shirika la kijeshi-la jamii. Mifumo ya Centennial na Konchansk huunda ukanda ulio na mistari katika jiji.
Kwa hivyo, katika karne za XI-XII. malezi ya jamii ya kitaifa hufanyika, ambapo jamii ya jirani inaonekana karibu na koo za kabila.
Wakati wa kutengana kwa uhusiano wa ukoo, mahali pengine alikufa chini ya makofi ya Urusi, na mahali pengine wakuu wa zamani walibadilishwa. Familia kubwa zimeungana katika jamii (kamba) nje ya jiji, na katika miji mitaani na mwisho. Wilaya na miji ya vijijini ilikuwa moja na haiwezi kutenganishwa: hakukuwa na mgawanyiko katika "wakulima" na "watu wa miji".
Kiev mwanzoni mwa karne ya XI ikawa "jiji kubwa na tajiri" la medieval, ambalo kulikuwa na makanisa 400, maonyesho 8, "na watu - idadi isiyojulikana." Mji huo uliishi sio tu na Waslavs, kulikuwa na Varangi kutoka Scandinavia yote, wafanyabiashara kutoka nchi tofauti. Lakini hata jiji kubwa sana kama Kiev lilikuwa "kijiji kikubwa". Uchumi wa zamani wa kilimo ulikuwa kabisa katika jamii hii.
Kwa hivyo, maagizo mapya yanachukua nafasi ya uhusiano wa jumla. Na kabila hilo linabadilishwa na volost, enzi kuu au jimbo la jiji, kutumia neno la kisasa. Utaratibu huu unachukua muda mrefu.
Veche
Ardhi ilikuwa mali ya parokia nzima,. Wakuu na vikosi, kama miundo ya nje, hawakuwa na umiliki wa ardhi, lakini waliishi kwa gharama ya nyara za kijeshi na mapato kutoka kwa ushuru. Umiliki wa ardhi unaonekana kwa wakuu tu kutoka katikati ya karne ya XIII. Shughuli chache za ununuzi wa ardhi ambazo tunajua kwa hakika ni ushahidi tu wa ardhi iliyopatikana kwa nyumba za watawa na makanisa.
Mkutano maarufu wa watu wote walio na silaha au veche ilikuwa aina ya serikali kwa nchi nzima au ardhi, jiji-jiji au jamii, kwa lugha ya kisasa ya kisayansi, kama kabla ya kabila lote.
Kipindi hiki kinaweza kuteuliwa kama wakati wa utawala maarufu au veche na demokrasia ya moja kwa moja. Hatua kwa hatua, ilikuwa na ukuaji wa umuhimu na nguvu ya wanamgambo wenye silaha, mashujaa, kwamba jimbo la jiji liliimarishwa na kuundwa kama muundo huru wa kisiasa.
Ni katika hali kama hizo tu ndipo kusoma na kuandika kwa idadi ya watu kunaweza kutokea, ambayo tunajua kutoka kwa barua za gome za Novgorod, ikishuhudia biashara, uchumi, kila siku na hata kupenda mawasiliano ya watu wa miji. Jambo hili halikuwa tu Novgorod, bali kila mahali na katika nchi zote za Urusi.
Veche, kama "serikali ya hali ya juu" ya jiji, hakuwa na fomu ya kudumu, iliyowekwa. Maisha hayakuhitaji vitendo vile. Na hakukuwa na haja ya "kutafuna sheria" bila kuacha, kama katika siku zetu. Veche au mkutano wa watu wote huru mara nyingi hukusanywa kwenye shida muhimu zaidi, wakati wa mgogoro unaosababishwa na vitisho vya nje au dhuluma za ndani, ambayo inaonyeshwa kwenye kumbukumbu wakati "nguvu ya mtendaji" ilipotea na kuongoza usimamizi kuwa mfu mwisho.
Mkuu
Umuhimu wa mkuu pia ulibadilika, ambayo kutoka kwa mwakilishi wa ardhi ya Urusi, gavana wake, iligeuka kuwa nguvu ya mtendaji ambayo haikuwa na haki kuu.
