Gerard ter Borch. "Migogoro wakati wa kuridhia mkataba huko Münster"
Katika nafasi ya baada ya Soviet, vita sio kati ya mataifa, lakini kati ya vyama vya kidini: "Wakatoliki" wa Eurasia na "Waprotestanti" - kama katika karne ya 16-18 huko Uropa
Ulaya mpya na ya zamani
Mataifa ya kitaifa yameungana katika Jumuiya ya Ulaya, uhuru wa dini, kujitenga kwa dini na serikali - hii ndio njia tunayoijua Ulaya ya kisasa. Masharti ya haraka ya hali yake ya sasa, iliyozaliwa katika nyakati za kisasa, pia inajulikana: mapinduzi ya mabepari, uanzishwaji wa jamhuri, tamko la mataifa kama watawala katika "mali yao ya tatu".
Ramani ya Uropa ya karne ya 15.
Walakini, mtu lazima aelewe kuwa hii yote pia haikuonekana kutoka mwanzoni. Kulikuwa na wakati ambapo Ulaya Magharibi ilikuwa nafasi moja: na dini moja, kanisa moja na ufalme mmoja. Kwa hivyo, kabla ya majimbo ya kitaifa ya kisasa kutokea kutoka majimbo yaliyowekwa katikati ya Zama za Kati kama matokeo ya mapinduzi ya mabepari, nchi huru zililazimika kutoka kwenye nafasi ya kifalme yenye umoja, na Kanisa Katoliki ililazimika kupoteza ukiritimba juu ya Ukristo uliokuwa nao himaya.
Taratibu hizi zilifanyika Ulaya Magharibi katika karne za XVI-XVII.
Ulaya ya zamani ilikuwaje kweli kabla ya hafla hizi zote?
Kwanza kabisa, ilikuwa himaya na kanisa moja - Katoliki. Kwanza, Dola ya Frankish, ambayo ilikuwepo kutoka karne ya 5 hadi 9 na ikasambaratika mnamo 843 kuwa falme tatu. Kwa kuongezea, kutoka nafasi ya Frankish huko Magharibi, kama matokeo ya Vita vya Miaka mia (1337-1453), ambayo ilitanguliwa na kushindwa kwa Mfalme wa Ufaransa Philip Mzuri wa Agizo la kimataifa la Templars (1307-1314), Uingereza huru na Ufaransa hujitokeza. Mashariki mwa nafasi hii, mnamo 962, ufalme mpya ulitokea - Dola Takatifu ya Kirumi, ambayo hapo awali ilikuwepo hadi 1806.
Dola Takatifu ya Kirumi pia inajulikana kama Dola Takatifu ya Kirumi ya Taifa la Ujerumani, kama ilivyoitwa tangu 1512. "Wakati huo taifa la Wajerumani" haliko sawa na Kijerumani cha sasa, ama kijiografia au kwa muundo wa kikabila. Kwa ujumla, mtu lazima aelewe kuwa kwa kuongeza watu wa Ulaya ya Kati, sio tu Anglo-Saxons, bali pia waanzilishi wa Ufaransa, Franks, na waanzilishi wa Uhispania, Visigoths, walikuwa wa familia ya lugha ya Kijerumani. Walakini, baadaye, wakati nchi hizi zote zilipoanza kutengana kisiasa, msingi wa ufalme, Roma Mtakatifu, ikawa safu ya eneo la nchi zinazozungumza Kijerumani za Uholanzi wa kisasa, Ujerumani, Austria, Uswizi, Bohemia. Mwisho huo ulikuwa mgawanyiko wa nchi kati ya watu mashuhuri wanaozungumza Kijerumani na watu wanaozungumza Slavic, kama, kwa kweli, ilikuwa katika nchi nyingi na aristocracy ya asili ya Ujerumani.
Francois Dubois. "Usiku wa Mtakatifu Bartholomew"
Kinyume na msingi wa Ufaransa, Uingereza na Uhispania, iliyotengwa katika majimbo ya kitaifa, ambayo falme za kikoloni zilizaliwa baada ya muda, Dola Takatifu la Kirumi ilibaki kuwa nguzo ya kihafidhina ya Uropa. Kama ilivyo katika Dola la Frankish, Kaizari mmoja na kanisa moja walisimama juu ya muundo mwingi wa kitaifa na kitabaka ndani yake. Kwa hivyo, Ulaya mpya, kama tunavyoijua katika kipindi kinachoonekana cha historia yake, haiwezi kufikiria bila mabadiliko ya nafasi hii ya Kikatoliki ya kifalme.
