India ni jimbo la pili lenye idadi kubwa ya watu ulimwenguni, ambalo katika siku za usoni linaweza "kupata na kuipata" China. Walakini, idadi ya watu bilioni ya nchi sio faida yake dhahiri tu, bali pia ni shida isiyo na masharti. Hasa ikiwa hali ya kijamii na kiuchumi ya maisha nchini huacha kuhitajika, na idadi ya watu yenyewe inawakilishwa na mamia ya makabila tofauti yanayodai dini tofauti na hawajitahidi kabisa kuishi pamoja.
Uhindi wa kisasa sio tu "Wahindu", ambayo kwa hiyo tunamaanisha idadi ya Wa-Indo-Aryan ya majimbo ya kaskazini, wanaodai Uhindu, lakini pia watu wenye ngozi nyeusi wa Dravidian wa India Kusini, makabila ya Munda wanaoishi katika misitu ya majimbo ya kati, Sikhs na Waislamu wa majimbo ya kaskazini-magharibi, na mwishowe, watu wengi wa Tibeto-Burma wa Himalaya na India ya Kaskazini-Mashariki. Fahamu ya kitaifa ya kila kabila haichochewi tu na hamu ya kuboresha hadhi yao katika serikali, lakini pia na ushawishi wa mataifa ya kigeni, ambayo sio rafiki kila wakati kuelekea uimarishaji wa India.
Nakala hii itazingatia watu wa Kaskazini-Mashariki mwa India, ambao kwa miongo mingi wamekuwa wakipambana na mapambano ya silaha kupanua haki za uhuru wao, na hata kwa kujitenga kwa mwisho kutoka kwa jimbo la India. Watu hawa wanaishi katika majimbo saba ya kaskazini mashariki mwa India, historia na utamaduni ambao haujulikani sana nje ya nchi ikilinganishwa na "utoto wa ustaarabu wa India" - kuingiliana kwa Indus na Ganges. Majimbo haya ni Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Kinachotengwa na eneo la jimbo huru la Bangladesh, wana mawasiliano na India yote tu kando ya "korido ya Siliguri" nyembamba, ambayo hufikia upana wa kilomita 21 hadi 40 na ni eneo la ardhi kati ya India, Bangladeshi, Nepalese na mipaka ya Wabhutani.
Lakini sio vizuizi vya asili tu vinavyotenganisha majimbo ya kaskazini mashariki na sehemu kuu ya jimbo la India. Tangu nyakati za zamani, maendeleo yao ya kihistoria na kitamaduni yalifanywa kwa uhuru kabisa kutoka kwa vituo kuu vya tamaduni ya India. Hii ilitokana na eneo la kijiografia na tofauti za kitaifa. Watu hapa ni tofauti kabisa. Ikiwa India kuu ni Indo-Aryans na Dravids, basi hapa kuna eneo la makazi thabiti ya kabila la Tibeto-Burma na hata Thai na Austro-Asia (Mon-Khmer). Kwa rangi, idadi kubwa ya wenyeji ni Wamongolidi, kiutamaduni karibu na idadi ya watu wa nchi jirani ya Tibet au Burma (Myanmar) kuliko sehemu kuu ya India. Kwa kawaida, nafasi ya mpaka pia huamua madai ya eneo kwa maeneo kadhaa huko Kaskazini mashariki mwa India, haswa kutoka kwa nchi jirani ya China.
Ingawa Waassam na Wabengali, ambao leo ndio watu wengi zaidi katika mkoa huo, ni Indo-Aryan na ni Wahindu au (kwa kiwango kidogo) ni Waislamu, maeneo yenye milima na ambayo hayafikiki kwa urahisi wa majimbo ya kaskazini mashariki yanaishi na watu wa kiasili. Hizi ni Naga, Bodo, Khasi na makabila mengine ambayo yana uhusiano wa mbali sana na tamaduni ya India. Vivyo hivyo, kwa maneno ya kukiri, watu wa asili wa Tibeto-Burma, Thai na Austro-Asia hutofautiana sana kutoka kwa Wahindi wengi. Katika majimbo ya kitaifa ya Meghalaya, Mizoram na Nagaland, idadi kubwa ya watu hudai Ukristo (matokeo ya bidii ya miaka mingi na wamishonari wa Kiingereza), katika maeneo yanayopakana na Uchina, Myanmar na Bhutan, asilimia ya Wabudhi ni jadi juu.
