Kutochukua hatua katika mapigano, katika hali ya kupigana au katika maandalizi ya uhasama haikubaliki, kwani inafanya iwe rahisi kwa adui kuwaangamiza askari wetu. Ikiwa hautachukua hatua, basi adui yuko kazini.
Ukosefu wa hatua husababisha kushindwa na kifo. Huu ni ukweli unaojidhihirisha. Itakuwa mantiki kudhani kuwa watoto wachanga katika hali yoyote watafanya kila linalowezekana kumdhuru adui na kupunguza uharibifu wa vitengo vyao. Walakini, mazoezi yanaonyesha kuwa kutokuchukua hatua ilikuwa na ni jambo lililoenea katika jeshi.
Mtunza watoto mchanga lazima apunguze kutotenda kwa jeshi. Jinsi ya kuelezea sababu za kutotenda kwa jeshi na ni njia gani za kuipunguza?
Vitendo katika vita vimedhamiriwa na maamuzi yaliyotolewa kulingana na hali hiyo. Walakini, hamu ya kuzuia kufanya maamuzi ya kupambana kwa kila njia inayowezekana sio kawaida. Inatokea kutokana na kutokuwa na nia ya kubeba mzigo mkubwa wa kisaikolojia ambao unatokea bila shaka kuhusiana na kupitishwa kwa uamuzi wa kupambana.
Tofauti kubwa kati ya michakato ya kufanya maamuzi katika maisha ya kila siku na kufanya maamuzi katika vita ni moja ya sababu muhimu zaidi za mkazo mkali wa kisaikolojia kwa askari wakati wa kufanya uamuzi wa kupambana na, ipasavyo, hamu ya kukwepa kuifanya. Kuna tofauti zifuatazo kati ya kufanya uamuzi wa kupambana na kufanya uamuzi wa kawaida, wa kila siku:
1. Kutokuwa na uhakika kwa hali hiyo. Katika vita, hali ni nadra sana wakati hali iko wazi kabisa: sio sehemu zote za kurusha adui zinajulikana, haijulikani ni askari wangapi wa adui wanaoshiriki kwenye vita, silaha zake hazijulikani, haijulikani ni wapi vitengo vya jirani ni, haijulikani ikiwa risasi za ziada zitatolewa, nk. Kwa kila faida kuna hasara kama hiyo. Katika maisha ya kila siku, mara chache mtu hukutana na kiwango kama hicho cha kutokuwa na uhakika, na katika vita, lazima kila wakati ufanye maamuzi kulingana na data inayowezekana. Ilibainika kuwa psyche ya askari haiathiriwi sana na nguvu ya adui na riwaya ya kile kinachopatikana katika hali ya kupigana. Kwenye uwanja wa vita, askari wanahisi utulivu baada ya adui kuingia kwenye shambulio kuliko hapo awali. Wakati watu hawajui nini cha kutarajia, huwa wanashuku mbaya zaidi. Ukweli unapojulikana, wanaweza kukabiliana nao. Kwa hivyo, wakati wa maandalizi, mtu anapaswa kupunguza hiyo mpya na isiyojulikana, ambayo mtu anaweza kukutana kwenye vita.
2. Haiwezekani kufikia matokeo bora ya kupambana, hofu ya makosa. Hata baada ya maandalizi kamili na sahihi ya vita, vitendo vinaweza kufanikiwa au kuhusishwa na hasara. Adui au maumbile yanaweza kuibuka kuwa na nguvu, katika vita kila aina ya mshangao inawezekana ambayo inaweza kuchanganya mipango yote. Katika maisha ya kila siku, wale wanaowazunguka wanatarajia vitendo "sahihi" kutoka kwa mtu na wanatarajia mwanzo wa matokeo "sahihi" ya vitendo hivi. Watu wanaamini kuwa matokeo "mabaya" ni matokeo ya vitendo "vibaya". Katika vita, hata vitendo "sahihi" vinaweza kusababisha matokeo "mabaya" na, kinyume chake, vitendo vibaya vinaweza kuishia na matokeo "sahihi". Katika maisha ya kila siku, mtu mara nyingi anaweza kuchagua kutoka kwa vitendo kadhaa sawa na sahihi zaidi. Katika vita, kama sheria, hakuna uamuzi mmoja sahihi. Kwa usahihi, wakati wa kufanya uamuzi wa kuchagua moja ya chaguzi kadhaa za kuchukua hatua, haiwezekani kuamua ikiwa hii au uamuzi huo ni sahihi au la. Baadaye tu, baada ya vita, wakati hali zote zinajulikana, inawezekana kuamua ni uamuzi gani katika hali hiyo utakuwa sahihi zaidi.
