Ndugu, amini: atapaa, Nyota ya furaha ya kuvutia
Urusi itafufuka kutoka usingizi
Na juu ya mabaki ya uhuru
Wataandika majina yetu!
(Kwa Chaadaev. A. S. Pushkin)
Historia ya upinzani wa kwanza kwa uhuru katika Urusi. Katika nakala yetu ya mwisho juu ya Wadanganyika, tuliachana na ukweli kwamba Umoja wa Ustawi umejifuta. Walakini, kwa msingi wake, katika chemchemi ya 1821, mashirika mawili makubwa ya siri yalitokea Urusi mara moja: Jumuiya ya Kusini, iliyoongozwa na Pavel Pestel huko Ukraine, na Jumuiya ya Kaskazini, iliyoongozwa na Nikita Muravyov, huko St. Inaaminika kuwa jamii ya Kusini ilikuwa ya mapinduzi zaidi, wakati ile ya Kaskazini ilikuwa wastani zaidi.
Je! Shirika la wale wanaounda njama ni tofauti vipi na shirika la wanamapinduzi?
Ni muhimu kutambua hapa jinsi shirika la wana njama linatofautiana na shirika la wanamapinduzi. Wale wanaopanga njama hawapangi kubadilisha utaratibu wa kijamii. Hiyo ni, mipango yao ni pamoja na kuondolewa kwa mfalme, ambaye anaweza kupofushwa, kupigwa rangi kama mtawa, kunyongwa na hata kujificha gerezani chini ya kinyago cha chuma. Lakini njama za wanamapinduzi zinavutia zaidi. Hapa kuna mpango wa kupanga upya jamii, mapumziko ya taratibu, mabadiliko ya haraka kutoka kwa awamu moja ya maendeleo ya serikali na nchi kwenda nyingine. Jamii zote za Kusini na Kaskazini zilikuwa na programu kama hizo. Kwa Yuzhny ilikuwa "Ukweli wa Kirusi" wa Pestel, ambao washiriki wa jamii walipitisha kama hati ya kuweka malengo kwenye mkutano huko Kiev mnamo 1823. Na kwa Severny - "Katiba" ya Muravyov. Ukweli, "watu wa kaskazini" walikuwa na kutokubaliana sana kuhusiana na hilo, ambayo ilidhoofisha msimamo wa jamii. Fikiria programu hizi zote mbili..
"Ukweli wa Urusi" na Pestel
Katika Russkaya Pravda yake, Pestel aliendelea kutoka kwa wazo la mapinduzi la wakati huo juu ya ukuu wa nguvu za watu juu ya nguvu ya mtawala. Aliandika:
Watu wa Urusi sio wa mtu yeyote au familia. Kinyume chake, serikali ni mali ya watu, na ilianzishwa kwa faida ya watu, na watu hawapo kwa faida ya serikali.
Maneno mazuri - sisi sote na tukumbuke kila wakati! Pestel aliiona Urusi mpya kama jamhuri isiyogawanyika na nguvu kubwa ya kati. Muundo wa serikali ya shirikisho ulikataliwa na yeye kwa sababu rahisi kwamba
"Faida ya kibinafsi ya mkoa" sio muhimu kama "nzuri ya serikali nzima" …
Pestel alizingatia veche ya watu wa Jamhuri ya Novgorod kama mfano wa utawala wa kidemokrasia katika Urusi iliyosasishwa. Lakini kwa kuwa ilikuwa wazi haiwezekani kukusanya veche kutoka kote Urusi, alipendekeza kugawanywa kwa Urusi katika mikoa, majimbo, uyezds na volosts, ambayo raia wote wazima wa kiume kutoka umri wa miaka 20 watakuwa na haki ya kupiga kura na kushiriki katika kila mwaka "mikutano maarufu", kuchagua wajumbe kwa uwakilishi katika kiwango cha juu cha usimamizi.
Ilifikiriwa kuwa raia wote watakuwa na haki ya kuchagua na kuchaguliwa kwa vyombo vyovyote vya serikali kwa msingi wa sio uchaguzi wa hatua mbili. Kwanza, mkutano wa watu waliochagua unachagua manaibu kwa kaunti na makusanyiko ya mkoa, na wawakilishi tayari - kwa "juu kabisa". Baraza kuu la sheria la Urusi mpya linapaswa kuwa Baraza la Wananchi, lililochaguliwa kwa kipindi cha miaka mitano. Ni tu itapitisha sheria, kutangaza vita na kufanya amani. Hakuna mtu aliyeweza kuifuta. Kwa hivyo, shirika kuu la Pestel lilikuwa Duma Kuu ya watu watano, ambayo pia ilichaguliwa kwa miaka mitano kutoka kwa manaibu wa People's Veche.
Nguvu, Pestel aliamini, ilihitaji kudhibitiwa. Kwa hivyo, ili Chama cha Watu na Mfalme Duma wasiende zaidi ya mfumo wa kisheria, aligundua chombo cha kudhibiti - Baraza Kuu, ambalo lilikuwa na "boyars" 120 ambao wangechaguliwa kwa ofisi yao kwa maisha yote.
