Juni 2 inaadhimisha miaka 190 ya kuzaliwa kwa Konstantin Pobedonostsev, mwanafikra maarufu wa Urusi na kiongozi wa serikali, ambaye anachukuliwa kuwa mmoja wa wawakilishi wakuu wa wazo la kihafidhina la Urusi. Katika fasihi ya kihistoria ya Soviet, picha ya Konstantin Petrovich Pobedonostsev ilijazwa kila wakati na yaliyomo hasi, kwani kila wakati alikuwa akionekana kama mtaalamu mkuu wa "majibu" chini ya Mfalme Alexander III.
Zaidi ya maisha yake, Konstantin Pobedonostsev alikuwa akifanya shughuli za kisayansi na kufundisha. Baba yake, Peter Vasilievich, alikuwa profesa wa fasihi na fasihi katika Chuo Kikuu cha Imperial Moscow, kwa hivyo kazi ya ualimu haikuwa kitu kipya na haijulikani kwa Konstantin Pobedonostsev. Mnamo 1859, Pobedonostsev wa miaka 32 alitetea nadharia ya sheria ya bwana wake, na mnamo 1860 alichaguliwa kuwa profesa katika idara ya sheria ya raia katika Chuo Kikuu cha Moscow.
Bila shaka, msukumo wa kazi kubwa ya Pobedonostsev na nafasi yake halisi ya kuathiri sera ya ufalme ilikuwa uteuzi wake mwishoni mwa 1861 kwa nafasi ya mwalimu wa sheria kwa mrithi wa kiti cha enzi, Grand Duke Nikolai Alexandrovich, mwana wa Alexander II. Hivi ndivyo Pobedonostsev alikutana na familia ya kifalme kwa undani. Mwalimu wa erudite alihusika katika kazi ya tume kuandaa mageuzi ya kimahakama, na kisha mnamo 1868 alijumuishwa katika Seneti. Lakini uteuzi wa kilele cha Pobedonostsev ulikuwa uthibitisho wake katika nafasi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu mnamo Aprili 1880. Hapo awali, uteuzi wa Konstantin Pobedonostsev kama Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi ulipokelewa vyema na wasomi wa Urusi wa ushawishi wa kiliberali, kwani alizingatiwa mtu wa maendeleo zaidi kuliko mtangulizi wake, Hesabu Dmitry Andreevich Tolstoy, ambaye alishikilia wadhifa wa mwendesha mashtaka mkuu 1865-1880. Inatosha kusema kwamba baada ya Sinodi, Tolstoy hivi karibuni aliteuliwa kwa wadhifa wa Waziri wa Mambo ya Ndani na Mkuu wa Gendarmes. Dmitry Tolstoy alichukuliwa kuwa mtu wa imani za kihafidhina sana, mpinzani wa mageuzi ya huria, na wasomi walimtendea vizuri sana.
Konstantin Pobedonostsev, tofauti na Dmitry Tolstoy, katika ujana wake alikuwa mtu wa sio tu huria, lakini hata maoni ya kidemokrasia. Alijiunga na "Kengele" na Alexander Herzen, na kama wakili alitetea uhuru wa mahakama. Kwa njia, ndiyo sababu mnamo 1864 alihusika katika mageuzi ya kimahakama - Mfalme "wa huria" Alexander II alihitaji washauri kama hao. Kwa hivyo, wakati Pobedonostsev alipochukua nafasi ya Tolstoy, jamii ya huria, ikiwa haikushinda, angalau ilipumua. Iliaminika kuwa mwendesha mashtaka mkuu mpya wa sinodi atafuata sera bora na ya uaminifu. Lakini hii haikutokea. Kwa miaka mingi, mtazamo wa ulimwengu wa Konstantin Pobedonostsev umebadilika sana.
Karibu mara tu baada ya kuteuliwa kwa nafasi yake mpya, Pobedonostsev alikatisha tamaa wakombozi wa Urusi. Baada ya kuuawa kwa Alexander II mnamo 1881, Pobedonostsev alitoka kwa msaada mkubwa kwa mamlaka ya kidemokrasia na kuwa mwandishi wa Ilani ya Imperial ya Aprili 29, 1881, ambayo mfumo wa kidemokrasia ulitangazwa kuwa hauwezi kutikisika katika Dola ya Urusi.