3. Kuogopa uwajibikaji. Wajibu unaweza kuwa tofauti - kwako mwenyewe, maadili, kwa mamlaka, jinai, nk. Lakini kwa hali yoyote, mtu hataki kuwa na shida mwenyewe kwa sababu ya matokeo mabaya ya matendo yake. Katika maisha ya kila siku, uwajibikaji unapaswa kutokea kwa matokeo "mabaya". Ili kuepuka hatari ya dhima, unahitaji kutenda "sawa". Katika vita, wakati ni vigumu kufikia matokeo "mazuri", ambayo ni, kumaliza kazi bila hasara, matokeo yake kawaida ni "makosa." Ipasavyo, inaonekana kwa askari kwamba jukumu katika aina moja au nyingine huja karibu kwa hatua yoyote.
4. Ukosefu wa muda wa kufikiria na kuzingatia chaguzi zote zinazowezekana za kuchukua hatua. Matukio yanaweza kukua haraka sana kwamba uamuzi lazima ufanywe na kasi ya umeme.
5. Kusudi lisilo wazi la vitendo au kutokuwa dhahiri kwa vitendo. Mara nyingi, madhumuni ya jumla ya vitendo kwenye vita hayaeleweki, ikiwa ni pamoja na inaweza kufichwa kwa makusudi na amri ili kuzuia kubashiri kwa adui juu ya operesheni iliyopangwa.
Jambo lingine kali ambalo hutoa shinikizo kali la kisaikolojia kwa anayefanya uamuzi ni hofu ya kifo au jeraha, hofu ya kukamatwa, pamoja na hofu kwa wengine. Hofu hii ni dhihirisho la moja ya silika za msingi za wanadamu - silika ya kujihifadhi. Hofu ina athari inayoitwa "handaki". Umakini wote wa mtu unazingatia chanzo cha hofu, na vitendo vyote vinalenga kuepusha chanzo hiki. Hata kamanda wa ngazi ya juu, hajazoea hatari, anajifikiria mwenyewe, na sio udhibiti wa vita, ingawa yuko mbali sana na chanzo cha hatari.
Kwa kukosekana kwa habari ya kutosha, mtu aliye chini ya ushawishi wa hofu huanza kudhani ili kurudisha picha kamili ya kile kinachotokea, ambayo ni kufikiria kwa sababu za hofu. Mara nyingi askari huanza kufikiria kwamba anapigana peke yake dhidi ya wapinzani wengi. Mara nyingi kuna hamu ya kungojea hadi yote iishe yenyewe.
Inaonekana kwamba askari wa adui wanapiga risasi kwa usahihi na kwa ufanisi zaidi. Kutimiza maamuzi ya mapigano kunajumuisha kupata karibu na chanzo cha hofu na kuzingatia matukio mengine isipokuwa chanzo cha hofu. Inajulikana kuwa ni idadi ndogo tu ya wanajeshi, ambao wamekuja chini ya moto wa adui, hufanya aina yoyote ya moto uliolengwa (karibu 15%). Wengine hawapigi risasi kabisa, au wanapiga risasi tu, kwenye batili, wakipoteza risasi za thamani. Wanajeshi wanajaribu kuzuia risasi zikiruka kwa moto wao. Watu huwa wanapiga risasi mara tu wanapolala, hata wakiwa hawajaamua juu ya kusudi na usanikishaji wa macho. Ni ngumu sana kusimamisha moto kama huo.
Sehemu kubwa ya askari hushiriki kwenye vita kiufundi. Shughuli za kupigana zinaigwa tu, lakini hazifanyiki. Pamoja na matumizi ya juhudi nyingi za kupambana na hofu ya nguvu, hakuna tena hatua ya kujitegemea, ya maana katika vita.
