Hasa miaka 70 iliyopita, Mohandas Mahatma Gandhi, mtu aliyetajwa kati ya sanamu kuu za karne ya 20 na viongozi muhimu zaidi wa nusu ya kwanza, aliuawa na gaidi. Walakini, kama mwanasiasa, Gandhi anasifiwa kupita kiasi, na kama kiongozi, anafaa. Na ukweli kwamba upinzani wa vurugu bado haujashinda siasa halisi sio bahati mbaya.
Mwanaharakati mkubwa wa kibinadamu, mpiganaji thabiti wa ukombozi wa watu wake kutoka kwa utawala wa kikoloni wa Briteni na mtu wa kidini sana, Gandhi alishangaa kufa kwa mikono ya watu wenye msimamo mkali wa kitaifa, na haswa wakati ndoto ya maisha yake yote - uhuru wa India - mwishowe ilitimia.
Mtu huyu aliitwa Mahatma kwa mara ya kwanza, ambayo inamaanisha "Nafsi Kubwa," mnamo 1915. Kwa wakati huu, Mohandas mwenye umri wa miaka 46 alikuwa akisoma London, akifanya sheria na kupigania haki za Wahindi. Falsafa yake ya upinzani wa vurugu (satyagraha) inajulikana ulimwenguni kote leo. Inamaanisha kukataa kushirikiana na serikali isiyo ya haki (pamoja na kususia kwa vyombo vyake na wawakilishi binafsi), ukiukaji wa sheria ambazo ni kinyume na maadili, kutolipa ushuru na aina zingine za shinikizo la uchumi (kwa mfano, kususia bidhaa, kuhusiana na India - bidhaa za kikoloni). Lakini jambo kuu ni utayari wa kuvumilia mateso kwa msimamo wao, bila kujibu vurugu kwa vurugu. Vitendo vya maandamano havipaswi kuchochea makabiliano, lakini vivutie dhamiri. Mpinzani hapaswi kushindwa, lakini abadilishwe kupitia rufaa kwa tabia bora za roho yake.
Vurugu, Gandhi alisisitiza, husababisha vurugu mpya tu. Kukataa kwa vurugu kwa kanuni kunaweza kuvunja mduara mbaya.
Utekelezaji wa kanuni hizi zote katika mazoezi katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 ilikatishwa tamaa na wakoloni wa Uingereza nchini India kama askari wa Jeshi la Merika katika nusu ya mwisho, wakati wasichana wa kiboko huko Washington walipoita "Fanya mapenzi, sio vita" na kuingiza maua ndani ya mapipa ya bunduki za shambulio..
Gandhi alikuwa mpinzani thabiti wa mgawanyiko, kitaifa na kidini wa jamii ya Wahindi, alipambana dhidi ya ubaguzi dhidi ya "wasioguswa", alifanya majaribio ya kupatanisha Uhindu na Uislamu. Njia zake za mapambano zimekuwa nguvu za ushawishi, mfano wake mwenyewe na vitendo vya kibinafsi. Alirudia kugoma kula mara kadhaa kupinga maamuzi fulani, na mamlaka yake ya juu katika jamii ilifanya iwezekane kubadili maamuzi haya.
Katika kumbukumbu ya mwanadamu, Gandhi alibaki kama kibinadamu mkubwa zaidi ambaye aliweza kubadilisha historia ya India na kutajirisha ustaarabu wa ulimwengu na uzoefu muhimu.
Swali lingine ni kwamba picha ya "uchoraji ikoni" ya shujaa wa kitaifa, kama kawaida, hailingani kabisa na picha halisi.
Mara nyingi Mahatma alifanya shughuli zake (ambazo bila shaka zilikuwa za kisiasa) kwa kujitenga na siasa halisi. Kwa hivyo, kampeni ya Chumvi iliyoandaliwa na yeye mnamo 1930 (wakati huo mamia ya maelfu ya Wahindi walifanya maandamano ya kilomita 390, ambayo mwisho wao walibadilisha chumvi kutoka kwa maji ya bahari, bila malipo kulipa ushuru wa chumvi) iligeuka kuwa kukamatwa kwa 80 watu elfu. Kutoka kwa maoni ya wafuasi wa hatua inayofanya kazi zaidi, Gandhi, kwa jadi akigeuza maandamano kuwa rufaa kwa dhamiri, aliwanyima raia hamu ya kupinga. Ikiwa wale 80,000 sawa ambao waliishia nyuma ya baa walikuwa wamepinga kabisa wakoloni, utawala wa Briteni ungeanguka mapema sana.