Pobedonostsev alikua mtaalam mkuu wa mamlaka na alikuwa na ushawishi mkubwa kwa sera katika uwanja wa elimu, dini, na uhusiano wa kikabila. Katika nyakati za Soviet, sera ya Pobedonostsev iliitwa sio vinginevyo kuliko kinga, lakini haikutegemea sana hamu ya uaminifu ya kumpendeza Kaisari, kama kwa msingi mbaya kutoka kwa maendeleo yake ya kinadharia. Katika imani yake, Pobedonostsev alikuwa mpinzani asiye na masharti wa demokrasia ya kisiasa, ambayo alifikiri ni uharibifu kwa serikali, haswa kwa Urusi. Pobedonostsev aliona kosa kuu la itikadi ya kidemokrasia katika uelewa wa kiufundi wa michakato ya kijamii na kisiasa na kurahisisha kwao. Kwa bidii muumini, Pobedonostsev alitetea asili ya fumbo ya nguvu, akiipa maana takatifu. Taasisi za nguvu, kulingana na Pobedonostsev, zina uhusiano wa hila na historia ya nchi hiyo, kitambulisho chake cha kitaifa. Alizingatia uhuru na ubunge vinafaa tu kwa yale majimbo ambapo kuna msingi mkubwa wa mfumo kama huo. Kwa mfano, Pobedonostsev alikiri uwezekano wa kuwepo kwa ufanisi wa mfumo wa bunge kwa England, USA, kwa majimbo madogo ya Uropa kama Uholanzi, lakini hakuona mustakabali wake katika nchi za Roma, Ujerumani, Slavic za Ulaya. Kwa kweli, kutoka kwa maoni ya Pobedonostsev, ubunge haukuwa mfano mzuri kwa serikali ya Urusi pia. Kwa kuongezea, kwa Urusi, ubunge ulikuwa, kwa maoni ya mwendesha mashtaka mkuu, ulikuwa na madhara na inaweza tu kuhusisha kushuka kwa maadili na maadili inayohusiana na ukiukaji wa agizo kuu la kisiasa la serikali ya Urusi.
Pobedonostsev alizingatia jukumu kubwa la kifalme kwa watu na serikali iliyotawaliwa na wao kuwa faida kuu ya ufalme juu ya ubunge. Uongozi uliochaguliwa wa nchi, ukigundua mauzo yake, una jukumu kidogo. Ikiwa nguvu ya Mfalme imerithiwa, basi marais na manaibu, wakiwa wametumia miaka kadhaa katika nyadhifa zao, wanajiuzulu na hawawajibiki tena kwa hatima ya baadaye ya nchi na hata kwa hatima ya sheria walizopitisha.
Kwa kweli, serikali inahitaji kikomo fulani, na Pobedonostsev pia alitambua hii. Lakini hakuona kikomo hiki sio katika taasisi za uwakilishi, kama bunge, lakini kwa imani ya kidini na maadili na sifa za mfalme mwenyewe. Ni imani yake, tabia na maadili, maendeleo ya kiroho ambayo inaweza kuwa, kulingana na Pobedonostsev, kikwazo kikuu kwa ukuzaji wa udhalimu na unyanyasaji. Kama mtu wa imani ya kihafidhina, Pobedonostsev alijali sana dini, na alifikiri Kanisa la Orthodox kuwa kanisa pekee la Kikristo sahihi. Aliona haja ya dharura ya kuongeza ushawishi wa kanisa kwenye maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Hasa, mwendesha mashtaka mkuu wa sinodi hiyo alitetea ujenzi mkubwa wa makanisa mapya, ufanyaji wa likizo ya kanisa katika hali ya sherehe, aliunga mkono ufunguzi wa shule za parokia. Lakini, wakati huo huo, sera ya Pobedonostsev ya kuunga mkono Kanisa la Orthodox iligeuka kuwa ukiukaji wa haki za kidini na uhuru wa vikundi visivyo vya kukiri vya idadi ya watu. Waumini wa Zamani, Molokans, Dukhobors, Wabaptist na vikundi vingine vinavyofanana waliteseka sana chini yake. Pobedonostsev alianzisha sera ya ukandamizaji dhidi ya harakati hizi za kidini, akigeuza vifaa vya ukandamizaji vya serikali kuwa chombo cha kudhibitisha masilahi ya Kanisa la Orthodox. Msimamo huu wa Pobedonostsev ulitokana na uelewa wake wa kibinafsi wa Orthodoxy. Kwake, dini haikuwa imani tu, bali pia itikadi ya serikali. Kwa hivyo, vikundi vyote vya heterodox, haswa ikiwa wafuasi wao walikuwa watu wa asili ya Urusi, waliwakilishwa, kutoka kwa maoni ya mwendesha mashtaka mkuu wa sinodi hiyo, hatari kwa usalama wa mfumo wa serikali.
