Katika nakala "Kampeni ya Uajemi ya Stepan Razin" tayari tumetaja msichana wa kushangaza ambaye kwa sababu fulani alizama na mkuu maarufu. Kulingana na toleo la kawaida, alikuwa kifalme wa Uajemi, binti ya Mamed Khan (Magmedi Khanbek), ambaye aliamuru meli za Shah. Inadaiwa, alikamatwa wakati wa vita vya majini kwenye Kisiwa cha Nguruwe pamoja na kaka yake Shabyn-Debei.
Wafuasi wa toleo hili walikuwa wanahistoria wenye mamlaka kama vile N. I. Kostomarov na V. M. Soloviev.
Shida ni kwamba msichana huyu ana uwezekano wa kweli, lakini hakuwa Miajemi, na hata zaidi kama kifalme. Nyimbo na hadithi za watu zinamkumbuka, lakini haziitwa Kiajemi, zaidi ya kifalme. Mara nyingi ndani yao yeye ni dada wa mmoja wa Waisuls, Stepan Razin:
Mashua nyepesi ilikuwa ikisafiri, Mashua ya ataman ni nyepesi, Ataman Stenka Razin.
Katikati ya mashua kuna hema ya jalada.
Kama ilivyo kwenye hema hiyo ya kijembe
Kuna mapipa ya hazina ya dhahabu.
Msichana mwekundu ameketi kwenye hazina -
Mpenzi wa Ataman, Dada ya Esaulova, Msichana ameketi, anafikiria, Baada ya kukaa, alianza kusema:
Sikieni, wenzangu, Kama mimi, mchanga, hakulala sana, Nililala kidogo, niliona mengi, Ndoto hiyo haikuwa ya ubinafsi kwangu:
Mkuu lazima apigwe risasi, Yesaulu kitu cha kunyongwa, Wanaosafiri wa Cossacks katika magereza kukaa, Nami nitazama ndani ya Mama Volga."
Razin hakupenda utabiri huo, na aliamua kutekeleza sehemu ya mwisho ya unabii wa "Cassandra" huyu ambaye hakualikwa mara moja: "alimpa Mama Volga". Kwa idhini kamili ya msimulizi na wahusika wengine wote wa wimbo huu: "Hivi ndivyo ataman mwenye ujasiri Stenka Razin, aliyepewa jina la Timofeevich, alikuwa kama!"
Lakini pia kuna vyanzo viwili vikuu vinavyotambuliwa na watafiti wote ambao pia wanazungumza juu ya huyu mateka wa Razin - vitabu vilivyoandikwa na Uholanzi katika huduma ya Urusi na kuchapishwa nje ya nchi.
Jan Jansen Struis na "Safari" zake tatu
Asili inayojulikana ya Uajemi ilitokana na msichana huyu na baharia wa Uholanzi Jan Jansen Strøis, ambaye aliwahi kwenye meli ya kwanza ya Urusi ya aina ya Uropa "Tai". Wakati wa kusoma wasifu wake, mtu bila kukusudia anakumbuka mistari ya Sergei Yesenin (kutoka shairi "Mtu Mweusi"):
Kulikuwa na mtu ambaye alikuwa mgeni, Lakini ya juu zaidi
Na chapa bora.
Mnamo 1647, akiwa na umri wa miaka 17, alikimbia kutoka nyumbani, akajiunga na meli ya wafanyabiashara wa Genoese "Mtakatifu Yohane Mbatizaji" na kwa miaka 4 aliweza kusafiri kwenda Afrika, Siam, Japan, Sumatra na Formosa. Kama sehemu ya meli ya Venetian mnamo 1655 alishiriki katika vita na Ottoman, alikamatwa, ambayo alitumia miaka miwili. Mnamo 1668 aliingia huduma ya Urusi. Kwenye meli "Tai" alifika Astrakhan, ambapo, kulingana na yeye, alikutana na ataman Razin, ambaye alirudi mnamo 1669 kutoka kwa kampeni kwenda Bahari ya Caspian: Razins kisha waliuza ngawira zao katika masoko ya jiji hili kwa wiki 6.