Kuanzia nusu ya pili ya karne ya ishirini. wachache wa kitaifa kaskazini mashariki mwa India wanapigania uhuru na hata uamuzi kamili wa kujitegemea. Kwa kawaida, sio bila msaada wa nchi zinazopenda kudhoofisha India - kwanza Uingereza, na kisha China, ambayo haiwezi kukubaliana na ukweli kwamba ardhi hizi ni sehemu ya serikali ya India. Kwanza kabisa, inapaswa kukumbukwa kuwa katika miaka ya kwanza baada ya kutangazwa kwa uhuru wa India, sehemu yake ya kaskazini mashariki ilikuwa sehemu ya jimbo lenye umoja la Assam. Kuibuka kwa majimbo mengine sita yenyewe ni matokeo ya miaka ya mapambano ya uhuru wa kitaifa na makabila madogo ya eneo hilo. Kulazimishwa kutoa na kukubaliana, India haikugawanya eneo la Assamese, angalau ikijaribu kupeana kila kikundi cha watu wachache kitaifa na uhuru wake.
Walakini, sehemu nyingi za Assam hazikuleta mwisho wa vita vya wenyewe kwa wenyewe na utulivu wa hali ya kijamii na kisiasa katika mkoa huo. Leo, kuna mifuko ya upinzani wa kijeshi karibu kila jimbo; mamlaka kuu za India hazidhibiti kikamilifu maeneo magumu kufikia, hata licha ya ukuu mwingi juu ya waasi katika nguvu kazi, silaha na msaada wa kifedha.
Ili kupata maoni ya hali ya kijeshi na kisiasa katika eneo hili la kimkakati la Asia Kusini, ni muhimu kukaa katika kila jimbo kwa undani zaidi, ukizingatia vikundi vyenye silaha ambavyo vinafanya kazi katika eneo lake.
1. Jimbo kubwa zaidi katika idadi ya watu na maendeleo ya kihistoria ya India Kaskazini-Mashariki ni Assam. Zaidi ya watu milioni 31 wanaishi hapa. Kwa miaka mia sita, kutoka 1228 hadi 1826, ufalme wa Ahom ulikuwepo kwenye eneo la Assam ya kisasa, iliyoanzishwa na makabila ya Thai yaliyovamia. Lugha ya Kiassam ni ya kikundi cha Indo-Aryan cha familia ya lugha ya Indo-Uropa, lakini imejaa kukopa kutoka kwa lugha za kitaifa za watu wa Thai, Tibeto-Burmese na Mon-Khmer. Tofauti kubwa katika njia ya kihistoria na kitambulisho cha kitamaduni ilisababisha Waassamese wengi kusema hitaji la kukatwa kabisa kutoka India, ambayo itakuwa urejesho wa haki ya kihistoria.
Umoja wa mbele kwa Ukombozi wa Assam uliundwa mnamo 1979 na tangu wakati huo imekuwa ikipigania mapigano ya silaha ya kuunda serikali huru ya Ahom. Kwa kawaida, kujitenga kwa Assam kutoka India kunaweza kuwa na faida, kwanza, kwa China, ambayo itadhibiti serikali ikiwa kutangaza uhuru, na pia Pakistan, ambayo uundaji na utunzaji wa utulivu katika mipaka ya kaskazini mashariki ya India inamaanisha kudhoofisha uwepo wake huko Jammu na Kashmir, na matarajio ya kukataliwa kwa ardhi inayokaliwa na Waislamu.
Mbali na OFOA, Bodoland National Democratic Front pia inafanya kazi huko Assam. Bodoland ni kaunti nne kaskazini mwa Assam, kwenye mpaka wa India na Bhutan. Ni nyumbani kwa Wabodo, ambao lugha yao ni ya kikundi cha Kitibeto-Kiburma. Watu milioni 1.5 wa Bodo wana dini yao ya kipekee, ingawa leo sehemu kubwa ya Wabodo wanashikilia Ukristo. 1996 hadi 2003 shirika lenye silaha "Tigers za Ukombozi wa Bodoland" lilifanya mapambano ya silaha ya uhuru na vikosi vya serikali ya India. Mwishowe, Delhi rasmi alilazimishwa kuacha na eneo la Bodoland liliunda uhuru maalum wa kitaifa ndani ya jimbo la Assam. Chama cha National Democratic Front, ambacho kimekuwepo tangu 1986, hakikutambua matokeo ya makubaliano kati ya "tigers" na serikali ya India, na ingawa kusitisha mapigano kulisainiwa mnamo 2005, wapiganaji wa mbele mara kwa mara walifanya vikosi vya kijeshi dhidi ya wanajeshi wa India na dhidi ya mashindano ya "Tigers za Ukombozi wa Bodoland".