Kuzingatia sababu ya "ujinga" wakati wa vita, ni muhimu kurahisisha vitendo vilivyofanywa iwezekanavyo, na wakati wa maandalizi ya kujifunza na kuleta vitendo vya automatism katika hali za kawaida. Kumbuka kuwa "ujinga" haujitokeza tu kwa sababu ya hofu, bali pia kwa uhusiano na vitendo kwenye kikundi. Kama unavyojua, kiwango cha akili ya umati ni cha chini kuliko ile ya watu binafsi ambao hufanya hivyo.
Vitendo vinavyoiga tu shughuli za vita ni zawadi bora kwa adui.
Jambo hilo hilo hufanyika katika uwanja wa uamuzi. Wanapokuwa chini ya moto, hawafikiria kumaliza kazi hiyo, mawazo yote huzingatia kuiga vitendo au kukwepa mapigano.
Kwa njia, athari ya "handaki" ya kuzingatia kitu kimoja inaweza kutumika kupambana na woga. Umakini wa mtu unapozingatia shughuli au kitu kinachomtenganisha na chanzo cha hofu, hofu hupungua nyuma. Moja ya usumbufu inaweza kuwa shughuli za kamanda. Unaweza kuandaa hesabu ya risasi, kuimarisha mitaro au kuamua mipangilio ya macho. Mara nyingi, kurudia rahisi kwa kifungu chenye mashairi kunaweza kusaidia kuondoa woga. Askari wengi wanaona kuwa na mwanzo wa vita, wakati inahitajika kufanya kitu, hofu hupungua.
Kupambana na mafadhaiko au uchovu wa kisaikolojia pia ni jambo linalokwamisha kufanya maamuzi. Udhihirisho wa mafadhaiko ya vita unaweza kuwa anuwai, kwani kila mtu humenyuka kwa njia yake mwenyewe kwa mafadhaiko makubwa ya kiakili. Matokeo ya mafadhaiko ya vita inaweza kuwa kupita kiasi na kujaribu kupuuza shida za hali hiyo. Lakini ikiwa athari ya kupambana na mafadhaiko ni unyogovu wa mfumo wa neva, basi matokeo yatakuwa kutotenda, ukosefu wa mpango na uzembe.
Sababu kubwa ya kisaikolojia inayozuia ujumuishaji wa utaratibu wa kufanya uamuzi ni athari ya vita kwa mbali - askari, bila kumuona adui, anamchukulia kama sio wa kweli na hayupo, licha ya makombora ya kulipuka na risasi. Askari hawezi kuamini kwamba mtu anataka kumdhuru.
Mwishowe, pia kuna sababu za ulimwengu za hamu ya kukwepa kufanya uamuzi wa kupigana - uvivu wa kawaida wa kibinadamu na kutotaka kutoka katika hali ya raha, mtazamo wa shughuli za mapigano, kama, kweli, ya kazi yoyote, kama adhabu, hamu ya kudumisha heshima yako mwenyewe (kuonyesha kuwa hakuna haja katika ushauri wa wasaidizi kwamba agizo lililopewa hapo awali ni sahihi), kufuata nia zisizo na mantiki (chuki kwa adui, haswa juu ya ubora wa jumla wa adui, kutokuwa na matumaini, kufuatia kufuatia uzoefu wa kibinafsi).
Sababu hizi zote zinachangia kuibuka kwa tabia katika tabia inayolenga kuzuia kufanya maamuzi.
Na maoni mengine zaidi. Mara nyingi zinageuka kuwa kazi ngumu zaidi, hasara ndogo. Hatari zinazowezekana na shida huchochea watu kupanga na kuchukua hatua zaidi. Na kazi rahisi, badala yake, kupumzika na kusababisha kutokuwa tayari na, kama matokeo, hasara.
Katika tabia ya kibinadamu, ukwepaji kutoka kwa kufanya maamuzi ya vita unaweza kuonyeshwa kwa aina zifuatazo:
1. Kusukuma suluhisho - kutoka kwako mwenyewe kwenda kwa mwingine.
Uhamisho wa ukali wa uamuzi "chini". Njia hii ya kusukuma suluhisho inamaanisha kuondolewa halisi kwa kazi kutoka kwa kitengo kwa jumla na kuhamishiwa kwa kitu tofauti.