Sera ya Konstantin Pobedonostsev kuhusiana na wachache wa kidini ilikumbukwa kwa vitendo vikali sana kwa uhusiano na Waumini wa Kale, Wabaptisti, Molokans, ambao mamlaka walianza kumtesa na kukandamizwa na polisi halisi. Mara nyingi vitendo vya mamlaka vilipata tabia mbaya tu. Kwa mfano, mnamo Februari 1894, Archimandrite Isidor Kolokolov, akiungwa mkono na mamia ya Cossacks, aliteka Monasteri ya Muumini wa Kale Nikolsky katika kijiji cha Mkoa wa Kuban wa Caucasian. Watawa - Waumini wa zamani walifukuzwa kutoka kwa monasteri yao, wakati mamlaka hawakusimama kabla ya kitendo cha kuchukiza kwa Mkristo yeyote - uharibifu wa makaburi ya monasteri. Cossacks waliharibu makaburi ya Askofu Job na Kuhani Gregory, wakachimba na kuchoma miili yao, na kutengeneza vyoo kwenye mashimo ya kaburi. Ukatili kama huo ulisababisha kutokuelewana katika jamii, na hata wengi wa Cossacks wa kijiji, ambao hawakuwa waumini wa zamani, walikasirika. Shambulio hili, kwa kweli, haikuwa mfano pekee wa kuingiliwa kwa serikali katika nyanja ya dini wakati wa mwendesha mashtaka mkuu wa Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev katika ujana wake
Wahubiri wengi wa vikundi vya madhehebu waliwekwa katika gereza la monasteri la Suzdal. Inashangaza kuwa makasisi wa Orthodox pia walitumwa huko, ambao walijiruhusu kukosoa sera za mabavu na za kikatili za Sinodi Takatifu. Inajulikana kuwa Konstantin Pobedonostsev pia alizingatia uwezekano wa kuweka Leo Tolstoy, ambaye alimwona kama mpotofu, katika gereza la watawa. Lakini hapa Kaizari mwenyewe aliingilia kati, ambaye hakumpa mwendesha mashtaka mkuu idhini yake ya kukandamiza mwandishi mkuu.
Hakuna chuki chini ya Pobedonostsev kuliko wawakilishi wa wachache wa dini la Urusi waliamshwa na jamii kubwa ya Kiyahudi. Ilikuwa Konstantin Pobedonostsev ambaye alikuwa nyuma ya zamu kubwa ya kupambana na Wasemiti katika sera ya ndani ya Dola ya Urusi, na kupinga-Uyahudi kwa Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi hakueleweka na kutambuliwa na viongozi wengi mashuhuri na, muhimu zaidi, watu wa kidini. Sera ya kupambana na Semiti ya mamlaka ya serikali katika miaka hiyo haikufuata tu lengo la kulinda Urusi kutoka kwa mgeni, kama vile Pobedonostsev aliamini, jamii ya kukiri, lakini pia kuelekeza kutoridhika maarufu dhidi ya Wayahudi. Pobedonostsev mwenyewe, katika barua na hotuba nyingi, hakuficha maoni yake dhidi ya Wayahudi, lakini wakati huo huo alisisitiza uwezo wa kiakili wa Wayahudi, ambao ulimchochea kwa hofu. Kwa hivyo, mwendesha mashtaka mkuu wa sinodi alitarajia kuwaondoa Wayahudi wengi kutoka Dola ya Urusi, na sehemu ndogo - kufutwa katika idadi ya watu iliyo karibu. Pobedonostsev, haswa, alianzisha kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Moscow mnamo 1891-1892, wakati ambao mauaji ya Kiyahudi yalianza kufanywa, ambayo watu wengi mashuhuri wa kidini, pamoja na maaskofu wa Kanisa la Orthodox, walipinga.