Katika maisha ya kila siku, usimamizi ulifanywa na maafisa waliochaguliwa wa jiji. Mkuu alikuwa mkuu wa jeshi, mlinzi wa volost kupitia kikosi chake na "elfu" - wanamgambo wa jiji, waliongoza korti kibinafsi.
Katika hali ya kuendelea kwa ukoloni na mapambano ya ushuru kati ya enzi kuu, uwepo wa nguvu ya umma na mkuu akiwa mkuu ulihakikisha mafanikio katika mapambano.
Mkuu huyo alipewa "mshahara" kwa gharama ya vir na mauzo (faini na ada), na ushuru kutoka miji mingine. Sio bila unyanyasaji na nguvu ya "mali" ya zamani.
Pamoja na maendeleo ya parokia, umuhimu wa wanamgambo wa jiji kama kitengo cha mapigano kiliongezeka. Na hii ililazimisha wakuu kufikiria zaidi na zaidi na maamuzi ya watu wa miji.
Jukumu la jamii ilikuwa kuwa na jeshi lake na "nguvu ya mtendaji", kumfunga mkuu kwa uhuru. Mara nyingi haikuenda sawa na maoni ya mkuu, ambaye alitafuta kupata "meza" bora kwake, kuonyesha ujasiri katika vita. Vita ambayo inaweza pia kuwa kinyume na maslahi ya jiji.
Hali ilitokea wakati mkuu angeweza kufanya uhasama tu kwa msaada wa wanamgambo, bila ushiriki wake haikuwezekana kupata mafanikio nyeti. Mkuu, wakati mwingine licha ya "safu", alikwepa utekelezaji wa majukumu yake kama jaji, akihamisha kazi hii kwa majeshi, na mara nyingi alitumia vibaya nguvu zake. Hatua kwa hatua, wakati wa mapambano, utaratibu unajengwa wakati jamii ya jiji inawafukuza wakuu, au, kwa lugha ya kisasa, inakataa huduma zao. Ilifafanuliwa na usemi "njia iko wazi."
Mabadiliko ya kiuchumi na kijamii
Pamoja na kutengana kwa ukoo, na kuibuka kwa jamii ya jirani, mchakato wa kutenganisha ufundi ulianza, mgawanyo wa wafanyikazi ulianza, lakini michakato hii yote ilikuwa ya kuvutia tu. Sheria iliyoandikwa inaundwa, ilikuwa rekodi ya sheria ya jadi na rekodi ya mabadiliko yanayofanyika Urusi.
Mfumo wa kifedha wa Urusi, mfumo wa hatua na uzani unaobeba chapa ya mkoa, inaundwa. Kuna mikopo na riba, viwango vya riba, biashara na wageni (biashara ya umbali mrefu) zinaendelea, machapisho ya biashara ya Urusi yanaonekana huko Constantinople, Crimea, wageni wanafika Mashariki ya Kati.
Katika kipindi hiki cha mpito, kwa upande mmoja, maagizo mengi ya mapema ambayo yalitoka kwa kipindi cha kabila yanaendelea kuchukua jukumu muhimu. Wakati huo huo, wakati unaohusishwa na uainishaji wa mali unazidi kushika kasi.
“Haina gharama yoyote, kwa sababu imelala imekufa. Bora kuliko hii ni mashujaa. Baada ya yote, wanaume watapata zaidi ya hapo."
Mbali na bure na huru (watumwa kutoka makabila ya kigeni), idadi kadhaa ya vikundi visivyo huru vilionekana. Kwa mfano, waliotengwa huonekana (watu ambao wamepoteza mawasiliano na jamii), pamoja na wakuu.
Pamoja na kutoweka kwa ulinzi uliotolewa na ukoo, inaonekana jamii ya watumwa kutoka kwa watu wa kabila - watumwa. Kabla ya hapo, hakukuwa na jambo kama utumwa nchini Urusi. Prince Vladimir Monomakh (d. 1125) alifanya mageuzi ili kupunguza riba na kurekebisha mpito wa mtu huru kwenda utumwa, utumwa, kwa sababu ya deni.