Kwa mfano, mzigo wote wa kutimiza kazi uliyopewa unahamishiwa kwa vikosi vilivyopewa kitengo kuu. Hasa, utekelezaji wa majukumu ya kawaida ya watoto wachanga wa nafasi za adui hupewa kitengo cha upelelezi, ambao kazi yake ya kweli na kuu ni kukusanya habari.
Kazi ya kuharibu sniper ya adui imepewa tu sniper maalum, na kitengo kuu cha watoto wachanga haishiriki katika hii.
Upangaji wa wanajeshi kwenye uwanja huo umepewa dhamana ya kusaidia vitengo, na kabla ya njia yao, hakuna hatua za kimsingi zinazochukuliwa kwa mpangilio wao wenyewe.
Jambo moja linalofanana kwa visa vyote vitatu ni mtu anayekwepa, akimaanisha mafunzo maalum ya vitengo vilivyopewa, kwa umiliki wao zaidi wa hii au ustadi huo, anaepuka kufanya maamuzi huru na kutoka kuhusisha kitengo kuu katika utekelezaji wa vitendo mwafaka. Kasoro katika njia hii ni kwamba ugawaji wowote uliopewa unapaswa kutumiwa sio badala ya, lakini pamoja na ugawaji kuu. Kikosi cha watoto wachanga lazima kitekeleze malengo ya adui yenyewe, lazima ifanye hatua za kukabiliana na sniper na ijipatie yenyewe.
Hali nyingine, ambayo uamuzi unasukumwa chini, ni kesi wakati evader anajaribu kuzuia kufanya maamuzi yenye lengo la kukamilisha kazi hiyo, anajaribu kuonyesha kutowezekana kwa utimilifu wake.
Kwa maandamano kama hayo, sio kitengo chote kinachotumwa, lakini kipengee chake kidogo tofauti, ambacho kwa wazi hakiwezi kumaliza kazi hiyo. Baada ya kushindwa kwa kitu hiki au hata kifo chake, evader anapata fursa ya kusema kwamba alijaribu kumaliza kazi hiyo, lakini hali hiyo haikuruhusu.
Uhamisho wa uamuzi "zaidi". Kiini cha njia hii ni kwamba mtu anayekwepa hafanyi chochote, akiamini kwamba maamuzi yote lazima yafanywe na maafisa wa vyeo vya juu, ambao lazima wahakikishe utekelezaji wa maamuzi. Na biashara ya mtu anayekwepa ni kutekeleza tu maagizo. Kasoro katika njia hii iko katika ukweli kwamba hakuna mtu hata bosi mwenye busara zaidi anayeweza kufikiria kila kitu kimwili. Ngazi ya kudhibiti ipo ili kusambaza jumla ya maswala yatatuliwe katika viwango tofauti. Aliye juu lazima atatue majukumu ya jumla kuliko ya chini. Ikiwa bosi mkuu anajaribu kutatua majukumu yote ya ndani, basi kazi ya kutengeneza suluhisho katika kiwango cha bosi huyu itapooza kabisa kwa sababu ya ujazo wake.
Upitishaji wa kando ya suluhisho. Kiini cha njia hii ni kuhamisha kazi hiyo kwa kitengo cha jirani. Uovu wake uko katika ukweli kwamba vitengo vya jirani lazima viingiliane. "Mafanikio" ya uwongo ya evader katika kusukuma suluhisho "kando" huharibu msingi wa mwingiliano, ikitoa hamu ya kuzuia kupeana msaada na kukwepa mwingiliano zaidi.
2. Kufuata mwongozo wa mapigano au maagizo mengine.
Kufuatia vifungu vya miongozo ya vita, miongozo na nyaraka zingine za kufundisha pia mara nyingi inakuwa njia ya kukwepa kufanya uamuzi. Inahitajika kuelewa kuwa mwongozo wa mapigano au mwongozo umeundwa kwa hali fulani ya wastani ya kupambana. Ni matokeo ya ujumuishaji wa uzoefu wa zamani wa vita na majaribio ya kuipanua kwa vita vya baadaye. Sheria zinaonyesha hali ya sanaa wakati wa kuandika. Wanahusishwa na silaha maalum ya vikosi vyao na vikosi vya adui anayedaiwa, na mbinu zinazotumiwa na adui, na hali ya ukumbi wa michezo uliopendekezwa wa shughuli za jeshi. Na, mwishowe, wanaathiriwa na maoni ya kisayansi ya hii au jamii hiyo juu ya "vitendo sahihi" katika vita. Sheria zinakabiliwa na majaribio ya kurekebisha mbinu "sahihi zaidi na za busara" za utekelezaji. Ujumuishaji wa sheria za wastani za mapigano husababisha uwezekano wa kutanguliza.
