Nakala hii inaendelea na mzunguko juu ya silaha za Slavic za kipindi cha mapema kwenye "VO". Inatoa uchambuzi kamili sio tu ya aina hii ya silaha, lakini pia uhusiano wake na maoni ya akili ya Waslavs wa zamani.
Wanadharia wa kijeshi wa Byzantine waliripoti kwamba upinde na mshale vilikuwa mbali na silaha kuu ya Waslavs wa mapema, tofauti na mkuki. Lakini wakati wa kuelezea uhasama, vyanzo vinatuarifu juu ya utumiaji wa upinde wa Waslavs.
Perun, upinde wake na mishale
Mkuki, ambao ulitumiwa kikamilifu na Waslavs wa mapema, ulikuwa na maana takatifu kwa makabila mengi, lakini sio kwa Waslavs. Lakini mishale na upinde zilihusishwa moja kwa moja na mungu wa ngurumo, ambaye sifa zake zilikuwa silaha hizi.
Etimolojia ya neno "mshale" inabaki wazi. Kulingana na "Kamusi" ya M. Vasmer, ina asili ya kabla ya Uropa. Na kati ya Wabulgaria na Rezians, Slovenes kutoka Italia Friul, upinde wa mvua ulizingatiwa upinde wa Mungu. Katika lugha za Slavic, nomino ya kawaida perunъ, iliyochochewa na kitenzi perti, inamaanisha "yule anayepiga, anapiga."
Silaha zingine pia zilihusishwa na Perun.
Perun (kama radi nyingine maarufu, Zeus) alipitia hatua kadhaa. Na ilibadilika sana katika hatua tofauti za ukuzaji wa jamii ya kikabila, ambayo imeelezewa kwa uwazi zaidi au chini kwa msingi wa uchambuzi wa hadithi za zamani za Uigiriki. Kuhusiana na Mungu wa Slavic wa Ngurumo, hatuna habari kama hiyo katika vyanzo vya kihistoria, lakini tuna data juu ya aina tofauti za silaha zake.
Aina hizi za silaha lazima zizingatiwe kutoka kwa mtazamo wa mabadiliko ya jamii ya Proto-Slavic na jamii ya mapema ya Slavic na maoni yake juu ya ulimwengu unaowazunguka, kwani hangeweza kutumika pamoja na mara moja. Kuweka tu, ni silaha gani ilishinda au ilikuwa na umuhimu mkubwa kwa kabila, mungu mkuu alipewa silaha kama hizo.
Kwa hivyo, upanga, kwa mfano, haukuwa silaha ya mungu mkuu wakati wa kipindi ambacho Waslavs walionekana kwenye uwanja wa kihistoria katika karne ya 5 na 6. kwa sababu ya ukweli kwamba silaha kama hiyo ilikuwa haiwezi kufikiwa kwao, kama itakavyojadiliwa katika nakala inayofuata. Upanga hauwezi kuhusishwa kwa njia yoyote na silaha ya mungu.
Perun alipitia hatua tofauti za maendeleo pamoja na maoni yanayobadilika ya Waslavs wa zamani juu ya ulimwengu ulio hai na usio na uhai. (AF Losev) Mageuzi yalikwenda kutoka kwa mungu wa umeme, kupitia kwa mungu anayedhibiti radi na umeme, na mungu wa kanzu ya mvua, kama mungu muhimu, anayeathiri mzunguko wa kilimo, kwa mungu wa vita wa kipindi cha jamii yenye nguvu na mwisho wa jamii ya kabila. Na silaha ambayo mungu wa umeme alitumia ilibadilika pamoja na maendeleo ya hatua za mfumo wa kikabila.
Asili ya ibada ya Ngurumo katika "ibada ya maumbile", tabia ya watoza na wawindaji, ambapo hapo awali Perun
"Hakuna kitu zaidi ya hali ya anga na pili tu - mungu."