Mnamo 1921, Gandhi aliongoza Indian National Congress, chama kikubwa zaidi nchini, lakini alichagua kuondoka mnamo 1934. Mahatma alitaka kutambuliwa kwa kanuni ya unyanyasaji sio tu kama kuamua kwa mapambano ya ndani ya kisiasa nchini India (ambayo wanachama wa chama chake hatimaye walikubaliana), lakini pia kama msingi wa serikali huru ya Uhindi hata wakati wa uchokozi wa nje (ambayo INC haikuweza kukubali tena). Wakati huo huo, Gandhi alikuwa bado akihusishwa na Congress na alikuwa na ushawishi mkubwa wa kijamii, kwa hivyo alizusha maswala haya mbele ya chama hadi miaka ya 1940. Wakati Kamati yake ya Utendaji ilipojibu pendekezo lake kwa kukataa mwisho, Mahatma alitangaza kuachana na INC, ambayo ililazimisha Bunge kurudi nyuma na kupitisha uundaji wa maelewano ambao haukuamua chochote kwa siku zijazo.
Mfano mwingine: Gandhi alipigana kikamilifu dhidi ya ubaguzi dhidi ya "wasioweza kuguswa", lakini alikuwa katika mzozo usiowezekana na kiongozi wao wa ukweli, Dk Ambedkar. Ukweli ni kwamba Gandhi alipigania haswa dhidi ya ubaguzi, kama watakavyosema leo - kwa mtazamo wa kuvumiliana kwa "watu wasioguswa" katika jamii ya India, na Ambedkar - kwa kuwapa haki hii haki kamili ya raia.
Mnamo 1932, Ambedkar aliondoa kutoka kwa Briteni uamuzi juu ya wilaya tofauti za uchaguzi kwa wahusika tofauti, ambayo iliruhusu "wasioguswa" kupokea uwakilishi kwa usawa na kila mtu mwingine na kupigania haki zao tayari kwenye uwanja wa kisiasa. Kwa jamii ya Wahindi yenye msingi mkubwa, hii ilikuwa njia inayofaa kabisa. Lakini Gandhi aliona ndani yake njia ya mgawanyiko wa kijamii na akagoma kula njaa ya maandamano - "hadi kifo" au hadi uamuzi ulipobatilishwa. Mahatma alikuwa na mamlaka makubwa ya umma hapo awali, na kwa hatua hii pia aliwavutia watu wa dini ya Orthodox na ya kidini upande wake. Ambedkar, alikabiliwa na chaguo la kuharibu "Nafsi Kubwa ya Watu wa India" au kutoa kafara kazi ya maisha yake na haki za raia za watu aliowawakilisha, alilazimishwa kuwasilisha shinikizo.
Gandhi hakuwahi kutoka kwa kanuni zake za juu. Alilazimisha wengine kuifanya.
Mwanzoni mwa karne ya 20, Waislamu wa India, wakiwa na wasiwasi juu ya umaarufu wa Wahindu katika INC, waliunda Jumuiya ya Waislamu ya India. Kiongozi wake wa baadaye Muhammad Ali Jinnah pia alianza kazi yake ya kisiasa katika INC. Kama Gandhi, alisoma London, kama Gandhi, alifanya mazoezi ya sheria na alikuwa msaidizi wa kuishi kwa amani kwa Waislamu na Wahindu. Wakati huo huo, Jinnah alikosoa "waliogawanyika" kutoka kwa Ligi, na alipopokea ofa ya kuiongoza (wakati alikuwa mwanachama wa INC), alijaribu kuunganisha pande hizo mbili.