Mageuzi na Amani ya Augsburg
Hatua ya kwanza katika mwelekeo huu ilikuwa matengenezo ya kidini (ambayo baadaye inajulikana kama Matengenezo). Wacha tuache mambo ya kidini ya mchakato huu - katika kesi hii hatupendezwi na teolojia safi, lakini teolojia ya kisiasa, ambayo ni, uhusiano wa dini na nguvu na jukumu lake katika jamii.
Kwa mtazamo huu, katika Matengenezo yaliyoanza Ulaya Magharibi katika karne ya 16 (sisi hapo awali tuliandika kwamba karibu wakati huo huo, kulikuwa na jaribio la kufanya hivyo nchini Urusi), njia mbili zinaweza kutofautishwa. Moja wapo ni Matengenezo kutoka hapo juu, ambayo yalianza England (1534) na baadaye kushinda katika nchi zote za kaskazini mwa Ulaya. Kiini chake kilikuwa na uondoaji wa dayosisi za kanisa za nchi hizi kutoka kwa unyenyekevu kwenda Roma, ujitiishaji wao kwa wafalme wa nchi hizi na uundaji wa makanisa ya serikali ya kitaifa kwa njia hii. Utaratibu huu ulikuwa sehemu muhimu zaidi ya kutenganisha nchi hizi kutoka nafasi moja ya kifalme kwenda nchi huru za kitaifa. Kwa hivyo, Uingereza hiyo hiyo, ikianza na Vita vya Miaka mia moja, ilikuwa mstari wa mbele katika michakato hii, haishangazi kwamba kwa maneno ya kidini yalifanyika nayo kwa uamuzi na kwa kasi ya umeme.
Lakini katika bara la Ulaya, Mageuzi yalifanyika tofauti. Haikuendeshwa na watawala wa majimbo ya kati, ambayo katika hali nyingi hayakuwepo, lakini na viongozi wa kidini wenye haiba wakitegemea jamii za waamini wenzao. Katika nchi za Ujerumani, mwanzilishi wa michakato hii alikuwa, Martin Luther, ambaye alipachika hadharani "95 Theses" zake mnamo 1517 kwa mlango wa Kanisa la Wittenberg Castle na kwa hivyo akaanzisha makabiliano yake na ya wafuasi wake na Roma.
Francois Joseph Heim. "Vita vya Rocroix". Moja ya vipindi vya Vita vya Miaka thelathini
Karibu miaka ishirini baadaye, kijana John Calvin atafuata nyayo zake. Inafurahisha sana kuwa, akiwa Mfaransa, alianza shughuli zake huko Paris, lakini hakuweza yeye wala wafuasi wake kupata nafasi. Kwa jumla, tukumbuke hali hii - matengenezo ya kidini huko Ufaransa hayakufikwa taji ya mafanikio, uthibitisho wazi wa ambayo ilikuwa Usiku wa Mtakatifu Bartholomew - mauaji ya Waprotestanti wa Ufaransa mnamo Agosti 24, 1572. Waprotestanti nchini Ufaransa hawakuwa chama tawala, kama huko Uingereza, sio mojawapo ya yale yaliyotambuliwa, kama vile baadaye katika nchi za Ujerumani, lakini matokeo ya hii ni kwamba wakati Mageuzi huko Ufaransa yalishinda katika karne ya 18, hakuvaa tena dini, lakini tabia ya kupinga dini. Katika karne ya 16, hata hivyo, Waprotestanti wa Ufaransa mwishowe walilazimika kukaa Uswisi, nchi yenye msingi wa lugha ya Kijerumani na kujumuishwa kwa jamii zinazozungumza Kifaransa na Kiitaliano.
Hii haishangazi - tofauti na Ulaya ya Kaskazini, ambapo Mageuzi yalipita kwa utulivu kutoka juu, au nchi za Kirumi, ambapo ilishindwa, harakati anuwai za kidini za Kikristo zilistawi sana katika ulimwengu wa Ujerumani wakati huo. Kwa kuongezea Walutheri wa wastani, hawa walikuwa Anabaptists, wafuasi wa Thomas Münzer mwenye msimamo mkali kijamii, na wafuasi wengi wa mwanamabadiliko wa Czech Jan Hus. Harakati mbili za mwisho zilikuwa vikosi vinavyoongoza vya Vita vya Wakulima vya 1524-1526, ambayo, kama jina lake inamaanisha, ilikuwa ya tabia ya kitabaka. Lakini hitaji la kisiasa kwa ujumla kwa Uprotestanti wote lilikuwa, bila kujali ni ndogo sana, uhuru wa dini. Jamii mpya za kidini, wakikanusha mamlaka ya Roma, walidai, kwanza, kutambuliwa kwao na kutoteswa, na pili, uhuru wa kueneza maoni yao, ambayo ni, uhuru wa Wakristo kuchagua jamii yao na kanisa.