(H. Lovmyansky)
Labda ndio sababu katika hatua ya kwanza silaha yake ilikuwa jiwe, inayohusishwa na nyundo ya jiwe. Katika suala hili, ni muhimu kwamba etymolojia ya asili ya neno "umeme" imejengwa kwa nadharia, na inahusishwa na "nyundo". Katika Kilatvia iliitwa "nyundo ya Perun". Kuna kufanana kufanana na "nyundo ya Thor" - "mjollnir" kutoka kwa "Mzee Edda", ambayo inahusiana moja kwa moja na umeme. Vyanzo havipati data juu ya nyundo kama silaha za Slavic. Ingawa hakuna habari kama hiyo juu ya utumiaji wa nyundo kati ya Wajerumani, isipokuwa hirizi za Umri wa Viking - "nyundo za Thor" au sanamu ya Thor iliyo na nyundo mkononi mwake, iliyoelezewa na Snorri Sturlusson.
Lakini inawezekana kwamba Proto-Slavs pia walipitisha hatua ya silaha kama nyundo za mawe. Katika hadithi za hadithi za Belarusi, Perun anapiga nyoka na silaha yake na mawe. Silaha hii haikuonyeshwa katika vyanzo vilivyoandikwa ambavyo vinarekodi Waslavs baadaye, wakati waliishia kwenye mipaka ya Dola ya Byzantine.
Na katika hii, kipindi cha pili, mungu mkuu - tu
"Mtengenezaji wa umeme"
kama Procopius wa Kaisarea aliandika juu yake.
Na hakuna umeme bila radi. Katika hali hii, tunavutiwa na unganisho la mungu huyu na silaha. Kuhusiana na hii, habari ya Balozi Herberstein, ambaye katika karne ya 15, kulingana na Novgorodians, alielezea kuonekana kwa Perun katika patakatifu pake karibu na Novgorod huko Peryn wakati wa kipagani, inaonekana kuwa muhimu sana kwetu:
"Novgorodians, wakati walikuwa bado wapagani, walikuwa na sanamu inayoitwa Perun - mungu wa moto (Warusi wanaita moto" Perun ").
Mahali ambapo sanamu ilisimama, nyumba ya watawa ilijengwa, ambayo bado ilibaki jina lake kutoka kwake: "Monasteri ya Perun".
Sanamu hiyo ilikuwa na sura ya mtu, na mikononi mwake alikuwa ameshika mwamba ambao ulionekana kama mshale wa radi au boriti."
Katika hadithi, pia kuna ushahidi wa unganisho la mungu wa radi na mishale au ngurumo, kama mishale ya mungu. Inapaswa kusisitizwa kuwa "radi" ya etymologia haina mzigo mwingine wowote kuliko ile inayokubalika kwa ujumla leo: kubwabwaja, kufanya kelele.
Habari na hadithi ya Herberstein inafanya uwezekano wa kusema kwamba silaha muhimu zaidi ya Perun ilikuwa mishale wakati wa kipindi cha mfumo wa kikabila, ambao Waslavs wa mapema wa karne ya 6 na 8 walikuwa pia. na Slavs za Mashariki katika karne ya X.
Kwa muda mrefu, watu anuwai wa Slavic wameita na kuita mishale ya Perun kuwa belemnites, mabaki ya visukuku vya cephalopods zilizopotea, ambazo kwa nje zinafanana na kichwa cha mshale, "mishale ya Perun", na pia vipande vya vimondo.
Uteuzi "mishale ya radi" chini ya jina moja au nyingine hupatikana katika eneo lote la Waslavs. "Mishale" hii ilitumika sana kama mawe ya uponyaji kati ya Waslavs, na walirithiwa. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Ni nini huleta silaha za mawe na mishale pamoja, kama silaha ya ngurumo?
"Pyarun" katika Kibelarusi na jina la ganda, ambalo, kulingana na kusadikika kwa watu wa zamani wa kijiji hicho, hupiga na radi na umeme: "radi" ni sauti ya pigo, "malanka" (umeme) ni taa ya mwanga kutoka kwake, kama cheche kubwa, na kitu ambacho pigo hufanywa - "parun" - kitu kama mshale wa jiwe au nyundo."
