Misaada katika Urusi ya kabla ya mapinduzi. Kulikuwa na sehemu nyingine muhimu sana ya hisani katika Urusi ya tsarist - vita dhidi ya njaa. Kwa hivyo, 1891 iliibuka kuwa kutofaulu kwa mazao kwa Urusi. Mikoa ya Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh na Vyatka ziliteseka sana.
Kwa kuzingatia janga hili, serikali iliandaa usambazaji wa mbegu za msimu wa baridi kwa idadi ya wahitaji ili kuhakikisha mavuno ya baadaye. Ofisi ya Sinodi Takatifu na Jumuiya ya Msalaba Mwekundu ya Urusi wamehusika kikamilifu katika hii. Katika mikoa mingi iliyoathiriwa na kutofaulu kwa mazao, pamoja na Penza, kamati za mkoa ziliundwa kukusanya michango kwa faida ya idadi ya watu walioathiriwa na kutofaulu kwa mazao.
"Vedomosti wa Kamati ya Dayosisi ya Penza" inashuhudia kwamba hesabu kwa niaba ya wahasiriwa wa mavuno duni zilipokelewa katika kipindi cha kuanzia Septemba 16 hadi Oktoba 15, 1891. Ni muhimu kukumbuka kuwa fedha hizo hazikuja tu kutoka kwa wafadhili wa Penza.
1. Takwimu zilizopokelewa kutoka kwa Kamati ya Jimbo la St.
2. Kukusanywa wakati wa huduma za kanisa kwenye sahani na mugs kwenye makanisa 234 rubles 61 kopecks;
3. Misaada iliyopokelewa kutoka kwa watu nje ya mkoa wa Penza: kutoka kwa mke wa Seneta M. P. Shakhova 25 rubles, kutoka A. N. Pleshcheev 499 rubles kopecks 37;
4. Fedha zilizotolewa na Neema Yake, Gavana wa Penza na watu wanaoishi Penza, wakuu, wafanyabiashara, watu wa matabaka mengine na taasisi mbali mbali ni ruble 2,039 94 kopecks.
Kwa jumla, hadi Oktoba 15, 1891, misaada ilipokea kwa niaba ya wahasiriwa wa kutofaulu kwa mazao 12,549 rubles 92 kopecks.
Kati ya hizi, ilitumika:
1. Imetolewa kwa Meya wa Jiji la Penza N. T. Evstifeev kwa ununuzi wa vidonge 1,200 vya rye kwa usambazaji kwa wakazi wahitaji wa mkoa wa Penza ambao walipata mavuno duni kwa ruble 1,098;
Iliyotolewa kwa mweka hazina wa Nyumba ya Maaskofu wa Penza, Hieromonk Nifont kwa malipo kwa ofisi ya reli ya Syzran-Vyazemskaya, kwa vidonda 11 vilivyotuma pauni 20 za rye rusks, 7 rubles 24 kopecks.
Jumla ya ruble 1.105 na kopecks 24 zilitumika”.
Fedha zote zilizopokelewa na Kamati ya Chakula ya Mtendaji katika kipindi cha kuanzia Julai 21 hadi Oktoba 15, 1891 zilikuwa rubles 1,168. Kwa matengenezo ya kantini ya umma ya bure ya mji 448 rubles 9 kopecks. Mbali na michango ya fedha, kulikuwa na michango ya chakula, ambayo kutoka Desemba 1 hadi 15, 1891 ilifikia: unga pauni 831 paundi 2, mbaazi paundi 50, kutoka kwa mfanyabiashara Krasilnikov pauni 493 za unga.