Pestel pia alikuwa na mtazamo mbaya sana kwa serfdom:
Kumiliki watu wengine ni jambo la aibu … kinyume na sheria za asili … Utumwa nchini Urusi lazima ufutwe kabisa …
Wakulima, kwa maoni yake, walipaswa kuachiliwa kwa kuwapa ardhi na haki zote za uraia zilipaswa kupewa pia. Makaazi ya jeshi yalitakiwa kuharibiwa (inaonekana, waheshimiwa hawakuwapenda sana, ikiwa mahitaji haya yangeingia katika mpango mzito vile), na ardhi yote waliyopewa inapaswa tena kutolewa kwa wakulima kwa matumizi ya ardhi ya bure. Kwa kuongezea, ardhi katika jimbo ilipaswa kugawanywa katika "ardhi ya umma" mali ya jamii yenye nguvu, ambayo haikuweza kuuzwa kwa hali yoyote, na "ardhi ya kibinafsi". Ardhi ya umma iligawanywa katika viwanja na ikapewa washiriki wa jamii inayostahiki kutumika kwa kipindi cha mwaka mmoja, halafu ama ikabaki na mtu huyo huyo, au kuhamishiwa kwa mtu ambaye angeweza kuitoa vizuri.
Ardhi za kibinafsi zitakuwa mali ya hazina au watu binafsi ambao wana uhuru kamili … Ardhi hizi, zinazokusudiwa kuunda mali ya kibinafsi, zitatumika kutoa wingi.
Hivi ndivyo Pestel alifikiria kwa njia nyingine yoyote, na lazima niseme kwamba mapendekezo yake yote yalikuwa ya busara na rahisi kutekeleza.
Pestel pia alipendekeza mfumo mpya wa ushuru iliyoundwa iliyoundwa kusaidia ujasiriamali kikamilifu. Malipo yote kwa aina, kwa maoni yake, yanapaswa kubadilishwa na pesa zinazotozwa. Kodi inapaswa kuwa nayo
toza kutoka kwa mali ya raia, na sio kutoka kwa watu wake.
Russkaya Pravda pia alitatua swali la kitaifa, ambalo limekuwa kali nchini Urusi kila wakati. Kulingana na Pestel, ni mataifa yenye nguvu tu, yenye uwezo wa kupinga kwa mikono moja wavamizi wa kigeni, ndio yenye uhuru. Kwa mataifa madogo ni bora na muhimu ikiwa
wataungana katika roho na jamii na serikali kubwa na wataunganisha kabisa utaifa wao na utaifa wa watu wanaotawala..
Lakini pia alisisitiza kwamba watu, bila kujali asili yao ya rangi na kitaifa, ni sawa kwa kila mmoja kwa asili, kama matokeo ambayo watu wakubwa, wakiwashinda wadogo, hawawezi na kwa vyovyote wanapaswa kutumia ubora wake ili kuwakandamiza..
Inafurahisha kuwa jamii ya Kusini ilitambua wazi jeshi kama msaada wake na iliona ndani yake nguvu ya uamuzi wa mapinduzi ya mapinduzi. Wanachama wa Jumuiya walipanga kutwaa madaraka katika mji mkuu, baada ya hapo mfalme alazimishwe kuacha. Kwa mujibu wa malengo mapya, shirika la Sosaiti pia lilibadilika: sasa ni wanajeshi tu ndio waliokubaliwa kwake, nidhamu ndani ya Jumuiya iliimarishwa; na washiriki wake wote walipaswa kutii Saraka, kituo cha uongozi kilichochaguliwa, bila masharti.
Lakini haswa Pestel ndiye aliyeweka sauti katika Jamii. Decembrist N. V. Basargin baadaye alikumbuka kuwa Pestel aliongoza katika mijadala yote:
Akili yake nzuri ya busara iliongoza mijadala yetu na mara nyingi walikubaliana kutokubaliana.
"Katiba" Muravyov
Hakukuwa na diktat kali kama hiyo katika jamii ya Kaskazini. Maswali yote yalizungumziwa mezani wakati wa chakula cha mchana huko N. Muravyov au kwenye kiamsha kinywa huko Ryleev, ambayo ni ya kupendeza ilijumuishwa na muhimu. Kulikuwa na wastani na radicals. Wa zamani waliunga mkono "Katiba" ya Muraviev, wakati watu wenye msimamo mkali, pamoja na Ryleev, ndugu wa Bestuzhev, Obolensky, Pushchin na watu wengine kadhaa wa kula njama, waliongozwa na "Ukweli wa Urusi" wa Pestel. Kulikuwa na mabishano mengi, lakini nidhamu kali sana. Jukumu kuu katika Jumuiya ilichezwa na K. Ryleev. Alijua jinsi ya kuwashawishi watu na kwa hivyo aliwavutia zaidi na zaidi "wanaofikiria huru" kwake.