Sababu hizi zote zinaonyesha kuwa mwongozo wa mapigano, kwa kanuni, hauwezi kujibu maswali yote na kuwa na suluhisho kwa ujumbe wowote wa vita. Mwongozo wowote wa mwongozo au mwongozo haupaswi kuzingatiwa kama sheria ya ulimwengu ambayo hairuhusu udhalilishaji, lakini kama mkusanyiko wa mapendekezo ya kiutaratibu.
Suluhisho zenye muundo mara nyingi hazifanikiwa na ni maadui wakubwa katika uongozi. Hati hiyo ni zana nzuri ya kuandaa vita vya haraka, kwa mfano, kwa vitendo vya kuweka vitengo haraka. Kwa kuwa askari wote wa kitengo kama hicho wanajua mifumo ya busara, matumizi ya vifungu vya kanuni yatapunguza sana kutofautiana na kutofautiana kwa vitendo. Katika hali ambapo kuna fursa ya kushughulikia agizo la mwingiliano kati ya askari na vitengo, uamuzi wa kufuata masharti ya kisheria unapaswa kufanywa katika kila hali maalum kulingana na mazingira. Haipaswi kuwa na dhana ya usahihi wa uamuzi wa kisheria.
Mfano wa matumizi yasiyofaa ya mkataba ni matumizi ya silaha nyingi. Hali mara nyingi huibuka wakati inamuonya tu adui juu ya shambulio linalokuja, likimsababishia uharibifu mdogo, na kupotosha askari wake juu ya kiwango cha kukandamiza ulinzi wa adui.
Mfano wa jaribio lisilofanikiwa la kuimarisha mbinu "sahihi zaidi na za busara" za vitendo katika mwongozo wa mapigano ni suala la vikundi vya vita vya watoto wachanga. Kabla ya kuanza kwa Vita vya Kidunia vya pili, kitengo cha watoto wachanga katika vita kiligawanywa katika vikundi viwili: kikundi kinachofanya ujanja na kikundi cha msaada wa moto. Wakati kundi moja lilipiga risasi, likikandamiza sehemu za risasi za adui, lingine lilimwendea. Kulingana na matokeo ya kipindi cha kwanza cha Vita Kuu ya Uzalendo, mgawanyiko wa kabla ya vita wa watoto wachanga katika vikundi uliachwa. Wakati wa vita, ilibainika kuwa kama matokeo ya mgawanyiko katika vikundi, nguvu ya mgomo wa watoto wachanga ilikuwa inadhoofika. Ilibadilika kuwa kikundi cha msaada wa moto kilishiriki kwenye vita kwa muda mdogo tu katika hatua ya kwanza, na kisha ikawa nyuma ya kikundi kinachoongoza. Mwisho alipaswa kupigana peke yao. Kanuni za Soviet za baada ya vita hazikutoa mgawanyiko wa vitengo vya watoto wachanga kwenye vikundi vya moto na ujanja. Kulingana na uzoefu wa kampeni ya Chechen, matumizi ya vikundi vya mapigano yanaingizwa tena katika mafunzo ya mapigano. Inaaminika kuwa mgawanyiko katika vikundi husaidia kupunguza upotezaji wa watoto wachanga, kwani kikundi tofauti cha msaada wa moto hufanya kazi ya kukandamiza vituo vya risasi vya adui bora kuliko kitengo cha watoto wachanga, ambao askari wao wote hukaribia adui wakati huo huo. Inaonekana kwamba swali la matumizi ya vikundi vya mapigano linapaswa kuamuliwa kwa msingi wa hali maalum za vita fulani. Jaribio la kuimarisha suluhisho "sahihi zaidi" kwa suala hilo litashindwa.