2. Meghalaya. Jimbo hili, kusini kabisa mwa Assam, lilitengwa na la mwisho mnamo 1972. Ni nyumba ya watu wa Khasi, ambao hufanya 47% ya idadi ya watu na ni wa familia ya lugha ya Mon-Khmer (pamoja na Khmers of Indochina), na watu wa Garo wa Tibeto-Kiburma, ambao ni 31% ya idadi ya watu. serikali, na pia idadi ndogo ya makabila. Zaidi ya 70% ya idadi ya watu wa serikali ni Ukristo wa Kiprotestanti. Walakini, ushawishi wa mila pia ni wenye nguvu sana na Wagaros wanaozungumza Kitibeti, kwa mfano, licha ya imani yao ya Kikristo, wanabaki kuwa moja ya jamii chache za wanawake ulimwenguni. Ikiwa Khasis, ambao wakati mmoja pia walikuwa na ufalme wao, walitulia baada ya kuundwa kwa jimbo la Meghalaya, basi Wagaros wanaamini kuwa haki zao zinaendelea kukiukwa.
Jeshi la Ukombozi wa Garo liko katika jimbo la Meghalaya, linalojulikana kwa shambulio lake la hivi karibuni (Novemba 4, 2013) kwenye likizo ya Kihindu katika jimbo jirani la Assam. Kwa nini Assam ikawa uwanja wa shirika hili kali ni rahisi sana: wawakilishi wa watu wenye nguvu milioni wa Garo pia wanaishi katika jimbo hili, na Meghalay Garos wanajaribu kuwasaidia watu wao wa kabila kuungana tena wilaya za makazi duni.
3. Manipur, inayopakana na Myanmar, ni jimbo dogo kwa idadi ya watu (watu milioni 2, 7). Eneo lake halikuwa kamwe sehemu ya India na lilikua kando kabisa, hata wakoloni wa Briteni walimwachia Maharaja nguvu. Mnamo 1947, Manipur ilianzisha mfumo wake wa serikali, lakini Maharaja alilazimishwa kutia saini makubaliano juu ya kuingia kwa ukuu wake nchini India. Kwa kawaida, sehemu kubwa ya Manipurians haikuacha matumaini ya kujitawala, na hata hali ya serikali iliyopewa Manipur mnamo 1972 haikuzuia harakati za waasi, lakini, badala yake, ilichochea upinzani zaidi tayari kwa kamili uhuru.
Manipur Peoples Liberation Front inafanya kazi katika eneo la serikali, pamoja na Jeshi la Ukombozi wa Wananchi wa Manipur (Kangleipaka, Umoja wa Ukombozi wa Kitaifa na Chama cha Mapinduzi cha Watu wa Kangleipaka. katika vituo vya jeshi vya Wachina katika Mkoa wa Uhuru wa Tibetani.
4. Nagaland ilikuwa ya kwanza ya wilaya za Assam kupata hadhi ya serikali - mnamo 1963, ambayo ilitokana na uvumilivu maalum wa watu wa Naga kama vita. Wanaga wanaozungumza lugha za Kitibeto-Kiburma wanajulikana kama "watafutaji". Hata kupitishwa kwa Ukristo na mabadiliko yao kuwa moja ya watu wa Kikristo zaidi wa mkoa huo hakuathiri sifa za kijeshi za waasi. Serikali kuu ya India haina udhibiti wowote Nagaland. Wakazi hao wenyewe huita eneo lao Jamhuri ya Watu wa Nagalim, na Baraza la Waasi la Kijamaa la Nagaland linafanya kazi nchini India na katika nchi jirani ya Myanmar.
Kwa neno moja, mipaka ya kitaifa ya postcolonial kwa nagas haijalishi - wanataka kuwa na enzi yao juu ya eneo lote la makazi madhubuti. Kuna vituo kadhaa vya ukaguzi wa waasi kwenye barabara kuu za serikali ambazo hutoza ushuru. Ushuru wa mapinduzi pia unatozwa wafanyabiashara wote wanaofanya kazi katika maeneo yanayodhibitiwa na waasi. Idadi ya wanaume wanaoishi katika wilaya zinazodhibitiwa wamehamasishwa kuingia jeshi. Itikadi ya Baraza la Kitaifa la Ujamaa la Nagaland ni mchanganyiko wa Maoism na Ukristo. Mamlaka ya Uhindi yanadai waasi wa Naga wanahusika katika biashara ya dawa za kulevya kutoka "pembetatu ya dhahabu" ya jirani ya Myanmar kwenda India na Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh ni jimbo la kaskazini mashariki zaidi la India. Karibu watu milioni moja na nusu tu wanaishi hapa, wa makabila 82 tofauti, haswa wanaodai ibada za kitamaduni, Ubudha wa Tibet na Ubudha wa Theravada. Hili ni eneo lenye milima ngumu kufikia mipaka ya China na kijadi kitu cha madai ya eneo kwa upande wake. Kwa kweli, hadi 1947, sehemu kubwa ya makabila yaliyoishi Arunachal yalibakiza uhuru, kwani mamlaka ya kikoloni haikuvutiwa sana na eneo hilo, na walijizatiti kutambua makazi ya makabila ya kusini kuhusiana na Assam. Hali ya jimbo la Arunachal ilipokea tu mnamo 1986, kabla ya hapo kulikuwa na Jimbo la Muungano la Arunachal, ambalo lilikuwa mada ya mzozo kati ya China na India na sababu ya vita vya mpaka wa Sino na India mnamo 1962.