Kwa maoni haya, Mkataba wa Amani wa Augsburg (1555), ulihitimishwa kama matokeo ya Vita ya Schmalkalden kati ya Mfalme Katoliki Charles V na Waprotestanti wa Ujerumani, ikawa maelewano kidogo, kwani ilitoa kanuni ya uvumilivu mdogo wa kidini cujus regio, ejus religio - "nguvu ya nani, hiyo ndiyo dini."Kwa maneno mengine, sasa wangeweza kuchagua imani yao, lakini wakuu tu, wakati raia walilazimika kufuata dini la bwana wao, angalau hadharani.
Vita vya Miaka thelathini na Mapinduzi ya Uholanzi
Katika historia, kama sheria, Vita vya Miaka thelathini (1618-1648) na Mapinduzi ya Uholanzi (1572-1648) huzingatiwa kando, lakini, kwa maoni yangu, ni sehemu ya mchakato mmoja. Kwa jumla, Vita Kuu ya wenyewe kwa wenyewe katika Dola Takatifu ya Kirumi inaweza kuhesabiwa kutoka Vita vya Schmalkalden, vilivyoanza mnamo 1546. Amani ya Augsburg ilikuwa tu njia ya kimazungumzo, ambayo haikuzuia vita vivyo hivyo kuendelea katika nchi jirani ya Holland mapema mnamo 1572, na mnamo 1618 ilianza tena katika nchi za Dola Takatifu la Kirumi, ikimalizika na Uholanzi mnamo 1648 na kutia saini ya Amani ya Westphalia.
Bartholomeus van der Gelst. "Kuadhimisha Amani Münster"
Ni nini kinachowezesha kusisitiza hili? Kwanza kabisa, ukweli kwamba miaka yote thelathini na Vita vya Uholanzi vilikuwa na mshiriki mmoja na mmoja upande mmoja - nasaba ya Habsburg. Leo, watu wengi wanahusisha Habsburg na Austria, lakini kwa kweli kitambulisho hiki kilikuwa matokeo ya Vita Kuu ya wenyewe kwa wenyewe. Wakati wa mwisho wa 16 - mwanzo wa karne za 17, Habsburgs walikuwa nasaba ya kitaifa ya Kikatoliki, ikitawala sio tu katika Dola Takatifu ya Kirumi, mrithi wake ambaye baadaye alitangazwa na Dola ya Austria, lakini pia huko Uhispania, Ureno, Holland na kusini mwa Italia. Kwa kweli, walikuwa Habsburg wakati huo ambao walirithi na kuingiza kanuni ya jadi ya umoja wa kifalme wa Kikatoliki katika mipaka isiyo ya maana ya kisiasa.
Tatizo lilikuwa nini na ni nini sababu kuu ya uhasama huko Uropa? Kujitolea kwa ushabiki kwa Habsburgs kwa Kanisa Katoliki na hamu ya kuanzisha ukiritimba wake kila mahali. Ilikuwa ukandamizaji dhidi ya Waprotestanti ambao ukawa moja ya sababu kuu zilizosababisha uasi wa Uholanzi dhidi ya utawala wa Habsburg Uhispania. Wao pia walipata kasi katika mizizi ya nchi za Wajerumani, licha ya amani iliyokuwa ikifanya amani ya Augburg. Matokeo ya sera hii ilikuwa kuundwa, kwanza, kwa umoja wa wakuu wa Waprotestanti - Umoja wa Kiinjili (1608), na kisha, kwa kuitikia, Jumuiya ya Kikatoliki (1609).
Chanzo cha kuanza kwa Vita vya Miaka thelathini yenyewe, kama ilivyokuwa hapo awali na kuwekwa mipaka kwa Uingereza na Ufaransa, lilikuwa swali rasmi la urithi wa kiti cha enzi. Mnamo 1617, Wakatoliki walifanikiwa kushinikiza mwanafunzi wa Jesuit Ferdinand wa Styria kama mfalme wa baadaye wa Bohemia ya Kiprotestanti, ambayo ililipua sehemu hii ya Dola Takatifu ya Kirumi. Ikawa aina ya kupasua, na mzozo uliodumu kati ya Wakatoliki na Waprotestanti kila mahali uliongezeka na kuwa vita - moja ya umwagaji damu zaidi na mbaya zaidi katika historia ya Uropa.
Tena, haiwezekani kwamba washiriki wake wote walikuwa wamejua vizuri nuances ya kitheolojia kwamba walitoa maisha yao kwa ajili yao. Tunazungumza juu ya theolojia ya kisiasa, ilikuwa mapambano kati ya mifano anuwai ya uhusiano wa dini na nguvu na jamii. Wakatoliki walipigania ufalme wa kanisa moja katika mipaka ya serikali ya muda, na Waprotestanti … hii tayari ni ngumu zaidi.