Wakati huo huo, tuna habari juu ya hali takatifu ya mishale.
Kwa hivyo kupigwa risasi kwa wafungwa na "umande" kutoka kwa pinde, iliyoelezewa na mwandishi wa Byzantine - mrithi wa Theophanes, haifasiriwi tu kama utekelezaji, lakini kama ibada ya kafara ya wanadamu.
Hafla hii ilifanyika wakati wa kampeni ya Prince Igor mnamo 944 dhidi ya Constantinople. Wakati wa dhabihu kwenye kisiwa cha St George, wakati wa maandamano kutoka Kiev hadi Constantinople. Karibu na mwaloni - mti wa radi, Warusi walitia mishale ardhini.
Baada ya mawe, ilikuwa upinde na mishale ambayo ikawa silaha inayofuata ya Mungu wa Ngurumo.
Kuibuka kwa "silaha mpya" bila shaka kunashuhudia hatua inayofuata katika ukuzaji wa jamii ya zamani ya Slavic, mageuzi katika uhusiano wa viwanda na mtazamo wa ulimwengu. Wakati huu wote ulihusiana. Hatua katika uwakilishi wa akili, ambayo bila shaka ilitokana na shughuli za kiuchumi, ambapo upinde ulikuwa zana ya kazi na silaha.
Habari na hadithi ya Herberstein inafanya uwezekano wa kusema kwamba silaha muhimu zaidi ya Perun ilikuwa mishale wakati wa mfumo wa kikabila. Jengo, ambalo Waslavs wa mapema wa karne ya 6 hadi 8 walikuwa. na Slavs za Mashariki katika karne ya X.
Kwa hivyo, mishale ilibaki silaha kuu ya Perun katika kipindi chote cha ibada yake. Ingawa pia alikuwa na kilabu au kilabu, vilabu vya Novgorod vya Perun viliharibiwa tu katika karne ya 17. Lakini hypostasis ya Perun, Svyatovid, tayari ilikuwa katika karne ya X-XI kati ya Lyutichs (Slavs Magharibi). amevaa silaha na kofia ya chuma. Miongoni mwa Waslavs wa Magharibi, miundo ya potestary huundwa, na vikosi vinaonekana. Na pamoja na hii, mungu mkuu pia anapokea silaha mpya.
Ambayo bila shaka inaonyesha hatua mpya katika maendeleo ya jamii.
Baadaye katika ngano, wakati washikaji wa sifa za mungu wa ngurumo (kwa mfano, Eliya Nabii) walitajwa, mishale ilibadilishwa na risasi. Na hii, tunarudia, inasisitiza tu mabadiliko ya silaha za mungu huyo kuhusiana na mawazo ya vipindi tofauti.
Uunganisho wa karibu wa mungu wa umeme na silaha za umati za Waslavs wa mapema ni dhahiri.
Waslavs wa mapema walimpa mungu mkuu silaha zile zile ambazo wao wenyewe walitumia. Mungu wa ngurumo na mvua (mungu wa kilimo muhimu zaidi wa Waslavs wa mapema) alikuwa na silaha na upinde na mshale. Kwake, kama ilivyoripotiwa na Procopius wa Kaisarea, ng'ombe walitolewa dhabihu.
Wanahistoria wanashuhudia mila (ambayo imenusurika hadi leo katika nchi tofauti kati ya Waslavs) zinazohusiana na ibada na sadaka kwa hypostases ya Perun. Umuhimu wake katika mzunguko wa kilimo ni dhahiri na hauwezi kupingika: maisha ya kufanya kazi ya mkulima yanakabiliwa na vitisho vya kila wakati - vitu.