Hatupaswi kusahau juu ya mwelekeo kama huu wa kijeshi wa hisani ya kabla ya mapinduzi kama kusaidia waliojeruhiwa. Ukuzaji wa mwelekeo huu uliathiriwa sana na Vita vya Russo-Kituruki, vilivyoanza mnamo 1877. Penza, kwa mfano, alichukua 349 waliojeruhiwa kwa hospitali za hisani. Nyaraka za kumbukumbu zinaonyesha kwamba
Wagonjwa walipewa dawa kutoka duka la dawa lililoko katika hospitali ya zemstvo, wakati chakula kilipokelewa kutoka jikoni ya hospitali …
Hospitali za Msalaba Mwekundu, mbele ya jamii nzima na, kulingana na maoni ya wale waliotumwa kuwachunguza, walisimama kwa hali zote juu ya hospitali za jeshi.
Yaliyomo ndani yao ni bora, utunzaji wa wagonjwa ni bora, nidhamu ya kijeshi haikukiukwa kwa njia yoyote, na wagonjwa walifanya vibaya."
Ni muhimu kwamba kwa ombi la wanajeshi, serikali ya mitaa ya jamii iliwapa faida.
Kwa mfano, kwa ombi la Pavel Petrovich Arisov, koplo aliyestaafu wa Kampuni ya 213 ya watoto wachanga, mkulima wa mkoa wa Penza kutoka kijiji cha Koromal, alipewa posho ya ununuzi wa ng'ombe, kwa sababu
"… NS. Arisov alishiriki katika vita vya Urusi na Kituruki na akaugua: ugonjwa wa mkono wa kushoto, taya ya chini ya upande wa kulia, maumivu ya sikio upande wa kulia na kelele kichwani, na pia anaugua macho, hana uwezo wa mwili leba, familia ina mke wao na watoto wadogo watatu, iko katika hali mbaya sana na haiwezi kununua pesa kwa ng'ombe kwa kazi yake."
Sasa fikiria ng'ombe ni nini katika shamba la wakati huo? Haikuwa bure kwamba walimwita "mama-muuguzi". Na mkulima huyu aliipata.
Mtazamo wa serikali kwa … utajiri mkubwa wa nyumba za watawa ulikuwa wa kupendeza sana, ambao hata ulimkasirisha! Serikali iliamini kuwa mbele ya pesa kubwa, nyumba za watawa zinapaswa kutoa sehemu yao kwa mahitaji ya hisani. Kwa hivyo, itawezekana kupunguza gharama za hazina ya serikali. Na kuonyesha kuwa watawa wanajaribu kwa njia zote kuleta unafuu kwa watu. Ya mantiki sana, na ningesema, hukumu ya kisasa kabisa, ingawa ilifanyika muda mrefu kabla ya 1917.
Kwa hivyo, nyumba za watawa za Penza, ambazo zilizingatiwa kuwa sio tajiri, mnamo 1894 zilikuwa na viwanja vya ardhi kwa kiasi cha dessiatines 10,000, na mji mkuu wa monasteri nyingi ulizidi rubles 25,000. Katika suala hili, idara ya kanisa ilidai kwamba nyumba za watawa zitekeleze haraka kazi zifuatazo katika uwanja wa ulinzi wa jamii:
1. Kutoa makao kwa wale wote wasiojiweza.
2. Kuanzisha vituo vya watoto yatima.
3. Kukataza sehemu ya majengo kwa wazee, mara nyingi hunyimwa makao na kipande cha mkate.
4. Kuanzisha hospitali na vyumba vya wagonjwa, nk.
Kulingana na ufafanuzi wa Sinodi ya Agosti 21, 1891, nyumba za watawa tajiri na makanisa zinapaswa kutoa faida ya pesa kutoka kwa fedha zao kwa niaba ya wahitaji na sio kuacha kuwalisha masikini.
Pia, Askofu wa Penza alitoa pendekezo lifuatalo kwa washirika:
“Kwa jina la Kristo Mwokozi, ambaye hata alilisha wenye njaa kimiujiza na kutuamuru kulisha wenye njaa,alika wanaume na wanawake kwenye nyumba za watawa:
a) ambapo kulisha wageni na maskini hakutakoma na sio kupunguza, lakini, badala yake, panua;
b) bila kujali hili, wapokee wavulana 5 kwenye nyumba za watawa za kiume, na wasichana 5 kwa nyumba za watawa za kike, pamoja na zile ambazo tayari zipo, haswa kutoka kwa yatima na watoto wa makasisi."