Ukweli ni kwamba, tofauti na Wakatoliki, ambao walikuwa monolithic wote kwa maneno ya kidini (Roma) na kisiasa (Habsburgs), Waprotestanti hawakuwa kitu sawa. Hawakuwa na kituo kimoja cha kisiasa, kilikuwa na maungamo mengi na jamii, wakati mwingine katika uhusiano mgumu sana na kila mmoja. Walichokuwa wakifanana ni kwamba walipinga utaratibu wa zamani, walipinga dhidi yake, kwa hivyo jina hili la kawaida kwa mkutano huu wa vikundi tofauti.
Wakatoliki na Waprotestanti walisaidiana katika mipaka ya kitaifa na kitaifa. Na sio kabila tu (Wajerumani - Waslavs), lakini kitaifa (Waprotestanti wa Austria pamoja na Wacheki dhidi ya Wakatoliki wa Austria). Kwa kuongezea, inaweza kusemwa kuwa mataifa yalitokea tu kutoka kwa vita hii kama matokeo ya kujitenga kwa vyama. Jambo muhimu lilikuwa athari za vyama vya nje kwenye mzozo: Ufaransa, Sweden, Urusi, England, Denmark. Licha ya tofauti zao, wote, kama sheria, waliwasaidia Waprotestanti kwa njia moja au nyingine, wakiwa na hamu ya kuondoa ufalme wa Bara Katoliki.
Vita hiyo ilipiganwa na mafanikio tofauti, yaliyo na hatua kadhaa, ilifuatana na kumalizika kwa makubaliano kadhaa ya ulimwengu, ambayo kila wakati yalimalizika na upya wake. Hadi Mkataba wa Westphalia ulipomalizika huko Osnabrück, ambayo baadaye iliongezewa na makubaliano ya kumaliza Vita vya Uhispania na Uholanzi.
Iliishaje? Vyama vyake vilikuwa na hasara na faida zao za kimaeneo, lakini leo ni watu wachache sana wanaokumbuka juu yao, wakati wazo la "mfumo wa Westphalian" liliingia kwenye mzunguko thabiti wa kujua ukweli mpya ulioanzishwa huko Uropa.
Dola Takatifu ya Kirumi, na kabla ya hapo haikutofautishwa na ujamaa maalum, sasa iligeuka kuwa umoja wa majina tu ya majimbo kadhaa ya Ujerumani huru. Walikuwa tayari Waprotestanti au wakitambua wachache wa Waprotestanti, lakini Dola ya Austria, ambayo watawala wake Habsburgs, bila sababu, walijiona kuwa warithi wa Dola Takatifu la Kirumi la zamani, ikawa ngome ya Ukatoliki katika nchi za Ujerumani. Uhispania ilianguka, Holland mwishowe ikajitegemea, na kwa uungwaji mkono wa moja kwa moja wa Ufaransa, ambayo ilipendelea masilahi yake ya kibinadamu kuliko mshikamano wa Katoliki.
Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa vita vya kidini huko Uropa vilimalizika kwa kugawanywa kwa majimbo ya wilaya yaliyotawaliwa na Waprotestanti na Wakatoliki, ikifuatiwa na ushirikishaji wa kisiasa (lakini bado sio wa kidini), kama ilivyokuwa Ufaransa. Baada ya kuwaondoa Waprotestanti wake, Ufaransa inasaidia Holland ya Kiprotestanti na inatambua majimbo ya Kiprotestanti ya Ujerumani, na vile vile Uswizi.
Umoja wa kifalme wa Ulaya Magharibi, ambao uliibuka wakati wa Dola ya Frankish, uliohifadhiwa kidogo katika Dola Takatifu ya Kirumi, ikiungwa mkono na watawala na mapapa, mwishowe unakuwa kitu cha zamani. Inabadilishwa na serikali huru kabisa ama na makanisa yao wenyewe, au kwa utawala rasmi wa Ukatoliki, ambao hauamua tena sera ya serikali na uhusiano wake na majirani zake. Hii ilikuwa kilele cha mchakato wa kuunda Ulaya ya mataifa, ambayo ilianza na kushindwa kwa Knights Templar na Vita vya Miaka mia moja na mwishowe ilikamilishwa na kuunda mfumo wa Walmonia wa baada ya vita, kuanguka kwa Yugoslavia na Czechoslovakia.
Urusi na Westphal: maoni kutoka nje na kutoka ndani
Je! Ni uhusiano gani unaweza kufanya hafla zote zilizoelezwa na Urusi na nafasi ya baada ya Soviet? Kwa maoni ya mwandishi, leo tunaona mfano wao kwenye eneo la Eurasia ya Kati.