Baada ya meli hii kukamatwa na Razin Cossacks mnamo 1670, alikimbia kwa mashua kuvuka Bahari ya Caspian, lakini akatoka motoni na kuingia motoni - alikamatwa na waandamanaji wa Dagestani, ambao waliamua kuiuza huko Shemakha. Hapa, kwa msaada wa mwingine "Mholanzi wa Uholanzi", afisa Ludwig Fabricius, mjumbe wa Kipolishi alifanikiwa kumkomboa. Akiwa njiani kurudi nyumbani alichukuliwa tena mfungwa - wakati huu kwa Waingereza, alirudi nyumbani mnamo Oktoba 1673 tu. Mnamo Julai 1675, alikwenda tena Urusi - kama bwana harusi katika kumbukumbu ya Balozi wa Ajabu wa Jimbo la Holland na Mkuu wa shabiki wa Orange Kunraad-Klenk. Hapa aliuliza malipo ya mshahara wake unaostahili, matokeo ya rufaa hii kwa maafisa wa Urusi haijulikani. Mnamo Septemba mwaka uliofuata, Struis alirudi Uholanzi kupitia Arkhangelsk, wakati huo huo kitabu chake "Safari tatu" kilichapishwa kwa mara ya kwanza huko Amsterdam, na vifungu ambavyo unaweza kufahamiana katika nakala ya kwanza.
Miongoni mwa mambo mengine, inasimulia juu ya "binti mfalme wa Uajemi" na utekelezaji wake:
Razin, kwenye mashua iliyopakwa rangi na sehemu iliyopambwa, alila karamu na baadhi ya wasaidizi wake (wasimamizi). Karibu naye alikuwa binti wa Khan wa Uajemi, ambaye yeye na kaka yake walimkamata katika moja ya kampeni zake za mwisho. Akiwa amevishwa divai, akaketi pembeni ya mashua na, akiangalia mto kwa kufikiria, ghafla akasema:
"Volga Tukufu! Unaniletea dhahabu, fedha na vito anuwai, umenilea na kunilea, wewe ni mwanzo wa furaha yangu na utukufu, na sijakupa chochote bado. Sasa ukubali dhabihu inayostahili kwako!"
Kwa maneno haya, alimkamata yule mwanamke mwenye bahati mbaya wa Uajemi, ambaye uhalifu wake wote ni kwamba alitii tamaa za vurugu za yule mnyang'anyi, na kumtupa kwenye mawimbi. Walakini, Stenka alikuja kuburudika tu baada ya sikukuu, wakati divai ilifanya giza sababu yake na tamaa kali.
Ludwig Fabricius na toleo lake
Ludwig Fabricius, Mholanzi mwingine katika huduma ya Urusi, mwandishi wa Vidokezo, pia aliyenukuliwa katika nakala ya kwanza, aliwasili Astrakhan mwaka mmoja kabla ya Strøis. Mnamo Juni 1670, karibu na Cherny Yar, yeye, pamoja na baba yake wa kambo, alikamatwa na Stepan Razin na alikuwa katika kikosi chake hadi anguko. Inaaminika kwamba alikuwa Fabritius ambaye, wakati wa kuzingirwa kwa Astrakhan, aliandika barua kwa Kijerumani kwa kamanda wa wanajeshi wa kigeni, Kapteni Butler, ambamo alimhimiza "asiwe na upinzani wowote na watu wake." Baada ya kukamatwa kwa Astrakhan, yeye, inaonekana, mwishowe alibadilisha huduma ya Razin: alitembea kwa uhuru kuzunguka jiji, huku akinyoa kichwa chake, akiota ndevu, na amevaa mavazi ya Cossack. Fabritius mwenyewe alielezea katika maandishi yake kwamba "alianza kuonekana kama Mkristo." Yeye mwenyewe alimgeukia Razin na ombi la kumsamehe Butler, ambaye alikuwa amekamatwa akijaribu kutoroka. Fabritius mwenyewe anaelezea mazungumzo na mkuu kama ifuatavyo:
Razin alikuwa na hali nzuri na akasema: "Chukua afisa aliye chini ya ulinzi wako, lakini Cossacks lazima wapate kitu kwa kazi yao."
Na Fabritius alinunua Butler kutoka kwa Cossacks, akimpa sehemu yake ya "duvan".