Kifungu hiki kilikuwa cha lazima. Na ilitumwa kwa nyumba zote za watawa za mkoa wa Penza.
Kukamilisha kifungu hiki, wakati wa mwaka mabaraka wa nyumba za watawa walituma ripoti kwa bunge hilo, kulingana na wavulana 28, wasichana 77 na wanawake wazee 11 wasio na makazi walikubaliwa kwa matengenezo. Jumla ya watu wanaoishi kwa nyumba za watawa walikuwa 116. Watoto walifundishwa maarifa muhimu. Kwa kuongezea, mikahawa ya bure ilifunguliwa katika nyumba za watawa, ambayo hadi watu 500 walilishwa.
Kwa mfano, watu 20 walilishwa katika vyumba vya kulia vya watawa vya Penza Trinity Convent. Katika nyumba ya watawa ya Paraskevo-Ascension - kutoka 50 hadi 90. Katika utawa wa Mokshansk Kazan - kila mtu anakuja. Katika Mkutano wa Dhana ya Nizhnelomovsky - watu 10. Katika Kerensky Tikhvinsky kuna watu 90. Kuna watu 30 katika Jumuiya ya Utatu ya Kovyliai. Kuna watu 50 katika Kikofu cha Utatu cha Chufarovsky.
Katika nyumba za watawa, idadi ya watu waliolishwa bila malipo ilikuwa kama ifuatavyo. Katika Monasteri ya Ubadilishaji wa Penza - watu 30; katika Nizhnelomovskiy Kazan - watu 10; huko Narovchatsky Trinity-Scanovoe - kutoka watu 20 hadi 40; huko Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - wote wanaokuja.
Sasa hebu fikiria ni watu wangapi wahitaji walilishwa kwa njia hii katika nyumba za watawa. kote Urusi … Na idadi sio ndogo hata kidogo.
Kwa hiyo? Pamoja na kufungwa kwa nyumba za watawa na makanisa, je, serikali ya Soviet ilianza kulisha watu hawa wote?
Usinichekeshe …
Ilikuwa haiwezekani kuziba "shimo" kama hilo katika miaka ya mwanzo ya nguvu za Soviet. Baadaye, pesa zote zilitumika katika kukuza viwanda, ujumuishaji, jeshi na jeshi la wanamaji. Kwa hivyo watu wetu walipaswa kusahau tu juu ya lishe kama hiyo. Hawakuwa wamepangwa hata wakati wa njaa ya mapema miaka ya 1930.
Kwa sababu ya hisani, nyumba za watawa zilipokea msaada kutoka kwa Kamati ya Dayosisi. Msaada kama huo ulikwenda kulingana na mapato ya monasteri na juu ya taasisi ngapi za hisani zilizofunguliwa ndani yao.
Kwa mfano, nyumba ya watawa ya Paraskevo-Voznesensky ilipokea posho ya vidonge 488 vya unga kila mwaka. Mkutano wa Dhana ya Nizhnelomovsky ulikuwa na chumba cha kulia watu 10. Baadaye (chini ya ushawishi wa Kamati ya Dayosisi) ilipanuliwa hadi watu 50, na posho ya vidonge 240 vya unga pia ilitolewa.
Kati ya nyumba za watawa, Monasteri moja tu ya Ubadilishaji wa Penza kwa kiasi cha vidonge 145 vya unga ilipokea posho. Katika monasteri, watu 30 walikuwa wakilishwa kila wakati, na walipokea pauni 1.5 tu (zaidi ya gramu 600) za unga kwa kila mtu na sio zaidi. Hiyo ni, waliwalisha mkate na kitoweo, lakini hiyo ni yote. Na mkate haukupewa kwa wingi. Walakini, ikiwa mtu hakuwa na chakula chochote, basi hii ilikuwa msaada kwake.