Alexey Kivshenko. "Kuunganishwa kwa Veliky Novgorod - kufukuzwa kwa Novgorodians mashuhuri na mashuhuri kwenda Moscow"
Ikiwa Urusi ni sehemu ya kitamaduni ya Ulaya ni swali zaidi ya upeo wa utafiti huu. Kisiasa, Urusi, angalau hadi 1917, ilikuwa sehemu ya mfumo wa Ulaya wa Westphalia. Kwa kuongezea, kama ilivyoonyeshwa tayari, Urusi, pamoja na nguvu zingine kadhaa za nje kwa washiriki wa Vita vya Miaka thelathini, zilisimama asili yake.
Lakini sio kila kitu ni rahisi sana. Ushiriki katika mfumo huo huo wa Westphalia haukuzuia kuanguka kwa himaya za kikoloni za Uhispania, Ufaransa, Holland, Uingereza. Kati ya nguvu zote za Ulimwengu wa Zamani, ni Urusi tu sio tu iliyohifadhi muundo wa eneo la kifalme, lakini pia inatafuta wazi kuirejesha kwa kiwango sawa ndani ya mfumo wa miradi ya "Umoja wa Eurasia" na "Ulimwengu wa Urusi".
Je! Hii inaweza kueleweka kwa njia ambayo Urusi ni himaya ya Uropa ambayo haitaki kukubali upotezaji wa makoloni yake, na baada ya kukatwa hii, ni sehemu ya kikaboni kabisa ya mfumo wa Ulaya wa Westphalia?
Shida ni kwamba, tofauti na Ulaya Magharibi, Urusi haikuundwa katika eneo la Mfaransa wa kwanza na kisha falme Takatifu za Kirumi. Chanzo cha jimbo lake ni Muscovy, na hiyo, ilikua katika nafasi iliyoundwa baada ya kuanguka kwa Kievan Rus, na ushiriki wa Horde, wakuu wa Urusi, Lithuania na Crimea. Baadaye, wakati Horde ilipogawanyika, khanate huru ziliibuka kutoka kwake: Kazan, Astrakhan, Kasimov, Siberia.
Hiyo ni, tunazungumza juu ya nafasi maalum ya kihistoria na kisiasa, ambayo inalingana na Dola za Kirumi na Takatifu za Kirumi kwa njia ya nje tu, wakati ndani yake inawakilisha ukweli tofauti. Ikiwa tutatazama ukweli huu katika mtazamo wa kihistoria, tutaona kuwa nafasi hii inajitokeza kijiografia wakati huo huo na ile ya Magharibi mwa Ulaya, lakini … kwa njia moja kwa moja ya maendeleo.
Katika Ulaya Magharibi, wakati huu, uundaji wa nchi huru kwa misingi ya jamii anuwai ulikuwa ukifanyika. Kwenye ukingo wa mashariki mwa Ulaya ya Mashariki au Eurasia ya Kaskazini, wakati wa kushuka kwa Horde, hiyo hiyo hufanyika mwanzoni. Hapa tunaona Lithuania ya kipagani-ya kipagani, tunaona Muscovy ya Orthodox ikiunganisha Urusi Kaskazini-Mashariki kuwa ngumi, tunaona jamhuri za Novgorod na Pskov zina mjamzito wa Matengenezo, tunaona mkutano wa khanates wa Kituruki-Waislamu, ambao wote hawa mataifa yaliunganishwa na uhusiano wa kibaraka. Kuanguka kwa Horde kwa nafasi hii kunaweza kuwa sawa na kuporomoka kwa Dola Takatifu la Kirumi la zamani kwa Ulaya ya Kati-Magharibi - kuzaliwa kwa utaratibu mpya wa mataifa mengi. Lakini badala yake, kitu kingine hufanyika - kujumuishwa kwao katika himaya mpya, na hata katikati zaidi kuliko Horde.
Vasily Surikov. "Ushindi wa Siberia na Yermak"
1471-1570 - uharibifu wa jamhuri za Novgorod na Pskov, 1552 - uharibifu wa Kazan Khanate, 1582-1607 - ushindi wa Khanate ya Siberia, 1681 - kufutwa kwa Kasimov Khanate. Khanate ya Crimea ilifutwa baada ya muda mrefu mnamo 1783, karibu wakati huo huo Zaporozhye Sich mwishowe ilifutwa (1775). Halafu hufanyika: mnamo 1802 - kufutwa kwa ufalme wa Kijojiajia (Kartli-Kakhetian), 1832 - kufutwa kwa uhuru wa Ufalme wa Poland, 1899 - mkoa wa ufalme wa Finland.
Wote kijiografia na kiutamaduni, nafasi ya Kati ya Eurasia inaendelea kwa mwelekeo tofauti na Ulaya Magharibi: badala ya kuonyesha utofauti na kuunda majimbo tofauti kwa msingi huu, ni umoja na upatanisho wa nafasi. Kwa hivyo, kuwa moja ya wadhamini wa Westphal kwa Uropa, kuhusiana na nafasi yake, Urusi inaibuka na inakua kwa kanuni za kupambana na Westphalia kabisa.