Jinnah alikuwa akijishughulisha na siasa za kweli, akichukua nafasi ya uwakilishi sawia wa Waislamu na Wahindu katika majimbo anuwai. Ilibadilika kuwa wengi wa Bunge hawakuielewa: INC iliendelea kutoka kwa kanuni za kugawanya wilaya za uchaguzi bila sehemu yoyote, wakati Waislamu waliogopa kuwa hii itasababisha ukiukaji wa haki zao. Mfululizo wa uchaguzi ulitoa wengi kwa Mkutano uliopangwa vizuri, hata katika majimbo hayo ambapo Uislamu ulidhibitishwa na sehemu kubwa ya idadi ya watu. INC ingeweza kujadiliana na Ligi hiyo, kwa mfano, juu ya kanuni za kuunda serikali chini ya Viceroy - na mara moja isahau juu ya makubaliano. Kwa hivyo, Jinnah pole pole aliendelea na wazo la kutenganisha maeneo ya Waislamu na Wahindu: baada ya muda, Ligi haikutaka tena shirikisho, lakini mgawanyiko wa serikali. Gandhi aliita msimamo huu "wa kutatanisha," ingawa alibaini kuwa Waislamu wana haki ya kujitawala.
Mnamo Septemba 1944, Jinnah alifanya mazungumzo ya wiki mbili na Gandhi juu ya mgawanyiko wa amani wa India na Pakistan. Kwa kweli, hawakuishia kwa chochote. Kuona mgawanyiko wa kijamii katika mgawanyiko wa nchi na kuipinga kwa moyo wake wote, Gandhi aliahirisha uamuzi huo kwa siku zijazo, wakati, baada ya tangazo la uhuru, itawezekana kuandaa misaada.
Baadaye ilikuja hivi karibuni: mnamo 1945, Winston Churchill alishindwa uchaguzi, na Wafanyikazi waliingia madarakani huko Great Britain, ambao waliweka kozi ya kuungana tena na USSR na kujitoa mapema kutoka India. Mwisho wa ukoloni wa Briteni uliambatana na mgawanyiko ambao sasa hauepukiki wa nchi hiyo kuwa India sawa na Pakistan, lakini kwa sababu ya kutokuaminiana kati ya Wahindu na Waislamu, mgawanyiko huo ulikuwa wa damu sana. Kama matokeo ya mauaji ya pamoja, karibu watu milioni moja walikufa, milioni kumi na nane wakawa wakimbizi, na milioni nne kati yao hawakupatikana katika sensa zilizofuata.
Gandhi alichukua kwa nguvu kuzuka kwa vurugu. Aliendelea na mgomo mwingine wa njaa, akisema: "Kifo kitakuwa ukombozi mzuri kwangu. Afadhali kufa kuliko kuwa shahidi mnyonge wa kujiangamiza kwa India. " Lakini hivi karibuni alikatisha hatua yake, baada ya kupokea hakikisho kutoka kwa viongozi wa dini juu ya utayari wao wa kukubaliana. Kwa kweli, uhusiano kati ya India na Pakistan uko ukingoni mwa vita hadi leo.
Siku mbili baada ya Gandhi kuvunja mgomo wake wa njaa, mkimbizi wa Kipunjabi alirusha bomu la kujifanya. Kwa bahati mbaya, Mahatma hakujeruhiwa.
Alikufa mnamo Januari 30, 1948 kutokana na shambulio la gaidi kutoka shirika la kitaifa Hindu Mahasabha. Wale waliokula njama walilaumu Mahatma kwa kuporomoka kwa nchi hiyo na matokeo yake, wakimshutumu kwa kuunga mkono Pakistan. Hapo awali, Gandhi, akitumia mamlaka yake ya maadili, alisisitiza juu ya mgawanyo mzuri wa hazina ya India na kulipwa rupia milioni 550 kwa Islamabad, ambayo watu wenye msimamo mkali waliona kama uhaini na udhalilishaji wa kitaifa.
Ndoto ya Gandhi ya uhuru kwa India ilitimia. Lakini falsafa yake ya ubinadamu wa hali ya juu haikuweza kuvunja duru mbaya ya vurugu na kuzuia damu kubwa. Ni dhahiri kwamba enzi ya dhana katika siasa bado haijafika na bado inapoteza kanuni ya uovu mdogo.