Ndio, baada ya kukamatwa kwa Astrakhan, afisa huyo wa Uholanzi pia hakunyimwa wakati wa kugawanya nyara. Yeye mwenyewe anaandika juu ya hii: "… iliamriwa wote waonekane chini ya tishio la kifo kupokea sehemu yao." Na mji mkuu wa jiji pia.
Unaweza kusema nini hapa? Kama vile katika wimbo wa Cossack: "Haupaswi kuhuzunika na mkuu wetu." Baba ni mkali, lakini mzuri.
Walakini, pamoja na kiongozi wa waasi ambaye alionyesha heshima kama hiyo, Fabritius mwenyewe hakufanya kwa uaminifu kabisa: chini ya dhamana yake, daktari Termund aliachiliwa kwa Uajemi kwa dawa, ambaye, kwa kivuli cha mtumishi, Butler baadaye aliondoka. Lakini Mholanzi huyo, inaonekana, hakupoteza ujasiri wake, kwa sababu mnamo mwaka wa 1670 Fyodor Sheludyak (msaidizi wa Vasily Usa, ambaye aliachwa huko Astrakhan na ataman wa jiji), alimwachilia kununua chakula huko Terki, alikokimbilia Fabritius. Mnamo 1672 alirudi kutoka Iran kwenda Astrakhan na akahudumu katika jeshi la Urusi hadi 1678.
Ludwig Fabricius anaelezea hadithi ya "kifalme" ya kushangaza kwa njia tofauti. Anadai kwamba, hata kabla ya kuanza kwa kampeni ya Uajemi - wakati wa msimu wa baridi wa Razin katika mji wa mawe wa Yaitsky, msichana mzuri sana wa Kitatari alikamatwa na Cossacks, ambaye ataman alimchukua na, inaonekana, alichukuliwa sana na yeye: karibu hakuwahi kugawanyika na aliendesha kila mahali na wewe mwenyewe. Na hii ndio ilifanyika baadaye:
Lakini kwanza (kabla ya kuingia Bahari ya Caspian) Stenka alimtoa msichana mzuri na mzuri wa Kitatari kwa njia isiyo ya kawaida. Mwaka mmoja uliopita alimjaza, na hadi leo ameshiriki kitanda pamoja naye. Na kwa hivyo, kabla ya mafungo yake, aliamka asubuhi na mapema, akamvika msichana masikini nguo zake nzuri na akasema kuwa jana usiku alikuwa na sura ya kutisha ya mungu wa maji Ivan Gorinovich, ambaye mto Yaik ulikuwa chini yake; alimshutumu kwa ukweli kwamba yeye, Stenka, alikuwa na bahati sana kwa miaka mitatu, alikuwa amekamata bidhaa na pesa nyingi kwa msaada wa mungu wa maji Ivan Gorinovich, lakini hakutimiza ahadi zake. Baada ya yote, alipofika kwa boti zake kwa Mto Yaik, aliahidi Mungu Gorinovich:
"Ikiwa nitakuwa na bahati kwa msaada wako, basi unaweza kutarajia bora kutoka kwangu ambayo nitapata."
Kisha akamshika yule mwanamke mwenye bahati mbaya na kumtupa ndani ya mto akiwa amevalia mavazi kamili na maneno yafuatayo:
"Kubali hii, mlinzi wangu Gorinovich, sina kitu bora ambacho ningekuletea kama zawadi au dhabihu kuliko uzuri huu."
Mwizi huyo alikuwa na mtoto wa kiume kutoka kwa mwanamke huyu, alimtuma kwenda Astrakhan kwa jiji kuu na ombi la kumlea kijana huyo katika imani ya Kikristo na akatuma rubles 1000 wakati huo huo.
Ruble 1000 - kiasi wakati huo ni cha kupendeza tu, wengine hata wanaamini kuwa mchapishaji wa kitabu hicho alifanya typo, akiashiria sifuri ya ziada. Lakini hata rubles 100 ni mbaya sana. Razin inaonekana alimpenda sana rafiki yake mbaya na mtoto wake.
Melodrama mbaya au janga refu?
Kwa hivyo, Waholanzi wote wanadai kwamba mateka mchanga na mzuri wa Razin alizamishwa na yeye, lakini wanatoa anuwai ya asili yake na wanazungumza juu ya nia tofauti za mkuu.