Ilikuwa ya kikaboni kwa nafasi hii maalum, kubwa? Katika nakala yangu juu ya Sayari ya Urusi, niliandika kwamba kukusanywa tena kwa maeneo ya Dola ya zamani ya Urusi na Bolsheviks juu ya kanuni za umoja wa swali la kitaifa. Kwa kweli, Bolsheviks walichukua hatua ya kwanza kuelekea Eurasian Westphal. Ukweli, ilibainika haraka kuwa hii ilikuwa hatua ya mfano - uamuzi wa watu katika USSR ulikuwepo tu kwenye karatasi, kama haki zingine za kidemokrasia zilizohakikishwa na katiba za Soviet. Dola hiyo ilibadilishwa tena kwa njia ya monolithic zaidi - shukrani kwa ukweli kwamba mamilioni ya wageni waliletwa kwake sio tu, kama katika Urusi ya tsarist, lakini kupitia dini yenye nguvu isiyo ya kitaifa - ukomunisti.
Mnamo 1991, Umoja wa Kisovyeti ulianguka, kama vile Dola la Urusi la Orthodox lilivyoanguka kabla yake. Walibadilishwa na majimbo mapya ya kitaifa, ambayo hayakuwa na uhuru wa kisheria tu na sifa za utaifa, lakini pia ufahamu wao wenyewe wa historia ya milki mbili zilizopita - Urusi na Soviet. Katika miaka ya tisini, ilionekana kuwa Warusi pia walikuwa wakijaribu kutafakari kwa kina historia yao ya kifalme. Walakini, miaka ishirini imepita, na sio kutoka kwa wanasiasa wa "nyekundu-kahawia", lakini kutoka kwa maafisa wakuu wa serikali, wanasema kwamba kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti lilikuwa janga kubwa zaidi la kijiografia la karne ya 20, kwamba Novorossia ilikuwa kamwe Ukraine, maneno "Urusi ya kihistoria" nk.
Je! Huu ni udhihirisho wa mabadiliko ya kitaifa? Lakini ipi? Kwa mfano wa Ukraine hiyo hiyo, inaweza kuonekana kuwa watu wenye majina ya Kiukreni wanaweza kupigania upande wa vikosi vinavyounga mkono Urusi, kama Warusi na watu wanaozungumza Kirusi wanapigania Ukraine umoja. Mtu anaweza kufikiria kwamba lebo kama "koti zilizobanduliwa" na "Coladaada" kwa upande mmoja na "Banderlog" kwa upande mwingine ni matamshi ya kuashiria mataifa yanayopingana: Kirusi na Kiukreni, mtawaliwa. Lakini ni nini cha kufanya na ukweli kwamba kuna "Colourade" yao wenyewe sio tu kati ya watu wasio Warusi wa Urusi, lakini pia kwa idadi kubwa kati ya Kazakhs, Moldovans, Georgia na hata Balts? Au na "banderlogs" za Kirusi - vijana ambao huko Urusi huenda kwenye mikutano na kauli mbiu "Utukufu kwa Ukraine - utukufu kwa mashujaa!", Na kisha nenda Ukraine kutafuta hifadhi ya kisiasa na kupigana kama sehemu ya vikosi vya kujitolea?
Westphal kwa Eurasia
Inaonekana kwamba huko Ukraine leo kuna mwangaza wa kwanza wa "Vita vya Miaka thelathini" kwa Eurasia ya Kati, ambayo imekuwa mara nyingi ikiwa na mjamzito na Westphalian wake, lakini kila wakati ilimalizika kwa kutoa mimba au kuharibika kwa mimba.
Urusi haikuwa taifa-taifa - kulingana na mantiki yake, Muscovy, labda, ilichukua sura, wakati ilikuwa biashara ya wakuu wa Urusi kupanua hatima yao kwa kivuli cha Horde aliye dhaifu. Wakati huo, ilikuwa moja ya nchi nyingi katika safu ya Lithuania, Novgorod, mataifa, kwa sababu watajitokeza tu na matokeo yake, na kati ya vyama vya kidini - "Wakatoliki" wa Eurasia na "Waprotestanti".