Waandishi wa Byzantine juu ya upinde na mishale ya Waslavs
Mauritius Stratig katika karne ya VI. imeelekezwa kwa upinde rahisi, wenye ukubwa mdogo wa Slavic. Wakati wa kufyatua risasi, mishale iliyowekwa ndani ya sumu ilitumiwa kufidia nguvu dhaifu ya athari.
Katika hatua kama hiyo ya maendeleo, Wagiriki wa zamani, ambao walitumia uta rahisi, pia walifanya na mishale yao. Hercules mwenyewe, mtoto wa Zeus wa radi, alipiga mishale yenye sumu. Kwa hivyo neno "sumu" linalohusiana na jina la Uigiriki la kitunguu - toxos. Kupiga risasi kutoka kwa upinde usiofaa wa kiteknolojia kulipwa fidia na sumu. Kwanza - kwenye uwindaji, na kisha - vitani.
Katika jaribio la kupinga "ukosefu wa haki wa historia" katika fasihi maarufu, ushahidi usiokuwa na msingi unawasilishwa kwamba Waslav hata hivyo walifanikiwa kutumia upinde tata ambao walikuwa wameujua karibu tangu wakati wa "wakulima wa Scythian". Wakati huo huo, kusahau kuwa utumiaji wa silaha moja au nyingine inahusiana moja kwa moja na malezi ya mtazamo wa ulimwengu, mazingira na kiwango cha uzalishaji wa hii au kabila hilo wakati wa malezi ya kabila.
Lakini Wajerumani wengine hawakutumia upinde hata kidogo. Ingawa kuna uvumbuzi mwingi wa akiolojia wa vichwa vya mshale vya Wajerumani.
Goths waliijua tu katika karne ya 6, wakati walitetea jimbo lao nchini Italia kutoka Byzantium. Hii mara nyingi ilitokea kando kwao, kama katika vita vya Tagin, katika msimu wa joto wa 552, wakati Warumi walipiga risasi shambulio la wapanda farasi la Goths. Pia katika vita vya 553 kwenye Mto Kasulin karibu na mji wa Tannet (karibu na Capua), wakati, akirudia ujanja wa Hannibal huko Cannes, mishale ya Byzantine iliyokokotwa farasi ilipiga risasi watoto wachanga wa Alemans na Franks.
Licha ya ukweli kwamba mwandishi wa "Mkakati" wa marehemu wa 6 - mapema karne ya 7. imeelezea hali ya pili ya upinde kwa Waslavs, ni ngumu kukubaliana na hii. Katika shughuli za kiuchumi na uwindaji, hakuweza kusaidia lakini kutumiwa.
Katika maswala ya kijeshi, upinde huanza kuchukua jukumu muhimu wakati Waslavs, kutoka kwa kukamata kutoka kwa makao ya nyuma na waviziaji, wanaendelea kushambulia maeneo ya watu. Ni wazi kuwa ni ngumu sana kutupa mikuki juu ya kuta. Slav Svarun aliye na lengo nzuri alitupa mkuki sio juu, lakini chini - kwa "kobe" wa Waajemi. Vivyo hivyo haiwezi kusema juu ya mishale.
Tayari katikati ya karne ya VI. Waslavs walichukua jiji kubwa la kwanza la Toper, wakati walipiga watu wa miji kutoka kwenye kuta
"Wingu la mishale".
Wakati wa mapigano na jeshi la Byzantine, Waslavs walitumia sana upinde wa mishale. Katika moja ya mapigano, Waslavs walirusha mishale kwa Kamanda Tatimer, wakimjeruhi. Haijalishi upinde ni dhaifu kiasi gani, bado unapita mkuki wa kurusha kulingana na safu ya mapigano, haswa wakati wa kuzingirwa, sembuse kiwango cha moto na kiwango cha risasi. Mbili au tatu kutupa mikuki dhidi, kwa mfano, mishale arobaini. Mishale arobaini, kulingana na mbinu za Byzantine, inapaswa kuwa mpiga shujaa.
Mnamo 615 (616), Waslavs, wakati walimchukua Salona huko Dalmatia, waliitupa wakati huo
"Mishale, kisha mishale."