Katika hadithi ya Streuss, Razin anaonekana kama kiongozi wa kawaida wa genge la jambazi ambaye humwua msichana asiye na hatia kwa sababu ya ulevi - mtu "hakuweza kunywa", unaweza kufanya nini ("alikuja kubabaika tu baada ya karamu"). Banal "maisha ya kila siku". Hii ni njama ya "mapenzi ya kijambazi" machafu (kazi za aina hii sasa zinaitwa "chanson ya Urusi") na picha za "tavern" mbaya kama ile ambayo utaona hapa chini - tena.
Kwa mtindo huo huo wa swagger-cranberry, "filamu" ya kwanza ya uwongo ya Urusi ilipigwa filamu, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - kulingana na "epic" ya V. Goncharov fulani, ambaye, pia, alikuwa " iliyoongozwa "na mapenzi ya mijini ya D. Sadovnikov" Kutoka kisiwa kote hadi fimbo "(Ivan Bunin aliiita" wimbo mbaya wa mwituni "). Njama ya filamu ni kama ifuatavyo: Stenka Razin na mafungo yake ya Cossacks kutoka kwa wapiga mishale wanaomfuata kutoka Volga hadi Don, lakini kwa sababu ya mwanamke mzuri wa Uajemi huwa anaacha karamu za walevi. Esauls ambaye hajaridhika huingiza barua bandia kwa mkuu wa kilevi, ambayo inafuata kwamba "mfalme" anamdanganya na "Prince Hassan" na Stepan, kwa wivu, anamzamisha "msaliti" katika Volga. Kwa ujumla, kitsch ni kuzimu kabisa, hakuna njia nyingine ya kuiweka.
ND Anoshchenko, aviator, kamanda wa Kikosi cha 5 cha Jeshi la Anga la Jeshi la Kaskazini mwa Mbele ya Vita vya Kidunia vya kwanza na msaidizi mkuu wa Kurugenzi ya Ufundi wa Anga na Aeronautics tangu 1920, ambaye baadaye alikua msanii maarufu wa sinema ("projekiti ya sinema na harakati za filamu zinazoendelea" mnamo 1929 alipokea hati miliki huko USA) alikumbuka:
"Wakati, miaka mingi baadaye, ilibidi nione tena picha hii kwenye skrini ya chumba cha kutazama kielimu cha VGIK, basi sio kicheko cha dhati kwa ujinga wake na historia ya uwongo, pamoja na utulivu wa ujinga wa mchezo wa waigizaji. "kazi bora" hii haingeweza kusababisha mimi au wanafunzi wangu."
Kurudi kwa mapenzi "Kutoka Kisiwa hadi Fimbo", inapaswa kusemwa kuwa haijawahi kuwa wimbo wa watu. Bado nakumbuka sana harusi halisi za Kirusi, ambazo niliweza kuhudhuria utotoni na ujana katika miaka ya 60 - 70 ya karne ya XX iliyopita - na akodoni na nyimbo za bibi bibi. Waliimba nini basi? Mkusanyiko wao ulijumuisha Nekrasov "Korobochka" na "Khasbulat anayethubutu" Ammosov. "Ah, baridi, baridi", "Msichana wa Gypsy", "Mtu fulani ameshuka kutoka kwenye kilima", "Kwenye mlima kuna shamba la pamoja, chini ya mlima kuna shamba la serikali", "Msichana Nadia" kwa tofauti tofauti."Kalinka" sio mzito, ambayo Rodnina na Zaitsev walicheza, lakini ni ya kufurahi na ya kusisimua: "Ah, niliamka mapema, nikanawa uso wangu uliopakwa chokaa." Hata Kiukreni "Ti z me pidmanula". Na nyimbo zingine. Labda, itaonekana kuwa ya ujinga, lakini nina hisia za kuendelea kuwa tu baada ya kusikia bibi hizi, na nyimbo hizi (nyingi ambazo, pengine, vijana wa kisasa hawajasikia hata) "nilijitambulisha", kwa mara ya kwanza maishani mwangu Nilihisi ni Kirusi. Lakini sijawahi kuwasikia wakiimba "Kutoka Kisiwa hadi Fimbo": watu hawakukubali tafsiri hii ya picha ya mkuu wao mpendwa.