"Wakatoliki" ni wafuasi wa umoja mtakatifu wa kifalme katika mipaka ya kitaifa, wameunganishwa na alama za kawaida (Ribbon ya Mtakatifu George), makaburi (Mei 9) na Roma yao - Moscow. Bila shaka, ni Warusi kwa maana ya kikabila au lugha ndio msingi wa jamii hii, lakini kuwa wa kidini kwa asili, kimsingi ni ya kitaifa. Kwa upande wa Ulaya ya kati-magharibi, ilikuwa Kirumi-Kijerumani - Kirumi katika wazo na dini, Mjerumani katika sehemu yake muhimu. Kwa kuongezea, maeneo yanapojitokeza kutoka kwa himaya hii, tayari inakuwa Dola Takatifu la Kirumi la taifa la Ujerumani. Katikati mwa Eurasia, jamii hii ni Soviet-Kirusi - Soviet katika wazo lake, inavutia watu wa mataifa mengi, Kirusi - kwa lugha na tamaduni iliyopo.
Walakini, kama sio Wajerumani wote walikuwa Wakatoliki, kwa hivyo sio Warusi wote ni wenzao leo. Kama ilivyoonyeshwa tayari, Waprotestanti huko Uropa walikuwa mkutano wa jamii tofauti, makanisa, na mataifa yajayo. Lakini, licha ya tofauti hizi zote, zilijulikana pia na mshikamano katika mipaka ya kitaifa - kwa mfano, Waprotestanti wa Austria waliwaunga mkono Wacheki kikamilifu, walikuwa "safu yao ya tano" ndani ya Katoliki Austria. Vivyo hivyo, maungamo ya kisiasa ya "Waprotestanti" na mataifa yanayoibuka kama "Bandera" au Balts wana ndugu zao kati ya "Waprotestanti" wa Urusi - "safu yao ya tano" ndani ya "ufalme wa Soviet wa taifa la Urusi".
Sherehe ya Siku ya Urusi huko Crimea, Juni 12, 2014. Picha: Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
Kwa kweli, kulinganisha vile kunaweza, kwa mtazamo wa kwanza, kuonekana kama kunyoosha: ni Wakatoliki gani, ni Waprotestanti gani katika Eurasia ya kati, ambapo hawakuwepo kamwe? Walakini, kugeukia njia kama hii ya kufikiria kama theolojia ya kisiasa itaturuhusu tuangalie shida hii kwa umakini zaidi na tusiondoe sawa sawa.
Baada ya yote, ukweli kwamba ukomunisti ulikuwa na sifa zote za dini ya kidunia, dini ya kisiasa sio jambo ambalo ni dhahiri, lakini kwa muda mrefu imekuwa banal. Katika kesi hii, inakuwa wazi kuwa sio Sovietism tu, bali pia anti-Sovietism siku hizi ni dini mbili za kisiasa za Eurasia ya kati. Haijulikani wazi kuwa ukomunisti sio dhana ya kimapokeo: kwa kweli, Umaksi ulikuwa chanzo chake cha "kiroho" (kiitikadi), lakini ilichukua sura na ikawa ukweli katika mazingira maalum ya kihistoria na kitamaduni. Kwa kweli, ikawa toleo la kisasa la ujeshi wa kifalme wa Urusi, ambayo ni, ilichukuliwa na mahitaji ya jamii ya watu, kwa sababu iliendelea kuwapo na kuingia hatua mpya ya ukuzaji wake.
Mnamo 1918, Dola ya Urusi ilianguka kwa njia sawa na milki zingine mbili zinazofanana za Ulimwengu wa Kale: Austro-Hungarian na Ottoman. Walichukulia kawaida, na mahali pao mataifa mengi yalitokea, ambayo mengine yalikuwa miji mikubwa wenyewe - Austria na Uturuki. Huko Urusi, kuanguka kwa ufalme pia kuliambatana na vita na dhabihu kubwa, lakini matokeo yalikuwa tofauti kabisa - urejesho wa ufalme kwa msingi wa dini ya kisasa ya kidunia.
Inashangaza kwamba leo kuna jaribio la kufufua "mwili" wa dini hii (alama, mila, uaminifu), ambayo "roho" yake - Marxism-Leninism - imekuwa ikiruka kwa muda mrefu. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa ukweli kwamba mafundisho yenyewe ya wale wa mwisho mwishowe yaliwekwa katika huduma ya ufalme wa kisasa, tutalazimika kukubali kwamba ndiye yeye ndiye chanzo cha teleportations hizi zote za ajabu.
Lakini, ikiwa Urusi sio asili ya kitaifa na sio nchi ya kitaifa, lakini nafasi iliyopangwa kuwa ufalme uliotakaswa, ni mantiki kabisa kudhani kuwa haiwezi kuepusha mageuzi yake ya Westphalia, ambayo jirani yake wa magharibi alipitia zamani. Je! Inaweza kuwa njia gani? Kulingana na milinganisho ya Uropa, hatua kuu zifuatazo zinaweza kutofautishwa:
- Kutoka kwa Matengenezo hadi Amani ya Augsburg - tayari tumepita kipindi hiki na hafla kutoka Perestroika hadi kuporomoka kwa USSR na uundaji wa CIS unahusiana nayo, na pia kutiwa saini kwa Mkataba wa Shirikisho ndani ya Urusi.