Shughuli inayofuata ya nyumba za watawa ilikuwa uundaji wa malazi, hospitali na vyumba vya kulala.
Kwa hivyo, kulikuwa na mazoezi ya kuishi katika nyumba za watawa za idadi ndogo ya vilema, waliopooza na watu wengine "dhaifu". Kama sheria, waliishi kama novice, lakini hawakutii. Pia, watawa na wataalam ambao, kwa sababu ya uzee au ugonjwa, hawangeweza kufaidi utawa, waliachiliwa kutoka kutii na waliishi kwa msaada kamili wa monasteri.
Kwa hivyo, mnamo 1881 katika "Bulletin ya monastics ya Krasnoslobodsky Assumption Convent" iliripotiwa:
“Kulikuwa na wale waliofukuzwa kutokana na utii kwa sababu ya uzee na afya mbaya: watawa - 5; vidokezo vya kasino - 6; novice mbaya - 4; kuishi kwa kesi - 10.
Katika Krasnoslobodsky Utatu wa Wanawake wa Utatu, watu 8 waliachiliwa kutoka kwa utiifu (bila maelezo).
Mnamo 1900, idadi ya wakaazi wasiotii wa monasteri iliongezeka. Katika Mkutano wa Utatu wa Penza, watu 41 hawakutii. Kuna watu 32 katika Monasteri ya Kerensky Tikhvin. Kuna wanawake 44 huko Krasnoslobodsky Uspenskoye. Kuna wanawake 26 huko Krasnoslobodsky Troitsky kwa wanawake. Katika Utatu wa Narovchatsky-Scan kwa wanaume - watu 7. Kuna wanawake 19 katika wanawake wa Mokshanskoe Kazan.
Ikumbukwe kwamba watawa kwa bidii kubwa walitoa msaada wa kiroho (kuomba, kutumikia panikhida, kutoa kitu kutoka kwa vifaa vya ibada), lakini wakati wa msaada wa kifedha, shida anuwai zilitokea hapa.
Kwa njia, msaada pia ulitolewa kwa wanafunzi pia. Usomi wa hisani umeanzishwa kwa wanafunzi bora. Kufikia 1913, masomo haya 32 yalianzishwa kwa kiwango cha rubles 200-300 kila moja.
Kwa njia, katika Chuo Kikuu hicho hicho cha Jimbo la Penza leo udhamini huo pia umeanzishwa, na pia misaada ya rector kwa wanafunzi kwa utafiti wa kupendeza haswa. Na haya ni maendeleo ya kuvutia ya wanafunzi (nilikuwepo wakati wa kuzingatia).
Kwa hivyo unahitaji kuelewa kuwa mfumo wa usaidizi kwa wale wanaohitaji Urusi ya tsarist ilikuwa tofauti na ile ya Soviet, kwanza kabisa, katika tabia yake ya kijamii.
Katika USSR, misaada yote ilitolewa na serikali.
Umma uliachwa na nafasi ya kuonyesha huruma, labda kwa kumpa mwanamke mzee kopecks 10. Hakuna ulezi, hakuna udhamini na hisani ya kibinafsi, hakuna uhisani - hakuna jambo hili lililotokea. Serikali ilitawala kila kitu.
Na kwa njia zingine ilikuwa nzuri, na kwa zingine ilikuwa mbaya. Mfumo huo haukubadilika.
Lakini leo tuna aina zote sawa za misaada ambayo ilikuwa katika Urusi ya tsarist. Pamoja na mfumo wa serikali wa kutoa msaada kwa wale wanaohitaji.
Labda sasa tu tumekuja kwa mchanganyiko bora wa kibinafsi na wa umma.
Wengine wanaweza kutaka kukuza maarifa yao juu ya mada hii. Kwa hivyo hapa kuna orodha ya marejeleo, pamoja na utafiti wa tasnifu:
Walakini, hii sio yote.
Na tutakuambia juu ya hali moja ya kupendeza ya kulinda idadi ya watu masikini wa Dola ya Urusi.