Shambulio hilo lilitekelezwa kutoka kilima. Wakati wa kuzingirwa kwa pili kwa Thesalonike karibu 618, Waslavs
"Walituma mishale kwenye kuta kama mawingu ya theluji."
“Na ilikuwa ajabu kuona umati huu [wa mawe na mishale], ambao ulificha miale ya jua;
kama wingu lililobeba mvua ya mawe, ndivyo [hao wabarari] walivyofunga pazia la mbinguni kwa mishale inayoruka na mawe."
Hali hiyo hiyo inatokea wakati wa kuzingirwa kwa Thesalonike katika miaka ya 670:
"Halafu kila kiumbe hai katika jiji aliona, kama wingu la msimu wa baridi au lenye mvua, idadi kubwa ya mishale, kwa nguvu kukatiza hewani na kugeuza nuru kuwa giza la usiku."
"Mvua ya mishale", "mishale inayoruka kama wingu lenye mvua" sio mapenzi na silaha ya Mungu?
Mungu kusaidia kushinda. Na uthibitisho unaoonekana wa msaada wake.
Akiolojia juu ya upinde na mshale wa Waslavs
Tofauti ya Mauritius Stratig kati ya pinde rahisi kutengeneza na pinde tata za wahamaji na Warumi inahitaji ufafanuzi.
Pinde za kiwanja zilitumiwa mara nyingi katika vita vya farasi, ambapo Waslavs hawakuhusika. Hata kama tunafikiria kwamba huko Italia Antes hawakuwa wakifanya kazi kwa watoto wachanga, lakini kwa wapanda farasi wa Kirumi, basi, uwezekano mkubwa, wangetumia upinde wa wahamaji au Warumi.
Maelezo ya upinde ulioundwa uliopatikana katika Hittsy (wilaya ya Gadyachensky, mkoa wa Poltava, Ukraine) inaweza kudhibitisha toleo hili. Lakini wanaweza pia kuonyesha kwamba kiraka hiki cha mfupa kwa namna fulani kilifika kwenye makazi haya ya Slavic ya tamaduni ya akiolojia ya Penkovo.
Kwa kweli, Waslavs wangeweza kupiga kutoka upinde tata ambao kwa njia fulani waliwafikia. Lakini matumizi yake ya umati hayana swali. (Kazansky M. M., Kozak DN).
Lakini upinde rahisi ulikuwa rahisi kutengeneza, na ulitumika katika maisha ya kila siku. Katika vita (na matumizi yake makubwa), ilihakikisha mafanikio kwa Waslavs.
Wacha turudi tena kwa mlolongo wa kumkamata Bwana Topper.
Mara ya kwanza, Waslavs walilazimisha jeshi, ambalo, lilipokuwa limeviziwa, liliharibiwa. Kisha wakatupa wingu la mishale kwenye kuta za jiji, wakitumia, kati ya mambo mengine, milima, kutoka ambapo ilikuwa rahisi zaidi kupiga risasi. Watu wa miji (wakazi wa kawaida) hawakuweza kupinga chochote kwa hii. Nao labda walikimbia kutoka kwa kuta, au "walifagiliwa mbali" na risasi. Na mji ukatwaliwa.
Kwa kuzingatia faida ya Waslavs kwa idadi, utumiaji wa silaha kama hizo ulikuwa muhimu na ulihakikisha ushindi.
Ikiwa pinde za Waslavs wa zamani hazikupatikana kabisa, basi kwa mishale (haswa, na vichwa vya mshale) hali hiyo ni bora zaidi. Walakini, hakuna vifaa vingi.
Hadi sasa, tafiti kadhaa za kisasa zimetolewa kwa usanidi wao.
MM. Kazansky katika orodha yake ina vichwa 41 vya mishale. Wakati A. S. Polyakov - 63. Shuvalov anaamini kuwa Kazansky hakuzingatia mishale mingine 10 kutoka eneo la Wallachia na Moldavia.