Walakini, sera ya ukandamizaji ya Konstantin Pobedonostsev haikusababisha matokeo yaliyohitajika. Ilikuwa wakati alipoongoza sinodi kwamba kuenea kwa haraka kwa maoni ya mapinduzi kulianza katika Dola ya Urusi, mashirika ya mapinduzi ya wanademokrasia wa kijamii, wanamapinduzi wa kijamaa, na anarchists ziliundwa. Je! Pobedonostsev alileta karibu matukio ya mapinduzi ya 1905-1907 na sera yake ya majibu? Hii haiwezekani, kwani ukuaji wa maoni ya kimapinduzi katika jamii yalisababishwa na sababu kadhaa za kijamii na kiuchumi na kisiasa, lakini bado mtu hapaswi kuondoa ushawishi fulani wa sera ya mwendesha mashtaka mkuu wa sinodi hiyo. Katika juhudi za kuzuia wapinzani wowote, kukandamiza jamii zisizo za kukiri, kudhibiti vichapo na waandishi wa habari, Pobedonostsev "alichimba shimo" kwa uhuru.kiwango cha maendeleo ya kiuchumi na kijamii ya ulimwengu mwanzoni mwa karne ya XIX - XX. tayari ilidai mageuzi fulani ya kisiasa na kitamaduni. Konstantin Pobedonostsev, labda, alielewa hii, lakini hakutaka kuikubali. Nikolai Berdyaev aliamini kuwa Pobedonostsev sio mpotovu kuliko wanamapinduzi aliowakosoa. Kitu tu cha mtazamo wa ujinga wa Pobedonostsev haukuwa mfumo wa serikali na utaratibu wa kijamii, bali mtu. Pobedonostsev hakuamini katika mwanadamu, alizingatia asili ya kibinadamu "mbaya" na yenye dhambi, na kwa hivyo - akihitaji "udhibiti wa chuma" na ukandamizaji.
Mwanafalsafa mwingine mashuhuri wa Kirusi na mwanatheolojia, Georgy Florovsky, alizungumzia juu ya kutoelewana kwa Pobedonostsev juu ya maisha ya kiroho na teolojia. Katika kanisa hilo, Pobedonostsev aliona taasisi ya serikali ambayo ingeweza kutenga mfumo wa kisiasa uliopo. Kwa hivyo, alijaribu kutoruhusu majadiliano juu ya mada za kidini, alitumwa bila huruma kwa makuhani wa gereza la monasteri ambao walijiruhusu tathmini kali ya sera ya kidini na kitaifa inayofuatwa na sinodi.
Wakati huo huo, watu wengi wa wakati huo pia waligundua ujasusi na vipawa vya Pobedonostsev. Miongoni mwao walikuwa Vasily Rozanov, Sergei Witte, na huyo huyo Nikolai Berdyaev - watu tofauti walio na nyadhifa tofauti, lakini walikubaliana kuwa Pobedonostsev alikuwa mtu wa kushangaza, licha ya utata wote wa msimamo wake wa kisiasa. Ni ngumu kutilia shaka kuwa Konstantin Pobedonostsev alipenda Urusi kwa dhati na akamtakia heri, ni yeye tu aliyeelewa uzuri huu kwa njia yake mwenyewe. Namna wazazi na babu wanavyolinda watoto wao na wajukuu, wakati mwingine kujaribu kulinda kizazi kipya kutoka kwa makosa na "matuta", lakini wakati huo huo bila kutambua kuwa hii ni sheria ya maendeleo ya mwanadamu na jamii - kwenda mbele, bwana mpya na isiyojulikana.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev aliacha wadhifa wa Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi mnamo 1905 - mnamo mwaka wa mwanzo wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Kwa wakati huu alikuwa tayari mzee mwenye umri wa miaka 78. Alishindwa kuzuia kuonekana kwa bunge nchini Urusi - Duma ya Jimbo, ingawa ilikuwa na nguvu kidogo kuliko mabunge ya majimbo ya Uropa. Konstantin Pobedonostsev alishuhudia hafla za kimapinduzi na akafa mnamo mwaka wa kukandamizwa kwa Mapinduzi ya Kwanza - mnamo 1907, akiwa na umri wa miaka 80. Mwanamume kutoka karne ya 19, ambaye alikuwa ameingiza thamani ya Urusi ya zamani, ya kidemokrasia, hakuwa na nafasi katika nchi mpya, ambayo kwa kweli ikawa baada ya kupitishwa kwa Ilani. Pobedonostsev alikua mzee pamoja na Urusi ya zamani na alikufa miaka kumi tu kabla ya uhuru wa Urusi yenyewe kukoma.