3. Kuchelewa kufanya maamuzi.
Jina la fomu hii ya kuzuia uamuzi inaongea yenyewe. Mithali inayojulikana ya jeshi "baada ya kupokea agizo, usikimbilie kutekeleza, kwani kughairi kutakuja" kunaweza kuonyesha baadhi ya mambo katika kazi ya utaratibu wa jeshi la urasimu, lakini katika hali ya mapigano mara nyingi ni njia ya makusudi ya kukwepa maamuzi ya kijeshi kwa matumaini kwamba hatua zinazofaa zitachukuliwa na mtu mwingine.
4. Kuweka kwamba hakuna kazi.
Maana ya aina hii ya ukwepaji imepunguzwa kwa fomula "hakuna agizo - inamaanisha kuwa sihitaji kufanya chochote." Makamanda wakuu hawawezi kuwa na uwezo kila wakati au wanaona ni muhimu kutoa agizo. Ikumbukwe kwamba katika hali ya mapigano, kila mtu lazima ajitathmini mwenyewe na afanye bidii iwezekanavyo kuibadilisha kwa niaba yake. Ukosefu wa mwongozo wa moja kwa moja haipaswi kuwa sababu ya kutotenda. Ikiwa hakuna agizo kutoka kwa mamlaka, basi agizo lazima lipewe mwenyewe.
5. Blind kufuata maagizo.
Kuzingatia kwa uzembe barua ya agizo la kamanda inaweza kuwa dhihirisho la hamu ya kukwepa kufanya uamuzi huru. Evader inahusu uwepo wa agizo la kamanda mwandamizi na humfanya aifuate kihalisi, bila kutafakari maana yake ya kimila. Unahitaji kuelewa kuwa, wakati wa kutekeleza agizo, kamanda wa kiwango cha chini lazima afanye maamuzi huru katika ukuzaji wa maamuzi ya kamanda wa kiwango cha juu.
Amri ya kushambulia makazi yaliyokaliwa na adui mnamo 15.00 haipaswi kueleweka kama inamaanisha kuwa watoto wachanga lazima waendeshwe kwenye uwanja tambarare kwa bunduki za adui ambazo hazijakandamizwa, jambo kuu sio kuchelewa na mwanzo wa shambulio hilo. Inamaanisha kuwa kufikia 15.00 shambulio lazima liwe tayari kwa njia ambayo itakamilishwa vyema na hasara ndogo.
Amri ya kuandamana haimaanishi kwamba lazima ukae chini na kwenda. Inahitajika kutekeleza hatua zote za maandalizi ya vitendo vya kukabiliana na uvamizi au mkutano mwingine wowote na adui.
Kufuatia agizo kisaikolojia hupunguza mzigo wa uwajibikaji wa kufanya uamuzi, na mara nyingi hutumika, ikimaanisha ukweli kwamba "jeshi linakaa kwa amri." Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba jeshi linategemea mpango. Hapo juu haimaanishi kwamba maagizo yanaweza kupuuzwa. Hapana, haiwezekani kubadilisha uamuzi uliofanywa bila uwepo wa sababu nzuri, kwani mwingiliano unapotea na inageuka kuwa mbaya zaidi. Walakini, inahitajika kuelewa kusudi la busara la agizo (kusudi la vita) na kutafsiri agizo haswa kulingana na lengo hili, na sio tu kama jukumu la kutekeleza mlolongo wa vitendo.
Baada ya kuonyesha aina kuu za ukwepaji kutoka kwa kufanya maamuzi ya vita, wacha tuendelee kuelezea njia za kupambana na jambo hili hasi.
Ningependa kutambua kwamba wito wa mara kwa mara katika miongozo ya mapigano na miongozo ya udhihirisho wa hatua katika vita, na vile vile kutukuzwa kwake katika fasihi, hufanya kidogo kuongeza hatua ya askari. Ikiwa mpango katika maisha halisi unabaki kuadhibiwa, na kutochukua hatua mara nyingi hakuna athari mbaya, basi matokeo ya asili yatakuwa kukwepa kufanya uamuzi na kutotenda.
Njia za kuwezesha kupitishwa kwa maamuzi huru ya kupambana.