Vigunduzi vinaweza kugawanywa katika aina tatu: bladed tatu, mabawa mawili (mabawa mawili), na umbo la jani.
Swali la kabila la mishale bado wazi. Aina ya jani haina mawasiliano ya kikabila wazi. Mzozo uliibuka karibu na vidokezo vyenye majani matatu. MM. Kazansky alitaja mishale yenye majani matatu kwa aina ya Slavic, na P. V. Shuvalov anaamini kuwa hii ndio mishale ya maadui.
Matokeo ya vichwa hivi vya mshale hupatikana kote Ulaya Mashariki kati ya wabebaji wa tamaduni tofauti za akiolojia, sio tu wahamaji. Lakini hii haimaanishi matumizi yao yaliyoenea na wakazi wa eneo hilo. Kwa upande wetu, Waslavs wa zamani.
Katika kuingiliwa kwa Dnieper na Neman, ambapo makabila ya mapema ya Baltic yalipatikana, vichwa 20 vya mishale hiyo vilipatikana katika kipindi hiki. Nchini Lithuania, katika uwanja wa mazishi wa Plinkaigale, vichwa viwili vya mishale vilipatikana katika makaburi mawili ambayo wanaume waliuawa nayo. Wakawa "sababu ya mazishi." Hiyo ni, mishale haikuwa ya wakazi wa eneo hilo, bali ya wale waliowashambulia. (Kazakevichus V.)
Slavs wanaweza kuwa walitumia vichwa kama vile bidhaa-baada ya shambulio la wahamaji. "Bidhaa" ambayo "imehamia" kwa njia tofauti. Na hakuna kitu kinachoonyesha ukweli kwamba upinde tata tu ulipaswa kutumiwa kutumia mishale na ncha kama hiyo.
Takwimu zilizo hapo juu zinathibitisha ripoti za vyanzo vilivyoandikwa kwamba Waslavs wa mapema walitumia upinde mdogo wa mbao.
Vidokezo vyenye tepe mbili au vyenye mabawa mawili vinahusishwa na Wajerumani na Waslavs. A. Panikarsky alisoma kupatikana kwa vichwa vile vya mshale kwa kina. Mishale kama hiyo ilikuwa na nguvu kubwa ya kupenya, kama inavyoonyeshwa na jaribio lililofanywa England mnamo 2006 na upinde wa Kiingereza na mishale kama hiyo.
Lakini P. V. Shuvalov anaamini kuwa aina moja tu ya mshale inafaa kwa pinde ndogo za Slavic. Na inawakilishwa na kupatikana tu kutoka kwa makazi ya Odaya (Moldavia) karibu karne ya 7. Hii ni ncha ya petiole iliyo na manyoya ya sehemu nyembamba ya sehemu nyembamba, inayogonga kwa uhakika, urefu wa 4, 5 cm.
Kwa sababu ya ukweli kwamba fundi wa chuma kati ya Waslavs, kulingana na akiolojia, haionekani mapema kuliko karne ya 8, basi (kinyume na ushahidi ulioandikwa) swali linabaki jinsi wahunzi wa Slavic walivyowapa makabila yao idadi inayofaa ya vichwa vya mshale.
Labda ukosefu wa ncha ya chuma ulilipwa na mfupa? Au vidokezo tu vilivyochorwa, vilivyopakwa na sumu?
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba upinde na mshale vilichukua nafasi muhimu, katika shughuli za kiuchumi na katika vita. Licha ya ukweli kwamba vyanzo vilivyoandikwa havizingatii sana, uchambuzi wa ukuzaji wa mawazo ya kikabila unashuhudia umuhimu mkubwa wa kiutendaji na wa semantic ambao Slavs waliambatanisha nayo.
Waslavs walitumia vichwa vya mshale, wote waliokopwa moja kwa moja na kunakiliwa kutoka kwa majirani, wakilipia nguvu ndogo ya athari ya upinde rahisi kwa kutumia sumu.