Mgawanyiko wa eneo
Matokeo ya kuibuka kwa jamii jirani ilikuwa malezi na malezi ya kudumu ya volost mpya na majimbo ya jiji, kupigania uhuru wao kutoka kwa ardhi ya Urusi, iliyoongozwa na Kiev, na miji ya zamani ya volost na kati yao. Ilikuwa "gwaride la kutawala" lisilo na mwisho, na ukuaji wa familia ya kifalme ulichangia hii.
Uwepo wa idadi kubwa ya viongozi wa jeshi ilikuwa hali muhimu zaidi kwa kuibuka kwa taasisi za mapema au za serikali, ambayo inazingatiwa katika kipindi hiki.
Tamaa ya majimbo ya jiji kujitenga na kuacha wote kutoka chini ya mamlaka ya Kiev na kutoka chini ya miji yao ya zamani iliimarishwa na uwepo wa wakuu na vikosi vilivyo tayari kuongoza watendaji na mamlaka ya mahakama katika miji hiyo.
Ubinafsishaji wa ardhi unaendelea, na ukuaji wa jengo la kanisa husababishwa na hamu ya miji ya miji kuwa na vituo vyao vitakatifu. Jaribio la kupata miji yao mikuu pia imeunganishwa na harakati hii. Kwa hivyo, ikiwa Urusi iliweza kupata Warusi, na sio Kigiriki, mji mkuu kutoka Constantinople, basi miji mingine inajaribu kujijenga kutoka kwa hegemony ya kiroho ya Kiev.
Na hii inathibitishwa na kushindwa na wanamgambo wa miji ya kaskazini ya Mtakatifu Sophia yenyewe huko Kiev. Hii haikuwa tendo la kukufuru au ghadhabu rahisi ya mashujaa waliochukua mji wa adui. Mizizi hapa ni ya kina zaidi, katika mawazo ya watu wa kipindi hiki, wakati mahekalu ya miji yenye uhasama yalitazamwa, kwanza kabisa, kama vituo vyao vya kiroho, kushindwa kwake kuliharibu ulinzi mtakatifu, kulinyima mji wa Mungu ulinzi.
Yote hii ilichangia kugawanyika kwa ardhi, na kugeuza Urusi kuwa kongamano la milima, ardhi au miji, hata microscopic kabisa.
Pato
Fupisha. Kuunganishwa kwa Waslavs wa Mashariki kuwa umoja wa hali ya juu chini ya uongozi wa Urusi kulisababisha kuanguka kwa mfumo wa ukoo na mabadiliko kwa jamii ya jirani, fomu ya kisiasa ambayo ilikuwa jiji la jiji.
Muundo wa eneo na jamii kwa kawaida ulisababisha kugawanyika mara kwa mara kwa miundo mikubwa ya kisiasa.
Mfumo wa demokrasia ya moja kwa moja, ya zamani iliwezekana tu ndani ya idadi ndogo ya wananchi wanaoshiriki.
Ilikuwa mchakato wa asili wa enzi kuu. Na malalamiko ya waandishi wa habari juu ya umoja wa zamani wa ardhi ya Urusi, yalipotosha watafiti wengi, kwani umoja huu ulikuwa na masharti. Na iligawanyika mara moja na kuanguka kwa kutengwa kwa kikabila.
Kwa sababu wakati wa kipindi hiki cha kihistoria na katika eneo kubwa, lakini adimu, hakukuwa na mifumo au mifumo ya utawala ambayo ingeweza kukusanya tawala zote za Urusi. Na hakuwezi kuwa na lengo kama hilo: kwa nini hii?
Kila ardhi ya Urusi ilikabiliana kwa uhuru na shinikizo la nje la kijeshi, hata na uvamizi wa nyika, bila kulinganishwa na vitisho ambavyo vilitokea baada ya uvamizi wa Tatar-Mongol.
Jinsi mchakato huu ulifanyika kwa mfano wa ardhi maalum, tutazingatia katika nakala inayofuata.