Jamii zote mbili zilidumisha uhusiano wa siri na kila mmoja, na katika chemchemi ya 1824 Pestel mwenyewe alisafiri kwenda St Petersburg na huko walijaribu kukubaliana juu ya kuungana kwao kuwa shirika moja. Walakini, "watu wa kaskazini" hawakupenda vifungu vingi vya Russkaya Pravda. Pamoja na hayo, iliwezekana kukubaliana juu ya jambo kuu - utendaji wa wakati mmoja kaskazini na kusini katika msimu wa joto wa 1826.
Mipango ya wanamapinduzi haikukusudiwa kutimia. Hali ya unganisho ilisababisha wanachama hai wa Jumuiya ya Kaskazini kuamua juu ya utendaji wa haraka katika mji mkuu. Watu wa kaskazini walipaswa kutenda peke yao kutoka kwa washirika wao wa kusini. Kushindwa kwa uasi kwenye uwanja wa Seneti na utendaji wa jeshi la Chernigov kusini kulimaliza mashirika ya Decembrist. Misingi ya mapigano ya ukombozi iliyofanywa na Wadau wa Decembrists, miradi ya katiba na uzoefu wa shirika zilichukua jukumu muhimu katika kuelimisha vizazi vijavyo vya wapiganaji dhidi ya uhuru.
Ama kuhusu "Katiba" ya H. M. Muravyov, iliandikwa kwa msingi wa hati za kisheria za Ulaya Magharibi, Amerika na Urusi, na toleo la mwisho liliandikwa mnamo Januari 13, 1826 (ambayo ni, baada ya kushindwa kwa uasi) kwa ombi la Kamati ya Upelelezi katika karama ya ngome ya Peter na Paul.
Katika utangulizi wake, Muravyov alisema yafuatayo:
Watu wa Urusi, huru na huru, sio na hawawezi kuwa mali ya mtu yeyote au familia. Chanzo cha nguvu kuu ni watu, ambao wana haki ya kipekee ya kujifanyia maamuzi ya kimsingi.
Urusi ya baadaye, Muravyov aliamini, inapaswa kuwa serikali ya shirikisho, inayojumuisha vitengo vikubwa vya kiutawala - katika toleo la mwisho linaloitwa "majimbo", na haki ya kujitegemea kuamua mambo yake yote ya ndani.
Nguvu kubwa zaidi ya kisheria inapaswa kuwa Chama cha Watu, ambacho kinafanana na shirika lake na hufanya Bunge la Merika la Amerika na lina vyumba viwili: Baraza la Mwakilishi na Duma Kuu. Ya kwanza inaonyesha mapenzi ya watu wote, ya pili - ya vitengo vya utawala vya mtu binafsi. Mamlaka ya juu kabisa katika Urusi iliyosasishwa yalipaswa kuwa ya mfalme, kama hapo awali, na "maarifa" haya bado yalikuwa yameanzishwa na urithi. Lakini Kaizari, kulingana na Muravyov, alipaswa kuwa "afisa mkuu wa serikali ya Urusi," na kwa vyovyote hakuwa mtawala, na kazi zake zilifanana na zile za rais wa Amerika.
Uhuru wa kusema na waandishi wa habari ulitangazwa:
Kila mtu ana haki ya kuelezea mawazo yake na hisia zake bila kizuizi na kuwasiliana kupitia vyombo vya habari kwa raia wake.
… uhuru wa dini, usawa kamili wa raia wote mbele ya sheria, ukiukaji wa kibinafsi, haki za mali takatifu na, muhimu zaidi, majaji. Mfumo wa kimahakama wa Muravyov ulikopwa kutoka kwa Waingereza.
Kwa habari ya serfdom, Katiba ya Muravyov ilisema moja kwa moja:
Mtumwa ambaye anagusa ardhi ya Urusi anakuwa huru …
Lakini mchwa hawangeenda kuchukua viwanja vya ardhi ama kwa wamiliki wa ardhi au kutoka kwa Kanisa. Wanakijiji, ambayo ni, wakulima, walitakiwa kutenga viwanja vya ardhi kwa kiasi cha dijiti mbili kwa kila kaya ya wakulima. Lakini walipokea haki ya kununua ardhi kwa urithi. Kwa hivyo, ikiwa mtu alikosa ardhi, angeweza kuinunua kwa urahisi. Na pesa? Chukua pesa kwa mkopo!
Hiyo ilikuwa mipango ya Urusi ya tsarist kati ya Wadanganyifu wa kaskazini na kusini mwa Urusi. Lakini ili kuziweka kwa vitendo, jambo muhimu zaidi lilihitajika - kuchukua nguvu mikononi mwetu. Na ikaenda kwa hiyo. Lakini, kama kawaida, Ukuu wake uliingilia mipango ya kibinadamu!
P. S. Kitabu kwa usomaji wa ziada: N. V. Basargin. Kumbukumbu, hadithi, makala.- Jumba la Uchapishaji la Vitabu la Siberia Mashariki, 1988