Kwa njia, katika nyimbo zingine za watu na "hadithi" Razin amepakwa chokaa kabisa: "msichana wa kinabii wa Solomonides" aliyetupwa ndani ya maji na yeye huwa bibi wa ufalme wa chini ya maji na kisha humsaidia kwa kila njia.
Lakini katika hadithi ya Ludwig Fabricius, Stepan Razin tayari ni shujaa wa janga kubwa, kwa sababu ya sababu ya kawaida kutoa dhabihu ya thamani zaidi ambayo alikuwa nayo wakati huo.
Marina Tsvetaeva alishika hali hii katika mashairi yake:
Na chini ya Razin inaota:
Maua - kama bodi ya zulia.
Na uso mmoja unaota -
Wamesahau, rangi nyeusi.
Ameketi, haswa Mama wa Mungu, Ndio, lulu ziko chini kwenye kamba.
Na anataka kumwambia
Ndio, anasonga tu midomo yake …
Kupumua kwa pumzi - tayari
Kioo, kifuani, shard.
Naye hutembea kama mlinzi anayelala usingizi
Kioo - kati yao - dari …
Na pete-pete, mikono ya pete-pete:
- Umezama, furaha ya Stepan!
Wakati huo huo, kitabu cha Streuss, kulingana na ambayo mtu anaweza kuandika riwaya maarufu ya kusisimua, kilitoka mapema, kilikuwa na mafanikio makubwa, na Ludwig Fabricius, ambaye alikuwa akijuana na Streuss, hakuweza kujizuia kujua kuhusu hilo, lakini anakataa kwa makusudi toleo la mwenzake, ingawa itaonekana, kwanini? Anajali nini kwake?
Je! Ni yupi kati ya watu hawa wa Uholanzi anayestahili kuamini?
Uchambuzi muhimu
Kwanza kabisa, inapaswa kusemwa kuwa kukamatwa kwa "kifalme wa Uajemi" na Razins wakati wa vita vya majini sio mahali popote na hakuthibitishwa na chochote. Lakini ukweli wa kukamatwa kwa mtoto wa Mamed Khan Shabyn-Debei na Cossacks - badala yake, haitoi mashaka kwa mtu yeyote. Aliletwa kwa Astrakhan na kukabidhiwa kwa maafisa wa Urusi huko. Inajulikana kwa ombi lake la kurudi nyumbani, ambamo hasemi chochote juu ya dada yake wa hadithi.
Balozi wa Uajemi nchini Urusi mnamo 1673 anataka fidia kwa uharibifu uliosababishwa na nchi zake na "maharamia" wa Razin. Ujumbe wake pia unasema juu ya mtoto wa Mamed Khan, lakini hakuna chochote juu ya binti ya msimamizi.
Katibu wa ubalozi wa Uswidi huko Uajemi, Engelbert Kempfer, ambaye alitembelea nchi hii mnamo 1684-1685, anaelezea katika maelezo yake juu ya vita vya Kisiwa cha Nguruwe mnamo 1669. Anadai kuwa Magmedi Khanbek (Mamed Khan) mwenyewe alichukuliwa mfungwa, inaonekana akimchanganya na mtoto wake, na anawataja watu wengine 5 kwa majina yao, akichukuliwa na Cossacks - kati yao wanaume tu, sio mwanamke mmoja.
Ndio, na itakuwa ajabu kwa Admiral wa Uajemi, ambaye alielewa kabisa ni wapinzani gani waovu na wa kutisha alipaswa kupigana nao, kuchukua binti mchanga kwenye meli yake.
Lakini labda "binti mfalme" alichukuliwa mfungwa juu ya ardhi? Mji unaofaa katika kesi hii itakuwa Farrakhabad, iliyotekwa ghafla sana hivi kwamba hakuna mtu aliyeweza kujificha kutoka kwa Cossacks. Dhana hii imekanushwa na Jean Chardin, msafiri Mfaransa wa karne ya 17 ambaye aliishi kwa muda mrefu huko Uajemi na akaacha maelezo juu ya uporaji wa Farrakhabad na Razin. Na tukio kubwa na la kashfa kama kukamatwa kwa binti ya mtu wa cheo cha juu, kwa kweli, hakuweza kutambuliwa, lakini Mfaransa huyo hajui chochote juu yake.