Hata sasa, Arunachal Pradesh ni eneo lililofungwa sana. Raia wa India wenyewe wanahitaji visa ya ndani kutembelea serikali, na wageni wanahitaji kibali maalum kutoka kwa Wizara ya Mambo ya Ndani. Wakati huo huo, utamaduni wa makabila ya Tibeto-Kiburma na Thai wanaoishi hapa ni ya kupendeza, kama vile nyumba za watawa za Wabudhi, ambazo zinawezesha kuiita mkoa huu Kusini mwa Tibet. Sehemu ya eneo la Arunachala iko katika nyanja ya masilahi ya Baraza la Kitaifa la Ujamaa la Nagaland, kwani inakaa na wawakilishi wa makabila ya Naga. Pia tangu 2007, Baraza la Kitaifa la Ukombozi la Taniland, lililoshirikiana na waasi wa Naga, limekuwa likifanya kazi hapa. Walakini, kwa ujumla, Arunachal, kwa kuangalia ripoti za media ya ulimwengu, ni mkoa wenye utulivu kuliko Assam, Manipur au Nagaland.
6. Mizoram. Jimbo hili halikujitenga na Assam hadi 1987, pia kama matokeo ya mapambano ya muda mrefu ya uhuru wa watu wa Mizo. Kikosi cha Kitaifa cha Mizo kwa miaka ishirini, kutoka 1966 hadi 1986, kilifanya mapambano ya silaha ya kujitawala kwa watu hawa wa Kikristo, kwa lugha inayohusiana na Watibeto-Kiburma. Kufanikiwa kwa mapambano ya hali ya serikali kuliathiri hali ya kijeshi na kisiasa katika mkoa huo, ambao leo ni utulivu ikilinganishwa na wilaya jirani.
7. Tripura, iliyoko mpakani na Bangladesh na pia ilipokea hadhi ya jimbo mnamo 1972 tu, inakaa na Wabangalisi 70% na wengine - na wenyeji wa asili, kubwa zaidi ambayo ni Tripura sahihi na ikampa jina hali. Nafasi za wakomunisti kijadi zina nguvu hapa, na Chama cha Ukombozi cha Kitaifa cha Tripura kinafanya vita vya msituni msituni. Ni muhimu kufahamu kuwa hapa mashambulizi ya silaha ya waasi yanaelekezwa haswa kwa idadi kubwa ya Wahindu. Mawazo ya ukombozi wa kitaifa yamechanganywa na uhasama wa wawakilishi wa watu wa Tibeto-Waburma wa Tripura wanaodai Ukristo kwa watu wengi wanaozungumza Kihindu wa Bengal.
Kuna ulinganifu fulani kati ya vikundi vya waasi vinavyofanya kazi katika majimbo ya kaskazini mashariki mwa India. Wote wana asili ya kikabila iliyotamkwa, wanategemea tofauti za kihistoria na kitamaduni za majimbo ya kaskazini mashariki, kama sheria, wanafurahia msaada wa makabila hayo ambayo yanakiri Ukristo na ni wageni kwa Uhindu na itikadi yake ya kitabaka. Mwelekeo wa ujamaa wa sehemu kubwa ya vikundi vya waasi unashuhudia kwa kupendelea mwelekeo wao wa Kichina.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia hali hiyo katika majimbo ya kaskazini mashariki mwa India, pia huitwa "dada saba", inaweza kuhitimishwa kuwa serikali ya India haiwezekani kuweza kumaliza kabisa mashirika yenye silaha yanayofanya kazi katika eneo hilo. Kwanza, ni dhahiri kwamba hata mazoezi ya kuongeza uhuru, kubadilisha wilaya za zamani kuwa majimbo, haitoi matokeo yanayotarajiwa - waasi wanaanza kupigania uhuru kamili. Pili, vikundi vya waasi vimepata pesa kwa muda mrefu kupitia mapambano yao ya silaha, kudhibiti maeneo fulani, na hawana uwezekano wa kukubali kutoa fursa na mapato yao. Tatu, milima, msitu usiopenya na ukaribu wa mpaka wa serikali unasumbua sana shughuli za jeshi dhidi ya waasi. Na jambo muhimu zaidi ni hamu ya majimbo mengine, haswa Uchina, kudhoofisha India kwa "kumaliza" rasilimali yake ya kijeshi na kifedha katika vita vya wenyewe kwa wenyewe visivyo na mwisho.