- Upanuzi wa Habsburgs, Mapinduzi ya Uholanzi na Vita vya Miaka Thelathini - Amani rasmi ya Augsburg iliweka kanuni "cujus regio, ejus religio" kwenye karatasi, lakini ikawa kwamba Habsburg na matarajio yao ya kifalme hawatachukua ni kwa umakini. Vita vinaanza, kwa upande mmoja, kwa kuhifadhi na kurudisha ufalme wa dini moja (itikadi, kwa upande wetu, dini ya kisiasa), kwa upande mwingine, kwa kujitenga nayo na kufukuzwa kutoka kwa wilaya zilizotengwa. Hiki ndicho kipindi ambacho tumeingia sasa.
Maonyesho ya sherehe huko Moscow, Novemba 7, 1958. Picha: Historia ya picha ya TASS
- Amani ya Westphalia - ukombozi kamili wa ukweli wa majimbo ya Kiprotestanti ambayo yalinusurika vita kutoka kwa ufalme wa zamani, kutambuliwa kwa Waprotestanti wachache katika majimbo ya Kikatoliki ya Ujerumani, mabadiliko ya Dola Takatifu la Kirumi kuwa moja tu ya jina - shirikisho ya majimbo ya Katoliki ya Kiprotestanti na mkoa. Wakati huo huo, uundaji wa milki mpya ya Katoliki kwa msingi wa Dola ya Austria, ambayo hujiona kama mrithi wa ule uliopita, lakini haidai tena kuyatiisha majimbo ya Waprotestanti na ya Waprotestanti. Kuhusiana na hali yetu, tunaweza kuzungumza juu ya ujumuishaji wa eneo la ufalme na kuhamia mashariki na ukombozi wa mwisho kutoka kwake wa "Waprotestanti" na nusu-Waprotestanti walioko Magharibi. Hiyo ni, tunazungumza juu ya kutengana kwa mwisho kwa nafasi ya kifalme ya Soviet, licha ya ukweli kwamba hali fulani inaweza kurithi wazo la Soviet kama yake, haidai tena kuwa huru kutoka kwake.
- Ukiritimba wa nchi za Katoliki - ujitiishaji wa dini kwa masilahi ya serikali ya pragmatic katika nchi kubwa za Kikatoliki, mapinduzi ya jamhuri, ujamaa. Hatua hii ina uwezekano mkubwa kwa nchi za baada ya Soviet kama Belarus na Kazakhstan, ambazo zitabaki kuwa "Katoliki", ambayo ni kwamba, itaendelea kushikamana na dini la Soviet, lakini kwa ukweli itazidi kujitenga na Moscow na kufuata sera zao za kiutendaji.
- Kuanguka kwa Dola ya Austria na kuungana kwa Ujerumani - mwishowe, na Dola ya Austria, ambayo ilikuwepo kwa kanuni za utawala wa Wajerumani na Wakatoliki, ililazimika kugawanyika katika majimbo ya kitaifa yasiyo na dini. Wakati huo huo, hata hivyo, majimbo ya Kiprotestanti na Kikatoliki ya Ujerumani yanaunganishwa kuwa nchi moja ya kitaifa. Ujerumani iliyoungana inajaribu kujumuisha Austria na kuunda himaya kwa msingi wa kitaifa, hata hivyo, baada ya jaribio hili kutofaulu, hupunguka ndani ya mipaka. Kama matokeo, nafasi inayozungumza Kijerumani huko Uropa inabaki na sehemu tatu za mkusanyiko: Ujerumani, Austria na sehemu inayozungumza Kijerumani ya Uswizi. Ikiwa tunazungumza juu ya milinganisho yetu, hatuwezi kuwatenga majaribio ya kuunganisha wilaya za Urusi (Mashariki ya Slavic) katika jimbo moja kwa msingi wa kitaifa tu karibu na kituo kipya. Lakini kwa uwezekano mkubwa inaweza kudhaniwa kuwa nafasi anuwai ya Kirusi (Kirusi) itabaki na sehemu kadhaa za mkusanyiko na vituo huru.
Kwa kweli, hatuwezi kuzungumza juu ya mawasiliano kamili na uzazi katika Eurasia ya hatua zinazofanana za historia ya Uropa. Na nyakati ni tofauti leo - kile kilichokuwa kinachukua karne nyingi, sasa kinaweza kutokea kwa miongo. Walakini, maana kuu ya Mapinduzi ya Westphalian - mabadiliko kutoka kwa mfumo wa kifalme wa hegemonic hadi mfumo wa usawa wa mataifa ya kitaifa - ni wazi kuwa muhimu kwa Eurasia ya kati.