Katika uamuzi wa Stepan Razin, aliyepitishwa na mamlaka ya Urusi, alishtakiwa kwamba katika Caspian "aliwanyakua wenyeji wa Uajemi na kuchukua bidhaa kutoka kwa wafanyabiashara, au hata kuwaua … kuharibiwa … miji mingine", aliuawa " wafanyabiashara kadhaa mashuhuri wa Shah wa Uajemi na wafanyabiashara wengine wa kigeni: Waajemi, Wahindi, Waturuki, Waarmenia na Wabukhari ambao walikuja Astrakhan. " Na tena, sio neno juu ya "binti mfalme wa Uajemi.
Mwishowe, ni lazima ikumbukwe kwamba ilikuwa kawaida kwa Cossacks kushiriki ngawira yoyote, pamoja na wafungwa, tu baada ya kurudi kutoka kwa kampeni (kwa hili walikuwa katika umoja na corsairs na wabinafsishaji wa Karibiani). Ugawaji wa nyara ambazo hazijagawanywa zilizingatiwa kuwa uhalifu mkubwa, "wizi", ambao, bila kelele zaidi, wangeweza "kuweka ndani ya maji" (utekelezaji huu ulielezewa katika nakala iliyotangulia). Na jukumu la mkuu lilikuwa kufuatilia utunzaji mkali wa mila hii, hakungekuwa na mazungumzo ya "matumizi mabaya ya ofisi": "baba" alipata mamlaka yao kwa miaka, ikiwa sio miongo kadhaa, na kuhatarisha kwa sababu ya watu wazuri. msichana - sio chaguo. Razin, kwa kweli, angeweza kuidai huko Astrakhan - kwa gharama ya sehemu yake ya ngawira, na Cossacks hakika angemheshimu. Lakini huko wafungwa wote mashuhuri kutoka Razin walichukuliwa na gavana Prozorovsky, pamoja na kaka anayedhaniwa wa "binti mfalme" - Shabyn-Debei. Na, kwa kweli, asingemwachia binti wa Kiajemi Khan, na hakukuwa na mahali pa kumficha kwenye majembe.
Watu wachache wanajua kuwa katikati ya karne iliyopita, hadithi hii ilimpendeza Waziri wa Mambo ya nje wa USSR A. A. Gromyko. Andrei Andreevich daima ameandaa kwa uangalifu sana kwa mazungumzo na washirika wa kigeni (kwa maana ya moja kwa moja ya neno hili na kwa maana yake ya sasa ya mfano). Na katika mkesha wa mkutano muhimu na wawakilishi wa Irani, aliwaamuru waamuzi wake kuangalia ikiwa hali zingine za kihistoria zinaweza kuingilia mazungumzo ya kujenga. Hasa, utafiti ulifanywa juu ya mazingira ya kampeni ya Uajemi ya Stepan Razin. Hitimisho la wataalam halikuwa na shaka: hakuna Waajemi watukufu waliopotea katika "ukanda wa uwajibikaji" wa mkuu maarufu.
Kwa hivyo, toleo la Ludwig Fabricius linaonekana kuwa bora zaidi. Kwa kuongezea, watafiti wengi wa kisasa wanaona kazi ya Struis kama kazi ya fasihi kuliko kumbukumbu, wakisema kwamba data nyingi za kweli kuhusu Urusi na Uajemi za miaka hiyo labda zilichukuliwa na yeye kutoka kwa kitabu cha Adam Olearius "Maelezo ya safari ya ubalozi wa Holstein kwenda Muscovy na Uajemi ", iliyochapishwa huko Schleswig mnamo 1656. Katika Maelezo yake, Fabritius anafuata kabisa aina ya kumbukumbu, akielezea kwa njia ya lakoni tu hafla hizo ambazo alikuwa mshiriki wa moja kwa moja. Na ikiwa Ludwig Fabricius, ambaye, tunakumbuka, alikuwa katika jeshi la Razin kwa miezi kadhaa, angeweza kujua mazingira ya kifo cha "kifalme" wa ajabu mwenyewe, basi Jan Streis, ambaye alimuona ataman mara kadhaa, lakini hakuwa akijuana naye yeye, uwezekano mkubwa, alielezea uvumi kadhaa.