1. Agizo la kudumu la shughuli na uamuzi.
Katika hali ya kupigania, inahitajika kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba wakati wowote wa muda kila askari ana agizo la kutathmini hali hiyo kwa uhuru na kufanya uamuzi wa kupigania huru, hata kwa kukosekana kwa maagizo na maagizo kutoka hapo juu. Askari lazima aelewe kuwa kuna sababu za kisaikolojia zinazomsukuma kukwepa kufanya uamuzi, kutochukua hatua, kwamba aina za kukwepa za kawaida zinajulikana.
Askari au kamanda yeyote lazima ajiulize kila wakati ikiwa anajaribu kukwepa uamuzi wa kupambana. Inahitajika kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba jukumu la uamuzi ambao haujachukuliwa linapaswa kuwa kali na kuepukika zaidi kuliko uwajibikaji kwa uamuzi uliofanywa ulioonekana kuwa mbaya. Hata katika mazingira ambayo hakuna kinachoonekana kutokea, inawezekana kutafuta njia za kuboresha msimamo wa askari wetu - hii inaweza kuwa mafunzo, kuimarisha mfumo wa vifaa vya uhandisi vya nafasi, kufanya doria, nk.
Athari ya ziada ya shughuli hiyo itakuwa kupunguza hofu, kwani mtu huyo anazingatia kitendo kinachofanywa, na sio chanzo cha hofu.
Kwa hivyo: katika hali ya kupigana, kila mtu ana amri ya kuchukua hatua ambazo zinaboresha msimamo wa askari wetu. Ukwepaji wa maamuzi na vitendo ni adhabu.
2. Unahitaji kuagiza NINI cha kufanya, lakini sio JINSI ya kuifanya.
Njia nyingine iliyothibitishwa ya kuongeza mpango katika wanajeshi ni kuanzisha mfumo ambao uongozi hautoi maagizo ya kina, na wasaidizi wanajua hii na wao wenyewe huamua utaratibu wa utekelezaji wa maagizo. Isipokuwa tu ni kesi wakati kamanda mwandamizi anafahamiana vizuri na eneo hilo au hali hiyo, na vile vile wakati wa kuandaa aina ngumu za mapigano - kuvuka mito, mapigano ya usiku, kujiondoa, nk. Kupigania katika maeneo makubwa, mabadiliko ya haraka katika hali hiyo mara nyingi hufanya utoaji wa maagizo ya kina kuwa ya maana, na kusubiri kwa wale walio chini kwa agizo la kina husababisha kutokufanya kazi na kutotenda. Aliye chini hapaswi kutarajia maagizo ya kina kutoka kwa kamanda. Na kamanda haipaswi kufundisha walio chini kwa maagizo ya kina. Ni muhimu kufuata kanuni ya "weka kazi, toa fedha na wacha niikamilishe mwenyewe."
Hata katika kesi wakati hali zinahitaji kutolewa kwa maagizo ya kina, madhumuni ya jumla ya vita yanapaswa kuonyeshwa ili katika hali ya mabadiliko yasiyotarajiwa katika hali hiyo, mpokeaji wa agizo anaweza kurekebisha matendo yake. Ikiwa maagizo ya kina yanahitajika, inashauriwa kushauriana na wale ambao watafanya.
3. Uwajibikaji sio kwa matokeo ya uamuzi, lakini kwa mapungufu katika utayarishaji wa kupitishwa kwake.
Muhimu zaidi, lakini mbali na njia dhahiri zaidi ya kuongeza mpango ni kubadilisha njia ya uwajibikaji wa wale wanaotoa maagizo. Kama ilivyoelezwa hapo juu, katika vita, mshangao unawezekana, na hata maandalizi kamili ya kuendesha aina fulani ya vita hayahakikishi mafanikio 100%. Matokeo ya vitendo vitani, kwa jumla, katika idadi kubwa ya kesi ni "mbaya" - hata wakati wa kufanya kazi uliyopewa, ni mbali na kila wakati kuzuia kabisa hasara. Katika maisha ya kila siku, jukumu limepewa kulingana na sheria ifuatayo: "ikiwa kuna matokeo mabaya ya shughuli hiyo, basi shughuli hiyo ilikuwa" mbaya ", ambayo inamaanisha kuwa mtu aliyeamuru utekelezwaji wa vitendo hivi alifanya makosa na anapaswa kuadhibiwa.
Katika hali ya kupigana, matumizi ya njia ile ile ya kupeana jukumu mara nyingi husababisha ukweli kwamba wasanii wanaogopa kufanya chochote. Mantiki hapa ni takriban yafuatayo: ikiwa sifanyi chochote, basi hakuna matokeo, pamoja na hasi, ambayo inamaanisha kuwa hakuna jukumu. Kama matokeo, zinageuka kuwa askari au kamanda yuko tayari kutoa maisha yake kwa nchi ya Mama, lakini anaogopa kukemea kwa makosa katika hatua zilizochukuliwa. Hofu ya uwajibikaji wa kutofaulu ni hatari; badala ya motisha kwa mpango, inalazimisha watu kukaa bila kufanya kazi.
Njia pekee ya nje ya hali hii ni kubadilisha njia ya kuweka jukumu. Swali kuu la kuwekwa kwake ni yafuatayo: je! Huyu au mtu huyo amechukua hatua zote zinazowezekana na zinazowezekana katika hali iliyopewa kufanikiwa katika vita? Hata katika tukio la kushindwa katika vita na kushindwa kwa misheni, uwajibikaji haupaswi kuwekwa juu ya kuchukua hatua zote. Wajibu hauji "kwa matokeo", lakini "kwa juhudi zilizofanywa." Inaweza kupewa hata kama kulikuwa na mafanikio, lakini mafanikio haya yalikuwa ya bahati mbaya na hayakuamuliwa mapema na juhudi ambazo huyu au mtu huyo alifanya.
Inahitajika kukaa juu ya suala la kutofuatwa kwa agizo. Maagizo lazima yafuatwe. Huu ni muhimili. Walakini, mapema au baadaye hali itatokea wakati hali hiyo itahitaji kurudi nyuma kutoka kwa agizo. Katika kesi hii, mtu lazima aongozwe na yafuatayo: kama sheria ya jumla, muigizaji ana haki ya kubadilisha njia za kufanikisha kazi aliyopewa, lakini sio kukwepa kufanikiwa kwa lengo la busara, ambalo lazima lifikiwe kulingana na utaratibu. Makatazo ya kutoka kwa njia iliyochaguliwa ya kumaliza kazi lazima iainishwe haswa na mtu anayetoa agizo, na ahalalishwe na maoni ya busara. Kamanda ambaye huwanyima wasaidizi wake nafasi ya kuchagua njia ya kukamilisha kazi aliyopewa anapaswa kuwajibika kikamilifu kwa uamuzi kama huo.
Kukataa kabisa kutimiza kazi hiyo kunawezekana tu ikiwa hali ya busara imebadilika sana hivi kwamba lengo ambalo lazima lifanikiwe katika mchakato wa kutekeleza agizo hilo limepotea wazi.
Kwa kweli, bado kuna hali wakati, kwa sababu ya malengo, haiwezekani kutekeleza agizo. Ili kutofautisha kesi za kukwepa kutoka kwa kufanya uamuzi kutoka kwa kutowezekana kwa kukamilisha kazi, mtu anapaswa kuzingatia seti ya hatua zilizochukuliwa kujiandaa kwa utekelezaji wake. Mkandarasi analazimika kuchukua hatua zote zinazoweza kuchukuliwa tu kujiandaa kwa kazi hiyo. Na tu baada ya hapo anapata haki ya kutaja kutowezekana kabisa kwa utekelezaji wake.
Ningependa kusisitiza yafuatayo. Mtu mmoja anaweza kutekeleza kwa ufanisi udhibiti wa kuona na sauti kwenye uwanja wa vita juu ya kikundi cha watu kama 10 (takriban saizi ya kikosi kimoja). Mawasiliano ya redio hupanua eneo la udhibiti wa kamanda, lakini sio sawa kabisa na udhibiti wa kibinafsi wa kuona na sauti. Kwa hivyo, makamanda wote kutoka kwa kikosi na hapo juu wanalazimika kupeana mamlaka ya kufanya angalau maamuzi mengine yawe chini. Shida ya kutowezekana kwa udhibiti hutatuliwa kwa kuingiza tabia ya kufanya maamuzi huru, kujua mpango wa jumla wa vitendo. Kwa hivyo, uwezo wa kufanya maamuzi huru ni ujuzi muhimu wa askari na afisa, muhimu zaidi kuliko ufundi wa kiufundi.
